《人类进化史》观后感
《《人类进化史》观后感》
《《人类进化史》观后感》《人类进化史诗》观后感【内容摘要】人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。
探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。
【关键词】人类进化社会观后感【正文】在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢。
到底是什么力量在推动着原始人类的进化。
如果是物种自然进化的结果，那么自然对所有物种给予的生存环境都是平等的，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有。
如果是生存的本能，所有动物、植物皆有求生的本能，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有。
如果从物种基因的角度看，即便现代人与小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始时代到底是直立人的哪点不同，使他们进化为人类，其他动物却没有。
到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同。
最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克。
他在18xx年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。
英国学者达尔文《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。
他认为物种形成及其适应性和多样性的主要原因，在于自然选择。
生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异，适于生存的变异，通过遗传而逐渐加强。
反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。
英国学者赫胥黎在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。
他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。
他上街时就有人喊：“猴子来了。
”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。
人类简史读后感 从猿到智人的演化之路
人类简史读后感从猿到智人的演化之路人类简史读后感：从猿到智人的演化之路《人类简史》是以科学的视角，讲述了人类从猿类逐渐演化为现代智人的历史长河。
这本书深入浅出地介绍了人类文明发展的关键事件和进程，引发了我对人类演化历程的深刻思考。
首先，我被书中对猿类演化的描写所折服。
书中详细阐述了人类与其他灵长类动物的共同祖先，并揭示了我们的演化历程。
起初，我们的祖先只是普通的猿类，然而，通过在宇宙中的偶然运动，我们逐渐进化成具备智慧和创造力的现代智人。
这个过程中，进化的驱动力主要是各种自然选择和适应环境的压力。
其次，书中对农业革命的论述给我留下了深刻印象。
农业的兴起改变了人类社会的面貌，为人类社会的发展奠定了基础。
通过驯化植物和养殖动物，人类不再局限于采集生存，而开始种植农作物和驯养牲畜，从而实现了对食物供给的更好掌控。
农业的发展为人类社会提供了更多的资源，同时也引发了社会分工的产生，人类开始形成庞大的社会群体。
此外，书中对科学革命和工业革命的描述也让我深思。
科学革命的兴起推动了人类认知的巨大飞跃，我们对自然界的认识不断深化。
而工业革命的到来进一步推动了人类社会的进步与发展，加速了经济的增长和技术的进步。
然而，随着科学技术的不断进步和人类社会的高速发展，我们也面临着日益严峻的环境问题和社会问题，这使我对人类未来的发展方向产生了担忧。
最后，我深受书中对人类文明发展的洞察所启发。
人类演化的历程中，我们不断追求进步与发展，实现了从猿类到智人的转变。
然而，我们的进步也伴随着许多问题和挑战。
我们需要反思自己的行为对环境和其他物种的影响，同时也需要经过深思熟虑地指导我们未来的发展。
综上所述，《人类简史》让我对人类的演化历程有了更全面、更深入的认识。
通过阅读这本书，我深刻意识到人类的演化是复杂而又奇妙的过程，我们要珍惜人类文明的成果，同时也要承担起保护地球家园的责任。
