美国人的面子观
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
中西方面子观之差异研究
核心期刊《继续教育研究》—中西方面子观之差异研究陆欣摘要：随着全球化浪潮的不断推进，中西方的交流越来越频繁。
要想达到预期交际目的，人们就要考虑面子问题。
分析了中西方文化与价值观的不同，探讨了中西方面子观的差异，以引起人们对此问题的注意，避免跨文化交际的失误。
关键词：面子；文化差异；价值观；思维模式一、面子理论最早对“面子”进行论述的著作是美国传教士明恩溥(Authur.H.Smith，1894)所著的《中国人的素质》。
明恩溥虽然发现了面子在中国社会生活中的重要地位，但他无法给出面子的定义。
林语堂深受中国文化熏陶，他虽然对面子进行了生动的描绘和细致的分析，但是，他承认“面子是抽象而不可捉摸的”，容易举例而难以下定义。
第一个给面子下定义的人是胡先缙，她把面子定义为“人从社会成就而拥有的声望，是社会对人看得见的成就的承认”。
她还认为，“面子代表在中国广受重视的一种声誉，这是在人生经历中步步高升，藉由成功和夸耀而获致的名声……”胡先缙的定义片面强调了“面子”中的成就因素，忽视了面子的其他方面，显得过于狭窄。
金耀基把“面子”分为“社会性的面”和“道德性的面”。
“社会性的面”并不是每个人都拥有的，处于社会底层的人是没有社会性的面子的。
“社会性的面”体现了社会互动中他律性的一面，与西方“耻”(shame)的概念相联系。
而“道德性的面”是人人可拥有的，至少有普遍拥有的潜能。
他与西方“罪”(sin)的概念相联系，体现了社会互动中自律性的一面。
美国汉学家费正清(J.K.Fairhank)认为：面子是一种社会性的东西，个人的尊严将从适当的行为及社会赞许中获得。
“失去面子”则是由于没能遵守社会行为准则，以至于没有得到别人的称许或认可。
高夫曼(Erring Goffman)(1967)将面子定义为一个人积极、正面的社会价值。
人们不可避免地要进行面对面，或借助某种媒介的交际。
在交际过程中，面子就表现为个体拥有的社会形象。
这种形象必须体现一致性和约定俗成性，任何不按照此“面子规约”行事的人，都会被认为是稀奇古怪、不合常理的。
中美“面子文化”对比分析
中国：注重和 谐，强调人际 关系的和谐与
稳定
美国：注重竞 争，强调个人 能力和成就的
竞争与提升
中美“面子文化”的影响
对个人发展的影响
面子文化影响个人价值观：追求面子可能导致个人过于注重外在表现，忽视自我需求 面子文化影响个人决策：追求面子可能导致个人过于注重短期利益，忽视长期发展 面子文化影响个人社交：追求面子可能导致个人过于注重社交技巧，忽视真诚交流
对国际交往的影响
面子文化影响国际交往中 的行为和态度
面子文化影响国际交往中 的语言和表达方式
面子文化影响国际交往中 的礼仪和习俗
面子文化影响国际交往中 的信任和合作
对企业文化的影响
影响员工行为：员 工注重面子，可能 会影响工作效率和 团队合作
影响管理方式：管 理者需要注重员工 的面子，可能会影 响管理决策和执行
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中美“面子文化” 对比分析
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中美“面子文化” 的起源
中美“面子文化” 的表现
中美“面子文化” 的差异
中美“面子文化” 的影响
如何应对中美 “面子文化”差
异
中美“面子文化”的起源
起源：源于欧洲贵族文化
特点：注重个人形象和社交礼 仪
发展：随着美国社会的发展， 逐渐形成独特的“面子文化”
影响：对美国社会、政治、经 济等方面产生深远影响
中美“面子文化”的表现
中国“面子文化”的表现
注重礼节和礼貌，尊重他人 注重家庭和亲情，注重家庭荣誉 注重社交和交往，注重人际关系 注重个人形象和声誉，注重个人荣誉
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
植根于此面子观后的是一种个人主义的文化观念。
中美面子观差异
