创世神话中妹洛甲的神格及其地位的嬗变
中国和希腊罗马神话中的创世、始祖神
中国和希腊神话中的创世、始祖神文摘：在人类出现之前的漫长岁月里，宇宙本来没有所谓的“神”。
人类创造了人类社会，同时也创造出神的世界。
对宇宙的产生及人类自身根源的追寻促使人们创造出了“创世神”、“始祖神”。
他们创世、造人。
本文通过对中国神话和希腊神话中的创世神、始祖神的介绍，分析他们的异同，并探索产生这些异同的原因。
关键词：中希神话，创世神，始祖神，比较研究中国是个具有“造神传统”的国家，造神历史久远，神的数量、种类众多，门类齐全。
希腊罗马神话则成为了一个复杂的体系，神的数量巨大。
一、中国神话中的创世、始祖神中国神话中广为人知的创世、始祖神有盘古、女娲、伏羲等。
（一）、盘古天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。
首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。
——《绎史》卷----引《五运历年纪》故称盘古为中国的创世神和始祖神。
（二）、女娲在中国古神谱中，女娲是名气最大的女性神。
女娲人面蛇身，一日中七十变。
在神话传说中，女娲被看成创世神和始祖神。
女娲的神通和伟大业绩，主要表现在以下几个方面。
〈1〉化育、创造世界万物《说文解字》十二：媧，古之神聖女，化萬物者也。
《山海经〃大荒西经》云：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。
这表明，女娲是中国古代神话传说中的造物主。
〈2〉造人《太平御览》卷78引《风俗通》云：俗說天地開闢，未有人民。
女媧摶黃土做人，劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。
也就是说，女娲创造了人。
〈3〉炼石补天《淮南子〃览冥篇》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。
火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。
西南少数民族创世女神的形象
西南少数民族创世女神的形象
潘雪玲
【期刊名称】《普洱学院学报》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】在西南流传着许多创世神话,女性神在创世中占有重要地位,她们形象高大离奇,神迹多样,性情慈爱聪慧,她们以自己的坚强意志参与着混沌宇宙的开辟。
【总页数】3页(P76-78)
【作者】潘雪玲
【作者单位】普洱学院中文系
【正文语种】中文
【中图分类】I207.7
【相关文献】
1.夜空、月亮、星辰与创世母神——对西南少数民族地区创世母神神话的解读
2.
西南少数民族创世女神的形象3.西南少数民族电影中的\"民族形象\"建构\r——兼论西南少数民族电影的困境突围4.创世神话中女神形象嬗变的几个阶段5.《圣经》对西南少数民族创世史诗的影响——以《巴塔麻嘎捧尚罗》《苗族古歌》为例
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《文山学院学报》文学社科文章发表
《文山学院学报》文学社科文章发表【杂志简介】《文山学院学报》中国新闻出版总署批准，云南省教育厅主管，文山学院主办的综合性学术期刊。
双月刊，大16开本，每期120页，双月底出版，国内外公开发行。
该刊严格遵循办刊宗旨，坚持正确的舆论导向，坚持四项基本原则，坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，刊发社会科学和自然科学各学科的学术文章。
同时，以“深耕本土锲而不舍”为办刊理念，突出学术性、师范性、地方性和民族性，积极为学校教学科研服务，为地方社会经济文化发展服务。
《文山师专学报》现用名《文山师范高等专科学校学报》【收录情况】国家新闻出版总署收录中国核心期刊(遴选数据库)《中文科技期刊数据库(CSTJD)》《中国期刊全文数据库(CJFD)》《中国期刊网全文数据库》《中国学术期刊综合评价数据库(CAJCED)》《中文电子期刊服务资料库》(CEPS)等数据库收录期刊中国知网万方数据库全文收录维普中文期刊全文收录云南省高校自然科学学报系统“三优”评比“印刷质量奖”ASPT来源刊中国期刊网来源刊【栏目设置】主要栏目：地方·民族文化研究、壮剧研究、边疆史地研究、文学·语言研究、理论研究、高等教育研究、基础教育研究、区域经济研究、生物资源开发研究、数学研究、物理研究、计算机信息与电子科学研究、体育研究。
