上善若水有感_读后感
上善若水读后感
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上善若水读后感（一）被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。
居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。
正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。
文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其一、水能滋养万物生命。
它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。
只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其二、水自居下流。
尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。
人往高处走，水往低处流。
也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。
”的赞誉！其三、水能以柔克刚。
水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。
俗话说：水滴石穿。
此非力使然，恒也。
正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其四、水能因势而变。
水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。
所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。
正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！当然，任何事物都是一分为二的。
上善若水--读老子《道德经》心得体会
上善若水--读老子《道德经》心得体会第一篇：上善若水--读老子《道德经》心得体会近期以来，我抽空读了老子《道德经》一书，受益匪浅。
“上善若水”，出自老子《道德经》第八章第一句:“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，能善时。
夫唯不争，故无忧”。
这段话的意思是:最高境界的善应当像水那样。
水善于滋润万物而不和万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于道。
上善的人居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。
正因为上善的人像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子是我国先秦道家学说的创立者，他十分推崇“上善若水”。
老子以水为喻，择其善者，利者而论之，体现了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的处世哲学。
因为这“七善”蕴含了立身处世的方方面面，老子把他理解的天人关系、价值观念，伦理道德，处世谋略，社会管理和国家治理等一系列思想融合到一种理念当中，归结到“上善若水”这一“水德”上。
老子从水的品德出发，阐述圣人的高贵品质和处世原则，最后总结归纳为“夫唯不争，故无忧”。
这句话是老子论述“上善若水”的根本主旨，他认为，唯有做到不争名、不争功、不争利，才不会有任何过失和过错，也不会有任何忧患。
水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人与世无争不主观妄为，其结果是能获得别人得不到的东西，这是不争的好处。
要做到不争，就要顺应自然法则，只有效法自然，按客观规律办事，才不会有过适和忧患。
老子用水性来比喻上德者的人格，有道德的人，就应当效法水的柔性，温良谦让，无私奉献。
那么，作为塑造人类灵魂的园丁，我觉得确应如此。
“上善若水”启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦荡，做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体;启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一份热，发一分光;启迪我们不盲从、不盲争、不争名、不争利，将个人的价值体现在默默奉献的三尺讲台中。
道德经上善若水的感悟
道德经上善若水的感悟道德经是中国古代哲学家老子所著的经典之作，被誉为中国文化的瑰宝。
其中的一句名言：“上善若水”，令人深思。
在这个现代社会里，我们是否能够从这句话中汲取到一些深刻的哲理呢？水，是宇宙间最柔软的物质，它无处不在，无形无质，却能滋润万物。
它具有无私奉献的特质，与大自然相融合，没有任何目的性，只是自然而然地做好自己的本分。
道德经告诉我们，善良的人应当如水一样，无私、柔软而努力地为他人服务。
在当今社会，人们过分追求物质利益，追逐个人私利，丧失了善良和共情能力。
相反，如果我们能够像水一样，感恩他人的付出并回报他们，就能够帮助他人、帮助社会，让周围的人获得更多的幸福和快乐。
道德经中的“上善若水”就提醒着我们要学会关注他人的需要，懂得关心和帮助他人。
善良的人往往具有包容和谦虚的品质，他们不计较个人得失，不攀比不争强好胜，他们愿意放下身段和他人和谐相处。
正如水不会争夺河流水位的高低，而是自然自然地下降，融入大河中，与周围的环境和谐共生。
如果我们能够像水般谦逊，就能够放下架子，与他人平等相处，充分发挥个人才华和能力，取得更大的成就。
水还具有温润的特质，不仅能滋养万物，还能拥抱和包容一切。
它不分褒贬，不论大小，也没有任何偏好，不论遭遇多大的阻力，它都能顺势而下，不强求，不抵抗。
道德经告诉我们，不要以强凌弱，而是应该学会包容和宽容。
善良的人应该理解并原谅他人的错误和过失，并且愿意伸出援手，帮助他们重新站起来。
