人生四友
文章四友名词解释
文章四友名词解释四友通常指的是道可道、非常道、名可名、非常名四个名词。
这四个名词是道家哲学中的重要概念，对于理解道家思想和修炼道的方法有着重要的指导作用。
首先，道可道指的是道是一种无形无相的存在，无法通过言语或观念来准确描述或概括。
道是存在于世间万物之中的无始无终、无形无相的无极真理，它超越一切对立和限定，是一种无法穷尽和完全理解的存在。
其次，非常道指的是道即非常道，也就是说，道无法通过言语或观念的方式准确定义，任何言语或观念都无法捕捉到道的真正本质。
非常道表达了道的超越性和无边无际的特性，它难以用任何有限的概念来描述和解释。
名可名指的是名字是人类用来对事物进行分类和描述的符号系统，通过给事物命名，可以让人们辨识和区分不同的事物。
但是，名字只是对事物的一种称呼，无法完全揭示事物的本质和真相。
事物的本质超越了名字的范畴，无法用有限的概念来完全理解和表达。
非常名指的是名即非常名，也就是说，名字无法准确地揭示事物的真实本质。
尽管名字给人们提供了一种方便的称呼和理解事物的方式，但是名字始终只是事物的表面特征，无法穷尽事物的内在涵义和深层次的含义。
四友这些名词之间存在一种辩证关系，彼此相互依存、相互区别、相互制约。
道可道与非常道正是在名可名与非常名的基础上提出的，它们之间强调了道的超越性和无法言说的本质。
四友共同指向了道家思想中重要的观念，即超越有限、超越对立和超越名字的真理存在。
总之，四友是道家思想中重要的概念，体现了道家关于道的本质和修炼方法的理解。
通过理解四友的含义，人们可以更好地理解道家思想的核心观念，并从中找到修炼道的方法和道德准则。
同时，四友也提醒人们，在认识世界、认识自己和实践道的过程中，要超越限定和对立，追求超越和和谐的境界。
(完整版)自我安慰的十句温馨话
1.【自我安慰的十句温馨话】1、一切都会过去的；2、别总是自己跟自己过不去；3、用心做自己该做的事；4、不要过于计较别人的评价；5、每个人都有自己的活法；6、喜欢自己才会拥抱生活；7、不必一味去讨好别人；8、木已成舟便要顺其自然；9、不妨暂时丢开烦心事；10、自己感觉幸福就是幸福。
2.【人生四友】⑴交一个欣赏你的朋友，即便在你穷困潦倒的时候反而会更安慰你、帮助你。
⑵交一个有正能量的朋友，在你情绪低落的时候陪伴你、鼓励你。
⑶交一个为你领路的朋友，自愿做你的垫脚石，带你走过泥泞、拨开迷雾。
⑷交一个肯指点你的朋友，时刻提醒你、监督你，让你时刻发现自己的不足。
3.【如何成为有吸引力的人】1.不抱怨生活，努力去想解决问题的方法；2.不贪图安逸；3.感受友情，广交朋友；4.勤奋工作；5.降低负面影响，少接受负面消息；6.生活的理想，树立目标；7.给自己动力；8.规律的生活；9.珍惜时间；10.心怀感激，把注意力集中在快乐的事情上。
4.友谊是一种信任，优秀是一种习惯，成功是一种象征，完美是一种追求，快乐是一种态度，视野是一种高度，品位是一种风格，魅力是一种气质，沟通是一种能力，张扬是一种个性，豪迈是一种胸襟，天赋是一种表现。
掌声是一种肯定，支持是一种理解，尊重是一种涵养，温馨是一种氛围。
5.【人生箴言】1、只要把脸朝着阳光，你的面前就不会有阴影；2、只要善于问路，就不会在黑暗中摸索；3、谎言就像一朵盛开的鲜花，外表虽然美丽但生命却很短暂；4、没摘到春天的花朵，你一样可以拥有春天；5、不管现实有多么惨不忍睹，但只要坚持，眼前的一切就只是黎明前的黑暗6.【可以改变命运的十个途径】1.比大多数人勤奋认真；2.做好每一件小事；3.微笑面对任何命运的不公；4.时间比金钱重要；5.养成好习惯，习惯决定命运；6.不断与人性的弱点斗争；7.天才都是有心人；8.机会无大小，只有时间早晚，永远不嫌弃小机会；9.等待大机会是痴心妄想；10.坚持不懈的锻炼身体。
友的四字成成语
友的四字成成语奔走之友指彼此尽力相助的挚友访亲问友访：拜访；问：问候。
