割礼104
浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏
浅论非洲女性割礼对女性人权的践踏摘要：女性割礼是广泛流行于非洲的一种古老习俗，延续至今已经数千年，由于其对女性的身体、心理健康以及女性人权造成的极大威胁，引起了国际社会的广泛关注，与此同时也引起我们的反思，非洲各国受尽割礼之苦的女性作为本身的一个受害群体，如何通过自身的觉醒从女性割礼陋习中解脱出来，并给予现实以教育意义，这是国际社会普遍关注的问题。
关键词：女性割礼女性人权现实教育意义反思女性割礼是指女子在进入青春期前后，被割掉阴蒂、大阴唇、小阴唇，并将阴道口缝合在一起，只剩下一个小孔以便于尿液和经期血液的流出。
在非洲一些部落，女性割礼很大程度上被认为是贞操观的呈现，也是女子进入成年的重要仪式。
但是这种破坏生殖器的行为无疑给非洲女性带来生理上、心理上的摧残。
在现代文明已经普及，法律已经完善的当代社会，呼吁非洲女性捍卫自身的权力，摒弃部落的陈规陋习是国际社会一直关注的，也是一项任重而道远，发人深省的问题。
1.非洲女子割礼的原因非洲割礼的习俗已有4000多年历史。
女性割礼是移除女子的阴蒂或阴唇的仪式，因为实施女性割礼地区的人们认为，女人双腿之间“不洁净”的东西会让男人沉溺其中，只有当这些东西被移除后，女性才是干净的、漂亮的、有涵养的，因此他们认为女性行割礼是贞操观的体现，是进入婚姻许可范围的一种标志。
但是现今社会的文明和法律却难以渗透到这种习俗和环境，甚至确切的说是他们的思想模式中。
（1）舆论和传统的影响女性割礼这种惨不忍睹的习俗为何在经历现代社会的洗礼后仍旧延续而难以破除呢？起主导作用的原因是女子割礼被人们认为是女性至关重要的成人仪式，是女性获得身份认同以及立足之地的重要方式。
行割礼意味着对自己本民族文化和传统的虔诚，不接受割礼的女性不但不能结婚还会遭到部族的排斥。
因此，这种习俗受到女性的普遍“青睐”，她们几乎都自愿接受残酷的割礼，因为这是她们转变为成年女性的重要凭证，既保障了她们的婚姻，又维护着她们身份的“被认同”。
割礼犹太人
割礼犹太人割礼，是犹太人最重要的宗教习俗。
它被认为是神在圣经中给犹太人作为永久遵守的一项传统，是基督徒在婴儿洗礼中对男性采取的特殊形式。
割礼主要是用来标志犹太人的身份。
此外，这一习俗也有宗教上的意义，例如，在礼仪中表示犹太人犹如神的子民。
在沿海古埃及时期，犹太人的割礼已经存在一段时间，但是，直到犹太人出生的男孩要在八天以内进行割礼，割礼才成为了一项固定的习俗。
事实上，婴儿割礼可以追溯到埃及人削发和剃须有关的一些传说中，它在古代犹太人中也存在，像耶稣受割礼那样。
犹太人割礼也被称为“凯萨尔”，它是指男性的阴部割礼。
从宗教上讲，这就是指男性的阴茎，睾丸和外阴的精细切割。
具体来说，这是一个复杂的过程，对于行割礼者来说，是一项技术，他们必须使用一把特殊的钝刀，它被称为“舍司的刀”。
割礼犹太人的宗教观念和传统是由犹太教的圣经而受到影响的。
从圣经上看，犹太人认为，婴儿割礼是为了标志犹太人，使他们可以成为蒙神恩赐的子民。
另外，割礼也表明犹太人犹如神的子民，受着神的指导，为神效忠。
近年来，割礼犹太人的礼仪和习俗有所变化，由于其中的宗教习俗，它们在社会上也被视为一项重要的传统。
因此，越来越多的犹太人认为他们应该以某种方式传承和维护他们的宗教信仰，以保持犹太文化的独特性和独特性。
割礼犹太人的宗教习俗对犹太人及其后代有着重要的意义，它们不仅在仪式上表示了犹太文化的特性，而且在社会上也促进了犹太文化的传承。
因此，所有的犹太人都应该珍惜并尊重他们神圣的割礼传统，以此来把他们的宗教习俗传递给每一个后代。
在当今社会，割礼犹太人也受到了许多批评，一些人认为这是对儿童权利的侵犯，还有一些人认为这是在剥夺犹太人的宗教权利。
尽管如此，割礼仍然是犹太宗教的一个重要组成部分，并且一直是犹太人宗教信仰的核心。
无论是来自哪个文化，割礼都是一项神圣的仪式，具有重大宗教意义，犹太人也不例外。
