马尔库塞审美哲学语境下书籍整体设计
马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究

马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究引言马尔库塞的经典著作《单向度的人》于1964年出版,是对当时西方社会的一次深刻批判。
书中马尔库塞探讨了现代社会的单向度,即由资本主义制度塑造的对人类思维、行为和价值观的一种束缚。
在这一过程中,文化起到了重要的角色,因为它能够对人们的想象力、思考方式和认知结构产生深远的影响。
本文将从三个维度出发,分析马尔库塞对单向度社会中文化批判的贡献。
第一维度:文化工业与被奴役的消费者马尔库塞在《单向度的人》中指出,现代社会被资本主义的广告、媒体和消费主义所统治。
他认为,这些力量通过无处不在的宣传和精密的市场定位,将消费者变成了被奴役的对象。
文化工业的商品化特点导致了人们只关注物质享受,而忽视了自我潜能的发展。
这种文化批判指向了现代社会中追求物质财富和享乐的价值观,对人们的心灵和思想造成了塑造和狭窄的限制。
第二维度:娱乐文化与思维的停滞马尔库塞认为,现代社会的娱乐文化是一种对人们反思和批判能力的压制。
大众化的娱乐内容被设计成浅显易懂和消磨时间的方式,使人们沉迷于肤浅的欢乐中,而不思考生活的本质问题。
他指出,这种娱乐文化引导了人们的注意力从社会问题转向个人欢乐,使人们成为消费者而不是公民。
马尔库塞对娱乐文化的批判揭示了它对社会思维的停滞和批判意识的弱化。
第三维度:意识形态与集体行动的瓦解在《单向度的人》中,马尔库塞还关注了现代社会中的意识形态问题。
他认为,意识形态的单向度化限制了个体的自由意志,并削弱了集体行动的力量。
通过意识形态的操控,资本主义社会迫使人们接受特定的政治、经济和社会秩序,使他们成为政治和经济系统的无意识的工具。
马尔库塞对意识形态的批判揭示了它对个体主观性和社会动态的消解,呼吁人们从意识形态的桎梏中解放。
结论通过对马尔库塞《单向度的人》中文化批判的三重维度研究,我们可以看到他对当时西方社会的深刻洞察力和敏锐的批判意识。
(中国语言文学文艺学专业论文)审美之维:艺术与社会现实——马尔库塞美学思想探析

下面分“艺术的异在性问题”、“审美之维的基本内容”、“关于艺术的实践品 格”三部分来阐述在马尔库塞审美之维的视域下,艺术应该具有什么样的品质, 是应当如何与社会现实发生关系的。
艺术的异在性问题
艺术为什么可以带领现实走向更美好的境界?在马尔库塞看来,首先是因为 艺术是现实世界的异在者。艺术永远不会向现实投降,不会被现实同化,不会被 纳入现存秩序,它能够为现实世界指明另一个方向,展现另一个更美好更理想的
史秩序的某种肯定与顺从但是我认为美学与现实的分裂也是艺术异在于现实世界的哲学根源因为当物质生活在不同历史的施行法则下进行不断翻新阶级社会的物质贫困同时也不断翻新阶级社会的个性压抑和精神贫困时真善美就被排斥在生活之外了于是包含着真善美的美学理想必须寻求它们的载体而文学艺术就是最好的载体在文学艺术中现实里满足不了的希望得到了满足真和善得到尊重和赞扬丑和恶被揭发和惩治美和愉悦得到解放并被读者感受
现实窘境与审美救赎——马尔库塞美学思想辨析

批判哲学在实证主义与分析哲学 的攻击下全面处于下风。单向度
的哲 学思 想使 得 “ 极权 主 义” 盛行 , 文化 呈现 泛滥 之 势 。 是身 大众 但
处其中的多数人并不能清醒地认识到这一点.他们依然被技术理 性的发展成果所带来的舒适性和便利性所蒙蔽而安于 当前的生活