指拜访亲朋好友呼朋唤友指招纳意气相投的人良师益友能给人教益和帮助的好老师和好朋友良师诤友荣：不好；诤：勇于直言。
较好的老师，能直言苦劝的朋友卖友求荣指靠出卖朋友以谋求名利、地位串亲访友走亲戚，看看朋友。
狐朋狗友泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
季友伯兄比喻交情浅，义气轻。
酒肉朋友在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。
金友玉昆友、昆：指兄弟。
对他人兄弟的美称。
鸾交凤友比喻优秀人物交友或才子佳人结为夫妻。
求亲靠友向亲友恳求协助。
三朋四友泛指各种朋友。
惺惺相惜1）义结金兰（2）血浓于水（3）寸草春晖（4）范张鸡黍(5)北风之恋（6）比翼双飞（7）碧海青天（8）恨相知晚(9)莫逆之交（10）情投意合（11）琴瑟之好(12)含情脉脉（13）如手如足（14）如胶似漆(15)深情厚谊（16）水乳交融（17）手足之情(18)温情脉脉（19）相亲相爱（20）心心相印(21)一往情深（22）一唱一和（23）谊切苔岑(24)张敞画眉（25）海誓山盟（26）流水桃花(27)天长地久（28）至死靡它（29）淡水交情(30)情深潭水（31）桃花潭水（32）地久天长(33)举案齐眉（34）患难之交（35）刎颈之交(36)恋恋不舍（37）两肋插刀（38）肝脑涂地(39)依依惜别（40）难舍难分（41）生死之交(42)志同道合（43）舐犊情深（44）患难之交(45)情同骨肉（46）情投意合（47）贫贱之交(48)深情厚谊（49）骨肉至亲（50）骨肉相连友风子雨、友于兄弟、友好往来友风子雨：云以风为友，以雨为子，盖风与云循序，雨因云而生。
成语用法并作主语、宾语；指云产生年代，古代常用。
友于兄弟：[yǒuyúxiōngdì]，生词本。
基本释义：兄弟之情非常浓厚友好往来：礼尚往来，好好互相相处。
带友的成语：奔走之友访亲问友呼朋唤友良师益友良师诤友卖友求荣串亲访友狐朋狗友季友伯兄酒肉朋友金友玉昆鸾交凤友求亲靠友三朋四友胜友如云岁寒三友以文会友玉昆金友竹马之友猪朋狗友凤友鸾交凤友鸾谐金兰之友狂朋恠友面朋口友情深友于求亲告友诗朋酒友霞友云朋兄友弟恭淫朋密友淫朋狎友友风子雨玉友金昆沾亲带友至亲好友诸亲好友狂朋怪友嘤其鸣矣，求其友声形容朋友的四字词语莫逆之交、刎颈之交、肝胆相照、亲密无间、志同道合、推心置腹、风雨同舟、心心相印、八拜之交、情深似海、道义之交、深情厚意、贫贱之交、患难之交、相视莫逆、倾盖如故、心照神交、情投意合、义结金兰、生死之交、忘年之交、手足之情、范张鸡黍、淡水交情、情深潭水海内存知己，天涯若比邻四海之内存有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居们一样将近。
四人结拜称号唯美文艺
四人结拜称号唯美文艺
摘要：
1.四人结拜的起源
2.四人结拜的唯美与文艺
3.四人结拜称号的内涵与特点
4.结语
正文：
四人结拜，又称四君子、四杰、四英等，是我国古代文人对志同道合者的称呼。
这一概念起源于先秦时期的“四友”，即管仲、鲍叔牙、隰朋、公子小白，他们以共同的理想和追求结为知己。
后来，四人结拜逐渐发展为一种文化现象，尤其在文艺圈中更为常见。
四人结拜的唯美与文艺主要体现在以下几个方面：首先，结拜者要求志趣相投，通常都是才子佳人、诗人画家，他们相互欣赏对方的才华，共同创作诗文、绘画等艺术作品。
其次，结拜仪式往往充满诗意，如在园林中、山水间举行，有时还会配以诗词唱和，体现了古人对自然美和艺术美的追求。
再者，结拜称号富有内涵，如“梅兰竹菊”、“风花雪月”，这些称号代表了文人雅士对生活的审美情趣和高尚品格的追求。
四人结拜称号具有以下特点：第一，寓意丰富。
结拜称号通常选取自然界的美好事物，如花、草、树木、山水等，以寓意结拜者之间的情谊和共同的品质。
第二，诗情画意。
结拜称号往往用诗意的词语来表达，如“梅兰竹菊”，既有画意，又充满诗意，体现了古代文人对艺术美和生活美的追求。
