檀香刑-PPT(精)
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》（12）
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(12)不知走了多久，就听到扑通一声响，轿子落了地。
晕头转向地从轿子里钻出来，抬头便看到满眼的金碧辉煌。
你爹我猫着腰，提着"阎王闩"，跟随着姥姥，姥姥跟随着引我们进宫的太监，七拐八拐，拐进了一个宽大的院子。
院子里跪着一片嘴上没胡须的，都穿着驼色衣衫，头顶着黑色的圆帽子。
偷盗鸟枪的小虫子，已经被绑在一根柱子上。
这是个眉清目秀的小伙子，文文静静地，乍一看是个大姑娘。
尤其是他那双眼睛，生得真叫一个俊：双眼叠皮，长长的睫毛，眼珠子水汪汪的，黑葡萄一样。
可惜了啊，你爹我暗自叹息，可惜了这样一个好人物。
这样一个俊孩子竟被割去了三大件子，进宫来当太监，他的爹娘如何舍得?绑小虫子的柱子前面，有一个临时搭起的看台。
台子正中一排雕花檀木椅子。
正中一把椅子，特别的肥大。
椅子上放着黄色的坐垫。
垫子上绣着金龙。
这肯定是万岁爷爷的龙椅了。
你爹我还看到，我们刑部的尚书王大人、侍郎铁大人、还有一大片带宝石顶子的、珊瑚顶子的，大都是各部的官员，都在台前垂手肃立，连个咳嗽的都没有。
宫里的气派，果然是非同一般。
安静，安静，安静得你爹我心里乱打鼓。
只有那些琉璃瓦檐下的麻雀，不知道天高地厚，在那里唧唧喳喳地叫唤。
突然，一个早就站在高台子上的白发红颜的老太监，拖着溜光水滑的长腔，喊道："皇上驾到——"台前那一片红蓝顶子，突然都矮了下去，只听到一阵甩马蹄袖子的波波声。
转眼之间，六部的堂官们和宫女太监们，全部地跪在了地上。
你爹我刚想跟着下跪，就感到脚被猛地跺了一下。
立即就看到姥姥那两只精光四射的眼睛。
他老人家昂着头站在柱子一侧，立定一座石头雕像。
我马上回过神来，想起了行里的规矩。
历朝历代的都是这样，脸上涂了鸡血的刽子，已经不是人，是神圣庄严的国法的象征。
我们不必下跪，即便是面对着皇帝爷爷。
学着姥姥的样子，你爹我挺胸收腹，也立定了一尊石头雕像。
这无上的光荣，儿子，别说是这小小的高密县，就是堂堂的山东省，就是泱泱的大清朝，也没有第三个人经历过。
《檀香刑》：一双透视的眼睛，解剖、看透人性的善与恶、罪与罚
《檀香刑》：一双透视的眼睛，解剖、看透人性的善与恶、罪与罚世界上最不能直视的，一个是太阳，一个是人心。
莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言根据高密一段县志的写起的。
1897年，德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内陆的丰富矿产资源。
他们修建铁路、抢夺农田，引起了老百姓的反抗。
女主人公眉娘的父亲孙丙正是因反对德国人占地修铁路而被抓捕。
清政府为了讨好洋人，要求对孙丙实行酷刑，就是“檀香刑“。
“檀香刑“顾名思义，是用一根檀香木橛子，削好后放在香油里煮一天一夜，从那人的谷道钉进去，才能保证钉时滑畅，钉进去不吸血。
然后从脖子后面钻出来，然后把那人绑在高架子上。
犯人施刑后，肚肠并没有受伤，但血在不断地流。
为了让他多活几日，不断忍受生不如死的惨痛，还要不停得灌参汤。
都是为了让犯人遭受非人折磨，而又生不死。
以敬效尤。
故事便从这里开始说起。
眉娘的亲爹抗击列强的孙丙1．眉娘浪语：从眉娘眼中看世界，都是享乐的人性。