现 状 。精 神层 面 的审 美 需求 也 已经 滑 向了 消费 主 义与 工具 理性 的 合 谋之 下 。 不再 是 自主性 的而 是被 掌控 的 “ 向度 ” 单 的审美 过程 。 作 为其 前期 对于 这 一 问题 的解 决方 式 的一 种 思索 ,马 氏提 出 了放 弃对 于 “ 爱欲 ” 的压抑 以此解 放 人 类精神 的主 张 。当然 这 是在
析
中图 分类 号 :8- B30
文 献标 识码 : A
现代发达阶段后 ,批判性思维在哲学发展之 中逐渐淡出。究其原 因 , 工 业 文 明机 制 内部 所 催 生 ( 则 也是 相 伴而 生 ) 发达 实 的肯 定 性
思 维模 式 高 歌猛 进 使得 批 判 性思 维 及 否定 哲学 接 连丧 失 阵 地 。 呈 现 劣势 。 批 哲 学是 一 种否 定哲学 。 U 同为法 兰克 福学 派 的知名 代表 , 社 会 文化批 判 理论 的 创始 人霍 克 海默 对于 否定 哲 学 十分 热衷 。这 主
义盛 行 . 大众 文化 泛 滥使得 人 们精 神 层 面的 需求 滑 向 了消 费主 义 与 工具理 性 的合 谋之 下 。 美过 程 不再是 自主 性 的而是 被 掌控 的 、 审
“ 向度 ” 。被 视 为 “ 美鸟托 邦 ” 审 美之 维 是 马 氏关 注 当下 生 单 的 审 的 存 窘境 而提 出的救 赎 策略 , 其慰 疗功 能 与 象征 意 义理 应被 承认 。 关 键词 : 尔库 塞 ; 马 否定 哲 学 ; 实 窘境 ; 美救 赎 ; 托 邦 辨 现 审 乌
艺术政治学的乌托邦_关于马尔库塞的_审美之维_

10/38 34-36长春工程学院学报(社会科学版)2010年第11卷第2期J.Changchun Inst.Tech.(Soc.Sci.Edi.),2010,Vol.11,No.2ISSN1009-8976CN22-1322/C 艺术政治学的乌托邦———关于马尔库塞的《审美之维》收稿日期:2010-02-06作者简介:贾璐(1985—),女(汉),山西,硕士主要研究文艺学。
贾璐(厦门大学,厦门361005)摘要:马尔库塞批判了正统马克思主义美学将艺术内容与形式割裂开来、将内容凌驾于形式之上的美学方法。
他认为艺术的价值存在于“审美形式”———即形式和内容相结合的整体中,不过最终落脚点在政治的“审美的社会政治理论”观点深具梦幻的乌托邦性质。
关键词:西方马克思主义;艺术自律;审美形式;艺术政治学中图分类号:B83-06文献标识码:A 文章编号:1009-8976(2010)02-0034-03一如《审美之维》前言所说,《审美之维》是马尔库塞对正统马克思主义美学的批判。
以苏联为首的社会主义国家以阶级性解释艺术作品的性质和真实性,便是马尔库塞的批判对象。
这种正统的马克思主义美学观中隐含着一条绝对律令———必须要将表现社会生产关系放在首位。
这个绝对律令是由经济基础决定上层建筑这个基本命题推演出来的。
马尔库塞明确反对这种观点。
他认为,“这种认识框架规范,人们只把物质基础作为真正的现实存在。
因而在政治上就低估了非物质力量,尤其是个体意识和潜意识的力量,以及他们的政治功能。
”[1]在马尔库塞看来,“艺术作品的真正根基就在于:让世界就像它在艺术作品中的那样,真正表现出来……”。
[2]“艺术的政治功能仅仅存在于他自身的审美层面:艺术作品的直接政治功能越强,就越会弱化自身的异在力量,越会迷失根本的超越的变革目标。
”[3]艺术作品对现实的控诉,对解放美景的呼唤,是以更基本的层面为基础的。
因此,艺术作品只有作为自律的作品,才能同政治发生关系,而且是间接的。
试论马尔库塞的“审美革命”综述

试论马尔库塞的“审美革命”一、美学的否定性和超越性马尔库塞认为,20世纪的现代人普遍处于压抑、异化和单向度的社会,而哲学上由于实证哲学、语言分析哲学所垄断而导致否定性思维的丧失和文化的商业化。
