梵蒂冈千年秘档 成吉思汗之孙写信威胁教皇
上帝之鞭-民族大迁徙史话12-30
第十二节罗马沦陷阿拉里克渡过波河，威胁拉文纳。
阿拉里克向霍诺留皇帝提出平分意大利的要求。
他在遭到拒绝后向罗马进军。
第一次包围罗马。
塞蕾娜公主被暴民杀害。
阿拉里克的解围条件。
阿拉里克的小舅子阿陶尔夫前来与他会师。
阿拉里克与霍诺留皇帝谈判的再次破裂。
西哥特人第二次包围罗马。
阿拉里克拥立阿塔卢斯伯爵为新的罗马皇帝。
公元410年的欧洲局势图：受宠若惊的阿塔卢斯立即加封阿拉里克为大将军、哥特王，阿陶尔夫为大伯爵(伯爵＝comes，在当时的罗马帝国是个高级军职，主管骑兵，相当于中国古代的大司马或骠骑将军，后来在法兰克王国才演变成贵族头衔)。
有意思的是，当年在罗马城内以阿塔卢斯的名义发行了一种纪念币，上面赫然刻着这样的字眼：“罗马是不可战胜的永恒之城！”霍诺留皇帝的心理战与阿拉里克的解围。
心理战破产后，西哥特人第三次包围罗马。
两种传说：哥特间谍的内应与罗马女贵族的背叛。
罗马的陷落。
西哥特人洗劫罗马城并解放奴隶。
阿拉里克俘虏普拉西迪娅公主。
他对基督教堂的尊重。
燃烧吧，罗马！燃烧吧，古典文明！在你的灰烬之中，将会飞出日耳曼人和基督教共同的凤凰！罗马的陷落被认为是整个西方历史上最为重大的事件之一，因为一个曾经无比辉煌的文明古国从此开始无可挽回地走向没落。
神色惊恐的基督徒们到处窃窃私语：那毁灭了世界之都的阿拉里克，难道不就是《圣经?启示录》中撒旦所化的魔龙吗？“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！化作了魔鬼的住处和各种污秽之灵的巢穴！” 从西班牙到叙利亚，从莱茵河畔到撒哈拉沙漠，整个帝国都在哭泣。
地狱之门似乎已经开启，末日审判似乎已经降临，人类的历史似乎已经终结。
真正处变不惊的，此时似乎只有两个人：圣奥古斯丁主教和霍诺留皇帝。
圣奥古斯丁发表演说，声称罗马的被焚毁恰好证明基督教的优越性。
他提出“上帝之鞭”的定义。
《上帝之城》与民族大迁徙史的关系。
历史学家普罗科匹乌斯在他的名著《查士丁尼战争史》中记载了这么一个传说：当神色慌张的太监向霍诺留皇帝报告罗马丢失的消息时，他竟然菲夷所思地回答道：“这不可能！刚才它还在我手里吃东西呢！”聪明的太监马上明白过来，皇帝指的是他那只恰巧也叫“罗马”的宠物鸡。
世外桃源凶险地
世外桃源凶险地作者：暂无来源：《环境与生活》 2015年第5期世外桃源凶险地孟加拉湾的北森蒂纳尔岛和纽约曼哈顿岛差不多大，有着世外桃源般的风光，但这里被当局禁止外人进入。
加拿大《环球邮报》等网站说，这里居住着号称世界上唯一前新石器时代部落森蒂纳尔人，他们拒绝现代世界，对外来者使用暴力，曾经在2006年杀死过两个在附近捕鱼的渔夫，甚至对过往的飞机射箭。
听说这个神秘部落已经在岛上生活了6万年，笔者猜测在如此漫长的岁月里，岛上难免近亲通婚，大家的亲戚关系一定错综复杂……奶牛改吃肉啦当牛不再吃素，开始吃肉，你会害怕吗？英国BBC网站报道了肯尼亚一座农场里一头奶牛的新闻。
农场主在一天早上发现自己的一头牛顶死了一只羊，正在享受羊肉大餐。
农场主以为奶牛被饿到了，增加了饲料和供水，但是这头牛仍然对羊下手。
温顺的奶牛怎么会变身吃羊的灰太狼，当地农业官员给出的解释是，可能缺乏某种矿物质。
乐高味道的电影场景据英国《每日邮报》报道，英国伦弗鲁郡的15岁男孩摩根·斯宾塞痴迷于乐高积木，玩出了新花样。