第三，相互
映衬。
结拜称号中的四个词语往往相辅相成，相互映衬，如“风花雪月”，既有动态美，又有静态美，形成了一个和谐的整体。
总之，四人结拜作为我国古代文人的一种文化现象，既体现了他们对美好事物的追求，也展示了他们高尚的品质和深厚的友谊。
人生一定要交四位朋友
人生一定要交四位朋友人生要交四位朋友：交一个欣赏你的朋友，在你穷困潦倒的时候安慰你帮助你。
交一个有正能量的朋友，在你情绪低落的时候陪伴你鼓励你。
交一个为你领路的朋友，自愿做你的垫脚石，带你走过泥泞，迷雾。
交一个肯批评你的朋友，时刻提醒你，监督你，让你时刻发现自己的不足。
生命中，相遇的人很多，相知的人并不多；生活里，相识的人很多，相依的人并不多，大千世界，并不是缺少一个说话的朋友，而是渴望一个理解自己，读懂自己的朋友，芸芸众生，并不是没有相识的朋友，而是渴求一个适合自己，体会自己的朋友。
假如，生命中，有这样一个人出现了，一定记住一个词：珍惜。
朋友不是先来的人或者认识最久的人，而是那个来了以后再也没有走的人。
真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。
那些整日围在你身边，让你有些许小欢喜的朋友，不一定是真正的朋友。
而那些看似远离，实际上时刻关注着你的人，在你需要的时候，默默为你做事的人，才是真正的朋友。
朋友就像是水中的鱼，深水层和浅水层的鱼永远也不会走在一起；穷和富，官和民，草根和权贵都不可能成为真正的朋友，由于各自对人生的感悟不同，最关键是他们对待世界和自然的心不同。
醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇渡航，我知你心意。
不要轻易放弃旧朋友。
因你不能找别人代替他。
友情就像酒越旧越好。
一颗安静的心并不是一颗停止的心，而是不论苦乐都能找到方向的心。
对有些事情不必过于随俗，给自己一点时间做自己想做的，才懂得人生的闲暇自在。
对有些人不必过于苛求，只要他有向善之心就多给机会包容。
真正的朋友从不追究你的过错，也从不嫉妒你的成功。
总有一段路，需要一个人走，那就勇敢地漫步，华丽地走完。
如果有一天，我告诉你，我不等你了，那你一定要记得，回来带我走。
有时候，人们之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为他们坚强了太久。
朋友是一种相知。
朋友相处是一种相互认可，相互仰慕，相互欣赏，相互感知的过程。
人生的六种朋友
人生的六种朋友
朋友情真，首先感情要真。
朋友分为六种：
第一种，良师益友型的，人生之宝。
会让你少做错事，少走弯路，少遇很多波折，能帮助提长自己的人品、德行、人格魅力和修养，难遇难得。
第二种，所谓知已。
心情不好时，心情苦闷时，心情愉悦时，皆能推心置腹地深聊。
朋友之间，相互保密，平等忠诚。
你对他所说任何话，在他嘴里都会画句号，不会外再场。
好事他会跟你一块共享。
坏事他会帮助你改正。
推心置腹型的知已，是人生之珍。
人在这一生，必须要有一个陪你聊天说话的，以解我们心中之忧愁，心中之烦苦，心中之恨。
这类朋友能让我们提升自己情绪能力，又能让我们远离恶事、恶人。
第三种，是可以商量大事者，对情义更重。
这种人可以合作谋事。
他的每一个主意，每一个见解，都能让我们的思想观念有所改观。
第四种，酒肉朋友。
这类人，荣则聚，败则散，唯得是图。
现在得势，为占你便宜而来。
你一旦失势穷困，离你而去，电话没有，短信没有，请都请不来，还恨不得踩你一脚。
此类人，是人生交之痛，避之不及。
第五种，点头哈哈型，也没主见，墙头之草。
说难听了，就是现代社会拍马屁型的，以你的喜好为宗旨，不以善恶为完旨。
你作恶，能纵容你更恶。
经常性会火上浇油，在人生道路上变成你为恶的帮凶。
第六种，保持距离型的，九次帮他，一次没帮，就会把你定义为仇人，完全不懂得知恩报恩。