只有以科学和人道的精神来引导未来的发展，我们才能创造一个更加美好和可持续的人类社会。
马克思课程论文 《人类进化史诗----突变》观后感
2011----2012学年第二学期马克思主义基本原理概论实践课程《人类进化史诗----突变》观后感人类是如何起源的？考古已经证明，人类是从古猿进化而来的，因此，人类起源研究也就是追溯人这一支是在什么时间、什么地区以及怎样从猿的系统分化出来并如何进化成现代人的问题。
这个问题主要涉及到人类起源理论、过渡阶段、两足直立行走、使用和制造工具方面。
1859年，英国生物学家达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。
1971年达尔文又发表了《人类来源及性选择》以大量事实论证了人类并非亘古就存在，也不是“分别创造作用的产物”，论证了人类也是进化的产物，是通过变异、遗传、自然选择从古猿进化来的；并且在当时科学水平所许可的情况下，讨论了关于人类起源的一系列问题。
恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论。
1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动，文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群的生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。
与此同时，在体质上包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。
恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿人到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。
随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的知识不断深化。
尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。
自从那时以来的100多年中，古人类学和旧石器考古学的发现提供了大量有关人类进化的实物证据，大大的推进了关于人类起源的认识，也推动了人类起源理论的发展。
猿类的出现森林古猿。
森林古猿分化出巨猿、西瓦古猿和拉玛古猿等几个分支。
人类进化史诗观后感
人类进化史诗观后感前言人类进化史是一个引人入胜且令人叹为观止的故事。
通过探究人类进化的历史，我们可以更好地理解人类的起源和发展，同时也能够透视人类未来的发展趋势。
这篇文章旨在分享我对人类进化史的观后感和思考，展现出这一伟大史诗对我个人的影响和启示。
人类起源的奇妙之旅1. 人类的共同祖先人类的起源远古而神秘，科学家通过遗传学、考古学和人类学等多个学科的研究，逐渐揭开了人类起源的面纱。
根据现有的科学证据，我们的共同祖先被称为“非洲上古人”或“露西”。
这个发现令人瞩目，它告诉我们的是，我们所有现代人类都可以追溯到同一个祖先。
2. 进化中的挣扎与蜕变人类的进化历程并非是一帆风顺的。
从早期的狩猎采集社会到农耕社会，再到现在的工业社会，人类经历了数千年的探索和变革。
我们的祖先通过适应环境的能力和智慧，不断改变和发展，逐渐成为地球上最具智慧和创造力的物种之一。
3. 文明的兴起与进步的价值观在人类历史的长河中，文明的兴起是一次重要的转折点。
人类通过发明和创造，构建了各种社会制度和价值观念。
各个文明古国的崛起和灭亡，让我能够看到一个智慧而多元的人类世界。
同时，进步的价值观也引导着人类社会朝着更加公平、自由和包容的方向发展。
人类进化史给我们带来的启示1. 协同合作的力量人类进化史告诉我们，只有通过合作和团结，人类才能克服各种困难，取得进步。
在我们的进化过程中，人类不断发展出各种合作机制和组织形式，例如部落、国家和全球合作组织。
这些合作机制使得人类能够共同面对挑战，分享资源并实现共同的目标。
2. 持续进化的重要性人类进化史向我们展示了进化的力量和重要性。
我们的祖先通过适应环境和改变自身的方式，不断演化和进步。
这启示我们，在现代社会中，我们也需要保持持续学习和进化的态度。
只有持续发展和进步，我们才能跟上时代的步伐，适应不断变化的世界。
3. 尊重和保护生态环境人类进化的历程中，我们从狩猎采集的方式转向了农耕生活，最终进入了工业社会。
人类进化史突变观后感