有才华的他花了3周时间，用乐高积木再现了许多电影中的著名场景，本刊选取了其中3幅，让你猜猜看是什么电影。
91岁奶奶蹦极未破纪录4月，新西兰媒体报道了一位91岁高龄老奶奶蹦极的新闻。
在这个很多年轻人不敢尝试的刺激项目上，玛丽·曼森是第二次尝试并成功了。
她对新西兰南岛昆士敦的卡瓦拉铁桥并不陌生，因为7年前就在这里跳过一次。
在医生同意她蹦极之后，她配上全部行头，在围观者的欢呼和惊叫声中纵身一跃！不过老人家要打破最年长蹦极者的纪录还需要等3年多后再来，因为5年前有位94岁的老人家曾经在这里跳过。
笔者在家中宣布志在打破这个纪录之后，女儿淡淡地说了一句“你首先得再活50多年”……失足百岁龟不再龟速英国威尔士的一只百岁宠物龟在冬眠苏醒之后，伸个懒腰，惊呼自己的两手不见了！原来在冬眠期间睡得太死，两只前腿成了老鼠的口中餐。
鳌拜
01.家世之谜主讲人：纪连海在大清王朝的历史上，鳌拜是一个令人难以忘却的名字。
少年康熙智擒鳌拜的故事，早已经广泛流传，深入人心。
但是，鳌拜又是一个让我们感到非常陌生的人物。
很少有人知道，他曾经怎样为大清王朝的江山浴血奋战，立下战功无数。
也很少有人知道，他曾经怎样忠心耿耿地辅佐了清朝整整三代帝王。
而他一生走过的那种从功臣到权臣，再到罪臣的人生轨迹和心路历程，更是很少有人知晓。
从今天开始，我们将与北京师范大学第二附属中学高级教师纪连海，一同探寻鳌拜曾经的命运起伏，还原一个历史上真实的鳌拜，并最终揭示萦绕在少年康熙问罪事件上的种种谜团。
而我们的揭秘之旅，还是要从鳌拜的《家世之谜》开始。
近年来，随着清宫的电视连续剧的热播，少年康熙皇帝智擒鳌拜的故事，逐渐地为我们广大的电视观众所津津乐道，鳌拜也就成了一个人所共知、家喻户晓的人物。
那在历史上，鳌拜这个人的确存在，他是清朝初年的一个重要的人物。
鳌拜这个人，他是清朝开国元勋之一，满洲镶黄旗人。
他曾经服侍过大清朝的三位皇帝：一，就是我们讲的清太宗爱新觉罗·皇太极；二，就是清世祖爱新觉罗·福临，我们一般用他的年号，叫顺治皇帝；第三个，就是清圣祖爱新觉罗·玄烨，也就是我们通常所说的康熙大帝。
鳌拜的一生，可谓是功高盖主。
那他的前半生，可以说大部分时间是在战场上度过的，那可以说是军功赫赫，为大清朝的建立、巩固，立下了汗马功劳。
那他的后半生，应该是操握权柄，掌握一人之下，万万人之上的生杀大权，成为清朝初年，入关以后，尤其是康熙皇帝通知初期是一个非常重要的人物。
问题在于，对于这样一个重要人物，功勋卓著的人，那为什么最终会被落得个康熙皇帝智擒，然后被活活气死的这么一个下场？那在这种情况下，就使我想起，在过去，形容君臣之间情谊的一句话，这句话就是：共患难易共享乐难也有的人说，叫：共创业易共成功难也就是：共苦容易同甘难那我们说君臣一场，打天下的时候，君臣一场。
丕平献土的起因是什么？是在什么背景下发生的
丕平献土的起因是什么？是在什么背景下发生的
本文导读：自西罗马帝国灭亡后，帝国东部罗马政权的延续被称之为东罗马帝国(即拜占廷帝国)。
东罗马帝国位于欧洲东部，领土曾包括欧亚非三大洲的亚洲西部和非洲北部，意大利和原南斯拉夫的大部、伊比利亚半岛南部、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、利比亚、突尼斯、今阿特拉斯山脉以北的阿尔及利亚和今天摩洛哥的丹吉尔在七世纪之前也曾是帝国的国土。
公元七世纪至八世纪上半叶，在亚平宁半岛上存在东罗马帝国、伦巴德王国的和教皇三种势力。