此等之人，只能保持距离。
四字成语友
四字成语友奔走之友指彼此尽力相助的挚友访亲问友访：拜访；问：问候。
指拜访亲朋好友呼朋唤友指招引意气相投的人良师益友能给人教益和帮助的好老师和好朋友良师诤友良：好；诤：敢于直言。
很好的老师，能够直言相劝的朋友卖友求荣指靠出卖朋友以谋求名利、地位串亲访友走亲戚，看朋友。
狐朋狗友泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
季友伯兄比喻交情深，义气重。
酒肉朋友在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。
金友玉昆友、昆：指兄弟。
对他人兄弟的美称。
鸾交凤友比喻优秀人物交友或才子佳人结为夫妻。
求亲靠友向亲友乞求帮助。
三朋四友泛指各种朋友。
友风子雨、友于兄弟、友好往来友风子雨：云以风为友，以雨为子，盖风与云并行，雨因云而生。
成语用法作主语、宾语；指云产生年代，古代常用。
友于兄弟：[ yǒu yú xiōng dì ] ，生词本。
基本释义：兄弟之情非常浓厚友好往来：礼尚往来，好好互相相处。
带友的成语：奔走之友访亲问友呼朋唤友良师益友良师诤友卖友求荣串亲访友狐朋狗友季友伯兄酒肉朋友金友玉昆鸾交凤友求亲靠友三朋四友胜友如云岁寒三友以文会友玉昆金友竹马之友猪朋狗友凤友鸾交凤友鸾谐金兰之友狂朋恠友面朋口友情深友于求亲告友诗朋酒友霞友云朋兄友弟恭淫朋密友淫朋狎友友风子雨玉友金昆沾亲带友至亲好友诸亲好友狂朋怪友嘤其鸣矣，求其友声至亲好友嘤鸣求友声以文会友兄友弟恭岁寒三友三朋四友求亲靠友情深友于良师益友酒肉朋友良师益友串亲访友岁寒三友猪朋狗友三朋四友狐朋狗友友风子雨酒肉朋友季友伯兄金兰之友玉昆金友情深友于竹马之友求亲告友霞友云朋胜友如云嘤其鸣矣，求其友声良师诤友诗朋酒友兄友弟恭以文会友至亲好友诸亲好友淫朋狎友玉友金昆狂朋怪友面朋口友金友玉昆访亲问友凤友鸾交凤友鸾谐呼朋唤友奔走之友狂朋恠友鸾交凤友卖友求荣沾亲带友淫朋密友求亲靠友肉朋酒友凤友鸾交①比喻有情男女结成的夫妇。
②比喻男女间情投意合。
友风子雨指云以风为友，以雨为子。
盖风与云并行，雨因云而生。
人生在世，必交四友！
人生在世，必交四友！图文来自网络，如有侵权联系删除！当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放朋友臧天朔 - 冲入禁区1、落魄时帮你一把的人谁还没有个落魄的时候？有的人，你风生水起时，便立即来加你好友，套近乎，动辄就要来借多少钱，好像以前你们的关系有多么好一样。
而真的到你有困难的时候，便又默默把你删了，到哪都找不到他人，好像突然就人间蒸发了一般。
人在落魄的时候才知道谁的手最暖，这个时候还在你身边的人，必然是值得交一辈子朋友的人。
能陪你花天酒地的并没有什么，最关键是在你失意的时候，还能给你搭一把手的人。
2、肯批评你的人年纪越大，似乎身边能听到的真心话就越少了。
什么“你做事情又快又好，你看起来人真不错！你孩子真是优秀！”这些话，已经听到耳朵快要起茧。
尤其是还能在你做错事的事情指出你的错误的人，更是难得！这样的人不是有意针对你挑刺，更不是嘴欠。
而是把你当做真正的好朋友，觉得你有不好的地方就给你指出来。
3、能够欣赏你的人有的人，只看到了你身上的缺点；而有的人，却会欣赏你的闪光点，即使你再多的缺点，在他眼里也被缩小到看不见。
每个人都有软肋，也都会遭遇打击，人生怕的不是打击，而是在遭遇打击后还能否重新振作起来。
如果你身边有这样的朋友，便总能在你低谷的时候给你信心和勇气，让你不至于对生活失去希望。
在你被众人唾弃的时候，还会把你当做手心里的宝。
把你当宝的人不是他闲到无聊，而是他真的很看重你！4、能够为你指路的人这样的人，往往比你年岁更大，比如你的师长，你的上级。
他们愿意用自己的人生经验告诉你哪里可以走，哪里走不通。
而这样的人，可遇不可求，需要运气。
所以，不要总是觉得年长的人都只会思想保守，有时候考虑一下他们的观点也无妨。