国外男子“割礼”风俗
国外男子“割礼”风俗作者：肖有祥来源：《祝您健康》1984年第01期在非洲乌干达共和国的一些部落里，流行着一种民间风俗——“割礼”。
一般当男孩子长到十二、三岁时，村里人就要为他举行“割礼”。
施礼这天，村民们穿上节日盛装，载歌载舞，把他们送到离村子不远的一个专门进行“割礼”(手术)的场所。
“割礼”结束以后，村民们又把他们送回村庄，然后，全村人便象过节一样，尽情歌舞!以示庆贺。
这种所谓的“割礼”，就是为少年男子手术切除过长的“包皮”(医学上叫包皮环切术)。
这是一种奇特而又有意义的民间风俗习惯。
在这些科学文化并不很发达的非洲部落里，能够开展这样一种群众性的卫生活动，确实是难能可贵的。
世界各地，施行“割礼”的，不仅仅在乌干达能见到，非洲其他一些国家的部落、犹太民族，以及印度支那地区等，也都奉行“割礼”。
青少年男子的阴茎包皮，为什么要“割”呢?原来，有些青少年生来包皮就较长。
超过了阴茎头以下，其中能翻转可露出阴茎头的叫“包皮过长”；凡是包皮口很小，包得很紧，不能翻转的叫“包茎”。
包皮过长与包茎是男性生殖系统的一种先天性畸形(疾病)。
由于包皮内面有许多皮脂腺，经常分泌油脂，包皮过长或包茎的患者，常因不注意或不能及时洗净，加上排尿不畅遗留下的尿沉淀物，最后可形成包皮垢而潴积在包皮内，成为细菌的良好培养基，使细菌得以迅速繁殖而引起包皮或阴茎头的急慢性炎症，并可向上蔓延而引起尿道、膀胱和肾孟等部位的炎症。
严重者，还可因长期炎症刺激而诱发阴茎癌。
据统计，阴茎癌患者中90％以上都有包皮过长或包茎的情况。
有的人即使成年(20岁)以后再行切除包皮，晚年仍有发生阴茎癌的可能性。
此外，据实验证实，包皮垢还可以诱发鼠的子宫颈癌。
据调查，丈夫如果包皮过长或包茎，妻子患子宫颈癌的机会比正常人要高8倍。
由于包皮炎症刺激，还可导致童年时的遗尿及手淫恶习。
可见其危害性之大，切不可等闲视之。
有些家长不大关心自己的男孩子有无这种异常，而青少年自己往往羞于求医，从而影响了早期治疗，不仅能引起上述种种合并症，同时，还会影响到婚后性生活的卫生、和谐或导致女性的泌尿系统感染。
以割礼为例浅析文化自决权与女性主义
以割礼为例浅析文化自决权与女性主义作者：查京菁来源：《楚商》2016年第03期摘要：自传体小说《沙漠之花》作为一部典型性反映男权社会中对女性身体和精神的双重摧残之作，其背后的女性主义从受压迫到觉醒再逐步走向反抗是个完整的动态过程。
本文试图通过文本分析来解读FGM/FGC（本文统称为割礼）案例，基于《沙漠之花》阐述文化自决权与女性主义的悖论。
关键词：割礼女性主义文化自决权第三世界一、女性割礼在今天，割礼这种中文译法仍值得商榷，因为根据世界卫生组织（World Health Organization，WHO）的定义，FGM/FGC（Female Genital Mutilation/ Cutting。
即“女性生殖器切割”）为“出于非医疗原因，部分或全部移除女性外生殖器，以及伤害女性生殖器官的行为”。
本文出于探讨研究女性主义的目的，并不深究FGM/FGC译法的不准确，暂仍按照国内主流翻译译作割礼。
FGM/FGC手术主要在非洲大陆一些国家及中东地区流行，但因为移民原因也同样存在于欧洲、澳大利亚、加拿大、美国等区域和国家。
自传体小说《沙漠之花》的作者黑人超模华莉丝·迪里（Waris Dirie）在书中这样叙述她的一个普通生活场景：小便时须花10分钟，因为尿液只能一滴一滴流下，而来例假时更是什么都做不了，只能躺在床上。
根据联合国儿童基金会2013年的数据，割礼现象较为集中的29个国家中，目前已有24个国家进行了相关立法，加上南非和赞比亚（割礼比率较低），中东和非洲地区共26个国家已经进行了相关立法，全球其他地区还有33个国家也有相关法律。
非洲部分有自我觉醒意识的本土妇女认为，西方女性主义学者对反割礼的运动带有强权色彩和虚伪化表达，而西方世界对第三世界中父权制传统中割礼这样的特殊手术案例仅仅视作陋习是缺乏现实依据的，他们只是想通过对第三世界的文化不认同来达到输出西方文化价值观的目的。
