试论纳兰性德的边塞词
论纳兰性德的边塞词
纳兰性 德曾一直担 任康 熙皇帝 的侍 卫 ，御 殿则在 帝左 “
右， 从扈则给事起居” 。皇帝每次 出巡 ， … 他都是 “ 日侍 上所 ， 巡幸无远近 ， 必从” 。扈从 皇帝 “ 尝西 登 五台 ， 】 数 北陟 医巫 闾山， 出关临乌喇 ， 东南上 泰岱 ， 阙里 ， 过 度江 淮 ， 姑苏”３。 至 【 】 因此 ， 纳兰性德有 机会 走 出京 城 ， 览祖 国 的大好河 山。康 饱 熙 二十一年 九月 ， 兰性德奉 命单 独 出使西域 ， 觇” 梭龙 纳 “ 如
一
吊古之思 ， 兴亡 之感 ， 是纳 兰性德边 塞词 的另一 个主 要 内容。纳兰性德 出塞行 经古 战场 时 ， 时发 出阵阵悲 叹 ， 不 写 下了数量颇多 的吊古兴亡的词。 如《 满庭芳》 “ 雪翻鸦 ， 水跃 马， 风吹 渡龙 堆。阴 ：堠 河 惊 磷夜泣 ， 此景 总堪 悲。待 向中宵起 舞 ， 无人 处 ， 哪有村 鸡？只 应是 ， 金笳 暗拍 ， 样泪沾 衣。须知古 今事 ， 一 棋枰 胜负 ， 复 翻 如斯 。叹纷纷蛮触 ， 回首 成非 。剩 得几 行青史 。斜 阳下 ， 短
（ ） 古 咏 史 ， 古伤 今 二 怀 吊
部落 尚未 臣服或表面 臣服而暗中捣乱 的“ 羌”“ 诸 ，宣抚” 那些
已经 臣服 的部 落 和藩 镇 。这 次远 行 历时 五个 月 ， 程千 万 行 里 ， 径阴 山、 山直 至 碎叶 ， 身体 验 到 了边 塞生 活 的艰 途 天 亲
苦。
２１年 ５ ０１ 月
内 蒙 古 民 族 大 学 学 报
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Ｍａ ． ０ １ ｙ ２ １ Ｖ０． ７Ｎｏ． １１ ３
落日万山寒 萧萧猎马还——论纳兰性德边塞词的内容
得不离家远游 。作为 随行 的纳兰 ， 本应该拥有同样意气风发 的气度和蓬勃 向上 的精神 。但恰恰相反 ， 他的所 有边 塞词里 并没有几首是吟诵大好江 山， 抒发男儿气概的 。与之形成鲜 明对 比的， 是面对广袤的塞外风景 ， 思念 家中亲人 ， 以及对故
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第２卷 第４ ７ 期 ２ ０１ ０年 １ ２月
落日万山寒萧萧猎马还纳兰性德的边塞词
落日万山寒,萧萧猎马还---纳兰性德的边塞词纳兰性德，字容若，号楞伽山人。
他是清朝初期的大词人，初名成德，后为避康熙太的名讳而改为性德。
纳兰性德远祖是蒙古土默特家族，后来攻灭纳兰部，尽有其地，便变姓为纳兰。
由于纳兰部所占之地名叶赫，此族又称叶赫纳兰。
明朝初时，纳兰部内附，为大明捍边，当时的头人名叫星恳达尔汉，是纳兰性德的六世祖。
到了纳兰性德的曾祖金台什，满族首领努尔哈赤兵起建州。
烽烟四起之时，金台什是明朝忠臣，不顾与努尔哈赤有姻亲关系(金台什之妹是努尔哈赤的正妻，并生清太宗皇太极)，率兵与努尔哈赤死战，最终兵败被擒。
满族起兵时非常残忍，整个叶赫家族按照满族的规矩原本应该被诛除无遗．只是努尔哈赤“卒以旧恩，存其世祀”，留下金台什的次子倪迓韩一支。
金台什被杀时，大呼，“只要我叶赫家族剩下最后一个女人，也要灭你们爱新觉罗氏!”。
果然，清朝之亡，最终应在叶赫那拉氏(慈禧太后)身上，此妇人垂帘听政数十年，把清朝终于折腾到灭亡的边缘。