人类进化史突变观后感人类进化史可以被看作是一部壮丽的史诗，记录了我们从原始社会进化至今的漫长历程。
在过去的几百万年中，我们经历了无数次的突变和进化，从舅狼化石到智人的出现，每一次的进步都将我们带入一个新的时代。
而在这个漫长的进化历程中，突变观引起了我的关注和思考。
所谓突变观，是指突然的进化或变异现象。
这种变异并不是渐进的，而是一种快速而突然的变化。
突变的出现常常意味着一个物种正在适应新的环境或应对外部挑战。
正如达尔文所说：“物种的进化是一种渐进的过程，但在某些特定情况下，突变可能会成为进化的推动力。
”人类进化史中的突变观，可以让我们更加深入地了解人类进化的奥秘。
历史上的许多突变观引起了人们的关注。
比如，人类的智力突变观。
在人类的智力演化中，智人的出现被认为是一个突然的进化事件，他们相比前人具备了更强大的大脑和更先进的思维能力，使得他们可以更好地适应环境和应对挑战。
从最早的石器时代到现代文明社会，人类智力的发展可以说是一个持续不断的变异和突变的过程。
另一个引人注目的突变观是人类社会结构的发展。
人类从原始的狩猎采集社会逐渐发展成农耕社会，并最终形成了现代社会。
这一演化过程中，突变观发挥了重要的作用。
农耕社会的出现使得人类可以通过种植和养殖来获得食物，从而减少了对大自然资源的依赖和采集。
这种变化不仅是一次社会组织结构的进化，也是一次生活方式的革命。
现代科技和工业革命也是人类进化史上的一次重大突变观。
科技的迅速发展和工业化的推动，使得人类从传统的手工业生产方式转变为机械化和自动化的生产方式。
这一变化对人类社会产生了巨大的影响，从经济、社会到文化的各个方面都发生了根本性的改变。
从此，人类进入了一个全新的时代，开创了一种全新的生活方式。
在回顾人类进化史的同时，突变观也让我反思了人类未来的发展。
当前，人类面临着环境恶化、资源短缺、人口增长等许多全球性的挑战。
如何应对这些挑战，是当前社会亟需解决的问题。
而突变观对于我们思考未来提供了有益的启示。
人类简史文明与进化的历程读后感
人类简史文明与进化的历程读后感人类简史：文明与进化的历程读后感《人类简史：文明与进化的历程》是以人类的历史为主线，以文明的崛起和进化的发展为脉络，全面而深入地探讨了人类社会、文化、经济、科学等方方面面的发展和演变过程。
这本书对于理解人类的历史，认识当前社会以及展望未来都具有重要的价值和启发。
在阅读完这本书后，我深感震撼和思考。
首先，这本书以宏观的视角展现了人类的历史演变。
作者通过对人类社会的发展进行归纳和总结，揭示了人类文明进化的规律和路径。
书中涵盖了从人类的起源、农业革命、工业革命到当代科技进步的发展，串联起了人类的历史进程。
通过理清这些历史纵横交错的背后逻辑，我们不仅能够了解人类文明的过去，也能够更加清晰地展望人类的未来。
其次，这本书深入剖析了文明的本质和影响。
作者通过对人类的认知、合作和信仰等因素进行剖析，揭示了不同文明的形成与崩溃的原因。
书中指出，文明的发展不仅取决于技术的进步，更关键的是人类的思维方式和社会组织形式的变革。
这一观点引发了我对于文明演化规律的深入思考，也使我反思人类社会的发展问题。
此外，作者对于科技对于人类社会的改变以及可能带来的影响也进行了深入的探讨。
在书中，作者提到了人工智能、基因技术等重要的科技革命，并阐述了其对于人类社会的巨大影响。
随着科技的飞速发展，我们所面临的未来充满了挑战和机遇。
如何在科技进步的浪潮中保持人类的尊严和人文精神，值得我们深思。
读完《人类简史：文明与进化的历程》，我对于人类的发展历程有了更为清晰的认识。
人类社会的进步是一个繁复而辩证的过程，历史的车轮不会停歇。
我们需要深入思考人类的过去，理解当下，展望未来。
只有通过对历史的思索和总结，人类社会才能够不断进步，迎接未来的挑战。
综上所述，《人类简史：文明与进化的历程》是一本了不起的著作。
通过它，我们不仅可以了解人类的历史，还能够思考和探讨未来的发展方向。
这本书有助于拓宽我们的思维边界，启迪我们对于人类命运的思考。
人类进化史观后感
人类进化史观后感人类的进化史是一部充满着曲折、创伤和奇迹的壮丽史诗。
无论是从生物学的角度，还是从文化和社会的角度来看，人类的进化之路都是一次不可思议的冒险之旅。
而对于我来说，学习和认识人类进化史，给我带来了许多深思和感悟。
首先，人类进化史让我意识到了人类是自然界中的一部分。
人类并不是某种特殊或超凡的存在，而是与其他生物一样，经历了漫长的进化过程。
从我们的祖先穿越从非洲到全球各地的大洋分布，再到我们的身体结构和生物学特征的逐渐进化，我们可以看到人类与自然的紧密联系。
