14《前方》教案(最新)

前方

知识与技能

1. 了解摄影散文的一些特点，体会联想这一创作手法的具体运用。

2. 把握局部与整体的关系：局部只有在整体中才能体现，整体是局部的语言环境。

过程与方法

1. 自主学习，反复阅读，加强自己与文本、教师和同学的对话体验，增进交流。

2. 探究与活动，进一步了解和探索人类的“精神家园”。

3. 思维与训练，与文本直接对话，加以评点，并结合自己的生活体验了解人类的“精神家园”。情感态度价值观

1. 深入体验人类“精神家园”的内涵。

教学重点

1. 立意上的反弹琵琶。

2. 虚实结合的写法。

教学难点

了解本文反弹琵琶的写法。

教具准备

多媒体课件

课时安排

1课时

教学步骤

一：导入

随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化。过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网等等，而且这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。这种新的文体兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的直观性和散文的自由灵活性（可以自由地展开联想），两者相互补充，相互影响，成为一个有机的艺术整体。（*板书：摄影散文）《前方》就是这样一篇摄影散文。

印度是一个人口大国，流动人口也非常多。一位印度摄影师拍摄了这幅照片，题目就叫《前方》。请大家认真看这幅照片，你看见了什么？

摄影作品〈〈前方〉〉见课本插图。充满画面的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人最突出印象的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。

曹文轩看到了这幅照片以后也想到了很多，于是他就写了《前方》这篇文章（板书题目、作者）。二：解题

曹文轩，1951年生，江苏盐成人。现为北京大学中文系教授、博士生导师，同时担任中国作协全国委员会委员、北京作协副主席。他是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，作品以优美、感人著称。代表性长篇小说有《草房子》、《山羊不吃天堂草》、《红瓦》、《天瓢》、《青铜葵花》等；主要文学作品集有《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》等；2003年由作家出版社出版《曹文轩文集》(9卷)。多部作品被翻译为英、法、日、韩等文字。长篇小说《红瓦》曾被节选入韩国中学教材。《山羊不吃天堂草》先后获宋庆龄儿童文学奖金奖、中国作协第二届全国优秀儿童文学奖。短篇小说《蓝花》获首届冰心儿童图书奖新作奖。

三：研习课文

（一）理清思路

文章12段，它由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，这样看文章实际上分几个部分？

明确：三个部分。第1段就是文章的第一部分，由这幅画面切入；第二部分是作者展开联想，写他的感想、感触；最后一段，文章又回到了这幅照片上来。

（二）分析重难点

在文章的第二部分，即联想的这一部分中，曹文轩提出了哪几个核心的观点？同座位之间可以互相商量一下。

明确：有三个观点。

第一个就是第2段说的人有克制不住的离家的欲望；

第二个就是第10段说的人生实际是一场苦旅；

第三个是第11段中说的人时刻都想离家，而在离家的过程中又时刻想着已远去的或久已不见的家。

“离家”“归家”到底是怎样的一个矛盾关系？

我们这节课就来合作研讨这些问题。

第一个观点的探讨（人有克制不住的离家的欲望）

第二段虽然只有一句话“人有克制不住的离家的欲望”，但它却是本文的中心，也可以说本文的“文眼”。

人有克制不住的离家的欲望，作者为什么这么说？

齐读§3—§7

首先，如同动物一样，人类的祖先一直是在无休止的迁徙中生活的，人有着离家与远行的习性---迁徙的习性；（§3—§4）

其次，外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满足---外在的诱惑（快感、虚荣心）；（§5）

再次，为了摆脱家的压迫与束缚，出于无奈，人不得不离家---在家的无奈（家容不得他，他容不得家）；（§6）

最后，为了追求理想克制不住地有一种离家探索的欲望---前方的召唤。（§7）

“人有克制不住的离家的欲望。”这句话统摄了下面这5个段落，具有很强的统摄性。

离家、漂泊、流浪是人类内心所具有的普遍的情怀。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。而冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂。

§8—§9曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有更广泛更深入的思考。在他的许多作品中都坚持或者重视“悲悯情怀”，表现出了他的人文关怀，读起来有了更多的深沉和厚重。从第八小节开始，由讨论人的具体生活状态转入对人的精神状态的关注。路、家、前方和流浪，一语双关，有的纯粹是从哲学层面来使用的。

路连接着家与前方。人民借着路，向前流浪。

路，并既是实实在在的路，也是指人生之路。

家，既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神的归宿和精神的栖息之所。

前方，不仅是空间上的概念，更是指理想，理想的召唤。

流浪，主要是指人处在离家与归家的求索、漂泊状态。

“许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”---人的肉体在家，可是灵魂却找不到可以停靠和休憩的港湾。在人生的路上，找不到精神家园。

有了§9作铺垫，§10的深化就水到渠成，得出了“人生实质上是一场苦旅”这富有深刻哲理的话