曾国藩家训摘录

个人学习资料曾国藩家训像毛泽东说独服曾文正。

蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《圣经》和《曾国藩家书》两本书。

市民放火烧了教堂。

天津领事馆许多人死亡。

慈禧下令让曾国藩去处理。

当时他在领导洋务运动，特别不想开战。

他处理时软，没想到百姓情绪办。

天下人都骂他是卖国贼。

后来一再声明，但是临死前也后悔最大遗憾是天津教案。

梁启超说：‚彼其所言，字字皆得之阅历，而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。

‛别人说的都是空话，他写的都不是空的，比唐宋来许多人说的话，对我来说，对后代人来说都让人终身受益。

不仅是清中兴名臣，也是教育家。

我们正是从这个意义上来重新审视这个家书的内容。

他和他的家书有不可动摇的地位，是标准的家训。

影响大而深远。

‚吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。

‛读书可以树立正确的人生观价值观，还可以获得专业技术。

我们说曾国藩之所以能成为曾国藩，是和他以儒学作为毕生的信仰和信念分不开的。

所以一个人只有精神世界强大，才能在现实世界强大。

但是有一个人比范进中举还不容易呢，谁呢？就是曾国藩他爹，叫曾麟书。

别看这名字起得很雅，麟书，看上去很有学问，但是这个科举考试可要了他的命。

不说乡试，考秀才这一级他整整考了16次都没考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸运数字，总算考上了。

这时候他已经40多岁了，曾国藩都20多岁了。

所以实在是考不动了，路漫漫其修远兮，他不考了，然后把希望都寄托在他儿子身上，就回家了。

教育：有三点值得称道。

一是两次没考上，这种挫折在曾国藩心中是痛，他只字不提，这是四两拨千斤。

二是这不是小数目，要还一百两不容易，不骂也会埋怨，但是他没。

称道这事，埋怨都没有。

这是出乎意料，给人心灵造成震撼，曾国藩常回忆这事，这是他读史书的起点。

三是教育上说了最关键的话，买书的初衷是为了读，细心读，这话最重要。

曾国藩后来说：‚吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才，秀才者，读书之种子也。

‛一是进德，可以帮助人树立人生信仰，他处逆境不惊就因为有强大的儒学信仰，培养就得靠读书，人生观价值观就得靠读书；二是要在社会立足，要有特长有专业，得靠读书，才能形成立足根本。

这个观点有前瞻性。

瑞典科学工作者实验结果是，与心脏病相关的因素，结果惊人，相关的社会因素最大的是受教育程度。

受过高等教育的人心脏病机率要少百分之三十二。

读书多小得心脏病。

他还说过：‚人之气质由于天生，本难改变。

惟读书可以变其气质，古之精于相法者，并言读书，可以变换骨相。

‛人气质难改变，只有读书可以改变人的气质。

问题是怎么读书呢？读书的方法内容多，总结起来，他看重三条：一是要读经典，这是经过时间检验的前人的思想与智慧。

知识会翻新，但是思想会沉淀。

二是一书不尽不读新书，这讲的是精读。

要进得去，沉浸的读书法。

我们最容易翻翻书，问题是没读通。

对智慧的东西得读通透才能读好，否则不能转化为自己的东西。

这种方法不是死记硬背，他背不好。

他说：‚凡读书，不必苦求强记，只须偷窃涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

‛主张读书要做札记，要动手，要写下所感所想，后来胡适对这个读书法最为推崇。

三是一定要培养个人的读书兴趣和方向。

儿子也未必与父亲一样。

两个儿子都与他不同。

他甚至也找来相关的书读。

他当时身边网罗天下巨才，著名科学家都在他府中。

所以，苏东坡说‚可以食无肉，不可居无竹‛，曾国藩说‚不可一日不读书‛。

这是他唯一骄傲的地方。

这是掷地有声的，得多大毅力呀。

‚无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败‛。

予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，章明鉴临，予不食言。

‛我向来认为做官发财是羞耻的，做官贫穷为荣，我将来遗产里有做官的钱是违背人生信仰的。

老天可以作证，我绝不食言。

清廉为本，才是好官，但这话里还有三个蹊跷处，一是清廉是应该的，正常的事，是人尽皆知的道理，为什么他要发誓呢？二是内容上，将来遗产里有做官的钱，是可羞的，但我们知道他做到了总督，遗产里怎么可能没有做官的钱呢？两江总督工资高呀，怎么没有呢？三是客观事实与这段话的矛盾。

他是湖南湘乡人，清代没出过大官，后来有许多。

因为他喜欢提拔乡人。

所以有许多老乡。

凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。

‛我并不希望当大官，只希望当君子。

当君子最重要，一个条件是勤俭自持。

最后说：‚尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰，无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