我们是自然界演化的结果，我们的存在与自然界中无数其他生命的存在相互联系，构成了这个复杂而美丽的生态系统。
其次，人类进化史触发了我对文化进化的思考。
人类与其他生物最大的区别在于我们具备了复杂的文化系统，这让我们能够通过传承和创新来获取知识和技术，并将之传递给后代。
从最早的石器制作到语言、宗教、艺术和科学的发展，人类文化的进化在推动人类社会的进步和演变。
文化进化如同生物进化一样，充满着竞争、适应和变异的力量。
我们的文化观念、社会制度和价值观念都在变化和演进中。
这让我深思人类的未来，以及我们如何塑造我们自己的文化进程。
此外，人类进化史也展现了人类的坚韧和适应力。
我们的祖先在面临挑战、变迁和灾难时，通过适应和创新，一次次地挑战自然的力量并取得了生存的胜利。
从早期人类在严酷的环境中求生，到现代社会中我们对环境的改造和适应，人类一直在向着更好的生活和未来前进。
人类的进化历程是充满艰辛和辛酸的，但也充满了希望和智慧。
我们在不断进化的过程中，学会了适应环境、利用工具和改变自身，这也是我们成功存活至今的重要原因之一。
另外，人类进化史也提醒着我，我们的未来取决于我们对自然的尊重和对科学的认知。
在我们进化的过程中，我们学会了利用和改变自然，但有时我们也会无意中对自然界造成破坏。
气候变化、生物多样性的丧失、资源过度开发等问题，都提醒着我们需要更多地关注和保护我们的生态环境。
《人类进化史》观后感
《人类进化史》观后感马原论文《史诗》内容摘要探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态高级形态的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。
与其他自然力和自然规律一样，这种力量也有着它的自然形成发展的特征，人的好恶意志的阻滞与促进都是暂时的。
这种认识，从追溯人类产生形成进化的实际过程就可以达到。
人的大脑发达程度远胜于猿和其它动物；人的思考行为能力的发展超出了适应自然环境的界限，达到利用和支配自然界，促使自然界服务于自己的目的程度，达到了正确认识和运用自然规律的程度。
人的这种自然形成的条件必然要决定人类社会关系的发展方向和结果。
社会的存在引发了社会基本矛盾及一些社会历史观问题关键词人类进化社会正文在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果是物种自然进化的结果，那么自然对所有物种给予的生存环境都是平等的，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果是生存的本能，所有动物植物皆有求生的本能，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果从物种基因的角度看，即便现代人与小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始时代到底是直立人的哪点不同，使他们进化为人类，其他动物却没有？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？记得年初迪帕克博士在克里希那穆提求道论坛共同举办的《生命的探索》研讨会上说到：生命由父母的两个细胞合为一个细胞，再由肉眼看不见的那个小细胞发展成人，并出生渐渐长大，那么是什么力量使这个奇迹发生的呢？科学试图从生理的角度去解释生命的起源，而今天从另一个角度去尝试解释这个问题，宇宙智慧在推动着生命的起源演变及进化宇宙智慧在生命起源之前即存在于宇宙中，它们为了学习表达与提高，就借助于生命形式，也即肉体作为一个载体，来实现其学习与表达的需要，当它们提高到一定阶段，也可能不再需要肉体这个形式是宇宙智慧进入我们的肉体，从而推动着人类生命的进化过程当时迪帕克博士这个另类的观点未引起共鸣，迪帕克博士的这个看似另类的观点，是他在对生命进行科学及灵性探索，并结合自身灵修体验后，得出的一个深刻精辟的结论，一般人不亲证的话，是理解不到其中奥妙的。
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马原论文《人类进化史诗》观后感【内容摘要】探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。
与其他自然力和自然规律一样，这种力量也有着它的自然形成发展的特征，人的好恶意志的阻滞与促进都是暂时的。
这种认识，从追溯人类产生形成进化的实际过程就可以达到。