杂志优秀目录参考：1. 坡芽歌书的生活文化解读戴艳，邹雨橙，DAI Yan，ZOU Yu-cheng2. 文山壮锦图案研究田万文，TIAN Wan-wen3. 麻栗坡壮族歌咏文化传承方式变迁研究荀利波，王仙庆，XUN Li-bo，WANG Xian-qing4. 创世神话中(女米)洛甲的神格及其地位的嬗变潘雪玲，PAN Xue-ling5. 关于文山少数民族民间舞蹈教材编写体系的思考刘琉，吴晓青，LIULiu，WU Xiao-qing6. 瑶族度戒仪式研究评述陈锦均，CHEN Jin-jun7. 张家花园柱础艺术形态张国惠，王勇坚，ZHANG Guo-hui，WANG Yong-jian8. 汉唐两朝在云南地区的治理政策及其影响之比较吴华祥，WU Hua-xiang9. 赵元祚与《滇南山水纲目》研究李明奎，娄帅10. 试论汤世杰的边地文化散文农为平，NONG Wei-ping11. 论现代“童养媳”题材小说的文化意蕴方华蓉，FANG Hua-rong12. 论迪尔西形象的可靠性尚广辉，SHANG Guang-hui13. 谈“别解”的理解过程和生成基础闫海芳，严凌雁，YAN Hai-fang，YAN Ling-yan14. 云南文山话单字音声调的实验研究王菲，达震鑫，WANG Fei，DA Zheng-xin15. 岩帅话补语的语义指向分析王俊清，WANG Jun-qing16. “中国近现代史纲要”课程考核现状分析及改革思考张俊，任祖云，ZHANG Jun，REN Zu-yun17. “文化地理学”教学改革与学生创新能力培养赖莉云，LAI Li-yun18. 成长教育理念在就业指导课中的应用研究陈开江，CHEN Kai-jiang19. 地方高校英语教育专业学生教师职业能力培养探究——以文山学院为例施应凤，SHI Ying-feng20. 论教育专制与教育暴力王光斌，WANG Guang-bin环境保护期刊文章范文：参考论雾霾对我们人体的危害有多大文章摘要：这种损害人体的烟雾分为光化学烟雾与硫酸烟雾，针对这次雾霾天气，绝大部分是硫酸烟雾，燃煤是硫酸烟雾的罪魁祸首，环境问题即将是人们最关注的问题，加强国家环保法治建设非常有必要。
中国创世神话图景及其诸神谱系—以《楚帛书》为中心的探讨
世界几 大古 文 明 之 中可 能是 唯 一 没有 创 世 故 事 的” … 。另 一位 美 国学 者 牟 复 礼 甚 至将 先 秦 诸
子之学 中没有 创世 神话 作 为 中国哲 学 的一 个 突 出特 征 ＿ 。面对 西方 汉学 界 的如 此 结 论 ， 国学 者 遍查 ２ Ｊ 中
古籍以图推翻西人成见 ， 但能找 到的只是诸如女娲 补天造人 、 羲和生 日、 常羲生月等的只言片语 ， 唯一 可算 是完 整 的盘古 开 天辟 地神话 却 相 当晚 出且被 指 来源有问题① 。然而 ， 地不爱宝 ，楚 帛书》 《 的出土坚 定 了学 者们 致 力 于 中 国创 世 神 话 发 掘 和 研 究 的 信 心。１４ 年 ， ９ ２ 湖南长沙子 弹库所发现 的《 帛书》 楚 ， 是已知年代 最早 的战 国时代楚 国的古文 帛书。据
一
开始创设天地。《 帛书 ・ 楚 甲篇》 ： 日故（ ） 云 “ 古 大
物 ， 、 、 、 四边 环 绕绘 有 春 、 、 、 四季 十 东 南 西 北 夏 秋 冬
二月的彩色神像 ， 的文章， 一篇是 １ 行 ， ３ 另一篇
是 ８行 ， 款 的排 列 相 互 颠倒 。学 术 界 因对 帛 书结 行 构 理解 的不 同而对各 篇有 过 不 同的称 法 。如饶 宗颐 根 据有 关 帛书文 本 之序列 ， ８行 文本 称为 甲篇 ， 将 将 １ 本称 为 乙篇 ［（０３）人们 又 据此 将 边 文称 为 ３行 ４Ｐ３０ ， ］３－６ 丙 篇 。又 ， 十二 月 神 像 的 “ 记 ” 载 有 十 二 月 的月 题 ， 名和 每月 适宜 的行 事 和 禁 忌 ， 尾 载 有 每 个 月 神 的 末 职 司或主 管之 事 ， 者 们 称 之 为 “ 忌 篇 ”；３行 一 学 月 １
从古希腊神话看女性地位变化
从古希腊神话看女性地位变化摘要古希腊神话在世界文学中占据着重要的一席之地，其中所塑造的性格鲜明、各具特点的女神形象而影响了全世界的众多读者。
这些女神的地位并非一成不变的，仔细分析这些女神，可从中发现一条清晰的女神到女奴的演变轨迹。
本文主要从旧神谱系的女神、新神谱系的女神等角度对其地位变迁及其原因进行了分析研究。
希望这些分析能为同行的相关研究以有益的借鉴。