纳兰性德的父亲是“太子太傅”明珠，而明珠的岳父又是权臣多尔衮的亲兄英亲王阿济格，所以，纳兰这一大家子与爱新觉罗家族有着剪不断、理还乱的复杂关系。
可见，纳兰性德身世极为复杂、到他父亲明珠这一辈，又是康熙皇帝的重臣、权相，烈火烹油，权倾一时，幸亏纳兰性德死得早，没有看见自己家族被抄、亲属零落的黯淡结局。
纳兰性德浑身流淌的原本是勃勃尚武的满、蒙血液，其本人又是贵胄子弟，想当然地让人认为他是天天狂吞“羊羔儿美酒”的骁勇武夫。
但是，恰恰相反，纳兰实是一翩翩儒生，总喜以东晋王羲之为楷模，极慕名士风度，别人称其似“王逸少”，他便“心内独喜”。
观纳兰一生挚友，大都是汉族知识分子，如顾贞观、朱彝尊、姜宸英等人，甚至对于陷于文字狱的汉族文人吴兆骞，他也出巨资四处营救，最终把这位汉族士人从苦寒的宁古塔边地救赎出来。
由此，可以窥见他人品的高尚闪光处。
纳兰性德夙慧早成，二十二岁即殿试得二甲第七名，赐进士出身，并因其为近戚贵胄而被授与三等侍卫之职。
浅析纳兰性德边塞词的归隐意识,字数500字
浅析纳兰性德边塞词的归隐意识，字数500字
纳兰性德边塞词是纳兰性德早期作品中重要而又影响深远的一部分，它反映了纳兰性德归隐意识的深度。
纳兰性德边塞词展示了人们内心深处对归隐的渴望和依恋，也凸显出主人翁日益加深的孤独感和后悔情绪。
从抒情诗歌可以看出，纳兰性德是一位非常深入的灵魂探索者，他对归隐的欲望弥漫在他的作品中，以深刻而博大的语言向人们传递出归隐的意义。
他描述了自己想要逃离尘世，去到遥远的边塞，以惬意的生活方式远离纷扰的社会，在人与自然之间修补自我，从而实现内心的归隐。
从文章来看，纳兰性德当代流行文化中也有归隐情怀，他对隐没、归隐、反乌托邦等概念的追求，也反映了人类归隐的深刻意义。
人们在受到社会压力之下，需要有一个可以归隐的港湾，并以纳兰性德边塞词中描绘出来的深情典范，不断探索自身内心世界，以达到真正归隐的境界。
综上所述，纳兰性德的边塞词无疑反映了人们对归隐的深远意义。
纳兰性德描写的叛逆与归隐，不仅反映了当时的一种独特的精神状态，而且也留下了一种表达归隐精神的象征。
正如纳兰性德边塞词所表达的，让我们也能够理解归隐之乐，去修补自我，勇敢去追求内心深处的渴望。
论纳兰性德的边塞词
充满北方民族风情。受汉族 文化影响 ， 纳兰性德 的边塞词在壮阔的境界 中融入 清新婉 怨的情思 ， 具有浓郁的
感 伤情调 ， 在 边 塞词 坛上 独树 一帜 。理 想和现 实的 矛盾 ， 又让 纳 兰性 德 的边 塞词 带有 浓郁 的 隐逸情怀 。 关键 词 ： 纳 兰性 德 ； 边塞词 ； 民族风 情 ； 感伤 情调 ； 隐选情 怀 中图分 类号 ：１ ２ ０ ７ ． ２ ３ 文献 标识 码 ：Ａ 文章编 号 ：１ ０ ０ ８ — ９ ６ ４ ０（ ２ ０ １ ５ ）０ ２ — ０ ０ ０ ８ — ０ ２
凡是叙写边塞戍役边境征战的军旅词追述边塞史实借古讽今的咏史词抒写从军边塞建功立业之志的咏怀词借送友赴边守塞深致慰勉情谊的赠别词以思妇伤离念远反映征人边戍生活的闺怨词等等都可兼属边塞词
第３ ５卷 第 ２期
Ｖ０１ ． ３５ Ｎｏ ． ２
开 封 教 育 学 院 学 报
２ ０ １ ５年 ２月 ２ ０日