眉娘的父亲孙丙是一个有着一腔热血的老百姓，他的原型是山东高密民间抗德群众的首领孙文。
1899年11月22日，孙文在绳家庄召开大会，组织抗德队伍。
1900年4月9日，抗德群众数千人从绳家庄北上阻路，焚烧窝铺数座，并准备攻城。
下旬，孙文率群众沿柳沟河一带设防，打败进攻的清兵。
继之，由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战，群众浴血抵抗，因伤亡较重，斗争陷入低潮。
孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。
后因叛徒出卖，于5月3日晨被捕。
这部小说正是以此为背景展开。
演绎了一幅山东大地反抗压迫、反抗列强的故事。
孙丙被捕行刑而主人公眉娘，正是小说中起义领袖孙丙的女儿。
眉娘自己嫁给了傻人赵小甲，专门卖狗肉。
人称“狗肉西施。
”眉娘的相好是县太爷钱丁。
在清明节那天，县太爷为眉娘架起了秋千架。
全城的老百姓，都看到了秋千上飞舞的眉娘。
“桃花脸蛋柳条腰，螳螂脖子仙鹤腿。
狗肉西施，高密第一”。
就在这天，眉娘亲爹被抓。
而眉娘在他爹被捕后，没有哭天喊地，她直接去找她的情人——县太爷钱丁，还极为享受地荡了秋千。
论莫言小说《檀香刑》中的生命意识分析.pdf
.文学研究.青年时代YOUTH TIMES2015年第22期论莫言小说《檀香刑》中的生命意识分析马竣洋湖南省长沙市第一中学湖南长沙410005摘要：《檀香刑》是莫言用五年时间创作的一部具有乡土气息的长篇小说，是继《红高粱》与《丰乳肥臀》后的又一力作。
本文主要针对莫言小说《檀香刑》中的生命意识进行分析。
关键词：莫言小说；檀香刑；生命意识《檀香刑》是以1900年德国在山东修建胶济铁路、清政府镇压义和团以及八国联军攻陷北京、慈禧出逃为背景展开的。
讲述了高密东北乡猫腔戏班班主孙丙联合义和团反抗德国修建胶济铁路失败后，被刽子手又是他亲家的赵甲施以檀香刑而死的故事；同时，还讲述了孙丙之女眉娘与其亲爹、公爹和干爹等人物的恩怨情仇。
小说以人物自我言说的形式，表达原始生命的自然美和野性美，表现北方田野的传奇生命形态及其内心深处的生命活力。
《檀香刑》既是一部关于历史的猫腔大戏，也是一部活生生的现实大戏，向世人展示着或为民间、庙堂、看客的生命形态。
一、庙堂里的生命形态庙也称为庙堂、庙宇，是古代供奉神仙祖宗或历史名人的地方。
庙堂文化则是统治阶级意志的外在表现，是处于主导地位的主流文化。
它是宣扬君王意志，压抑个性，维护社会秩序的意识形态。
在《檀香刑》中庙堂展示的生命形态主要有两种：一种以统治者为首的皇室，一种是前者引申而来形成的官僚阶层。
他们本属于民间生命形态，但在封建伦理、等级观念的影响下，生命形态发生了变化，被纳入庙堂生命形态中。
小说中的赵甲就是这一典型。
赵甲本是一个小混混，出身卑微，几经周折后成为朝廷的刽子手，由于“活”做得利索，受到太后的接见和赏赐，作为大清国的忠实卫士，他以杀人作为自己的殊荣，觉得自己就是一个优秀的刽子手，并疯狂的爱上这一职业。
站在庄严的执行台上，眼中看到的只是一堆没有感情的筋骨血肉，所以他也是没有感情冷漠的统治者走狗。
赵甲代表的庙堂生命形态是统治阶级物质利益和制度下的牺牲品。
通过对这种生命形态的批判，反衬被这种生命形态异化但仍充满活力的民间生命形态。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》（44）