关键词：古希腊神话；女性地位；变化Abstractthe ancient Greek myth occupies the important position in the world literature, which is shaped by the goddess image and personality is distinct, each has its characteristics influenced many readers all over the world. The status of the goddess is not invariable, careful analysis of the goddess, can find a clear women from goddess to slave This article mainly from the old god spectrum of girl, new spectrum aspects such as the goddess of the research on its status change and the reasons are analyzed. Hope these analyses for peer related research to the beneficial reference.Key words: ancient Greek mythology; Women's status. change目录摘要 (I)Abstract........................................................... I I 引言. (1)一、由女神到女奴的转变 (1)（一）、创世：以女性为主导 (1)1、古希腊神话传说开端于地母盖亚从混沌中诞生 (1)2、克洛诺斯在母亲盖亚的保护下杀死父亲称王 (2)3、宙斯在母亲瑞亚的帮助下杀死父亲克洛诺斯称王 (3)（二）、奥林匹斯诸神：男权占统治地位 (4)1、形成以宙斯为首的奥林匹斯诸神，最高统治者宙斯具有无限的权利，男性成为世界主导 (4)2、奥林匹斯山上六位女神，除雅典娜外，其余在战争中都表现软弱无能，地母盖亚对宙斯的战争也以失败而告终。
古希腊罗马神话
神。太阳、月亮与黎明之父。 提亚（ Thea）：十二提坦神之一，宝物、光和视力女神，
许配里翁之妻。生下赫利俄斯（ Helios）、塞勒涅（ Selene） 和厄俄斯（ Eos）。
摩涅莫绪涅（ Monemosyne）：十二提坦神之一，诗歌女
Apollo/Apollo
太阳与光明
Artemis/Diana
狩猎与处女
Ares/Mars
战争与破坏
Athena/Minerva
塔罗（ Thallo）春（萌芽）女神 奥科索（ Auxo ）夏（生长）女神 卡尔波（ Carpo）秋（结果）女神 时节女神荷赖（ Horae）：太阳神赫利俄斯诸女。 奥格（ Auge）晨光女神 阿那托勒（ Anatole）日出女神 缪斯（ Mousika）学习女神 戈那斯提卡（ Gymnastika）运动女神 宁斐（ Nymphe）沐浴女神 墨森布瑞亚（ Mesembria）正午女神 斯彭德（ Sponde）奠拜女神 厄勒忒（ Elete）祈祷女神 阿刻忒（ Akte）餐饮女神 赫斯伯瑞斯（ Hesperis）黄昏女神 狄希斯（ Dysis）日落女神
第三代神王宙斯推翻克洛诺斯之后，部分提坦神起来反 对奥林匹斯的新神，双方展开了激烈的战斗，奥特里斯山和 奥林匹斯山成了厮杀的战场。奥林匹斯众神放出独眼巨神和 百手巨神助战，取得了胜利。提坦神战败后被关进塔尔塔罗 斯，后来与奥林匹斯众神和解，移居长乐岛。
7
克洛诺斯（ Cronus）:盖亚和乌拉诺斯的十二个提坦神儿 女中最年幼者，天、空间之神，因受到母亲的怂恿，阉割并 推翻父亲乌拉诺斯，成为了第二任神王，其统治时期是希腊 神话中的黄金时代。因为母亲预言他也将被自己的孩子推 翻，所以他的子女一出生就被他吞进肚子里， 只有宙斯幸免。 宙斯成年以后，迫他吐出众兄弟，并率领兄弟推翻了以克洛 诺斯为首的提坦众神。之后宙斯将第一代提坦神关在地底的 塔尔塔罗斯中，克洛诺斯却逃走了。
希腊神话03
原始氏族社会的精神产物。欧洲最早的文学 形式。大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原 始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后 来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神普》及古希 腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来， 后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为 神的故事和英雄传说两部分。