751年，伦巴第人攻陷东罗马帝国控制的意大利拉文纳总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。
此时，教皇名义上的保护者东罗马帝国的注意力集中于东方，且远离罗马，无力为教皇提供保护。
于是，教皇便不得不寻求支持力量，他转向了当时比较强大的法兰克王国，要求与法兰克王国结成政治和宗教联盟。
宫相丕平、法兰克王国的实际独裁者就成为罗马教皇争取的对象。
丕平通过地区主教向罗马教皇扎卡利亚斯捎去了口信：“法兰克国王虽属王族和称王，可除在公文上签名外实际没有任何权力。
换言之，他们无权，只会照宫相的吩咐办事。
”教皇为换取法兰克的支持，表示“谁为法兰克操劳，谁就是它
的主人”。
751年，丕平在苏瓦松举行王国大会，教会为其涂抹圣油，赐予王权，而墨洛温王朝最后一任王希德里克则被剃掉头发，关进了修道院，“矮子丕平”开创的法兰克加洛林王朝取而代之。
清朝的礼仪
清朝的礼仪篇一：礼仪之争与清代禁教礼仪之争与清代禁教礼仪之争是明清之际在华传教士之间以及罗玛教廷与清政府之间围绕中国传统礼仪展开的一场争论。
这场争论持续时间长，波及范围广，直接导致了清代数帝的严行禁教，给天主教在中国的传教事业带来不可估量的损失，同时也大大阻碍了当时的中西方之间的文化交流。
研究这段历史有其深远的意义，尤其是在开放的中国正日益与世界走向一体化，东方文化与西方基督教文化接触面日益扩大的现在乃至将来，回顾历史上的中西文化差异导致的冲突—礼仪之争，会带给我们一些重要的启示。
一．礼仪之争的导因——利玛窦的合儒策略明朝末年，最早踏上中土传教的是天主教耶稣会会士，在这些传教士中，堪称奠基者和典型的乃是一位意籍耶稣会会士——利玛窦。
初入中国，利玛窦及其前驱罗明坚面对的是一个文化高度发展、封建政治体制完善的文明古国，在这样的国度，他们意识到不可能采取某些修会会士在拉美和菲律宾尚未开化地采取的有些专横之嫌的传教方式，而必须寻找一种新的传教策略，这就是所谓的利玛窦传教术。
其要可归纳为如下三点：第一、是交往中的自然感化，即“以身作则”，以他们圣洁的生活为榜样。
第二、是以“学”行“教”，既以学术科技为传教的重要媒介。
从而得到朝廷士大夫的宠遇。
第三、是合儒，即使天主教儒学化，从而迎合中华民族的传统心理。
而得到中国社会的认可。
这最后一点是整个传教策略的重心所在，也是导致后来礼仪之争的关键性因素。
中国封建社会是以儒治国的社会，祭天、祭孔、拜祖是社会最重要的礼仪，且带有浓厚的政治色彩，是国家政治生活必不可少的组成部分，如果谁不进行这类活动，便被视为离经叛道，定遭世人唾弃，然而在传教士们眼中，这祭祀敬拜活动都属迷信崇拜偶像之列，是天主教教义所绝对禁止的。
面对这种两难处境，利玛窦谨慎行事。
他努力研究中国文化深钻中国儒家经典，在此基础上与中国文人学士探讨了中国传统礼仪的真义。
利玛窦认为中国古籍中的“天”“上帝”与他一直使用的“天主”一词意义相同，中国古人是被“自然理智之光”所照耀而尊敬朝拜那位宇宙的主宰，因为在中国经典中发现了“上帝”一名，祈天与事天、敬天、畏天等术语。
成吉思汗的后代计划进攻印度时-遇到了类似于诸葛亮所遇到的困境。
成吉思汗的后代计划进攻印度时，遇到了类似于诸葛亮所遇到的困境。
公元1299年，察合台汗国和德里苏丹国之间的战争并非突然爆发。
事实上，这场战争是由两国之间的政治和军事竞争长期累积而成。
察合台汗国作为蒙古帝国四大汗国之一，领地被四面环绕的局面使他们不得不经常面临东西两线的作战。
察合台汗国需要大量的收入来支撑他们的战争开销，但由于管理水平有限，他们很难在自己的领土上寻找足够的资源。