在单向度社会中,人们面临着“强制性消费”和“虚假需求”,按照广告来放松、娱乐、行动和消费,爱别人所爱或恨别人所恨,精神走上了非精神化的道路,没有属于自己的生活,人的主体性已丧失殆尽。
“今天的新特征在于:通过取消高级文化中对立的、异在的、和超越的因素——高级文化正是借这些东西建构起现实的另一维度——去抹平文化与现实之间的对抗。
”[1](P.66)在单一文化的塑造下,人的感性与理性被扭曲和异化,失去了感受的丰富多彩性。
马尔库塞认为,要改变这个一体化的社会,实现人的解放,政治革命已不可能,因为无产阶级随着生活条件的改善已丧失了革命性。
只有通过“审美革命”,以否定性艺术去唤醒人沉睡的意识和无意识,培养人的感受力,创造新感性,挣脱一体化意识形态的控制,才能实现人的解放。
如何培养人的新感性呢?马尔库塞认为要培养人的新感性,就应该创造新的文学艺术形式,与现存的话语和意象进行彻底的决裂。
在这个新的艺术天地中,任何词语都与它的日常用法和功能相疏离,体现出它的颠覆功能。
“它们打破了把人和自然囿蔽于中的习以为常的感知和理解的框架。
打破了习以为常的感性确定性和思想框架。
”[1]( P.120 ) “该艺术感受打破了无意识、‘虚假的’、‘自发的’、无人过问的习以为常性。
”[1] (P.170)让人以一种新的方式去感受和思考,让现实中沉默不语的东西释放出来,使敌对的感性与理性归于和谐。
艺术的这种意识形态批判功能是建立在艺术形式自律的基础上的,它通过艺术形式对现存材料的变异、打碎、重组,形成一个新的世界,与异化社会相决裂。
根据美和艺术的否定性功能,马尔库塞对19世纪和发达资本主义社会的文学艺术作了具体考察。
他发现,19世纪的文学艺术“是一种理性的、认知的力量,揭示着一种在现实中被压抑和被排斥着的人和自然的维度”[2](p70)。
试论马尔库塞的审美功能

试论马尔库塞的审美功能作者:任思佳来源:《参花(下)》2018年第08期摘要:赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1879-1979),法兰克福学派早期的代表人物之一,审美解放论是他美学的核心思想,并赋予了审美全新的时代意义。
他对科学技术迅猛发展的资本主义社会中的种种弊端进行批判,希望通过审美去拯救社会。
关键词:马尔库塞艺术审美功能马尔库塞与很多法兰克福学派的代表人物一样,他们在审美功能的问题上具有一致性,即对异化现实的批判,并且认为艺术已是当代资本主义社会异化下人性恢复的主要途径,只有通过艺术和审美活动来改变人的精神状态,人们才有可能成为真正自由的人。
一、实现途径——解放爱欲马尔库塞认为人类的历史是被压抑的历史,他主张建立一种无压抑的文明,他对压抑人性的资本主义文明进行猛烈的抨击。
他认为,人可以追求各种需要,人们要获得幸福、满足,要摆脱这种压抑的状态,并用尽一生的精力去寻找非压抑文明的道路。
马尔库塞认为技术理性一方面促进了资本主义的发展,但同时也给人和社会戴上了沉重的镣铐,它成功地操纵了人们的意识和潜意识。
他在《单向度的人》中指出,技术的进步创造出了绚丽多彩的生活方式,这些生活方式似乎努力地与反对这一制度的各种势力和谐相处。
在高度发达的工业社会中,技术不是一个独立体,而是一个系统,“技术的合理性已经变成政治的合理性”。
[1]技术的进步使得人们的生活水平提高,人们的生活看似更美好、更自由,其实是更加束缚了人们的自由和思想,只是人们意识不到罢了。
人们舒适地享受着商品,却不知其实已经成为商品的奴隶。
因此,马尔库塞认为要通过审美和艺术解放人的感性和爱欲。