但西方世界女性主义认为即使牵扯上民族文化和宗教问题，对人权的侵犯也是不容置疑的。
反割礼大使，来自非洲心脏的芬芳
反割礼大使，来自非洲心脏的芬芳作者：华明明来源：《莫愁·智慧女性》 2013年第2期华明身体和精神的觉醒，能让那些生命中的遗失，重新焕发意义的光彩。
说到索马里，你的第一印象，就是为了摆脱贫穷而无所不为的海盗？但对超级名模、联合国反割礼大使华莉丝·迪里来说，索马里却有着温暖又辛酸的记忆，那是她的故乡、衣胞之地，也是残忍地赋予她一生痛苦的地方。
各大国际时装杂志封面上，华莉丝展现的是一张完美面孔——小脸、薄唇、挺直的鼻子，有不同肤色女人都向往的温暖之美。
直到2012年9月，《沙漠之花：世界名模华莉丝·迪里自传》中译本现世，人们才品读到,那美好原本扎根于痛苦的灰烬之中。
逃婚途中，她从狮口脱险2010年3月8日，国际妇女节100周年纪念日这天，根据华莉丝同名自传改编的影片《沙漠之花》在尼日利亚首映。
华莉丝去看了首映，事情已过去40年，而痛苦的记忆，仍令她浑身战栗——1965年，华莉丝出生在索马里沙漠一个牧民部落，作为多子女家庭的小女儿，她比荒原上的一棵草还卑微。
她不知道自己确切的生日，吃不饱饭是常事，三岁多就成了小小牧羊女。
孩提时唯一的温暖，就是牧羊时远离了父亲阴郁的视线，来到野生动物的自由王国。
她看狮子晒太阳，与长颈鹿、斑马、狐狸赛跑，在沙地上追捕蹄兔，开心极了。
但自在的日子很快到了头：4岁时，她便经历了第一遭磨难——被父亲的朋友强暴。
强暴者没受到任何指责，相反，华莉丝的母亲被父亲狠揍了一顿。
父亲狂吼道：“就是因为你迟迟不给她行割礼！才会出这样伤风败俗的事！”华莉丝的姐姐8岁那年，因行割礼失血过多死亡,但悲剧没有打动父亲捍卫陋俗的铁石心肠。
在索马里牧民眼中，女人的阴蒂是淫荡之源。
小女孩10岁之前，就应当将这“坏东西”割去，否则就会被视为肮脏之人，不宜迎娶。
这晚，家人一反常态，给华莉丝盛了很多米饭。
她隐约感到不安，那种行将被放到命运的案板上凌迟的恐惧，让她出了一夜冷汗，黎明时分才朦胧睡去第二天天还没亮透，母亲就神色古怪、急切地唤醒了她。
阿尔及利亚的割礼
阿尔及利亚的割礼：从男孩到男人的泣血之路割礼（阿拉伯语称海特乃，英文叫Circumcision）是一种宗教仪式。
通常是对男孩施行，方法是把阴茎上的包皮割去。
在某些地区亦有对女孩进行的割礼（专业名为：阴蒂切开手术），但各地施行方法并不一样，有只割去阴蒂附近的皮肤，至把阴蒂及小阴唇全部割去都有。
割礼仪式拥有悠久的历史：早在古埃及时期，就有割掉男性包皮的传统。
上图：埃及第六王朝时期（公元前2350－2000年）的墓画。
上图：德国著名畫家賀林（Friedrich Herlin ）1466年在罗腾堡绘制的割礼场面直到今天，割礼仍然是犹太人和穆斯林的一部分宗教义务。
犹太教将之视为上帝吩咐的命令，是必须遵行的宗教行为，男孩在出生后第八天要进行割礼，届时全家会进行庆祝，至今大部分的犹太人都遵从这一规则。
***世界则要晚一些：大概是在7－14岁之间。
上图：阿尔及利亚首都阿尔及尔市中心的KOUBA区一家医院里，一名男童正在等待割礼手术，医生试图让他保持平静。
在很多伊斯兰国家，其法律制度都是以沙里亚（al-Shari'ah）为基础，沙里亚规定割礼是一种义务。
在割礼中，男孩的全部或部分阴茎包皮会被切除。
对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼有着神圣的特殊意义。
在割礼结束后，割礼执行人会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的盟约，正式给男婴起名。
而在许多非洲和澳洲原住民部落的传统中，割礼被视为成年礼的一部份。
上图：不是什么通灵术，医生只是尝试消除男童的恐惧。
男性的割礼只是小手术，通常在麻醉状态下实施。