On Cultural Differences Between American andChinese Face PerspectivesAbstract: Politeness is a symbol of human civilization and the feature of all the civilized society. It is not only universal but also culturally specific. Two countries like America and China have different cultures which lead to different realization on politeness. As one theory of politeness principle, the face perspective is also different. The paper introduces the different face perspectives between America and China and analyzes cultural differences behind them and their corresponding reasons. At first, this paper tries to introduce different concepts of face between America and China by quoting and analyzing some scholars’ opinions on face, such as Goffman, Brown & Levinson and Hu Hsienc hin’s. Next step, this paper tries to discuss the cultural conflicts behind different concepts of face, for instance, American individualism and Chinese collectivism, American negative face and Chinese positive face and American equality and Chinese hierarchy, and analyzes the reasons from different aspects including history, culture, thinking patterns, national characters and traditional ideology, etc. Finally, in order to reduce barriers caused by different concepts of face in cross-cultural communication, this paper further suggests that it is necessary to understand mutual different concepts of face by trying to be direct when among the Americans and trying to be euphemistic when among the Chinese.And the paper also believes that based on better understanding of mutual face perspectives and more effective communication between America and China, the friendship between the two countries will be promoted.Key words: Cross-cultural communication; cultural difference; face perspective;从面子观看中美文化差异摘要：礼貌是人类文明的标志，也是所有文明的特征。
中国人和美国人语言交际中的面子观探索(附英文版)
中国人和美国人语言交际中的面子观探索摘要：礼貌是人类交际中的普遍现象。
布朗和列文森在1978年提出的礼貌原则中的面子理论极具影响。
不同民族的人对面子的看法千差万别。
面子在顺利成功的社会交往中扮演着关键的角色，不考虑面子问题，人际交往将无法进行。
关键词：语言交际；礼貌；面子一、礼貌、面子和交际交际中的礼貌可以被定义为“一种用来显示意识到他人面子的手段。
”（Yule）在社会交往中找出一些不同的显示礼貌的原则是可能的。
其中包括得体、慷慨、谦虚和对他人的同情。
交际活动的参与者通常都会意识到这些准则和原则在社会生活中的大量存在。