茫茫人生，何处才是归处和方向？人生几十载，说长也长，说短也短。
长到你一辈子会遇见无数人，来来往往眼花缭乱；短到你一辈子到老了，最后可能也就那么几个交心的朋友。
你认识的人很多，能交心的人却很少；你遇见的人无数，懂你的却只有那么一两个。
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人生四友人生在世，总有一些朋友。
大致来说，有以下四种类型：一曰“水友”。
俗话说，君子之交淡如水，这种朋友在你春风得意的时侯，他从来不来找你，更不会渴望你施舍一缕阳光；当你意气风发的时侯，他从来就懒得理你，只是远远地望着你；但当你一但遇到困难，他会豪不犹豫挺身而出，为你奔前忙后。
有这种朋友，实在是人生的幸事。
二曰“师友”。
他一般有一定的专长，为人正直，有时会看不惯你的所作所为，经常摆出一副恨铁不成钢的样子，对你苦口婆心，谆谆劝导：这种朋友就像一面镜子，照出你的不足，让你“吾日三省吾身”。
三曰“狗友”。
他在你得意之时，和你称兄道弟，推杯换盏，大块吃肉，大碗喝酒，胸脯拍得轰轰响，恨不得和你穿一条裤子。
终于，有一天你失意啦，他虽然不至于翻脸不认人，但从他脸上的不屑、言语的不敬，你应该知道自己在他心目中的分量。
四曰“鬼友”。
这种人平时对你实在不错，话尽拣你喜欢听的说，把你夸得的貌比潘安、才若曹植，总之，你就是他的偶像。
但是你在他的内心角落里，恨你恨得要死，认为你挡了他的路，只是碍于情面，他必须低头。
一旦你失势，必定落井下石，把你踢翻在地，再踏上一只脚，让你永世不得翻身。
上述“四友”，如何选择，只有自己把握，才能光彩人生路！修心十德1. 若闻讥讽心能堪忍不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。
忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。
长期修忍辱，声音就会圆润。
2. 若闻称赞反生惭愧我们要恒常不忘惭愧心，遇到称赞表扬，更要惭愧，检查自己的不足。
佛陀的目光都是下垂的，我们还能目中无人吗？3. 修道欢喜自庆不傲遇明师得正法，也不自骄于人，只在内心充满法喜。
修行人应视己为凡夫，视一切众生为大善知识。
4. 人之惭耻不宜宣说不宜盯住别人的短处不放，而应多看别人的长处，多检查自己的短处。
常看到别人缺点，是因为自己内心不清净，功德不圆满。
父母眼中世间唯有自己的孩子好，是他们爱子心切。
在佛眼中一切众生皆是佛，而凡夫眼中即使佛也是凡夫。
5. 不为世事而做咒术解脱才是根本，不要轻易把所积累的能量用于治病，健身，消灾等，一旦抓住根本，不愁枝叶。
6. 少恩加己思欲大报别人给自己一滴水，我们要当作是一碗水。
“滴水之恩，涌泉相报”，修行人要永远满足，永远怀一颗感恩心，存思大报。
修行是自己的事，不管别人动机如何，我们永远感激所有众生。
7. 怨恨己者恒生善心对仇恨自己的人，不能以牙还牙，而应该以德报怨。
因天下众生皆为父母，能对父母生恶心吗？8. 见有骂声反生怜悯别人骂自己，就观想是亲生父母在为我们消业障。
佛经上这样开示：众生之所以骂自己，是因为无量劫以来曾多次做过我们的父母，我们欠她的实在太多，她为了养育我们不惜一切代价，乃至于造业，现在恶缘成熟了，他得到了果报，沉沦到咒骂自己亲人的地步，我们不但不能憎恨他，反而更应滋生怜悯，惭愧和感恩之心。
因为天下如母众生全是为了我们自己而种下恶业，他们才流转于轮回，沉沦于苦海，并继续造业，我们感恩尚且来不及，还能憎恨他们吗？9. 视诸众生犹如父母这是修心的关键，一定要实实在在的执行。
如能真实不虚的做到这一点，等于在守护菩萨戒，此戒的根本全在于此。
10. 拥诸所得乐于助人财富金钱不是我们制造出来的，也不是专为我们制造的。
钱财应供于流通，任何人不应该据为己有。
所得之财用于布施和供养，乐助正法事业。