一般来说，这种手术没有危险，术后伤口会有一些出血或者肿胀。
两周内伤口就会复原。
上图：医生正在实施手术。
根据世界卫生组织的数字，世界上大约有三分之一的男性进行了包皮切除手术。
主要是在非洲，中东，以及亚洲的孟加拉，印尼，巴基斯坦。
上图：医生正在实施手术。
对儿童的割礼原本应该在麻醉状态下进行。
南非割礼仪式是什么
竭诚为您提供优质文档/双击可除南非割礼仪式是什么篇一：非洲割礼详细介绍在非洲地区，一位十几岁的少女，被几个身强力壮的女人从家里拖到圣坛下的一块草席上，蒙住双眼，剥去衣服，头和四肢被死死按住。
亲友和村民围在四周一面敲鼓，一面高歌起舞。
在震耳欲聋的鼓声和少女悲惨的哀嚎声中，一位被称为“格达”的年老女巫手持一把明晃晃的厨刀或随便什么锋利工具，把少女的全部生殖器（包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔。
然后把少女双腿用绳子紧紧捆住，使伤口长合。
整个过程中，不用任何麻药。
不久，少女阴部除了一个细细的小孔外，全部长在一起封闭起来。
这种惨无人道的行径，是当今非洲广大地区的一种由古代流传下来最野蛮、最残酷的女子割礼风习。
这实际上是一种最原始最落后的残害女子的外阴切除扣锁手术。
现在，非洲西部、北部和东部，至少有３２个国家，每年有几百万不幸少女经受这种人世间最悲惨的折磨，并从此开始她们更加痛苦的一生。
历史起源无人确知割礼起源于什么时代。
考古发现，几千年前的埃及木乃伊中就有受过割礼的妇女。
因此，许多人把这种残酷习俗称之为“法老式割礼”。
在非洲这些地区，女子割礼被认为是真正女性的标记，是贞操的凭证和社会的需要，也是女子进入成年，走向社会的重要仪式。
在赞比亚，有８０％以上的女子在１０－１５岁时就进行割礼仪式，在非洲一些地区，年仅４－８岁的幼女就施行割礼术了。
恶劣影响对于非洲这些国家广大妇女来说，触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。
她们此后的一生中，至少还要经历两次苦难。
第二次是从结婚到怀孕这个时期，割礼手术造成阴道闭合给女子结婚后性生活带来一种无法忍受的痛苦，许多人不得不进行阴道开口术。
第三次是生育时，还必须再进行切割术。
在手术中，许多婴儿的头部被毁坏而夭折。
在非常某些地区婴儿死亡率为３８％，与这种习俗直接有关。
然而，对于这些不幸的非洲妇女来说，即使熬到了生育之后，也并不意味着苦难的结束，如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来，悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始了。
穆斯林“割礼”和“净礼”对防治尿路刺激征发生的调查分析
穆斯林“割礼”和“净礼”对防治尿路刺激征发生的调查分析摘要】目的了解农村男性穆斯林行“净礼”和“割礼”对尿路感染及炎症所致的尿路刺激征的保护作用。
方法采用义诊现场问卷，对甘肃省临夏回族自治州回族聚居地区360名20～60 岁男性穆斯林农村居民进行了调查。
结果 360例农村男性穆斯林样本中尿路刺激征阳性率26.4%，“割礼”组尿路刺激征阳性率25.4%，未“割礼”组27.2%，差异无统计学意义（P >0.05）；“净礼”组尿路刺激征阳性率23.2%，未“净礼”组42.4%，差异性有统计学意义（P<0.05），“割礼”+“净礼”组的尿路刺激征阳性率为24.6%，远低于未“割礼”+未“净礼”组的48.6%（P<0.05）。
结论“割礼”和“净礼”对防治尿路刺激征的发生起到了积极作用。
【关键词】尿路刺激征包皮环切穆斯林割礼净礼小净大净尿路刺激征是男性尿路系统中常见的症状，尤其在医疗水平落后的地区更是常见[1]。
伊斯兰教规定男教民需在成年前即12岁行“割礼”（又称“逊乃提”，医学上称“包皮环切术”），目的是切除部分包皮以保持清洁[2]；穆斯林每日做五番拜功前都要行“净礼”，包括“大净”和“小净”[3]即净下（清洗会阴部）。