打招呼、握手和寄送礼物，所有这些行为都展示了某种确定存在的好感和友谊。
人们表现得彬彬有礼是为了显示他们开始友好真诚的交际活动的愿望，或者是维持一种业已存在的与他人的和谐关系，或者当这种关系面临损害时去修补它。
要想维持一种和谐的人际关系和实现平稳有效的交际，礼貌是随时需要的重要手段。
但是，在一次交际活动中有时存在着一种更狭窄的但是作用更大的礼貌类型，要描述这种礼貌类型就要用到面子这一概念。
面子这一说法在1950年代末由戈夫曼提出。
他认为面子是每个人最神圣的东西，是所有交际者都必须予以关注的关键因素。
对面子的需求是相互的。
假如一个人要想得到面子，他就应该留意别人的面子。
这一点可以被《圣经》中的一条精练全面的原则所证明：要想别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。
因此面子是个体的一种社会意识。
个体在其中倾注了情感，也希望每一其他个体对此认可。
面子在交际活动中可能丢失、挽回、维护或者加强，必须随时给予关注。
通常，人们会有意无意地合作，在交际中展示他们对增强彼此面子的兴趣，因为大家都有各自想要实现的目的。
也只有每个人都接受和保护他人的面子，成功的交际活动也才可能顺利进行；也只有如此，社会才能相对平稳地发展，人际关系才得以拓宽，商业交易才能顺利进行。
交际活动可以被定义为一种包括发生在不同文本和情境之中的广义的概念。
从电影《面子》看中西方面子观差异
强 调个 人 面子 。相 比较 而 言 ，西 方 文 化更 注 重 对 彼此 消 极 面 子 的
保 护 。在社 交礼 仪 中 ，西方 人 特 别推 崇 “ 尽量 避 免 给 他 们 带 来 不 便 ” 这一 原 则 ，从 而充 分尊 重彼此 行 为的 自由 。 中西方 面子 文化 差 异 主 要是 不 同的 地 理条 件 和 社 会 特征 、交 流方式 及教 育方 式导致 的。 ２ 面子 理论 在 《 面子》 中的体 现
安排去相亲。三代人不断在传 统和内心之 间挣扎 。
在人 际交往 中， 由于不 同 的文 化 背景 ，幽 默 既 可 以 维 护 面子 ，也 可 以威胁 到双方 面子 。有 三 条 原 则必 须 注 意 ：第 一 ，互 相 尊 重 文 ２ ．２ Ｈ ｏ ｆ ｓ ｔ ｅ ｄ ｅ 的文 化维 度理论 个人主义和集体主义是指社 会 中个人 与群体关 系。重视个人 主义 化 习俗和 生活 习惯 ，包 括 宗 教 信 仰 和个 人 隐 私 。第 二 ，积 极 接 受
自己挣得 的～ 种在公 众 中的个 人形 象 ” 。他们 认 为 每个 交 际参 与者 的 良好形象 ，违 背薇 的真实 意愿 ，损 害 了其 消极 面子 和 消 极 面 子。积 极 面子 是希 望 得 到 别 ３ 面子维 护策 略 ３ ．１ 礼 貌策 略 人的 赞同 、喜爱 和 尊 重 ；消极 面 子 是 指 自己 的行 为 不受 别 人 的干 涉 ，有 自己选择 行动 的 自由 。 说 话人 为 了给 自己留 面子 ，也 为 了保 全 对 方 的 面子 ，最好 的 在 中 国 ，面 子与名誉和声望是 紧密相关 的。汉文化 中的 “ 面子” 办法就 是 使 用 礼 貌 的 语 言 。Ｂ ｒ ｏ ｗ ｎ和 Ｌ ｅ ｖ ｉ ｎ ｓ ｏ ｎ认 为 ，说 话 人 应 视 包括两个组成部分 ：“ 面子” 和 “ 脸” 。胡先缙将 “ 面子”定义 为 “ 个 “ 面子威 胁行 为” 对受 话人 的面 子损 害大小 相 应选 择 以下 策 略 ：直 人 的声 望和地 位得 到公众 的—致认可 ；“ 脸 ”是群体对于符合社 会和 内 言 ，积极 礼貌 ，消 极礼 貌 ，婉 言 及 回避 。从 直 言 到 回避 ，对 言 语 在道德行 为标准 的个人 尊敬 。 ” 一些常 用 的习语如 “ 丢脸 ” ，“ 给脸 ” 行 为危 害性 的调节 能力 逐渐递 增 ，礼貌程 度不 断增 强 。
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例
中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例中西方价值观中“面子观”的差异分析——以电影《喜宴》为例导言中西方价值观之间存在着许多差异，其中之一就是对待“面子观”的态度。
在中西方文化中，面子观都具有重要的地位，但两者对待面子的方式却有着巨大的差异。
本文将以电影《喜宴》为例，通过分析中国和西方的面子观差异，来探究中西方文化在价值观上的差异。