人的大脑发达程度远胜于猿和其它动物；人的思考行为能力的发展超出了适应自然环境的界限，达到利用和支配自然界，促使自然界服务于自己的目的程度，达到了正确认识和运用自然规律的程度。
人的这种自然形成的条件必然要决定人类社会关系的发展方向和结果。
社会的存在引发了社会基本矛盾及一些社会历史观问题【关键词】人类进化社会观后感【正文】在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果是物种自然进化的结果，那么自然对所有物种给予的生存环境都是平等的，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果是生存的本能，所有动物、植物皆有求生的本能，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果从物种基因的角度看，即便现代人与小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始时代到底是直立人的哪点不同，使他们进化为人类，其他动物却没有？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？记得07年初迪帕克博士在“克里希那穆提”、“求道”论坛共同举办的《生命的探索》研讨会上说到：生命由父母的两个细胞合为一个细胞，再由肉眼看不见的那个小细胞发展成人，并出生、渐渐长大，那么是什么力量使这个奇迹发生的呢？科学试图从生理的角度去解释生命的起源，而今天从另一个角度去尝试解释这个问题，“宇宙智慧”在推动着生命的起源、演变及进化……“宇宙智慧”在生命起源之前即存在于宇宙中，它们为了学习、表达与提高，就借助于生命形式，也即肉体作为一个载体，来实现其学习与表达的需要，当它们提高到一定阶段，也可能不再需要肉体这个形式……是“宇宙智慧”进入我们的肉体，从而推动着人类生命的进化过程……当时迪帕克博士这个另类的观点未引起共鸣，迪帕克博士的这个看似另类的观点，是他在对生命进行科学及灵性探索，并结合自身灵修体验后，得出的一个深刻精辟的结论，一般人不亲证的话，是理解不到其中奥妙的。
因为“宇宙智慧”的不断“学习”需要，才推动着人类的不断进化。
人类历史上的智者意识到“宇宙智慧”，并有意识与其连接，于是才创造了许多古代辉煌文明，其中许多奇迹即便在科技高度发展的现代，都是难以想象与实现的，古人凭什么神奇的技术达成那些奇迹的呢？我能想到的可能答案是：“智者”籍着“宇宙智慧”的引导，才发现其中奥秘，并创造了奇迹。
直立行走是人类进化史上具有决定性意义的一步根据适者生存的规律，许多生物适应不了气候的变化被淘汰了，一部分古猿为求生存被迫从树上下来走向平地。
原先他们在树上生活，采摘野果充饥，不用为食物而发愁。
如今，现成的食物已不存在，为了生存，他们必须去寻找新的食物而去捕捉野兽。
在这个过程中，他们的四肢和大脑开始发育。
打猎和运送猎物的需要，使四肢的功能逐渐分离。
恩格斯曾指出，直立行走是从猿到人转变过程中“具有决定意义的一步”。
古猿的直立行走造成了前后肢的分工，前肢所从事的活动越来越多。
经过长期的磨练、进化，从偶尔发现和使用天然工具，如用棍子和石块打猎，到经常使用天然工具，逐渐学会了制造和使用简单的工具。
在恶劣的生存环境下，他们要与野兽及大自然进行搏斗，手足分工、直立行走使他们的视野逐渐开阔，从自然获得的信息越来越多，大脑容量加大，促使大脑渐渐发育。
恩格斯说：“劳动创造了人本身。
”在以后漫长的过程中，他们的身体和智慧得到更大的发展，他们寻找到了更多的食物来源，学会了农耕稼穑。
人类的进化可以分为以下四个阶段：1．早期猿人阶段：生活在距今约180万年的“能人”，便属于这个阶段，其外貌像猿，脑容量达680毫升，身体矮小，大约1.2～1.3米。
这个时期的人类已具有人的基本特点，仍有许多原始性，他们能直立行走，能制造简单的工具。
2.晚期猿人阶段：包括猿人和直立人的一切类型，大约生存于距今200或150万年到20～30万年前。
这个时期的猿人化石，以我国北京市西南周口店的北京猿人遗址的材料最为丰富。
北京猿人生活于50～60万年前，高约1.6米，眉嵴粗壮，嘴部突出，类似于猿。
他们过着群居生活，以采集植物性食物为主，以狩猎为辅。
这个时期的人类，已经能制造较为进步的旧石器，并且已经开始用火。
3．早期智人（古人）阶段：这个时期的人类已逐步脱离了猿的性质，与现代人很接近，生存于距今约10～20万年到5万年前。
这个时期的人类化石，最早是在德国的尼安德特河谷发现的，称为尼安德特人（简称尼人）：其脑量已和现代人差不多，能制造石器，还能人工取火。