爱欲获得解放,人也获得了解放,在异化的世界中,爱欲的解放必然是一种破坏力量,对统治者的压抑性现实原则进行彻底的否定,废除那种压抑性的劳动、文化、意识形态。
他由此提出,只有當爱欲得到解放时,人类才能进入到一个高级的阶段。
通过对技术化了的资本主义社会的全面分析,马尔库塞指出,将艺术作为技术理性的反叛,通过艺术的自律功能来实现社会的解放,也许只有艺术才能使得技术枷锁下的人得以重生。
论马尔库塞的“审美形式”

达到否定 、 越现实 的政 治潜能 。他在《 超 审美之 维》 书中写到 : 从 一 “
一
开始 , 政治 斗争的必要性 就是我这 部著述 的前提” 2 。1 1 而这~ 目的
二、 审美形 式具有 独立 自主性 , 内蕴着 革命 的政 治潜 能。 在 它 马尔库塞看 来 , 资产阶级 写 出的东 西未 必就是 落后 的 、 动的。 同 反 样, 一件艺 术作 品也不能 因为 是无产 阶级 写就 的 , 判定它 必然是 就 进步 的。 因为 “ 审美 形式 ” 是不受任何 阶级的规约 的, 具有永恒性 。 但 我们又 并不能 因此 判定它 与现实是绝缘 的。事实上 , 审美形 式以艺 术升华 的方式建构 着不同于现 实的理想性 的生存之 维 , 它包 含着 否 定性的力量 , 它试 图通过在艺术形 式上的努力 ,给那些习 以为常的 “
要有以下特点 :
一
、
“ 审美形 式” 艺术 安身 立命 的根基 , 艺术之 为艺术 的本 是 是
关键词 : 马尔库塞 审美形式 扬弃 内容与形式 的关 系问题 在美学史上具有悠久 的历史 。马尔库 塞 继 承了形式 主义美学 流派对 “ 形式 ” 的重视 , 如强调 艺术 的 自主性 ,
论 马 尔霹 塞的“ 审美形 式”
■ 山东师 范大 学文 学院 程远 旺
内容 摘要 : 尔库塞的“ 马 审美形式” 强调形式在 艺术 中的核心 论
性 , 调形 式、 强 内容 的 浑 融 性 , 对 形 式 主 义 美 学 的 扬 弃 , 是 对 内 是 也
会环境 )也 不取决于它 的纯粹 形式。而是取决 于它业已成为形式 的 ,
论马尔库塞的“审美形式”理论

论马尔库塞的“审美形式”理论【摘要】“审美形式”是马尔库塞艺术和美学思想中的一个核心范畴,他的整个美学思想都是围绕着审美形式而展开的。
马尔库塞的审美形式理论打破了传统的形式与内容二分法,把审美形式提到本体论的高度,他对审美形式的界定、审美形式功能的阐述以及对艺术独特本质的界定都具有跨时代的启发意义。
【关键字】马尔库塞;审美形式;功能;形式理论赫伯特・马尔库塞(1898~1979),当代著名的哲学家、社会理论家、美学家和政治活动家,是法兰克福学派的代表人物之一。
其代表作《审美之维》重点探讨了审美形式的问题,认为“艺术的政治潜能在于艺术本身,即在审美形式本身”[1],他把“审美形式”置于艺术和审美的中心地位,认为艺术和审美中的一切都离不开审美形式,“审美形式”是马尔库塞美学思想的核心。
一、审美形式“审美形式”是马尔库塞艺术和美学思想中的一个核心范畴。
他将审美形式归结到艺术的本体地位,认为艺术本质就在于是一种审美形式,他在《作为现实形式的艺术》一文中,说:“我用形式指代那种规定艺术之为艺术的东西,也就是说,作为根本上(本体论上)既不同于(日常)观念,又不同于诸如科学和哲学这样一些智性文化。
”[2]他强调了艺术之为艺术,就在于其形式,形式是艺术作品的本质特征。
马尔库塞更进一步指出艺术与现实以及其他人类活动相区别的特质,就在于审美形式。
“所谓审美形式,是指和谐、节奏、对比等性质的总体,它使得作品成为一个自足的整体,具有自身的结构和秩序(风格)。
艺术作品正是借助这些性质,才改变着现实中支配一切的秩序(风格)。