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(44)七遵照着有经验的老人的指示，在以后的几天里，他白天还是躲了出去，到了夜晚人脚安定之后再悄悄地溜回来。
白天他躲到马桑河对岸那一大片柳树林子里。
那里边有十几栋乡民们烤烟用的小土屋子。
他白天在那些小土屋里睡觉，到了晚上，就过河回家。
第二天早晨，用包袱包着煎饼，用葫芦头提着水，再回到土屋里去。
紧靠着他藏身土屋的那几棵大柳树上，有十几个喜鹊的巢穴。
他躺在土炕上，吃了睡，睡了吃。
起初他还不敢出屋，渐渐地就丧失了警惕。
他溜到树下，仰着脸看喜鹊吵架。
一个放羊的身材高大的青年与他成了朋友。
青年名字叫木犊，非常的憨厚，心眼子有点不够用。
他把自己的煎饼送给木犊吃，并且对他说了自己就是那个打死德国铁路技师的孙丙。
二月初七日，也就是打死德国技师的第五天中午。
他吃了几张煎饼，喝了一碗凉水，躺在土炕上，听着外边喜鹊的喳喳声和啄木鸟钻树洞的笃笃声，迷迷糊糊，似睡非睡。
突然从河对岸传来一声特别尖锐的枪响。
这是他平生第一次听到后膛快枪的声音，与土枪土炮的声音大不一样。
他的心里一惊，知道大事不好了。
他从炕上跳起来，抄起枣木子，把身体影在破旧的门板后边，等待着他的敌人。
随即又是几声尖锐的枪响。
枪声还是从河对岸传过来。
他在屋子里待不住了，便溜出门，弓着腰，过几道颓败的土墙，窜进了柳树林子。
他听到马桑镇上，老婆哭，孩子叫，马嘶、驴鸣。
狗汪汪，杂乱的叫声连成一片。
看不到对岸的情景，他急中生智，将枣木子别在腰带上，爬上了最高的一棵大树。
喜鹊们看到入侵者，结成群体向他发起猛烈的进攻。
他抡圆子，一次又一次地将它们轰退。
他站在一个巨大的喜鹊巢旁边，手扶着树杈子向对岸张望，镇上的情景，历历地摆在眼前。
他看到，足有五十匹高大的洋马，散乱在他家店前那片空地上。
一群衣衫灿烂的洋兵，都戴着饰有鸟毛的圆筒帽子，端着上有枪刺的瓦蓝色的快枪，对着他家的门窗啪啪地射击。
枪口里喷出一簇簇白烟，如团团旋转的雏菊，久久不飘散。
洋兵们身上的黄铜纽扣和枪筒上的雪亮刺刀，在阳光下散射出耀眼的光芒。
聆听《檀香刑》
41wenyi 小说小评A美国汉学家葛浩文称赞《檀香刑》“极富音乐之美”[1] 。
这部小说，无论是在布局谋篇、还是塑造人物形象方面，都有意识地将流传于山东高密一带的地方小戏猫腔贯穿于小说始终，无论是讲述1900年德国人在山东修建胶济铁路的殖民历史，还是叙述孙丙被处檀香刑的个人悲剧，都以唱腔高亢悲凉、旋律婉转凄切的猫腔为基调展开叙事。
“猫腔”构成小说叙事的出发点，同时也构成了小说叙事得以进行的动力。
一.猫腔与小说结构的音乐性前苏联理论家巴赫金在陀思妥耶夫斯基的小说里发现了小说的复调特征，指出，对话型小说“有着众多的各自独立而不相融合的声音与意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调”[2] 。
在莫言小说里，“众声喧哗”几乎是他写作的常态，比如《酒国》中设置了三个讲述者：丁钩儿之眼；作者的讲述；李一斗的书信和他的九篇短篇小说《酒精》《肉孩》《神童》《驴街》《一尺英豪》《烹饪课》《采燕》《猿酒》《酒城》，借用了戏仿的笔法向鲁迅致敬，实现了作者想要的真实事件还原。
其中李一斗代表民间的犀利睿智，丁钩儿是官方司法机构的代表，却整天醉眼蒙眬，胡话连篇。
仿若音乐的和弦共鸣，直指现实中的问题，如传统文化的劣根性、权力机构的腐败作风、贫富差距、吃人主题、文坛现状等。
再如《天堂蒜薹之歌》里有三个讲述者：每章节之前都有瞎子张扣和他的唱词，报纸媒体代表的是官方话语，作者的讲述隐含有知识分子的批判。