只有如此，我们才能真正实现和谐共处，让社会变得更加美好。
在生活中，我们可以从身边的一些事例中找到“上善若水”的感悟。
比如，一位有拥有财富的人，他把部分财富用于慈善事业，帮助那些需要帮助的人。
他没有因为自己的富有而忽视了社会的不平等，而是同情和关心弱势群体，帮助他们改善生活。
这就是“上善若水”的具体体现，通过关心他人、付出帮助他们实现自己的梦想。
总的来说，“上善若水”蕴含着对于善良、包容、温润等美德的追求。
道德经上善若水的感悟
道德经上善若水的感悟道德经上善若水的感悟水是生命之源，也是人类生活不可或缺的重要物质。
在《道德经》中，有一段著名的话：“上善若水，水善利万物而不争”，它给人们以深刻的启示，告诉我们如何做一个有道德、有智慧的人。
一、水的特点是柔软而有力道德经上提到的“水”，并不是指它的形态和物质，而是指它那种柔软而有力的特性。
水不会因为强势的碰撞而消失不见，反而会顺着自己的特性，深入到每一个角落。
同样，作为一个有道德的人，也应该要有柔软而有力的特性，以便能够更好地融入 society 和生活中，做一个不仅仅拥有力量，同时也兼备在柔软中取胜的人。
二、上善不争在《道德经》中，上善被比喻成水，不仅仅是因为它的柔软，更是因为它没有争斗性。
水没有喜欢去冲突，它会顺着自己的本性，化解万物之间的冲突，才能最终使自己和周围的环境和谐共处。
同样，一个合适的人，应该懂得呈现自己，而不是跟周围的人争个高下或是进退两难。
凡事都能以和解和兼容取胜，才是我们应该去做的事情。
三、利他主义在《道德经》中，气节和道德修养等概念都是与“利他主义”息息相关的。
对于一个有道德修养的人而言，是个人都应该要能够懂得“放下自我，顾及他人”，这样才能做到与他人的和谐相处。
而水的“利他主义”，不仅仅表现在它能够为大地的生物提供养分，更是表现在它总会以谦虚的姿态，才能导致自己和周围的环境和睦相处。
四、孝道孝道是中国传统道德中的基本伦理，而水的孝道思想也符合孝道的精神。
水的“孝道”，不仅仅体现在它哺育万物的过程中，还体现在它的修养过程中。
水有健康的习惯，会避免废弃对环境的破坏，这就是对周围环境中的“父母”的孝敬。
五、反思自我在《道德经》中，提到了“行者常自省，道者常自律”的观点，这也是一个有道德的人应该要有的品质。
而水则给了我们一个更好的参照。
只有经过反思，我们才会谦虚地接受自己成长的不足，“利己”的同时也注意“利他”。
同样，水也在不断地修养自己，不断改变自己的位置和属于，在给周围人的帮助的同时，更是在不断为自己积累水分。
《感悟“上善若水”5篇》
《感悟“上善若水”5篇》感悟“上善若水”是中国古代著名的哲学家和思想家，是道家学派的创始人。
他提出“道”的思想对后世哲学的发展产生了深远影响，他所著《》一书更是为中国的传统文化画上了绚烂的一笔。
通读《》全文，最令我印象深刻的是在第八章中的“上善若水”。
用有形的水来指代无形的道，高度赞扬了水的各种优点，并且以此为我们提供了另外一种深刻的人生处世哲学，使我受益颇深。
《》第八章。
上善如水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
我参考了多个版本的不同注释，各版本对于此章的理解虽略有不同，但核心思想基本一致。
其大意为：天地间至高至极的善就像水一样。
水善于滋养万物，而又不与万物相争；处于众人所厌恶的卑下、垢浊的地方，所以接近于道。
上善之人像水一样处于卑下之地，心灵沉静有如深渊，施恩于物以仁而行，言语诚实可信，为政论平持衡，做事能方能圆，行动善择时机。
正是由于不与人争，所以没有烦恼。
在此，将水人格化，以水喻道，告诉我们应该如何处世。
感悟“上善若水”，我们可以从中得到很多启示。
一、感悟“上善若水”说。
上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德，故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
他认为上善的人，就应该像水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物相争，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
“居善地”。
水性善喜于地，草木之上即流而下。
老子上善若水优秀读后感范文（通用9篇）
老子上善若水优秀读后感老子上善若水优秀读后感范文（通用9篇）认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的老子上善若水优秀读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
老子上善若水优秀读后感篇1水有形却无忧。
谁也不能说清水的形状，我们把它放在什么样的容器里，它就是什么形状。
它柔弱的好像没有自己的性格，好像谁都可以任意欺负它。
垒个水坝拦它，它就静止不动。
拿斧砍它，它也静静的承受却不受伤害。
把它洒向空中，它就像珠子那样圆润的飘散开来。
它遇热成气，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相融。
河由它淌成，酒由它汇成，井有水才是井，泉有水才是泉。
谁都愿意向高处走，唯有水，无论你把它提到多高的地方，它都向着卑下流淌。
老子说，最完善的人所具备的上等的德行，就像水一样。
水的特点是能够滋润万物，使它们尽情生长，而又不与万物争功夺利。
始终保持着平静，可以说最温柔最善良的东西。
它具有的广阔胸怀和毫无所求，甘居人下的德操是最接近大道的本质的，这正是我们人类最应效法的德性。
在老子看来。
谁的行为方式也同样值得我们学习。
当它遇到阻碍时，它就会迂回百转继续前进，这就是曲则全，也是谦虚容忍的美德。
而这种美德也与大道的柔软的特性最为接近。
我们人类应该学习水的这种与世无争的宽容，学习水这种滋润万物而不图回报，功成而不局傲的谦逊美德。
而这也是大道的德操，这与许多人在取得成就时只知道夸耀自己的努力及运气是多么不同啊。
如果我们想体会大道的精髓，使自己形成最完美的人格，帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己的为人处世达到最和谐的境界。