区 的游牧 民族 ， 清 朝 人关 以后 ， 清 朝 统治 者 仍然 非 常 应 该 说 ， 这 是深 受汉 族传 统文 化影 响 的结果 。 重视本 民族 的特性 ， 因此 ， 他们推行 “ 国语骑射” 和“ 旗 哀 叹 羁 旅 之 苦 是 纳 兰 性 德 边 塞 词 的主 要 题 材 之 民有别 ” 等 政策并 以此加 强满 洲子 民对 民族 文化 的认 这 些作 品多描 写 边 塞环 境 的凄苦 ， 同时 也借 此 透
一
，
同感 。纳 兰性 德作 为 皇 亲 贵 胄 ， 接 受 的是满 、 汉 两种 露 出纳兰 性德 对扈从 生 活 的厌 倦 。
文化教育 ， 其词作虽受汉文化影响 ， 但仍然不可避免 例如 ： 地 带有 明显 的北方 民族 风情 ， 展 现本 民族 的生活 情态 “ 已惯 天 涯莫 浪愁 ， 寒 云 衰草 渐 成秋 。 漫 因睡起 和精 神面 貌 。 又 登楼 。伴我 萧 萧惟代 马 ， 笑人 寂寂 有 牵牛 ， 劳人 只 例如 ： 合 一 生休 。”—— 《 浣 溪沙 》 “ 非 关癖 爱轻模 样 ， 冷 处偏佳 。别 有根 芽 ， 不是人 词 中的 “ 寒 云” “ 衰 草” 等意象 暗示 词人 的愁 思 ， 间富贵 花 。谢 娘 别后 谁 能惜 ， 飘 泊天 涯。 寒 月悲笳 ， “ 寂寂 ” “ 萧萧” 等 词则 直 接 表现 词人 的忧 伤 ， 词人 万里西风瀚海沙。”—— 《 采桑子 ・ 塞上咏雪花 》 感觉就连每年只能见织女一次 的牛郎都嘲笑 自己， 这 这首词是纳 兰性 德陪同康 熙出巡塞外时所作 ， 足 以表 达纳 兰 内心 的牢 骚 与忧愁 。 词 中展 现 的 塞外 是 寒 风烈 烈 ， 遥 遥 万里 黄 沙 ， 大 雪 肆 又如 ：
论纳兰性德的边塞词
的创 新 。作 为 第 一 个 大 量 创 作 边 塞 词 的 人 ， 把词 从 狭 窄 的 闺 阁 庭 院 中解 放 出来 ， 大 了 清 代 词 的 题 生经历 、 个人气质 以及诗词 同位 的词 学观共 同决定 了他 的边塞 词是传 统边 塞词和婉 约词 的结合体 。
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｎａａ ｎ ｄ ’ ｏ ｅ ｃ ｉ ｉ ｇ ｆ ｏ ｔ ｒｌ ｅ ｎ ｔ ｎ ｙ ｃ ｎ ｉ ｕ ｓ ｔ ｅｔ ａ ｉ ｏ ａ ｒ ｎ ｉ ｒｔ ｅ ｓｒ ｃ ： ｌｎ Ｘｉ ｇ ｅ Ｓｄ ｆｄ ｓ ｒｂ ｎ ｒ ｎ ｉ ｆ ｏ ｌ ｏ ｔ ｅ ｈ ｒ ｄ ｔ ｎ ｌｆｏ ｔｅ ｈ ｍｅ， ｕ ｌｏ ｈ ｖ ｎ — ｅ ｉ ｏ ｎ ｉ ｂ ｔａ ｓ ａ ｅ ｉ ｏ ｎ ｖ ｔ ｎ ｉ ｍｏ ｉ ｎ ｏ ｉｎ ａ ａ ｉ ｎ ｔ ｅ ｓｙ ｅ ｏ ｅ ｌ ｇ ｅ ｐ ｅ ｓ ｎ ａ ｄ ｔ ｅ ｓ ｙ ｅ ｏ ． ｈ ｉｓ ｅ ｓ ｎ Ｗｈ ｒ ａ ｅ ｓ ｉｅ ａ ｉ ｅ ｔ ｒｅ ｔ ｔ ｔｏ 。 ｈ ｔ ｌ ｆｆ ｅ ｉ ｘ ｖ ｓ ｉ ｎ ｈ ｔ ｌ ｆ ｏ ｎ ｏ ｎ ｏ ｄ Ａｓｔ ｅ ｆ ｔｐ ｒ ｏ ｏ ｃ ｅ ｔ ｄ ｍａ ｓｖ ｒ ｄ ｆｄ ｓ ｒ ｉ ｇ ｆｏ ｔ ｒｌ ｅ ｅ ｌ ｅ ａ ｅ ／ ｒ ｍ ｈ ａ ｒ ｗ ｎ ｒｃ ａ ｅ ａ ｄ ｎ ａ ｘ ａ ｄ ｄ ｔ ｅ ｔ ｅ ｉｌ ｆｖ ｓ ｎ ｏ ｅ ｃ ｉ ｎ ｒ ｎ ｉ ｉ ．