三种话语形成了文本间性和叙述张力。
报纸貌似客观实则冷漠，知识分子心中有忧患意识，张扣的讲述则更接近事件的原生态。
但张扣后来被杀，隐喻民间的声音被掐断，真相沉没在黑暗中。
还有《红高粱》，里面既有“我”的声音，也有“我爷爷”、“我父亲”、“我奶奶”等的声音。
小说《檀香刑》亦是如此，作者在布局谋篇时，刻意让孙文/文红霞聆听《檀香刑》莫言在老家高密大栏乡平安庄村故居前。
小说小评A眉娘、赵甲、小甲、钱丁、孙丙等各个人物轮番登场，各自开唱，在近乎喃喃自语中袒露最真切最隐秘的内心世界，将这些独白合在一起，就成了一串跳跃的和声，既独立又和谐，完整而饱满，共同奏响了一部浑厚而圆润的乐章。
檀香刑
檀香刑相比较我提到的上部作品(《蛙》)，《檀香刑》似乎更墨浓彩艳，五彩缤纷，雕栏玉砌……其中我很感叹，作者的手笔竟是如此的鲜明与锐利，将世间人物与事件雕琢的如此深刻。
似乎，比喻在书中，体现和运用的淋漓尽致，开篇之际，仅摘录几段，以共欣赏一：可惜生了张长长的马脸，白茫茫的一块盐碱地，上面长了两撮瘦瘦草，那是她的眉毛。
二：人们用古怪的眼神看着俺，那些眼睛闪闪烁烁，一片墓地里的鬼火。
三：我在空中挣扎着，哭叫着：舅舅啊，舅舅……然后我就被人家摔在了地上，呱唧一声响，摔死一只青蛙就是这动静。
我的哭声很长，比路边那条臭水沟还要长。
四：他感到沸腾的血一直直冲头顶，耳为之轰鸣，眼为之昏花，路上的人物仿佛是用纸片糊成的，被他狂奔的身体激起的气浪冲得东倒西歪。
五：他看到，在被月光照亮的青石街上，自己的胡须，宛如，一撮撮凌乱的水草，委屈的扭动着。
冷风吹过，他感到背部冰凉，被汗水淋湿的夹袄，如同铁夹，摩擦着皮肤。
……通俗易懂也好，辞藻浮华也罢，手顺就好。
余只能望洋兴叹，还是本分的为好，这些也只能是拿来读读，欣赏欣赏，装装雅兴。
檀香刑——是我国古代聪明的先辈发明的一种刑法。
话说，在欧洲，也有一种刑法与檀香刑酷似，将人钉在木头上，折磨几日才死去。
连西方人也不得不佩服我国独创的优秀文化，这是一种怎么的刑法啊？简而言之，就是用削好的檀香木，从人的白道（肛门）直穿，不伤及心肺，从喉咙或者头部出来，身体绑在立柱上，经历数日，人才慢慢痛苦的死去。
故事主要围绕四人展开。
他们分别是：孙丙（戏班班主）、钱丁（高密县知县，孙眉娘干爹）、赵甲（刽子手）、赵小甲（赵甲之子）、孙眉娘（孙丙之女，赵甲之媳，小甲之妻、钱丁情人，干女儿）。
一句话概括，就是这么几个人，演出了一场人间好戏，“三爹会面”。
干爹知县钱丁让公爹刽子手赵甲手刃罪犯亲爹孙丙。
首先，先谈谈孙丙吧。
孙丙原是戏班的班主，拥有一副好嗓子，得到乡亲的亲睐。
其发扬光大猫腔（戏呛调），更是奠定了其地位和影响力。
浅析《檀香刑》的叙事理论
浅析《檀香刑》的叙事理论现代小说理论关注的是“讲”的问题，即叙述者是怎样把一个故事讲给听故事的人听的。
这叙事就包含了叙事方式、叙事角度、叙事时间、叙事频率、叙事结构和叙事声音。
《檀香刑》包含有典型的叙事理论，在下面，我们将一一进行分析。
一、叙事方式所谓叙事方式是指叙述者展开叙述的话语方式。
在《檀香刑》里，其“凤头”部分的第一章眉娘浪语是直接以“俺”为第一人称来讲述自己的公爹要对自己的父亲施行檀香刑这一事件的。
第二章赵甲狂言是以“我”为叙述者来讲述赵甲自己当上刽子手的经过。
第三章小甲傻言又是以“俺”的口吻来叙述他眼中的赵甲和眉娘。
第四章钱丁恨言是以“余”的口气来写钱丁醉了之后真实地对赵甲施行各种刑法的看法，甚至叫赵甲为“畜生”。