为了解农村男性穆斯林行“净礼”和“割礼”对尿道感染、炎症所致尿路刺激征的影响，笔者对甘肃省临夏回族自治州回族聚居地区360名20～60岁农村男性穆斯林居民尿路刺激征的发生情况进行了随机抽样问卷调查，现将结果报告如下。
1 资料与方法1.1调查对象随机抽取甘肃省临夏回族自治州广河县齐家镇360名男性穆斯林村民，年龄在20～60岁,平均48.8岁。
1.2调查方法及内容采用单纯随机抽样方法，从前来参加义诊的村民中随机选取20～60岁的男性穆斯林村民，采用自行设计的调查问卷，由问卷调查员通过面对面询问的方法收集资料，问卷内容包括年龄、是否行“割礼”或“逊乃提”(包皮环切术)、礼拜次数及有无尿路刺激征等情况。
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以东也在那里．他君王和一切首领、虽然仗着势力、还是放在被杀的人中．他们必与未受割礼的、和下坑的人、一同躺卧。
结32:30
在那里有北方的众王子、和一切西顿人、都与被杀的人下去．他们虽然仗着势力使人惊恐、还是蒙羞．他们未受割礼、和被刀杀的一同躺卧、与下坑的人一同担当羞辱。
结32:32
我任凭法老在活人之地使人惊恐．法老和他的群众、必放在未受割礼、和被杀的人中．这是主耶和华说的。
割礼
全部-104次
创17:10
你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。
创17:11
你们都要受割礼．〔受割礼原文作割阳皮十四二十三二十四二十五节同〕这是我与你们立约的证据。
创17:12
你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。
西3:11
在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的．惟有基督是包括一切、又住在各人之内。
西4:11
耶数又称为犹士都、也问你们安．奉割礼的人中、只有这三个人、是为 神的国与我一同作工的、也是叫我心里得安慰的。
结32:26
米设、土巴、和他们的群众都在那里．他民的坟墓在他四围．他们都是未受割礼被刀杀的．他们曾在活人之地使人惊恐。
结32:27
他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧．这些勇士带着兵器下阴间、头枕刀剑、骨头上有本身的罪孽．他们曾在活人之地使勇士惊恐。
结32:28
法老阿、你必在未受割礼的人中败坏、与那些被杀的人一同躺卧。
有人已受割礼蒙召呢、就不要废割礼．有人未受割礼蒙召呢、就不要受割礼。
林前7:19
受割礼算不得甚么、不受割礼也算不得甚么、只要守 神的诫命就是了。
加2:3
但与我同去的提多、虽是希利尼人、也没有勉强他受割礼．
加2:7
反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人．
加2:8
（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒)
加6:13
他们那些受割礼的、连自己也不守律法．他们愿意你们受割礼、不过要借着你们的肉体夸口。
加6:15
受割礼不受割礼、都无关紧要、要紧的就是作新造的人。
弗2:11
所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的．
腓3:3
因为真受割礼的、乃是我们这以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的．
加2:9
又知道所赐给我的恩典、那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之礼、叫我们往外邦人那里去、他们往受割礼的人那里去．
加2:12
从雅各那里来的人、未到以先、他和外邦人一同吃饭．及至他们来到、他因怕奉割礼的人、就退去与外邦人隔开了。
加5:2