ｈ ｂ ｒ ｔ ｄｃ ｆｏ ｔ ｅ ｎ ｒ ｏ ｉ ｅ ｈ ｍｂ ｒｇ ｒ ｅ ｎ ｅ ｐ ｎ ｅ ｈ ｈ ｍｅｆ ｄ ｏ ｉｉ ． ｂ ｅ ｆ ｉ ｎ ｄ ｅ ｏ Ｎａ ａ ｓ ａ ｌ ｈ ｄ ａ ｕ ｉ ｕ ｔ ｌ ｆ ． ｅｔｍｅ ｈ ｎ ｑ ｅｌ ｅｅ ｐ ｒｅ ｃ ，ｔ ｍｐ ｒ ｍｅ ｔ ｔ ｅ ｓ ｍｅ ｖ ｅ ｏ ｈ ｏ ｔｙ ｄ — ｌ ｎ ｅ ｔ ｂ ｉ ｅ ｎ ｑ ｅ ｓ ｙ ｅｏ Ｔｈ ｉ ，ｔ ｅ ｕ ｉ ｕ ｉ ｘ ｅ ｉｎ ｅ ｅ ｅ ａ ｎ ， ｈ ａ ｉ ｗ ｆｔ ｅ ｐ ｅ ｒ ｅ ｓ ｄ ｆ ｃｄ ｄ ｔ ｇ ｔ ｅ ｈ ｔｈ ｓｃ ｆｄ ｓ ｒ ｉ ｇ ｆｏ ｔ ｒ ｌ ｅ ｉ ｈ ｒ ｄ ｔ ｎ ｌｆｏ ｔ ｒｃ ｎ ｈ ｅ ｔｅｃ ｉｅ ｏ ｅ ｈ ｒｔ ａ ｉ ／ｏ ｅ ｃ ｉ ｎ ｒ ｎ ｉ ｉ ｓ ｔ ｅ ｔａ ｉ ｏ ａ ｒ ｎ ｉ ／ａ ｄ ｔ ｅ ｇ ｎ ｌ ｂ ｅ ｆ ｉ ｅ ／ｍａ ｒａ ｅ Ｔｈ ｓ ａ ｔ ｌ ｔ ｒｉｇ ． ｉ ｒｉ ｅａ— ｃ ｔ ｍｐ ｓｔ ｎ ｌｅ Ｎａ ａ ｎ ｄ ’ ／ｏ ｅ ｃ ｉ ｉ ｇ ｆ ｏ ｔ ｒ ｌ ｅ ｔ ｒ ｕ ｈ ｔ ｅ ｃａ ｓｆｃ ｔ ｎ， ａ ｅ ｉ ／ｏ ｅ ｃ ｉ ｉ ｇ ｆｏ ｔ ｒ ｅ ｔ ｏ ａ ａ ｚ ｌ ｎ Ｘｉ ｇ ｅ ｓｃ ｆｄ ｓ ｒ ｎ ｒ ｎ ｉ ｉ ｈ ｏ ｇ ｈ ｌ ｓ ｉ ａ ｉ ｂ ｅ ｆ ｉ ｏ ｔｋ ｓｈｓｃ ｆｄ ｓ ｒ ｎ ｒ ｎｉ ｂ ｅ ｌ ｅ ｗｉ ｈ ｒ ｄ ｔ ｎ ｌ ／ｏ ｅ ｃ ｉ ｉ ｇ ｆｏ ｔｅ ｉ ｙ ｔ ｍ ｈ ｏ ａ ｉｏ Ｓ ｈ ｔｗｅ ｃ ｎ ｅ ｐ ｉｉ ｙ ｃａ ｉ ｈ ｔ ｔ ｓｏ ｉ ｔ ｔ ｅ ｔ ａ ｉｉ ａ ｆｄ ｓ ｒ ｎ ｒ ｎ ｉｒｌ ｅ ａ ｓ ｓ ｅ ｔ ｅ ｃ ｍｐ ｒｓ ｎ， Ｏ ｔ ａ ａ ｘ ｌ ｔ ｌｒｆ ｔ ｅ ｓａ ｕ ｆ ｆ ｈ ｏ ｃ ｂ ｆ ｃｌ ｙ
纳兰性德边塞诗词
纳兰性德边塞诗词《长相思·山一程》是纳兰性德的著名边塞诗，抒写了深藏不露却又压抑不住的人生感慨，是他的名作之一。
《长相思·山一程》清代：纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
《长相思·山一程》译文我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。
入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。
作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢?《长相思·山一程》注释走过一条条山路，走过一条条水路，正向榆关那边走去。
夜深了，人们在帐篷里点灯。
晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了思乡的梦，家乡没有这样的声音。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
【榆关】即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。
风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
【聒(guō)】声音嘈杂，这里指风雪声。
【故园】故乡，这里指北京。
【此声】指风雪交加的声音。
《长相思·山一程》创作背景康熙二十年，三潘之乱平定。