每一张都是立足于一个人物的视角来叙事，不同的叙事角度反映着不同叙事者的主观态度。
但第一人称“我”、“俺”、“余”的情感判断、价值取向与隐含作者既有一致的一面，也有相悖的一面。
但是，叙事者都参与了故事情节，都在故事中露了面了，这就属于讲述。
同样的，在豹尾部分，“赵甲道白”、“眉娘诉说”、“孙丙说戏”、“小甲放歌”、“知县绝唱”，叙述者都是以第一人称的身份来讲诉事情，都参与了故事中，也是属于讲述。
如在“孙丙说戏”中，孙丙赴刑场过程中高唱猫腔谢乡党，还说：“俺一曲唱罢大街两边的千万百姓，齐声喊了一声好。
小山子，好徒弟……”，就是以第一人称来叙述整个经过的。
这种各种人物上场叙述故事，模拟其身段、口吻及其在不同时段的情感传达方式，真可谓是什么人说什么话，说县令及县令身份，说戏子即戏子身份，说刽子手及刽子手身份、眉娘的语言更多口语化，钱丁的语言更多书面化，孙丙的语言则更多舞台化。
其次，在猪肚部分，作者采用的是叙述者似乎并不参与或者露面的叙述方式——展示来叙述的。
如，在第七章“悲歌”理，写孙丙杀了德国之后逃跑的那一段：“她急忙关门回身，看到妻子已经披散了头发，脸上也涂了一层煤灰，上衣裂开，露出一片雪白的胸脯，站在了自己面前，她严肃的说：‘听眉娘的话，快跑！’……他窜出了店门，沿着平时挑水走熟了的那条小路，爬上了马桑河大堤，他隐身在一棵大柳树的后边，居高临下地注视着宁静的村镇，灰色的道路和自家的房屋……”这里的叙事是以旁观者、局外人的身份来叙事。
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》（103）
莫言诺贝尔获奖作品之《檀香刑》(103)"请大人放心，"赵甲胸有成竹地说，"小的一定会尽心尽力，让他活到二十日通车典礼。
""高密县，为了皇太后和皇上，我看你就辛苦一下，带着你的三班役在这里轮流值守。
县门嘛，暂时就不要回了。
"袁世凯微笑着说，"铁路通车之后，高密县就是大清的首善之地了。
到时如果你还不能升迁的话，油水也是大大的，岂不闻火车一响，黄金万两吗?——仁兄，说到底我是在替你治县牧民呢!"袁世凯朗声大笑，余慌忙跪在台上，在孙丙嘶哑的骂声中，说："感谢大人栽培，卑职一定尽职尽责!"二袁世凯和克罗德像一对亲密无间的密友，携手相伴着走下升天台。
袁兵和洋兵簇拥着袁的八人大轿和克的高头大马走出校场，向县迤逦进发。
校场上尘土飞扬，青石板条铺成的大街上马蹄响亮。
县已经成了袁世凯和克罗德的临时官邸，通德书院已经成了洋兵的马厩和营房。
他们走了，校场边缘上围观的百姓们开始往前移动。
余感到一阵迷惘，一阵恐慌。
袁大人适才的话在余的心中激起了层层波浪。
他说到时如果你还不能升迁的话……，升迁啊升迁，余的心中升起了一线希望。
这说明余在袁大人心中还是一个能员，袁大人对余没有恶感。
检点起来，在处理孙丙事件中，余还是措置得当。
是余只身深入敌寨，以一人之力，将孙丙生擒了出来，避免了官兵和洋兵的伤亡。
在执行檀香刑的过程中，余亲自挂帅，日夜操劳，用最短的时间，最好的质量，淮备好了执行这个惊世大刑的全部器械和设施，换了任何一个人，也办不得这样漂亮。
也许，也许袁大人没有人们猜想的那样阴险，也许他是一个深谋远虑的忠良;大忠若奸，大智若愚，振兴大清，也许袁大人就是栋梁。
嗨，余不过是一个区区县令，遵从上宪的命令，恪尽职守，办好自己的事情才是本分，至于国家大事，自有皇太后和皇上操心，余等小吏，何必越俎代庖!余克服了迷们和动摇，恢复了机智和干练，发号施令，将三班役分派在升天台上上下下，保护着十字架上的孙丙。