4．晚期智人（新人）阶段：这个时期的人类，出现于4～5万年前，直到现代的人类。
山顶洞人化石，是1993年在北京周口店龙骨山山顶洞发现的，生活于距今18 000年前。
他们已能加工石器、骨器，生产力也进一步提高，会用大兽皮修建简单的房屋，原始宗教已经产生。
这个时期已进入母系氏族社会，有雕刻和绘画艺术。
循着人类自产生形成之后走过的认识自然力、认识自然规律的路，循着科学技术的新发明、新创造进而推动社会生产发展，推动社会形态向前发展的历史轨迹，在现代高新科学技术不断发展的条件下，自然会认识到现代资本主义社会一定要向前发展，并判定它发展的一定结果，这并不是很困难的事。
因为人类社会历史发展的推动力量正是这种认识自然力和自然规律以及认识人类自身的能力，特别是认识人类思维发展的能力所引起的。
这种力量因其原发于自然演变进化的特性，它不是由什么人或什么社会力量凭着主观愿望所能控制的。
这种完全合乎历史发展实际自然合理的认识，是人们认识和期望社会发展可供遵循的。
社会继续发展，在意识上，将要把人类社会作为一个整体。
在这个整体中，科学技术和全部知识产业都会成为人类社会共同拥有的财富，也是整个社会财富的主要部分和社会发展的主要因素。
这时人们享受社会财富的权利趋于平等，人们的社会地位也将趋于平等。
人类的社会关系将实现由动物性的“生存斗争”和“自由竞争”状态再一次提升为社会道德意识发展完善的“人的状态”。
这时，也只有这时，人类在大脑思维意识上才最后完成了完善的进化过程。
这时的人类社会也达到了高度完善的境界，人的相互关系实现了社会道德的重新“复活”。
与原始社会的原始道德相比，人类社会最高发展阶段重新“复活”的社会道德在意识形态上应当会有很多共同点。
但形成过程却不同。
原始道德的形成，是由于人类在“群居”生活和生产中，面对险恶的自然环境，由生活生存的需要促使形成的道德意识的形成提升，在认识上是被动的；在社会发展最高阶段，社会道德的重新“复活”，则是人类大脑思维意识在经历了五千多年的私有意识操控的私有制社会形式的历史时期，历经艰难痛苦的争斗教训之后，由历史经验促成的，特别是高新科技和文化积累的知识经验。
由于生产力的极大提高，生活物质的极大丰富，人类认识到自身的最高需要与人类整体需要的一致性，私人占有欲望和私有意识已经失去了存在的意义。
这时社会道德的重新“复活”就具有自然形成的特点，因而是永固的，不论在今天还抱着“人不为己，天诛地灭”的理念的人们在怎样思考，社会发展都将是这样。
人类发展的历史轨迹早巳证明，有两种力量在推动着社会向前发展。
一种是社会财富生产力发展的力量，一种是人的相互关系思维意识发展的力量。
因为人的认识能力发展的无限性，这两种力量终将达到最后完全满足人类社会需要的程度，即人类整体发展需要的程度。
人类因生活物质需要匮乏而形成的私人占有欲望将会消失，社会道德思维将完成这一发展的历史使命。
人类经过“原始道德”高峰时期，在原始道德的润育下状大繁盛起来，靠了原始社会道德排斥血亲通婚，才有了智力、体能的良好进化发展效果。
人类社会道德的重新“复活”，又将使人类消除“自身相互毁灭”的威胁，从失德的困境中找到共同发展的方向。
人类产生形成、生存、发展所依赖的“群居”生活集体的社会形式，将以一种更高级的形式再一次产生出来，那就是“自由人的联合体”那种“大同社会”的人类整体。
这种十分清晰光明的社会发展途径，人类社会历史的发展将会让我们真正感悟到。
人类进化形成和社会发展的推动力量实质上是同一的，这就是大脑思维中的“需要意识”，是人类自身生存发展繁盛的需要意识。
一旦没有了大脑思维中的那种“需要意识”，就不但没有人类形成进化的历史，原始社会道德产生形成的历史以及历经了五千多年私有制社会的历史，也没有社会再向前发展的可能。
人的个体和人类整体发展的“需要”应当是最神圣的权利，应当是发展的源泉。
与人类在生物特征上由动物状态进化形成经历了数百万年至上千万年的漫长历史相比，在思维意识上由动物状态经历五千多年私人占有欲望自产生形成至消除的曲折历史过程，再提升到新的社会道德重新“复活”的人的状态，这种经历会使人类更加认识到人的相互关系中社会道德的珍贵，深切认识到人类作为一个由自然界提升出来的整体的珍贵，并由此真正形成人类相互间广泛的“博爱”.【参考文献】《人类进化史》，李轩，中国广播电视出版社， 2011年1月1日《人类与社会》，惠中，高等教育出版社， 2009年12月《简论道德的客观标准[J]》鲍宗豪,刘文放;;上海师范大学学报(哲学社会科学版);1980年02期。