翌年三月，玄烨出山海关至盛京告祭祖陵，纳兰性德扈从。
词人由京城(北京)赴关外盛京(沈阳)途中，出关时冰雪未销，千山万水，对于生于关内，长于京城的性德而言，一切都是那么荒凉，那么寂寞，于是不由人思念亲人朋友，作者有感而发，填下这首《长相思》。
改词抒写词人羁旅关外，思念故乡的情怀，柔婉缠绵中见慷慨沉雄。
整首词无一句写思乡，却句句渗透着对家乡的`思念。
《长相思·山一程》赏析上片“山一程，水一程”，写出旅程的艰难曲折，遥远漫长。
词人翻山越岭，登舟涉水，一程又一程，愈走离家乡愈远。
这两句运用反复的修辞方法，将“一程”二字重复使用，突出了路途的漫漫修远。
试析纳兰性德边塞词的创作
殆尽 ， 导致 纳 兰格 外痛 苦 。这 些 “ 豪 门贵公 子 ” 、 “ 皇 帝 面 前 的红人 ” 的头衔 禁锢 了纳兰 的灵 魂 。 康 熙 二十 一年 ， 纳 兰奉 旨出使 西域 ， 在塞 外 他写
的内心世 界 ， 让 他 想到 的是 随着 时间 的流逝 ， 繁 华 的 京城会 不会 也将 变 成 荒 地 ， 自己 的人 生也 会 如 此 短 暂， 所 以不免 黯然 神伤 。 再次 ， 相思 之苦 。纳 兰性 德二 十 岁时 ， 娶两 广总 督卢 兴祖 之女 为 妻 。卢 氏受 到 过很 好 的家 教 ， 也 颇 有文采 ， 深 得纳 兰 的 喜欢 ， 在 生 活上 有 共 同语 言 ， 夫
中图分类号 ： １ ２ ０ ７ 文 献标 识码 ： Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ５—１ ８ ５ Ｘ（ ２ ０ １ ４ ） ０ ４— ０ ０ ２ ２— ０ ５
纳兰 性德 ， 字容 若 ， 清初 词人 。纳 兰 出生于顺 治 年间， 出 名 于 康 熙 年 间。 他 有 一 个 极 有 权 势 的 父
一
纳兰性德的父亲纳兰明珠在康熙朝是一代权 臣， 深 受 康熙 的宠 信 ， 这些 都 使 得 父 亲成 为 自己心 目中 的 偶 像 。在父 亲 的影 响 下 ， 纳 兰也 渴 望 在 政 治 上 有所
建 树 。在清 康熙 十五 年 ， 纳兰性 德二 十二 岁 ， 殿 试 二
ห้องสมุดไป่ตู้
甲第七 名 ， 赐进 士 出身 ， 授 三等侍 卫 ， 寻晋 一等 ， 从此 步人仕 宦之 途 』 ２ 。但在 纳兰 高 中之后 ， 康 熙 有 一年
由此 一直处 在一 种 紧张 的状态 下 。最主要 的是 没 有
在《 渌水 亭杂识 》 中， 纳兰 性 德基 本 的文学 创 作 观 主要 体现 为在 创作 上 既要 有 真 情 实感 ， 还要 表 达
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收稿日期:2001-08-20 作者简介:季祝平(1963-),女,江苏南通人,南京金融高等专科学校基础部讲师。
华南师范大学学报(社会科学版)2001年第6期N o.6,2001JOURNA L OF S OUTH CHI NA NORM A L UNI VERSITY (S OCI A L SCIE NCE E DITI ON )2001年12月Dec.,2001试论纳兰性德的边塞词季祝平(南京金融高等专科学校,江苏南京211800) 摘 要:纳兰性德是清初著名的满族词人,他是继苏、辛之后把词的创作题材从狭窄闺阁庭院中解放出来的又一人。