这种情况下，进攻德里苏丹国成为了最简单的选择。
德里苏丹国地处南亚次大陆，历史上曾是印度的政治和文化中心，但在13世纪时已经逐渐走向衰落。
与察合台汗国相比，德里苏丹国的实力要弱得多。
在这样的情况下，察合台汗国决定进攻德里苏丹国，并于1299年在德里附近的基利地区与德里苏丹国交战。
尽管德里苏丹国在当时仍拥有相当数量的士兵和武器，但由于内部政治不稳定和腐败严重，战斗力和士气都不如察合台汗国。
最终，察合台汗国在这场战争中获得了胜利。
这场战争被视为察合台汗国的最佳选择之一，因为它为他们带来了大量的财富和资源，也让他们在地缘政治上获得了更大的影响力。
但这场战争也意味着，察合台汗国被卷入了一个更加复杂和危险的地缘政治环境之中，他们需要不断应对来自四面八方的挑战和威胁。
在《印度次大陆：文明五千年》一书中，美国历史学家、文化人类学家托马斯·特劳特曼详细描述了印度次大陆文明的发展历程。
这本书是他为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义，概述了印度次大陆文明在过去五千年间的起伏和演变。
特劳特曼在书中也提到了基利战役，这是察合台汗国和德里苏丹国之间的一场重要战役。
由于之前几次的战役察合台汗国没有取得太多战果，察合台汗国大汗笃哇派儿子忽都鲁火者亲率大军出征，旨在攻占德里。
忽都鲁火者非常聪明，他避开了旁遮普地区的大城木尔坦，也没有强攻沿线的堡垒，而是选择迅速南下，直接占领德里。
然而，不幸的是，当时的德里苏丹国苏丹阿拉乌德丁·卡吉尔是该国历史上最强大的苏丹，他知道察合台人想要速战速决的意图，决心拖垮他们。
礼仪之争
“礼仪之争”与中国文化（上）安希孟康熙执政时期，天主教在华的耶稣会士、多明我会及方济各会的传教士，由于对中国传统"礼仪"的态度不同而发生争执，导致康熙皇帝与罗马教廷之间的冲突，史称"礼仪之争"，在法国被称为"中国事件"。
自十七世纪中叶开始，这一思想之争发展为传教方法之争，前后近一百年（1643——1742）。
这一争论包括三部分：（1）"创造主"译名问题；（2）祭孔祀祖问题；（3）康熙与罗马教皇的关系问题。
这一宗教争论本来应当由传教士及教徒自己争论解决，但耶稣会依附于中国皇帝，多次向中国皇帝上进谗言，打小报告，反使皇帝得以以行政手段粗暴干预，使这一争论循不正常途径发展，给中国文化的可悲"胜利"创造了条件。
因而这也是一个文化冲突问题。
中国传统文化第一次遭到正式的严肃质疑。
对于理论争论，中国皇帝还不太适应。
他们感兴趣的是唯我独尊，一言九鼎，"礼乐征伐自天子出"。
吵吵嚷嚷，成何体统？一、概论一种古老文化自身缺乏生命力，也难以治愈自己的痼疾，需要外界力量冲击（如人患病，体内缺乏抵抗力，要外药治疗一样）。
宗教上的愚顽还要靠宗教医治。
对于中国的迷信、个人崇拜和人身依附，基督教实不啻为一破坏性因素。
宗教是人类生活中不可或缺的一个向量，基督教对尊孔拜皇帝、祭天祀祖宗等中国儒家等级制度的非难，有利于我们对中国文化的反思、重构，然而却遇到强大的皇权和腐朽文化势力的阻挠。
基督教神学对中国旧礼俗的这一次发难，比"五四"要早几个世纪。
这一争论的不幸结局充分表现了中国封建文化堡垒的坚固性及中国人排外自大的民族情绪。
康熙皇帝的介入表明"天朝上国"、"中国文化世界之最"的狭隘、保守、封闭观念。
中国皇帝禁断天主教，并非由于"礼仪之争"。
触目惊心!极为震惊世界!十个中国人看了十一个吐血而死!!!!