十二主神（相传古希腊有奥林匹斯十二主神）
宙斯 赫拉 波塞冬 德墨忒尔 雅典娜 阿波罗 赫尔墨斯 阿尔忒弥斯 阿芙洛狄忒 阿瑞斯 赫菲斯托斯 狄俄尼索斯 哈迪斯
宙斯
宙斯，希腊神 话中的主神（因武 器为闪电又被称为 雷神），第三代神 王。克洛诺斯和瑞 亚之子，乌拉诺斯 和盖亚之孙。众神 之神，奥利匹斯山 最高统治者。
赫菲斯托斯
火与工匠之神 （宙斯和赫拉之子， 阿芙洛狄忒的丈夫。）
狄俄尼索斯
狄俄尼索斯与罗马 人信奉的巴克斯是同一 位神祇，他是古代希腊 色雷斯人信奉的葡萄酒 之神，他不仅握有葡萄 酒醉人的力量，还以布 施欢乐与慈爱在当时成 为极有感召力的神，他 推动了古代社会的文明 并确立了法则，维护着 世界的和平。
赫拉
赫拉，奥林匹斯山十二主神
之一。古希腊神话中的天后， 她是克罗诺斯和瑞娅的长女， 宙斯的姐姐和第三位妻子， 相对应于罗马神话的朱诺。 赫拉是古希腊神话中奥林匹 斯主神之一，主管婚姻和家 庭，被尊称为“神后”。她 在奥林匹斯山的地位仅次于 她的丈夫宙斯。
波塞神 宙斯的哥哥，地位 也仅次于他，是掌 管海洋的最高神仙， 拥有强大的法力。
德墨忒尔
德墨忒尔，她是希腊神
话中丰产、农林女神， 是天空之神克洛诺斯与 时光女神瑞亚的女儿， 宙斯的二姐与第四位妻 子，生下了冥后帕尔塞 福涅。在西方，德墨忒 尔是最受欢迎的神祇。
希腊神话诸神姓名以及职位作用
希腊神话（人物名字）在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。
下面是希腊神话的十二主神：(1)宙斯（zeus）：★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。
在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。
性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★发迹史宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。
一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。
仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。
这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
(2)天后赫拉(Hera)：★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
(3)海神波塞冬(Poseidon)：★海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。
有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。
性格凶暴残忍。
★马和牛是他的圣物.(4)冥王哈帝斯（hades）：★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文 山学 院学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｗ ＥＮＳ ＨＡＮ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ １
Ｖ０ １ ． ２ ６ Ｎｏ ． ５ Ｏｃ ｔ ． ２ ０ １ ３
创世神 话 中妹洛 甲的神格及 其地位 的嬗 变
潘 雪玲
（ 普洱学院 中文 系，云南 普洱 ６ ６ ５ ０ ０ ０ ） 摘要 ：壮族女神姝洛甲 （ 云南壮族称为 摩洛 戛 ）是壮族的创世大神，在神话 中她承担着重要 的职 能， 但她在整个壮族神话谱系 中的地位几经改变。这里主要探寻她在壮族神话 中所具有的职能及其地位 的变化。
行 分析 。
一
老虎做王 ；地面是中界 ，妹洛甲做王 。 很古 的时候 ，世 上人没有姓 ，妹洛 甲生病 了， 她根据儿女们带来的礼物分别赐姓 ， 送桃子的姓陶， 送李子的姓李 ，送谷米的姓侯 ，送鸟的姓陆等。 妹洛甲给万物定性 ，如判老虎一生只生一个仔 ， 公鸡无 “ 鸟” ， 狗负责看门， 母牛一年只发一次隋等 。 她还教人们 唱山歌 ，定七月十四 日为敬岩节 ，教人 们种谷子 ，树木 ， 织布等等。