一、中西方文化中的面子观面子作为一种文化现象，不同文化对其有着不同的理解和重视。
首先，中华文化中的面子观是一个非常重要的概念，它代表了个人的尊严、社会地位和家族声誉，而且与亲情、友情以及社会关系密切相关。
对于中华文化，面子是需要维护和保护的，失去面子就是失去了一切。
相比之下，西方文化中的面子观并不像中国文化中那样重要。
西方人更加注重个人自由和独立，他们相信真实和坦诚，在面对问题时更倾向于直接解决。
他们追求个人价值和成就，对于外界的看法并不如中国文化中那样重要。
二、电影《喜宴》中的面子观差异《喜宴》是一部由台湾导演李安执导的电影，讲述了一个家庭为了维护家族的面子而进行的一系列喜事。
在这部电影中，中西方文化的面子观差异得到了很好的体现。
首先，电影中的主人公曾经同性恋的事实成为了一个需要隐藏的面子。
在中国文化中，同性恋被视为一种丢脸的事情，因此被家庭所否定。
而在西方文化中，这并不会引起太大的关注，因为个人选择和自由是西方文化的核心。
这一差异使得电影中的家庭面临着巨大的困惑和矛盾。
其次，在电影中，主人公选择婚姻的对象受到了家族的强烈的责备和抵制，因为她来自底层社会，与传统中国家庭的期望相去甚远。
在西方文化中，个人幸福和选择是至高无上的，而在中国文化中，个人幸福往往需要顾及家庭的利益和面子。
这一差异使得电影中的主人公面临着是否坚持自己选择的困境。
最后，在电影中，电影创造了许多笑点和尴尬的场景，尤其是在宴会上出现的错误和糗事。
这些场景体现了中国文化中的“面子面子”观念，中国人往往不愿意在公众面前出现尴尬和错误，因为这会直接伤害到个人和家族的面子。
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特原本是 这座城 市最 大歌剧 院 的 签约演奏 师， 只是 受 了剧 院的约 束才干起 了“ 个体” 不由得对他刮 ，
目相 看 。
区人正 多着呢 ， 让熟人看见 多没 面
真 不要 面子 ， 这 种 场合 熟人 见 面 在
前一段 时间， 我和一位久居 美
多尴尬啊 ！ 我硬 着头皮挤进 了看表
国的同胞聊起 了彼特的故事， 同胞
说 美国人 其 实也 是 讲 究 面 子 的 。 不
演 的人 群 ， 彼特又投入 了忘我 的演
奏 。一曲结束 。观 众纷纷 慷慨解 囊 ， 特 面带微 笑地收 费 ， 彼 他果然
◇仪一 琴 。 真 没 想到 彼 特 居 然 在 这 里 卖
妆 Ｉ截
艺 ， 了顾 及 他 的 面 子来自， 本 能 地 为 我彼 特的请 求。除 了我 ， 彼特还请 了 另外几位 美国邻居 ， 他们坦然 自若
想躲 开 ，没想到彼 特 热情地招 呼 我 ：余先生 。 “ 如果现在不耽误 你的
・天我 去超 市购物 。 在街边看
得这些 家具的。 “ ” 可这毕竟是捡破
烂 啊 ！ 我 脱 口 而 出。 捡 破 烂 ？ 彼 ” “ ”
见 了被 特 。 正在 为路 人 演 奏 小 提 他
—
特惊 讶地瞪 大了眼睛说 ： 难道有 “
什 么不 好 吗 ？ ” 最后 还 是 答 应 了 我
剧院去演奏 。 多有 面子啊 ！” 你 那 “ 错 了先 生 ， 是 自由职 业者 ， 我 在街 边表演就是我 的职业 ， 而且我 觉得
人 家扔掉 不用的几样 旧家具 。 让 想 我 帮着搬 回去 。 笑着说 ：现在街 我 “
面子。圃
（ 自《 摘 中外故事》
２１ ０ ０年第 ５ ） 期
本栏编辑 杨 静
栏 目邮箱： ｄＺ ｌ ｉ ２ ． ｒ ｙ Ｗ — ｉ ＠ｌ ６ ｏ ｙ ｃｎ
我 在 美 国 打 洋 工 的 时 候 认 识
子， 还是等天 色暗下来再去吧。彼 ” 特 笑着说 ：没关 系的 ， “ 我是合法获
了邻居彼特 。他 ３ ０岁 ， 身材魁梧 ，
一
年四季穿着一 身牛仔服 。
过 由于文化 上的差 异 。他们 讲的 “ 面子” 和我 们讲 的“ 面子” 着很 有
大的区别 ， 他们 的“ 面子观 ” 朴素而
过 了一段 时 间 ， 天 下 午彼 特 一 兴 冲 冲 地 来找 我 ， 看 中 了街 区 里 说
简单 ，法不禁止即 自由” “ ，只要微 合 法的事情 ， 都是 自由的 ， 都不丢
地把这 些旧家具抬到 了彼特 家， 一 点 儿都不 觉得 丢面子 。在这 些人
里 ， 而只有我 觉得不 自在。 反
这 是 一 份 很 不错 的 工作 。” 特 一 彼 本 正 经地 说 。 了很 久 我 才 得 知彼 过
时间 ，欢迎你来观看我的表演 ， 时 你我是免 费的。” 我很 惊讶 ， 特 彼