中国传统教育文化：论中国传统文化影响下的德育文化

工具 ，具 有外 向 性 、分析 性 、求 异 性 特征 。当然 这样 的 特 征是
相 对 的而 不是 绝 对 的 。
人 们论 及 中 国传 统文 化 常概 括 为道 德 型或 道德 核 心 。德 育
是道 德文 化传 承 的 主导途 径 ，传统 对 德育 的影 响 当然是 系 统整
体 的 ，这 里 只是 极 简约 的探 索 文化 传 统 对德 育 的影 响 。
象 东 西 ，它 主要 包括 行 为方 式 ，思维 方式 ，生 活情 趣 ，价 值 观
念等等。与其他学科里的概念相比较 ，文化传统的含义与心理
学 里 的本 能 、集 体无 意识 、 民族潜 心 态 的意 思 比较 接 近 ，文化
传 统 是传 统 文化 的抽 象 。那 么 ，如何 概括 中国 文化 传 统 ？这必
分 。
西 周 的教 育 文化 很重 视 伦 常道 德 ，国学 的教 育 内容 就是
“ 一
曰孝 行 ，以亲 父母 ；二 日友行 ，以 尊 贤 良 ；三 日顺 行 ，以
事师 长 ” （《周 礼 ·师 氏 》 ）。这 里 的孝 、友 、顺 ，初 步表 现 出
重视 人 际关 系 的 “自他 ” 道德 特征 。实 际上 儒 家 的教育 思 想 、
起 来 的 。这 种人 本 主义 重 视 的是 社会 整 体人 本 或群 体 人本 。从
价值 取 向来 看 ，它 重视 人 类生 命 的价 值 ，重视 道德 人 生 的价
值 ，但不 从 个体 人 或 自我 主体 人 来论 价 值 。个 人价 值 依存 于 社
会或 有 意义 的其 他 人 ，否 则就 谈 不 上有 价值 。这种 价 值取 向就
（二 ）德育 内容是 政 治思 想 道 德 的规 范体 系 中国传统德育 内容是政治思想道德规范的三位一体 ，其 中 明显 的是 政 德合 一 ，隐含 的是 思 想哲 理 。西 周 教育 重 视伦 常 的 道 德 ，孔 子 “复 礼 ” 以正 名为 基 础发 展 为 由德 及政 ， “己欲立 而 立人 ，己 欲达 而达 人 ” （《论 语 ·雍也 》）是爱 人 的仁 ，推 己及 人 的道 德 ， “己所不 欲 ，勿施 于 人 ”是 使 民为 政 的仁 ，推 己及 人 的 恕 ，这 就是 以德 为 政 的思 想 方法 。修 身齐 家治 国平天 下 ， 是 政 治也 是 大德 ，它体 现 了封 建 社会 的人 伦系 统 。 那 么 ，政 治 化德 育 格局 形成 的文 化源 渊是 什 么 ？ 它对 中 国 传 统德 育 及 其功 能 的影 响 如何 ？ １．宗法 道 统 与政 治 政统 相 融 汇 。人 与天 和谐 共 处 的最初 理 解 是人 化 天 、 自然 人化 ，但是 这 种人 与 天 的早 期关 系 觉悟 却 被 纳 入 了人 与 人 的伦 常关 系 规范 之 中 。这 得 归 因于建 立 在农 业 经 济基 础上 的以 父家 长 为 中心 的宗 法 制度 功 能 ，它使 中 国人 传 统 地 重 视血 缘 关 系 、重视 膜 拜祖 宗 ，于是 人 自己树起 了规范 人 、 制 约 人 、超 越人 的 “人 ”权 威 ，是 以人 为 天 、 以人 为 尊 的权 威 ，如圣 人 、天子 就是 这 种权 威 的典 型 。这种 权威 建 树 的过 程 ，经历 的是道 统 向政统 、德治 向政治 的变迁 ，中 国古代 知 识 分子 往往 是 为 着某 种 社会 理 想 和责 任 著述 立说 的 ，试 图以其 道 或德 来化 民变政 ，结 果却 往 往是 政 “治” 其道 其 德而 为 政所 用 ，政 治政 统 促成 了政治 道 德 的融 汇 ，而 这种 融 汇 又顺 应 了 中 国传统的系统整体思维模式 。 ２．权 能 权威 向权势 权 威 变异 的不 良趋 向 。中 国早 期 “人 ” 权 威重 视权 能 而 不是 权 势 ，尧 舜 的 ‘揖 、让 ” 、夏 禹 的践 德 ， 都是 讲 权 能而 不 是重 权 势 的 ，政治 化 德 育格 局形 成 以后 ，它与 宗法 制 度 融汇 ，就开 始 出 现权 能 向权 势 的不 良转 化 了 。从 思想 倾 向性 来 看 ，孑Ｌ子 主张 德 治而 不是 法 制 之治 ，主张 道之 以德 ， 齐 之 以礼 。 以德 道之 ，以 礼齐 之 ，必 然要 求 以 身立 教 的影 响而 不是以势相威 的刑政 ，这应当说是孔子的政治化德育的初衷 ， 他 以身 所 “立 ”的 也正 是 权能 权威 ，是 人仰 其 德能 才识 而 后有 权 威 ，德 高而 后 望众 ，而 不是 恃势 以得 人景 仰 。这 种权 威 论在