”[3]这里的审美形式不再是传统的内容与形式相对立的单纯的结构关系,而是一个内容与形式相结合的统一的整体结构。
马尔库塞的“审美形式”是一个既包括和谐、节奏、对比等纯形式的外部形态结构,又包括意义、现实等内容要素的有机体,是内容与形式相结合的统一的整体结构。
二、审美形式的功能1.“审美转化”功能马尔库塞认为:“美学形式并不与内容对立,甚至也不是辩证的对立,在艺术作品中,形式变成内容,反之亦然。
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马尔库塞审美哲学语境下的书籍整体设计摘要本文紧扣书籍的文化属性,从书籍艺术形式的审美特征以及审美形式的构筑等层面对现代书籍整体设计进行研析,尝试寻找马尔库塞美学理论与书籍艺术的逻辑关联,并在其理论框架下探讨在书籍整体设计领域中的渗透。
关键词:书籍整体设计马尔库塞审美哲学审美形式书籍文化内涵中图分类号:j505 文献标识码:a近年来,中国书籍产业发展迅猛,随着各种设计理论的蓬勃发展,图书设计的内涵不断扩大,内容与形式的完美融合、人性化的设计以及视知觉的立体塑造正在逐渐成为图书设计的新要求,国内书籍界一直在致力于寻找各种理论的支持。
马尔库塞倡导的审美哲学是对马克思主义美学以及形式主义美学理论的继承和超越,其中关于艺术审美形式的地位以及艺术的社会功能的论述,对于如何构建书籍整体美提供了较为合理的思路和新的方法论。
本文紧扣书籍的文化属性,从书籍艺术形式的审美特征以及审美心理等层面对现代书籍整体性设计进行研析,尝试着寻找马尔库塞哲学理论与书籍艺术的逻辑关联,并在其理论框架下探讨在书籍设计领域中的渗透。
一马尔库塞审美哲学综述赫伯特·马尔库塞是20世纪西方著名的政治理论家、哲学家和美学家,是法兰克福学派乃至“西方马克思主义”潮流中最负盛名的代表人物之一。
在其众多著述中,“审美形式”这一概念始终占据着本体论的地位。
他认为艺术与现实以及人类活动的其他成果相区别的根本特质在于艺术的审美形式,艺术的社会政治潜能必需借由艺术的审美形式得以实现;艺术的特质不在于内容,而在于将内容变成了形式;艺术的表现不是直接反映既存现实,而是对既存现实的批判和超越,因此,艺术的社会政治潜能借由艺术的审美形式对既成的经验、意识和感性的破坏得以实现。
马尔库塞的美学理论与形式主义美学理论有着本质上的差异:形式主义宣扬艺术的无思想性、无内容性,推崇纯形式的艺术,马尔库塞则坚持艺术是由现实内容审美形式化而实现的,主张内容与形式的辨证关系;形式主义割裂了艺术与社会现实的联系,主张艺术脱离意识形态的范畴,马尔库塞则认为艺术应当凭借审美形式来否定和超越现实。
因此,马尔库塞的美学理论虽然具有形式主义美学的理论特征,但是超越了形式主义的理论枷锁,在形式与内容、艺术与现实的辨证关系中取得了新突破。
马尔库塞美学理论体系在西方现代美学史上有着重要的地位,其关注于社会现实、关注人的感知塑造的理论基点不仅拓展了现代美学的思维空间,也促进了现代美学思潮的多元走向。
二书籍设计中导入马尔库塞审美哲学的现实性纵观人类文明的历史长河,书籍对推动文明进程起到了非常重要的作用。
《圣经》的问世奠定了基督教在西方宗教中的统治地位,深刻影响了后世西方文明;《论语》被誉为“东方圣经”,“半部《论语》治天下”,对中国几千年的文化发展产生了深远影响;奇书《红楼梦》道尽了封建皇权制度之下社会的腐朽、糜烂,加速了封建制度的灭亡……书籍的社会作用可见一斑。
然而,书籍社会作用的实现从来都是与书籍的形态息息相关的,书籍的内涵思想凭借装帧形式得以保存、流传和发展。
书籍设计强调书籍整体形态的塑造,包括形式美的塑造以及文化内涵的建构。