他笔下的边塞景物处处蕴含着兴亡之感和羁旅愁怀,景凄情真,既有凄婉迷离之美,又有沉郁豪放之气,婉约与豪放融为一体。
关键词:纳兰性德;边塞词;吊古兴亡;伤离恨别 中图分类号:I222 文献标识码:A 文章编号:1000-5455(2001)06-0046-05 我国古代的词始兴于隋,经唐、五代,至宋达于鼎盛。
到元、明时,小说、戏曲成为文学代表,词道衰微,词作庸靡平淡。
直至清代,据胡薇元所言:“依声之学,国朝为盛,竹土宅、其年、容若鼎足词坛。
”①词作方出现短暂的中兴气象。
其中,纳兰性德贡献最大,成就最高,一扫元明以来浮艳颓靡之风,为沉落多年的词坛,注入了一股生机活力。
他的词在清初,“都下竞相传写”,②国中“家家争唱”,③况周颐称他为“国初第一词手”,④王国维誉之为“北宋以来,一人而已”。
⑤一提到纳兰词,人们首先想到的必定是他的爱情词。
的确,爱情词可以说是纳兰词中数量最多(三分之一),最具特色、最能代表其个性的作品,是词人呕其心血,掬其泪水,和墨铸成的珍品。
陈维崧说:“《饮水词》,哀感顽艳,得南唐二主之遗。
”⑥顾梁汾说:“容若词,一种凄惋处,令人不能卒读。
”⑦但是,我们也不能忽略纳兰的边塞词。
这种词的数量也不算少,约占其词数的12%左右。
更重要的是,它同样颇具特色,不乏艺术精品。
纳兰在这些词中,以边塞为题材,抚今追昔,纵横驰骋,意境阔大,意气横逸,有雄浑沉郁之风,成为继苏、辛之后把词的创作题材从狭窄的闺阁庭院中解放出来的又一人,填补了词史的一大空白。
一纳兰在《原诗》里说:“人必有好奇缒险,伐山通道之事,而后有谢诗;人必有北窗高卧,不肯折腰乡里小儿之意,而后有陶诗;人必有流离道路,每饭不忘君之心,而后有杜诗;人必有放浪江湖,骑鲸捉月之气,而后有李诗。
”纳兰认为作诗填词必须有自己独特的生活经历,自己的个性,才能写出独具特色的作品。
纳兰之所以能在其短暂的一生中,写出大量精美的边塞词,是与他特殊的生活经历和文学素养有密切关系的。
纳兰性德(1655—1685),“纳喇氏,初名成德,以避皇子允礻乃嫌名改,字容若,满洲正黄旗人,64明珠子也。
”⑧他既是天潢贵胃,又是位相国公子。
据说他自幼聪敏好学,17岁补诸生,贡入太学;十八九岁联举京兆礼部试;22岁殿试,名在二甲第七,赐进士出身,选授三等侍卫,后晋为一等; 31岁猝然病逝。
纳兰性德自22岁至31岁担任康熙皇帝的侍卫。
“御殿则在帝左右,扈从则给事起居”,⑨他在御前任职,能应付自如。
皇帝诗兴大发,他随声唱和;皇帝著书立说,他受命译制;皇帝行猎,他则执弓冲突,跃马随围;皇帝每次出巡,他都是“日侍上所,巡幸无远近,必从”。
⑩9年之中,他扈从皇帝“数尝西登五台,北陟医巫闾山,出关临乌喇,东南上泰岱,过阙里,度江淮,至姑苏”。
λϖ而且,康熙十七年(1678)皇帝巡视京畿和塞外;康熙二十一年(1682)皇帝东出山海关,到清朝发祥地巡视,祭长白山;康熙二十二年(1683),皇帝二月赴五台,登长城,七月巡古北口;康熙二十三年(1684)五月,皇帝再一次往古北口。
纳兰均随侍巡幸。
因此,他有机会走出京城,饱览祖国大好河山,扩大了其视野和胸襟,为其创作边塞词打下了坚实的生活基础。
还值得一提的是康熙二十一年九月,纳兰奉命单独出使西域,“觇”如梭龙部落尚未臣服或表面臣服暗中捣乱的“诸羌”,“宣抚”那些已经臣服的部落和藩镇。