渊 。重视 学 知和 践行 统 一 ，重 视立 志 持 志和 自我磨 炼 ，重 视 寓
教 于乐 的 情感 陶 冶 ，是德 育 思 想方 法 的传 统精 华 。
文 化传 统 不等 同 于传 统 文化 。传统 就 是各 种 文化 类 型 里面
的基本 核 心 ，或 核心 精神 。它 是传 统 文化 里 面所 共 同具 有 的抽
派生 出了重 视道 德 功名 轻 视 自然 利力 、重 视宗 法道 统 权威 忽 视
自我 主体 的独立 人 格 的一 些价 值 观念 来 。 显然 ，这 种 价值 观 念
具有 双 重性 。而在 社会 和 个人 关 系 范 畴 中 ，则 重 视社 会 价值 、
他人 价值 ，否 定个 人 的 自我 的 主体性 ，东 方道 德 和道 义人 生 往
文化
的手段 。 追 究 中 国传统 的 尚德 、 尚德育 的 原 因 ，与 天人 关 系 中的人
化 天 、人 化 自然 的价 值 观念 相 关 ，也 与 天人 合 德 、天 德人 德 、
郭淑 红
天 道人 道 的 系统 整体 的辩证 的思 维方 式 分不 开 。文 化 中之 道德 生 活亦 为 自然生 命 的 自然 表现 ，道德 本 身 之具 备美 感 并能 充实
教学 思想 ，基本 上 都是 德 育思 想 。 《中庸 》里 的 “博学 之 ，慎
思之 ，审 问之 ，明 辨之 ，笃行 之 ” ，曾被 解 释 为儒 家 的教 学过
程论 ，如果 考证 其 “之 ” 的 内容 含义 就会 发 现 ，这 实 际上 是儒
人 的道 德 则 与天 齐 ，所 以 有宗 教 般 的道 德确 认 和教 育 核心 地位 的德 育 。这不 仅 是大 传 统 或雅 文 化范 畴 ，而且 浸润 到 小传 统或 俗 文化 之 中 ，中 国传 统 里 ，论 到 道德 得 失很 习 惯使 用 “天 ” 的 象 征性 ，还 习惯 纳入 阴 阳轮 回循 环 的系 统 整体 意识 ，如天 理 、 天 良、阴 功 、阴 德等 ；就是 忠 君 、孝 亲 、尊 师 的道 德 ，也 是依 循 天地 君 亲 师 的一统 顺 序 排下 来 的 。
往 与 “忘我 ” 相联 系 ，这 是 与西 方 的 “我 ”道 德 大相 径 庭 的 。
作 为文 化传 统 的思 维 方式 ，同价 值 观念 是 相互 联 系 的 。概
括 地说 ，中 国传统 思 维方 式 多 以直 觉表 象 为工 具 ，具 有 内 向
性 、综 合性 、求 同性 特征 。西 方传 统 思维 方式 多以 言语 符 号为
（一）德育是 中国传统教育文化的核心
中 国特有 的 人本 主 义价 值 观念 ，突 出了人 际 关 系规 范传 承
在教 育 文化 中 的地 位 。德 育 ，是 中 国传 统教 育 的根 本 的或 终极
的宗 旨 ，德 育 当然 是处 在 首位 、主导 、核 心 地 位 的 。 “以德 育
代宗 教 的优 良传 统 ”或 者 说宗 教般 地 重 视德 育 ，都 不 能算 过
这种权威建树的过程经历的是道统向政统德治向政治的变迁中国古代知识分子往往是为着某种社会理想和责任著述立说的试图以其道或德来化民变政结果却往往是政治其道其德而为政所用政治政统促成了政治道德的融汇而这种融汇又顺应了中国传统的系统整体思维模式
教青天地
论 中 国传 统 文化 影 响下 的德 育 家的德育过程论 。原因很清楚 ，孔子所谓文、行 、忠 、信之教 是德 育 ，设 “六 艺 ”课 程 之教 即 使较 全 面也 只 是实 现 德育 目标
须 先 理顺 中国传 统文 化 。 我们 以为较 客观 的理解 是 中国文 化 传
统 是 从一 个 复合 系统 中抽象 出来 的 ，这个 复 合 系统 以儒文 化 为
主导 或 主流 ，兼 容并 蓄 释 文化 及 其他 文 化 。
中国传 统 价值 观 念 ，是 以 中 国特有 的人本 主 义 为核 心 构建
生命 也 就，
德 育是 中国传 统教 育 文 化 的核 心 ，德 育 内容 是政 治 思想 道
德 的规 范体 系 ，中 国文化 有 “以德 育代 宗 教 的优 良传统 ” 。宗
法 道统 与 政治 政 统相 融 汇 ，是 政 治化 德育 格 局形 成 的 文化 源