形式美意指书籍的外在形态,是书籍美感的直接体现;文化内涵则是深层次的气韵之美,书籍的文化属性最能体现书籍的气韵之美。
形式美与文化内涵构成了书籍的整体美学形式,体现着书籍的艺术性和文化价值。
书籍设计艺术以独立的形态存在,以艺术的表现形式传播文化信息,其本身就是一定思想、文化、情感的表达,承载着一定的文化使命。
马尔库塞所倡导的审美哲学最鲜明的特点是坚持艺术对现实的批判作用寓于其审美形式之中。
艺术通过运作词语、色彩、声音、意象等方式,表现被压抑、被歪曲的“人和自然的潜能”,打破人们习以为常的感知方式、理解定式和惯性,让人们从现实秩序中解放出来,进入一个崭新的、真实的生存维度。
由此可以看出,马尔库塞始终关注着现代文化艺术危机,并致力于探寻解决之道,他所提出的审美形式论实际上是研究艺术之社会潜能的广义审美哲学。
现代书籍兼具传递信息和审美愉悦的双重作用,艺术性与实践性是书籍设计的重要内容,在书籍设计领域导入马尔库塞的审美哲学,对于书籍整体设计应以何种方式体现书籍的整体形态美、气韵美,对于实现书籍的社会潜能具有重要的现实意义。
三马尔库塞审美哲学语境下的书籍整体设计众所周知,哲学对于一般学科的意义在于哲学能够给予一般学科关于发展方向的理论支撑。
现代书籍设计是一项立体化的构造工程,书籍的美学形式与文化属性赋予了书籍独立的艺术价值,二者的隐性构造实现书籍之整体美。
1 书籍整体设计艺术审美形式的构筑书籍设计是一项立体的思考活动,封面、护封、书脊、环衬、扉页、序言、目录、正文、页码、图像……等审美形式的构筑,赋予书籍原始文本资料以新的秩序,使之转化为完整、有序的书籍形态,并传达一定的思想内容和情感因素。
书籍设计的审美形式不仅为书籍的文化载体特性提供了存在的根基,增加了书籍的附加值,也架起了书籍与读者交流的桥梁。
意味深远的内容、有趣的形态、生动的图像、有节奏的空间布局、触感丰富的纸张,各种元素相互交融造就一本完美的书,使读者在翻阅过程中体会到流动的美。
书籍审美形式的构筑有两个重要内容,即是书籍的版面艺术形式构筑和物化书籍的纸材工艺形式构筑。
读者从有序组构的书籍版面形式中获取主要的视觉审美感知,纸材工艺为物化书籍增添了多元视触觉感受,完成了书籍形态的整体构筑。
2 书籍整体设计形式与文化内涵的隐性构造关于书籍艺术的形式与文化内涵的关系,传统的观点是形式感必须依附于书籍的内容,书籍的文化价值才是书籍之所以成为艺术品的根本所在。
这一观点根植于对事物静态的分析,是一种二元对立的思维体现。
局限性在于,首先,将形式与内容的关系简单地割裂开来,忽视了二者作为一个整体的相互关联的关系;其次,低估了形式美对于艺术特有的增值作用。
简而言之,抛弃形式而空谈内容脱离了艺术与人类活动的其他成果相区别的本质,没有内容的形式则令艺术作品的生命因空洞无力而日渐凋零。
书籍设计有两个重要的形态转化过程,即由原始资料转化为文本形态以及书籍整体形态的过程。
文本经过理性的逻辑分析,由原来的文献资料转化为书籍内容,设计形式经过精心的构筑,由原本相互独立的个体转化为书籍形态的整体,两种形态角色的转换实现了信息内容的传递。
书籍设计实际上就是将各种视觉元素形式附着于文本内容之上的过程,这一过程的实现依赖于设计主体的思维意识。
书籍设计是人与人、人与书之间关系的构筑,只有对这些相互关系的理解做到真正意义上的深刻,使书籍艺术形式所传递的信息与人的心理需求相符,在平静和谐的人文关怀中塑造全新的生活体验,这种感性和理性的结合才能真正体现设计的价值。
3 马尔库塞审美哲学对书籍整体设计的引向在全球信息共享时代,现代书籍设计存在着快速、准确传递信息与保有书籍独立艺术价值之间的矛盾,一方面是传统功能性的延续,另一方面是艺术价值的构筑,两者缺一不可。