我保罗告诉你们、若受割礼、基督就与你们无益了。
书5:8
国民都受完了割礼、就住在营中自己的地方、等到痊癒了。
士14:3
他父母说、在你弟兄的女儿中、或在本国的民中、岂没有一个女子、何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢．参孙对他父亲说、愿你给我娶那女子、因我喜悦他。
士15:18
参孙甚觉口渴、就求告耶和华说、你既借仆人的手施行这么大的拯救、岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢。
徒7:8
神又赐他割礼的约．于是亚伯拉罕生了以撒、第八日给他行了割礼．以撒生雅各、雅各生十二位先祖。
徒7:51
你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人、常时抗拒圣灵．你们的祖宗怎样、你们也怎样。
徒10:45
那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇．
徒11:2
及至彼得上了耶路撒冷、那些奉割礼的门徒和他争辩说、
结44:7
你们把我的食物、就是脂油和血献上的时候、将身心未受割礼的外邦人、领进我的圣地、玷污了我的殿．又背了我的约、在你们一切可憎的事上、加上这一层。
结44:9
主耶和华如此说、以色列中的外邦人、就是身心未受割礼的、都不可入我的圣地。
哈2:16
你满受羞辱、不得荣耀．你也喝吧、显出是未受割礼的．耶和华右手的杯、必传到你那里、你的荣耀、就变为大大地羞辱。
创34:15
惟有一件才可以应允、若你们所有的男丁都受割礼、和我们一样、
创34:17
倘若你们不听从我们受割礼、我们就带着妹子走了。
创34:22
惟有一件事我们必须作、他们才肯应允、和我们同住、成为一样的人民、就是我们中间所有的男丁、都要受割礼、和他们一样。
创34:24
凡从城门出入的人、就都听从哈抹和他儿子示剑的话、于是凡从城门出入的男丁、都受了割礼。
赛52:1
锡安哪、兴起、兴起、披上你的能力．圣城耶路撒冷阿、穿上你华美的衣服．因为从今以后、未受割礼不洁净的、必不再进入你中间。
耶4:4
犹大人和耶路撒冷的居民哪、你们当自行割礼、归耶和华、将心里的污秽除掉．恐怕我的忿怒、因你们的恶行发作、如火着起、甚至无人能以熄灭。
耶6:10
现在我可以向谁说话作见证、使他们听呢．他们的耳朵未受割礼、不能听见．看哪、耶和华的话、他们以为羞辱、不以为喜悦。
创17:25
他儿子以实玛利受割礼的时候、年十三岁。
创17:26
正当那日、亚伯拉罕和他儿子以实玛利、一同受了割礼。
创17:27
家里所有的人、无论是在家里生的、是用银子从外人买的、也都一同受了割礼。
创21:4
以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着 神所吩咐的、给以撒行了割礼。
创34:14
对他们说、我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻、因为那是我们的羞辱．
徒11:3
你进入未受割礼之人的家、和他们一同吃饭了。
徒15:1
有几个人、从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不按摩西的规条受割礼、不能得救。
徒15:5
惟有几个信徒是法利赛教门的人、起来说、必须给外邦人行割礼、吩咐他们遵守摩西的律法。
徒15:24
我们听说有几个人、从我们这里出去、用言语搅扰你们、惑乱你们的心．〔有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法〕其实我们并没有吩咐他们．
你们到了迦南地、栽种各样结果子的树木、就要以所结的果子如未受割礼的一样．三年之久、你们要以这些果子、如未受割礼的、是不可吃的。
利26:41
我所以行事与他们反对、把他们带到仇敌之地．那时他们未受割礼的心、若谦卑了、他们也服了罪孽的刑罚、