财神赐财于人，其意不在让人贮蓄，而是让人流通，得财之人只是媒介而已。
以上十条是大乘菩萨的境界，常修之，可证菩萨果位。
君子爱财，取用有道中国有一句老话叫“君子爱财，取之有道”，也就是要正当获取财富。
现在人们又流行一种说法叫商场如战场，有各种谋略，有人还做相关的培训，介绍方式方法等等。
我就在想：为什么我们要把所有的竞争对手看成是敌人呢？我们可以有对手，不一定要有敌人。
读佛学院的时候，我们师兄弟非常和睦，但在学习上我们也竞争，每个人都希望自己背的经多一点，自己能讲的课多一点，但并不是把对方视为仇人死敌——你能够超越他，那是你的伟大。
商场也是如此。
这个世界上的财富本来取之不尽，并不是说只有一小块蛋糕，大家拿着刀争个你死我活的，为什么不一起把蛋糕做大，平分不是更好吗？所以，从古到今商人很多，能够延续很久的，是他有非常高的道德情怀，不把竞争对手当仇人，甚至愿意去帮助扶持商场上的竞争对手，因此留下美名。
所以我觉得，“商场如战场”这种说法是非常不好的。
一旦有竞争，完全不顾对方的死活，能踩死谁就踩谁，是很不道德的。
你不可能永远是胜利者，把别人当成你的死敌，用战争的方式把他踩下去，总有一天你会被别人踩下来。
你不可能永远都是胜利者。
释迦牟尼佛在印度宗教林立的时候，是以最包容的心面对。
佛陀在密法里讲到，不准排斥其他宗派。
你可以讲佛教是最好的，但绝不能说别的宗教是不好的；你可以讲别人的缺点，来衬托你的优点在哪儿，但要绝对讲事实。
对佛教来讲，众生平等，不能因为对方与你宗教信仰不同，就把他打走，把他毁灭掉，佛教历史上从没有这类事情发生。
佛教到哪儿传播，都是包容的，学别人的优点，把佛教的优点传播给别人，即使看别人也是为了更好地完善自己，而不是诋毁人家。
佛的弟子都是佛教的代言人。
这个世界上，一个商业能成功能持久，推销一个产品也好，推广一种文化也好，一定要想方设法获得别人的认同与信服，你需要完善的永远是自己，不是别人。
当别人真正认同与信服你的产品或理念时，成功就属于你了。
商战的推广跟佛教的传播殊途同归。
在商场上，你不能只用谋略打败竞争对手，更大的胜仗实际上是让他接纳你的商业思想、文化理念。
所谓的世界名牌，有它长久的历史，有一大批它的“信徒”，哪怕它只是一个包包或者是一颗螺丝，能够代代延续传播下去，就是这些“信徒”一直在帮它推动。
这些“信徒”是怎么产生的？是通过最早创造这个东西的职业道德产生的，如果一开始就是烂包包，它就没有信徒了。
作为一个拥有外在光环的人，无论他是富翁，是宗教家，是社会教育家，是政治人物，还是娱乐圈名人，他只不过是一个人，在某一些领域可能是比较杰出的。
我们从外观察，他也就是一个人而已。
说他是一个人，表示他不是菩萨，也不是神祇，他一定有人的缺点和毛病，人的自私、贪婪、欲望、傲慢，佛教里讲的五毒他应该都齐全。
所以不会因为他穿着和尚的法衣，不会因为他的制服，不会因为他拥有高级轿车或者游艇，就跟我们有所不同。
既然是人，就不会因为服装换了脑袋也跟着换了。
要换掉的是大脑里的思想，当他成功时就要思考了：我们的荣耀来自于哪里？我们这些财富来自于哪里？是谁给我们创造了这些？真的是我们自己有这么大的能力吗？一方面我们很有福报，大家都在努力，我们成为了当中的佼佼者，而一个人光靠自己的能力是创造不了这些东西的，还需要很多没有出名的人，他们跟我们一样努力，把我们捧到这个位置上来了。
所以，反过来要懂得，没有这个土壤、气候等各种因素就不会有丰收的果实，你不能只看到果不看树，还有气候等各方面因素才导致的果实累累。
当你拥有以后，除了自己能享受的，该如何回馈？大地不是随意被掠取的，自然万物都共生共长，一切是大家共有的，只因我们的能力、福报正好在这个位置才有所得，你得到这些，要懂得回馈。
一个有钱人，对社会没有责任感，只懂得索取，不懂得奉献，大家就会远离你；久而久之，福报用完了，你又会回到原始起点。
从另一方面来讲，穷人要理解富人：他们付出了比我们更多的辛苦劳累，他们有的努力是我们看不到的，我们看到的是他们灿烂的那一面。
所以，要感谢这些有福报的人，是他们带领我们一起努力，今天才得以共同见证果实的精彩呈现。
（随缘自适，烦恼即去在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。
当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？“随缘自适，烦恼即去”。
其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。
何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。
缘，无处不有，无时不在。
你、我、他都在缘的网络之中。
常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。
万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。
也有的虽心仪已久，却相会无期。
缘，有聚有散，有始有终。
有人悲叹：“天下没有不散的筵席。
既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程。
“有缘即住无缘去，一任清风送白云。
”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。
若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。
殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。
随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。
“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。
生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解我？”“为什么会是这样？”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。
缘分就是缘分，不需要任何理由。
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。
万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。
随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
”放得下宠辱，那便是安详自在。
吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。
凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。
在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。
人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。
佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。
“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。
随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。
就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。
随缘不变，则是不违背真理。
庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。