这次远行历时五个月,行程千万里,途径阴山、天山直至碎叶,不仅有机会领略和观察西域的风光景色,而且也使其亲身体验到了边塞生活的艰苦,为其创作边塞词蓄积了大量的素材,成为纳兰能写出大量边塞词的重要原因。
作为游牧的蒙古族后裔,纳兰善骑射,喜自然,对一切描述自然的诗有一种发自肺腑的喜爱,在《绿水亭杂识(四)》中,纳兰曾慨叹唐宋两代边塞诗为数不多,甚为可惜,在列举王之涣、窦巩、马戴等人的边塞诗后,赞赏其“诗辞俱工”。
纳兰还征引了汉及宋的13位诗人的“杂见于出塞、送行之作”中的涉及边塞的诗句,称其为“皆善状燕中风景者”。
在这些作品中,纳兰涉取艺术养份,为其写边塞词提供了借鉴,引发了创作边塞词的热情,成为他创作边塞词的艺术渊源。
二生活是创作的源泉,纳兰的边塞词既是其扈驾巡边生活的写照,也是其奉使西域生活的实录。
塞外日落的悲笳,西风的夜哭,牧马的长嘶,塞雁的哀啼,古戌的烽烟,羌城的夕照,连天的衰草,茫茫的黄沙……无不给其视觉、听觉以强烈的刺激,在其灵魂深处留下绵邈的余响,一旦形诸笔端,即成为境界壮阔又情致绵绵的边塞词。
这些词无论在思想内容上还是在艺术风格方面,都给人与前人诗迥然不同的感受,可谓独具一格。
吊古之思,兴亡之感,是纳兰边塞词内容的一个主要方面。
纳兰出塞行经古战场时,在翠华旗下,鹅黄队里,不时发出阵阵悲叹,写下数量颇多的凭吊兴亡的词。
如《南乡子・何处淬吴钩》: 何处淬吴钩,一片荒城枕碧流。
曾是当年龙战地,飕飕。
塞草霜风满地秋。
霸业等闲休,跃马横戈总白头。
莫把韶华轻换了,封侯。
多少英雄只废丘。
词的开头,以设问的形式起首,已见悲凉凄怆之情调。
何处是当年令吴钩染血的争战之地呢?难道就在那一片荒原上,那个被绿水长绕的孤城边,它真的曾经是当年的古战场吗?《易・坤》曰:“龙战于野,其血玄黄。
”后人用龙战指代争雄称霸的割据战争。
当年的繁华的市井,人烟稠密,到如今却荒芜至极,空寂无人,有的只是秋阳下满地憔悴的衰草,飕飕的霜风,一派萧瑟荒凉,这就更加突出了迷惘哀伤的情调。
下片以“霸业等闲休”为起句,足见在纳兰看来成就霸业又如何,一个“休”字便道破了一切,秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天骄成吉思汗,他们曾经跃马横戈,在战场拼死嘶杀,换来赫赫伟业,成就了一家天下,结果依旧灰飞烟灭,寻踪于累累废丘。
这可谓充分表达了人生若梦的悲哀感,其落句则是这种悲情的点睛之语。
74全词前景后情,抒发了世事无常、兴亡无据、浮生若梦的悲慨,大有苏东坡“浪淘尽、千古风流人物”的情怀。
但它似乎还有更深的意蕴,即对历史上的争夺之战给以无情的批判,慨叹为这类战争而死的人们,死得实在不值得,虽然当时称雄一时,但死后却只是一堆黄土。
在这里,我们可以看出纳兰的历史观、人生观有其进步的一面。
纳兰其他抒写兴亡之词,其调子也总是哀伤的。
所谓兴亡只是封建政权的兴衰更替。
历代的吟咏兴亡之作,多出自那些生于忧患、长于乱世的文人墨客之手,清初这一体裁犹为时髦,如孔尚任的《桃花扇》、洪日升的《长生殿》,便通过抒发兴亡之感,寄寓对满清统治的不满,并暗含着一种民族对立的情绪。
纳兰虽生活于清初的康熙盛世,但从整个社会发展史看,封建时代已到了回光返照的最后辉煌,表面繁华背后,是挥不去的趋向没落的必然,所谓“三春过后诸芳尽”、“开到茶縻花事了”,身处其中的凡庸之辈自然无法清醒意识到这点,但敏感的词人却在不知不觉中感悟到了一种如梦如幻的无可奈何,将那莫名的哀伤隐隐流诸笔墨,“几乎是孤臣孽子的情绪了。