触目惊心！极为震惊世界！十个中国人看了十一个吐血而死！！！！【昭告天下】【还原历史真相】【让一千年后的中国人羞愧得无地自容】【东罗马使臣来到中国首都后致东罗马拜占庭帝国皇帝的信】这封信的作者Aurelius是东罗马拜占庭帝国派往大隋时中国的使臣团团长，他兼负着代表西方教皇与东罗马拜占庭帝国皇帝致中国皇帝敬意的双重使命，他于公元600年抵达中国的首都朝见大隋高祖文皇帝，并受到大隋高祖文皇帝的礼遇与破例赐宴，并被一向实行开明政治宗教包容政策的大隋天子特许在长安定居，这名使臣团团长Aurelius仰慕大隋文化、神往大隋的辉煌，把西方教皇与东罗马皇帝抛在一边，在中国永久生活了下来，细心观察中国大千世界的百态。
这封信是他被破例允许在中国定居之前通过使臣团其他成员转交东罗马拜占庭帝国皇帝的一封信。
信件具体原文：“蒙主庇佑，我们一路上顺风顺水赶在圣诞节前成功抵达了中国的首都,得到大隋皇帝陛下的垂怜与恩赐，破例在皇帝的正殿为我们一行人举行盛大的赐宴，大隋皇帝陛下的慷慨仁慈令我们无比震惊，在珍馐美味比比皆是的赐宴上，我们每一人都得到了一件织金綢衣，工艺十分精密，这在我们的国都君士坦丁得卖到多少的价钱啊。
就连我们的孩子们也每人得到了皇帝陛下亲自嘱咐内廷铸造局赶造的良弓，大隋皇帝陛下正如普天慈父一般对我们赐予无微不至的关怀，他派专人教授我们的孩子们精湛的箭术剑术与绝伦的武艺。
在一睹大隋皇帝陛下的天颜后，我突然万分激动不已，几乎不能自持。
我以前在见到任何人包括教皇时都没有这样的感觉，虽然宴会的侍者告诉我们要严守宫廷礼仪不得直视皇帝本人，但我和在场所有人还是忍不住的偷偷瞻仰他几眼，他本人根本就是天父上帝再生临凡，气度十分雍容，举止十分闲雅，望之如神，而又慈爱可亲，威范可敬，目光如曙星闪电，龙行虎步好似有雷霆万钧之力。
他身材高大、神采奕奕、声若洪钟、十分神武雄赫，可能曾经历经百战，早年时可能统帅过千军万马。
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导语：罗马教廷日前公开了一封七八百年前由贵由大汗发向欧洲的信件梵蒂冈秘密档案馆收藏千年的105份“秘密档案”日前被收录成书集结出版。
这
罗马教廷日前公开了一封七八百年前由贵由大汗发向欧洲的信件——梵蒂冈秘密档案馆收藏千年的105份“秘密档案”日前被收录成书集结出版。
这部秘档结集公开了1000多年来，教皇同各时期的诸多历史名人间的书信往来，教皇的通信对象包括莫扎特、米开朗琪罗、希特勒、苏格兰玛丽女王、北美印第安部落，以及成吉思汗的孙子贵由大汗等。
档案中有许多正式函件，都凸显了罗马教廷作为一个政治角色在世界上的地位。
1246年，成吉思汗的孙子贵由大汗曾接待了一位来自欧洲的使者，他给当时的罗马教皇英诺森四世写了一封信。
在这封于次年抵达欧洲的信中，贵由要求教皇亲自带着他所有的“国王们”到中亚去以表“臣服”。
信中还威胁说，否则“你们将成为我们的敌人”。
在信中，贵由对于之前教皇的来信进行了回应。
他表示他不理解为什么教皇要求他受洗礼，他强调他不会从已经占有的土地上撤退，并且对于教皇认为双方应平等相处的表示表现出了不以为然。
该信的正文以波斯文写就，前言是土耳其文，日期是阿拉伯文。
而在1863年，美国南部联邦总统杰佛逊·戴维斯亦曾致函教皇庇护九世，称如火如荼的美国内战完全是因为“北方入侵”：“我们对于敌人本没有恶意，也不想侵占他们的土地;但我们会战斗到最后一刻，直到他们停止践踏我们的土地，停止施加于我们的人民之上的徒劳而残忍的杀戮。
”
除了同各大洲互通有无，教皇在欧洲舞台上也非常活跃，或参与阴谋策划，或掌管生杀大权，偶尔也掺和家庭事务。
在一张泛黄的羊皮
生活常识分享。