我们就要拥有像水一样的品性：真心真意的帮助别人而不图回报，避免针锋相对的矛盾冲突，不去争夺一时利益得失，面对困境依然坚持。
取得成绩是不抢功自傲，谦虚礼让，唯有如此，才不会遭到他人的攻击而增加自己的烦恼和痛苦。
会得到人们的赞扬和认同。
使自己生活的更快活逍遥。
老子片段上善若水阅读心得(4篇)
老子片段上善假设水阅读心得(4篇)老子片段上善假设水阅读心得篇一“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的坚强与温顺的结合。
“上善假设水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。
可以灵敏变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。
“方”，代表着方正、坚强，是人应坚持的道德、职业原那么，散发着不屈的万丈光辉。
文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却决然对抗统治者，不改刚烈本性。
人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原那么，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。
于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、____的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。
“方”的坚强，也要伴以“圆”的灵敏，而不至于呆板，可以灵动飘逸。
圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变那么活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法那么。
假设不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？假设不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路抑制，教公西华英勇？不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。
就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不考虑改变自己，却要东徙，终无济于事。
梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵敏性。
”人生也是如此，既要“方”，以准条、原那么来约束自己，也要能随环境情况而变。
这正如一潭湖面如镜的水，在〈ｗｗｗ．〉底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。
“方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原那么的妥协圆滑。
现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。
在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。
方，便立世；圆，便处世。
老子片段上善假设水阅读心得篇二做事要方，做人要圆。
《上善若水》读后感
《上善若水》读后感
《上善若水》是一句著名的成语，意味着最高级的善良就像水一样，能够滋润万物，滋养大地。
它所背后的故事同样值得我们去反思。
成语故事的主人公是一个名叫鲁达的农民，他非常善良，很多人都希望得到他的帮助。
有一天，他听说了邻村的春苗因为缺水而不能生长，鲁达便毫不犹豫地把他的水井借给了他们。
虽然这样导致鲁达的自己的农作物得不到足够的水分，但他却毫不计较。
后来，鲁达又遇到了一些乞丐，他们争相向鲁达寻求求助，鲁达也不遗余力地给他们提供食物和住所。
最终，这些乞丐也意识到了鲁达的善意，他们也开始帮助其他人，并由此形成了一个良好的循环，大家都变得更加友爱和善良。
通过这个故事，我们可以看到一个事实：如果我们像水一样宽容、包容、善良、无私，我们将无处不在地滋润和帮助他人，而且这种善良的做法不仅能够改变我们个人的心态，还能帮助更多的人，改善整个社会的氛围。
同时，这个故事还教会了我们另外一个重要的道理：爱与信任会得到周围人的回报。
善待别人、帮助他人并不是一件容易的事情，但是只要我们相信和坚信善良行为的价值，不为个人利益考虑，而是希望引领整个社会向着更美好的方向前进，我们就可以成为最好的自己，并在这个过程中收获其他人的爱和信任。
总之，这个故事告诉我们，善良和宽容是我们在生活中最为重要的品质。
只要我们身体力行，去做一些微不足道的事情来帮助别人，我们就有可能改变自己的生活，并影响更多人的生活。
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上善若水有感_读后感
当一种能包容、稀释一切的事物诞生之后，上帝也适时地施下了启迪。
————题记
一
二
我不懂古人为何要在心如止水中添个“止”字，大概是因为不动的水是最娴静平淡的。
古有化蝶逍遥的庄子，不为凡尘所动，甘于平淡，乐于平淡，任凭权势之争，利欲之逐，不能稍动其心。
在世外纷乱之时，他却独自抱膝守望，内心平静悠远，自然给人以超脱万物的熏陶。
后有躬耕自然的陶潜，半生沉于田园，以诗酒来充实自己的生活，并未有大富大贵，却也忘怀得失，以此自终。
我想要追逐他们的
三
水，不惟形态万状千姿，内涵更是浓厚深刻。
一句上善若水，直抒胸臆地表现了水的近乎完美和对水的偏爱。
他没有花的芳香，却能倒映出各有千秋的美丽。
他没有蜂蜜的甘甜，却有能容纳世间百态之味道的平淡。
雁落平沙，我愿与你邂逅在朦胧圣洁的心底，那心灵的律动，是为你而起的赞美之歌。
指导老师评语：
本文思想深邃，另辟蹊径，用不同手法和不同表现形式尽现了水的独特意蕴以及水给我们带来的启迪。
文中包罗万象，有历史，有名言，有人物，有哲学，语言
“上。