书5:2
那时耶和华吩咐约书亚说、你制造火石刀、第二次给以色列人行割礼。
罗2:27
而且那本来未受割礼的、若能全守律法、岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么。
罗2:28
因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．
罗2:29
惟有里面作的、才是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是从人来的、乃是从 神来的。
罗3:1
这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
耶9:25
耶和华说、看哪、日子将到、我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的．
耶9:26
就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人、和一切住在旷野剃周围头发的．因为列国人都没有受割礼、以色列人心中、也没有受割礼。
结28:10
你必死在外邦人手中、与未受割礼〔或作不洁下同〕的人一样．因为这是主耶和华说的。
结31:18
罗3:30
神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
罗4:9
如此看来、这福是单加给那受割礼的人么．不也是加给那未受割礼的人么．因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。
罗4:10
是怎么算的呢．是在他受割礼的时候呢．是在他未受割礼的时候呢．不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。
结32:24
以拦也在那里、他的群众在他坟墓的四围．都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的．他们曾在活人之地使人惊恐．并且与下坑的人一同担当羞辱。
结32:25
人给他和他的群众在被杀的人中设立床榻．他民的坟墓在他四围．他们都是未受割礼、被刀杀的．他们曾在活人之地使人惊恐．并且与下坑的人一同担当羞辱．以拦已经放在被杀的人中。
出4:26
这样耶和华才放了他．西坡拉说、你因割礼就是血郎了。
出12:44
但各人用银子买的奴仆、既受了割礼、就可以吃。
出12:48
若有外人寄居在你们中间、愿向耶和华守逾越节、他所有的男子务要受割礼、然后才容他前来遵守、他也就像本地人一样．但未受割礼的、都不可吃这羊羔。
利12:3
第八天要给婴孩行割礼。
利19:23
在这样荣耀威势上、在伊甸园诸树中、谁能与你相比呢．然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府、在未受割礼的人中、与被杀的人一同躺卧．法老和他的群众乃是如此．这是主耶和华说的。
结32:19
你埃及的美丽胜过谁呢．你下去与未受割礼的人一同躺卧吧。
结32:21
强盛的勇士、要在阴间对埃及王和帮助他的说话．他们是未受割礼被杀的人、已经下去、躺卧不动。
罗4:11
并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义．
罗4:12
又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。
罗15:8
我说、基督是为 神真理作了受割礼人的执事、要证实所应许列祖的话。
林前7:18
徒16:3
保罗要带他同去、只因那些地方的犹太人、都知道他父亲是希利尼人、就给他行了割礼。
徒21:21
他们听见人说、你教训一切在外邦的犹太人、离弃摩西、对他们说、不要给孩子行割礼、也不要遵行条规。
罗2:25
你若是行律法的、割礼固然于你有益．若是犯律法的、你的割礼就算不得割礼。