在现代社会快餐式的艺术文化潮流中,如何使书籍作品具有独一无二、经世不衰的艺术性以及具有相当的文化价值,进而能够在社会进步的潮流中实现书籍自身推进现实的社会潜能,马尔库塞的审美哲学以其独特的视角和鲜明的批判性为现代书籍艺术的发展提供了一些可能的方向。
(1)书籍整体设计不能摒弃特有的艺术形式通过美的规律重新组合经验素材、整和新的形态,书籍的艺术形式让书籍展示的文化空间从社会现实中分离出来,拓展了主体对客观事物的思维和感知能力,因此,现代书籍设计不能摒弃特有的艺术形式。
这一观点可以通过现代书籍发展历程中艺术风格的变化得以证明。
现代书籍设计历经一百多年的发展,从“工艺美术”运动推崇的艺术与生活相融合的设计原则,到展现人类情感的德国表现主义书籍设计;从追求精神宣泄的达达书籍设计风格,到具有革新意义并成为现代书籍艺术起点的俄罗斯构成主义运动;从强调版面理性特征的北欧极简风格书籍设计,到重视心理审美要求的后现代设计风格;从书籍的普遍形式到尝试极限抽象意境的概念书籍;从书籍艺术的构筑内容到构筑手法,现代书籍设计已不再局限于传达信息功能的限制,更是一种造型艺术——通过对书籍形式元素的雕刻成就书籍艺术品位。
书籍设计不仅仅是为了展现内容,也可以作为一件艺术品来欣赏和收藏,是具有独立艺术价值的实体存在。
书籍设计将不仅仅是为文字做嫁衣,而是某种独立价值观、审美观的物化体现;书籍设计为书籍的文化内容增添了某种附加值,具有美化生活甚至推动社会的作用。
书籍功能上的这种转变,得益于书籍艺术价值上的突破,而书籍的艺术价值正是通过其形式来表现的,因此,现代书籍设计不能摒弃特有的艺术形式。
(2)书籍整体设计应与文化变迁的方向一致书籍设计应与文化变迁的方向一致,这是由书籍艺术具有的时代特质所决定的。
从现代书籍设计发展的历史中,我们可以清晰地看到,书籍设计潮流是随着文化的变迁而不断变化着的,而且这种休戚与关的状态仍会延续下去。
书籍既是由人创作的,也是为人所用的艺术品。
从设计者的角度来看,书籍作品是设计者价值观和审美观的综合表现,而这些都带有特定的社会、文化、经济烙印,亦是随着文化变迁的步伐而变化的;从阅读者的角度来看,书籍作品唯有传达时代的经济、文化信息,体现人文情感的关怀,方能吸引读者。
从长远的目光来看,书籍的宏观意象和微观细节,都将构成我们的传统,延续我们的历史。
(3)书籍整体设计应体现艺术之变革功能马尔库塞美学思想中最鲜明的特色是社会批判性和革命性,最终目的是凭借审美形式来否定和超越现实并以此构建理想的艺术空间。
信息时代的书籍设计,强调信息传递的最大效率,在这种快餐式的文化潮流中,书籍的变革功能或许被弱化了,许多设计者完全忽视了这一点,但这并不能说明现代书籍设计艺术不具有推动文明进程的作用,甚至于这一作用会随着时代的发展表现得越来越强烈。
书籍既然是一种具有独立艺术价值的实体,就必然具有美化生活、涤荡人们心灵、拓展人们思维和感知的功能,必然承载着超越现实的社会作用,这种作用的实现是缓慢而深刻的。
作为设计师,应当理解书籍的历史使命,通过对形式美的把握,使其具有高于现实的艺术空间,并通过与社会主体——人的互动交流,实现书籍艺术的变革功能。
在研析书籍设计艺术与马尔库塞审美哲学之逻辑关联之后,不难发现,马尔库塞美学思想对于书籍整体设计理念的支撑是较为全面的。
马尔库塞以始终置身于现实社会大舞台的角度来构建艺术的审美之维,关注审美形式“风格化”的过程以及人“新感性”的塑造,这些观点对于书籍整体美的构建具有十分重要的借鉴意义。
21世纪的今天,信息和科技的发展使得书籍的形式正面临着前所未有的强烈冲击,电子媒体以新兴的姿态出现,以具有传统书籍无法具备的互动性特征吸引着越来越多的读者,大有取代传统书籍的趋势。
人们对书籍的审美观念在悄然地变化着。