‛真是名言呀。

这是治世之名言。

所以我们看现在富二代问题，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。

有钱也得穷着养。

他有名言说：‚古语云衣不如新，人不如故，然以吾观之，衣亦不如故也。

‛他有名联：‚养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

‛这样人生才生机盎然。

还说：‚受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

‛穷不得，就不可能成就非凡人生。

安贫乐道说起来容易，做起来难。

除了穷，有没有哪种说时容易做得难的事呢？最后不经意地给他提出一个忠告，要节欲节劳节饮食。

三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。

言多必失，不无端发怒，戒嫉妒戒掉贪婪。

他的好学优点体现出来了，说出缺点，拜了两位老师。

一是唐鉴（安静）一是倭仁（自省）。

后者是他的觉得，教他写日记，人最容易原谅自己，不容易原谅别人，把对的记得清楚，错记得不清楚。

错过两天就忘了。

唐鉴提一个方法，果然拯救了他。

说起来一个字，但是操作性强。

静。

唐鉴说：‚若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。

‛静不下来，一切都是空的。

问题在浮，静下来才有改过的可能。

曾国藩说：‚既而自窥所病，只是好动不好静，先生两言，盖对症下药也。

务当力求主静，使神明如日之升也。

即此以求其，继继续续。

‛‚天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

吾因军事而推之，莫不皆然。

‛曾国藩觉得‚天下滔滔祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届……不若自习勤劳，犹可稍求一心之安‛。

特立独行，是傲，睡懒觉就是惰。

早起有三条好处：一是时间多了，就算比别人活得长；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能养成一个人优良的品格。

他的家训中阐述了三个方面的意义：一是勤在个人，养生，儿子体弱，常写信告诉他不要吃药，他一生不相信吃药，药能治人也能害人。

他的方子是饭后要走千步以上，扫屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多种菜蔬。

这些对养生。

②勤在个人养品，引发其他优良品格的形成。

要五勤手脚口脑事，多问，多思考，一定能明白儒家仁义之道。

33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。

他在翰林院当翰林。

工资不高。

再加上他出身一农民家庭，本来就穷。

花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。

欠了一屁股的债。

他自己过得也是紧巴巴的。

京城居大不易呀。

他非常拮据。

终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。

下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。

他多年前就盼着呢。

这是出公差。

另有差旅费与资助。

考中的得谢师宴呀。

没见过这么多钱呀。

一下收入一千几百两呀。

真高兴呀。

立刻拿出一千两寄回老家。

写一封长长的家书。

汇报一下这个快乐的人生际遇。

最后还提了一下一千两的用法。

‚付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。

‛拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。

但他一高兴忘了。

郑重地提出了四六分的计划。

结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。

不代表别人没意见，弟弟们意见大。

六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。

甚至说他是沽名钓誉。

主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人？二，六百两还债，你知道欠多少吗？刚好一千两。

三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里？这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。

这是他有名的一篇。

‚来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。

‛先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。

这话重了，尤其在兄弟间。

但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。

虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。

所以我感谢你们提醒我。

下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。

所以资助也不是不对。

还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。

就改成二八分好了。

还不同意，就听父亲的。

最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。

文风与字都有进步。

还可以再提高一些。

又上了一堂课。

还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。

一封长长的家书，出人意料。

他在这封家书里是长兄的风采。

弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。

还有两点疑问。

家这个字，文化信息丰富。

上边是房子，下边为什么是一头猪呢？宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。

祭祀时，远古最重要的是猪。

那时都是野猪，不容易得到。

当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。

他的家观念是：他说人生有八件根本：‚读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本‛。

官宦之家，兴旺不过一代；商贾之家，兴旺不过三代，有点创业精神；耕读之家，一般兴旺五代；孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以兴旺八到十代。

‚每天只要能抽一点时间来陪家人，陪孩子，这就是最好的家庭教育。

‛盖棺定论，相信很多人都听说过，意思很简单，就是等一个人生命结束之后，给他一个总的评价。

那么这样一个总的评价既然是定论，所以具有高度的归纳性和概括性。

改名立志，正式改曾子城为名国藩。

原名子城，字伯涵，号为居武，改号居武为涤生。

解释为‚从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生‛。

给自己列了十二条规定。

一是主敬——整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。

这是儒家最重要的要求，要有信仰，才能专心。

二是静坐——每日不拘何时静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝心，如鼎之镇。

三是早起——黎明即起，醒后不沾恋。

醒了后不要耗在床上。

四是读书不二——书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。

五是读史——廿三史每日十页，虽有事亦不间断。

六是日知其所亡——每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。

写日记，须端楷，凡日间过恶（身过、心过、口过）皆需一一记出。