” λω在凭吊兴亡的同时,纳兰的边塞词还隐含着对世事的厌倦与幻灭感。
如《满庭芳》: 堠雪翻鸦,河冰跃马,惊风吹度龙堆。
阴磷夜泣,此景总堪悲。
待向中宵起舞,无人处,那有村鸡?只应是,金笳暗拍,一样泪沾衣。
须知今古事,棋枰胜负,翻复如斯。
叹纷纷蛮触,回首成非。
剩得几行青史,斜阳下,断碣残碑。
年华共,混同江水,流去几时回?这首词的意境是纳兰伫立松花江畔,面对满族入侵前的古战场,情绪悲怆。
上片的前五句景语,写古战场的荒寒阴森,以“总堪悲”绾。
下句转进,先说有“中宵起舞”的爱国之心,但“那有村鸡”一句折转,表明了无由以报,徒增伤感,再以金笳声声烘托,则更添一重悲慨。
下片承前之情之景转为议论,表达了满怀的哀怨和痛苦,词人将纷繁复杂的现实社会,喻为腾挪缠杀变幻的棋局,认为世事翻复仅仅如同棋盘上胜负而已;而世上众雄逐鹿也仅仅是蜗角相争,全因微利细故而起,今日回首一切都是虚无短暂的。
词人着意描绘了用于记录将士战功的碑碣,在斜阳映照下,既断且残,一派瑟瑟。
不禁发出了年华如江水一去不回的感慨,表达了对功名利禄的厌倦和幻灭。
从写作技巧看,这首词依旧是前景后情,但巧于铺垫,故气势壮观,真情四溢。
此中情感虽然流于消极,但读者却从中可感受到纳兰郁结于心的悲苦惆怅。
词的至高境界,乃是一种天人合一的灵悟。
作者冲破自我,把感悟到的对人生世事的慨叹情愫加以升华,并融入悠远深沉的古今兴亡的感慨之中,化作一股永难磨灭的对浩渺宇宙、茫茫人世的沧桑感。
这便是纳兰边塞词真情挥尽,必然而至的妙境。
毛泽东评《蝶恋花・出塞》说,从中“看出兴亡”。
λξ其实,纳兰的许多边塞词也正是如此。
三自古多情伤离别,伤离恨别是纳兰边塞词的又一重要内容。
侍上巡幸的生活,使得纳兰被迫常常离开心爱的妻子、温暖的家庭,颇感凄凉孤独。
“羁离悲夜猿,险峭伤病鹤”,纳兰总把自己看成落拓天涯的游子。
他写思念家乡亲人之情,很少像前代边塞诗人那样,假借征夫怨妇之口,来间接抒发自己的情思,也不像古人以加餐饭、增寒衣等来曲折地表达思念之情,而是直率大胆地表述出塞时的孤凄思念之苦。
如《清平乐・寒鸿去矣》: 寒鸿去矣,锦字何时寄。
记得灯前佯忍泪,却问明朝行未。
别来几度如王圭,飘零落叶成堆。
一种晓寒残梦,凄凉毕竟因谁。
词的上片从爱妻一方落笔,写她别后的刻骨相思。
起句中词人用了一个古诗文中常出现的象征84意象———塞鸿,古有鸿雁能传书的传说,边塞的鸿雁,春季北返,秋季南归,鸿雁已经飞向了南方,“锦字何时寄”,即书信何时能够寄到呢?日思夜想,盼着家书早点到来;第二、三句,追忆与爱妻分别时的情景,记得在分别的那一刻,爱妻伫立灯下,强忍着夺眶而出的泪水,低头轻轻地问“明天你走吗?”其实夫妻二人心中都很明白,皇上要出巡,侍卫必须跟随左右,怎么可能留住匆匆脚步,明知故问,生动地刻画出爱妻不忍离别的眷恋之情。
词的下片写自己的一方,描绘了此时的愁思与寂寞。
回忆起来,与爱妻分别已有一些日子,“几度如王圭”,化南朝江淹《别赋》,“秋月如王圭”,借喻月圆而缺,几经圆缺,时间长久;飘零的落叶已经堆成小山,秋色已经深浓,秋天本是一个伤情的季节,看落叶想人生,落叶人生一样飘零,无法归根的,渲染了离情的凄苦;清晨的霜寒冻醒酣梦中的离人,梦中的绮丽转瞬成烟,留不住的残梦凄凉无比,这一切皆因天涯行役,突出了孤独难耐,相思怨别的深情。