妹洛 甲见大 地 毫无 生气 ，便想 起 造人 来 。她 撑开两脚 ，站在 两座大 山上 让风吹着 自己的身体 ， 肚 子 就膨 胀 起 来 ，于是 撒 尿 和泥 捏 了许 多 泥人 ， 四十九天后变成 活人 。但这些人不分性别 ，姝洛甲 便 到树林里采集杨桃和辣椒 ，向人群 中撒去。这些 活着 的泥人便来抢 ，结果抢 到辣椒 的是男人 ，抢 到 杨桃的是女人 。 ２ ． 很古 的时候 ，宇宙 分为 四界 ｔ上 面是 天界 ， 雷公 做王 ；水底 是下界 ，图额做 主 ；森林 是边 界 ，
有 白 。她 送 花 给 谁 家 ，谁 家 就 生 孩 子 ，送 白花 就 生
殖女神 ，她被壮族人 民视为始祖母 、大母神。
男孩 ，送红花就 生女孩 。花株茁壮生长，孩子就健
二 、女 ； ｌ ｝ 洛 甲地位的嬗变
随 着 历 史 的 发 展 ，尤 其 是 进 人 父 系 社 会 以后 ，
的。至今在壮族 民间搜集到关 于她作为生育女神的
传说 ： 妹洛 甲有 三十六个花园 ，栽培 了许多花 ，有红
作者简介：潘雪玲 （ １ ９ ８ ０ 一），女 ，壮族 ，广西南宁人，普洱学院中文系讲师，主要从事民俗学、民间文学研究。
１ ５
第２ ６５ 期
者 才开始关 注她 ，并搜集 了不少相关 神话 、传 说 ，
主要有 以下几 则 ：
１ ． 传说妹洛 甲在混沌时期就诞 生 了。从前天地
没有分家 ， 宇宙中旋转着一团大气 ， 渐渐地越转越急 ， 最后变成一个 圆蛋。这个蛋中有 三个蛋黄， 后来爆
开分为三片。一 片飞到上 面成为天空 ；一片下地底 成 为海洋 ；留在 中间的一片 ，就成 为 中界 的大 地。
岩洞 ，人和鸟兽都躲进岩洞里。［ １ ］ （ １ ＇ ３ 从神话反映 的内容及人类 发展的一般规律看 ，
妹洛 甲神话产生 的年代应 是 “ 只知其母不 知其父” 的母系氏族时代。在这一时期 ，女性在社会生产生
活 中扮 演着 重 要 的 角 色 ，主 导着 社 会 生 活 的各 个方
不知过 了多少年 ，长 出一朵花 ，中间长 出一个赤身
裸体 、披 头散发 的女人 。这个女人 就是壮族 的始祖
面 ，包括农业生产 、食物分 配、生儿育女和 氏族管
妹洛甲。她派裸赢去修天 ，派屎壳 郎去修地 ，因为
裸赢懒 ，结果 天小地大 盖不牢 。于是 ，妹洛 甲把大 地抓起 来 ，天地盖得严实 了，地皮却鼓涨 了，鼓起 来的地方 成为山坡高地 ，凹下去 的地方成为河流湖
３ ． 妹 洛 甲捏 泥 造 成 了人 和 飞 鸟 走 兽 。下 雨 时 ， 他 们 无 处 躲 藏 ，妹 洛 甲张 开 双腿 蹲 下 ，生 殖 器 化成
、
创世神话 中妹洛 甲的神格及 其职 能
２ ０ 世纪 ５ ０ 年代 少数 民族社 会历史调查 中，妹 洛 甲还没有引起学术界的关注 ，直至 ８ ０年代壮族学
海。
理等等。反映在 文化上 ，表现为在人类所创造的神 灵世界里，女性神成为主角。从 以上神话材料可知 ， 壹 米 洛 甲是壮族 的第一代创世神 ，是天地万物及人类 的创造者 ，正如神话所讲 ，在天地形成 时，大地上
只有 她一 个 人 ，她 是 人 王 ，是 统 治者 。之后 她 修 整 了天地 ，形成 山河 ，繁衍 人 类 ，给人 类 定 名 姓 ，创
康成长；花生虫 、 缺水 ， 孩子就生病 。主家要请巫师、
巫婆做法事禀报妹洛甲除虫淋水。花 园里 的花只有 十二个优 良品种 ，其余 皆为次品 ，不育或小孩发育 不正 常、痴呆愚笨 、夭折 的，都被认 为是姝洛 甲赐 次 花 的缘 故 。 在广西横县一带 ，人们称妹洛 甲为虾 （ 蚜） 妹， “ 虾”音 “ 雅” ， 是壮族对已婚女性 的称 呼， 妹是 “ 母
关键 词 ：壮族 ；女神 ；神 话 ；姝洛 甲 中 图分 类号 ：Ｋ ８ ９ ２ ． ３ １ ８ 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ｔ １ ６ ７ ４ — ９ ２ ０ ０（ ２ ０ １ ３）０ ５ — ０ ０ １ ５ — ０ ４
神格主要是 指神的性质 和品格 ，壮族女神妹洛 甲在神话学上是什么性质 的神？在壮族神话谱系 中 居于怎样的地位？本文将 以神话 材料为依据对其进
收稿 日期 ：２ ０ １ ３—０ ５—１ ０
造各种动植物并制定 了万物的秩序。她是壮族 的创 世大神 、文化英雄 ，在壮族神话谱系中居于第一位 。 同时，妹洛 甲又是 主宰人类 生育 的生殖 女神 ， 在创世神话中她是一位独身神 ，在其生育过程 中没 有交偶对象 ，而是通过上 山感风孕而生下人类祖先