读《吕祖百字碑》有感
内丹功之真诀——读《吕祖百字碑》有感
内丹功之真诀——读《吕祖百字碑》有感*导读：我读了《吕祖百字碑》后，按照此文说的程序练内丹功，很有功效，未出过偏差，实为内丹功的要诀。
下面结合自己的我读了《吕祖百字碑》后，按照此文说的程序练内丹功，很有功效，未出过偏差，实为内丹功的要诀。
下面结合自己的练功实践详细加以解说，给练内丹功的人作些参考，使他们能得到炼内丹的正途。
养气忘言守，练内丹功主要养先天真一之气，不是鼻孔出入之气，而是未生天地之先、无边无涯的源气。
《周易》中称为无极之气。
此气是生天生地生人生物的本源之气，是我们人类真正的宗祖。
怎样养这个本源气呢？具体练法：入坐后，闭口舌抵上腭，使双目半睁半闭，双眼珠交并着看守祖窍穴，看祖窍穴里如天空一样，把日常生活中一切语言事物都忘掉它，专心一致地看守祖窍穴里虚空形象。
看守的时间以达到静笃为标准，就觉祖窍穴里有先天真一之气，发胀发满，有个圆形之物。
为什么看守祖窍穴里天空形象呢？《周易》中说：人首是乾为天。
左目为日，右目为月，祖窍穴是天上日月对照的中心，从此穴养先天真一之气，才能恢复宗祖气的本来真面目。
降心为不为。
祖窍穴里含有宗祖气，是天空的形象。
把心意降到脐下气穴中，炼肾脏之精，以固命中之宝。
此穴是生精之处，生出来的是精，炼化成气，与天上宗祖气，合成太极式的上下天地阴阳气的整体，才能出现阴阳气的相交，产生金丹。
怎样炼才能生精呢？具体练法：入坐后，使双目珠交并着观祖窍穴，生出宗祖气来，用心意指挥宗祖气降到脐下气穴中，永久觉照此穴不离不散，先用有为的照视，而后变成无为的照视。
这样练功，气穴里得到阳气温暖，血液流到此处，就化成精液，精积盈满，外阳勃举，就用采精化气功练之。
其练法是：入坐后，使心意达到静笃时，忽觉阳物勃举，就坐着炼它；如在睡眠中感觉阳举，就卧着炼它。
用右手中指刺入会阴穴里，左手捂在肚脐上，闭口舌顶上腭，闭目鼻孔吸气，用真意将阳物往回一缩，右手中指向上一托，左手从肚脐向下一压。
再吸气意引气从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。
《吕祖百字碑》释义
《吕祖百字碑》释义《吕祖百字碑》按：《吕祖百字碑》，唐末吕洞宾真人作。
此篇虽止有百字，而简明深刻，概括了中华道家内丹修炼的整个过程，是一部重要的传世丹经。
养炁忘言守，【字解】炁：指先天内炁，非后天呼吸之气。
忘：泯忘，忘去。
言守：所谓意守。
【释义】内丹养炁之道，在于除去一切思虑念想，返还于先天境界，方可涵养先天之炁。
欲入此境，必须忘去所谓意守，一切大静，直人坐忘境界。
如此则外想不入，内想不出，自然神不外游，真炁不散，而得涵养于丹田之中。
一说，“忘言”二字为一义，即要泯忘一切文字语言以守之，因为一切后天有形之物，皆可以文字语言描摹之，惟其如此，才能人于无形无象之先天境界。
虽日“忘言”而“守”，其实无守。
二者似有分别，其理相通，皆不主张用意死守，而倡无为自然，以养真炁。
降心为不为。
【字解】降心：降伏心念。
为：做功曰有为。
不为：做功之时泯去心念，致虚守静，曰不为。
【释义】一般人经常处于思虑念想之中，迷失本性，扰乱身心，不能自主，而不自觉察。
修炼之士，须要降伏心念，无思无虑，归于虚极静笃。
虽在做功，似乎有为，其实致虚守静，处于不为，谓之“为不为”，此中要妙，在于“降心”，对应上句“忘言守”之义，皆须降伏心念，方可做到。
动静知宗祖，【字解】动静：一动一静，在于日常。
动静二字，又可以解为男女，经曰：“男动女静”。
宗祖：即先天本源，先天本性。
【释义】降心之后，为而不为。
进入先天虚无之境界，方知动静之本源。
一般人在日常生活之中，非动即静，而不知动静之本源，在于先天之虚无。
知其本源，方获究竟。
否则动静流转，永无了歇，如何能够为而不为，忘其言守?动静亦为男女，男女之宗祖本源，在于父母未生之前，一点虚无灵明之性，为生男生女之先天根本。
故此知其虚无，即是宗祖本性。
此句更加深一层发明前两句“忘”、“不为”之义，使人愈加体会虚无境界之高妙。
无事更寻谁?【字解】无事：降心之后，知其宗祖虚无，便得无事。
【释义】既能做到“忘”、“降心”和“不为”，知其“宗祖”，自然人于先天虚无之妙境，返归生身之本源。
陈毓照老师说译《吕祖百字碑》
陈毓照老师说译《吕祖百字碑》陈毓照老师，又名陈天乐，是当代丹道大江西派著名传人。
早年因病从学于蔡潜谷、何洗清、杨践形、唐宗尧、虚云法师等三教真师明宿，其中蔡潜谷系清末体真山人汪东亭真传弟子，属内丹西派。
陈老师勤奋修持丹道六十余年，得却病康复之益，获易形换体之效，战胜瘫痪奇疾，恢复健步如飞似少年。
退休后隐居于浙江宁海妙凤山，常自谓原籍是“不死国大一县连环镇十字街上三叉路口人”，现居住“无极宫虚无洞口童心阁中”，故雅号“童心阁主人”，戏称“老顽童”，日行隐修，闲暇著述，朗吟漫咏，乐育后学，飘然有居尘神仙之风范。
陈毓照老师说译《吕祖百字碑》陈毓照养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端得上天梯。
说译：一二两句中之养气降心，即心息相依、以神御气之意。
忘言之守，不为之为，即示工夫大要，必须顺应自然，不能有意安排，即尹真人之“知而不守是功夫”，老子之“绵绵若存，用之不勤”之火候也。
“动静知宗祖”者，说明神气之或动或静都离不开神气之根宗祖窍也。
明示心息相依，必须同定于虚之义。
所谓静则同静，动则同动，其动其静，神必先知之，此动静知宗祖之本义也。
“无事更寻谁”句，把“忘言守”“为不为”之火候紧紧扣住，极言心知意识之非。
即如曹文逸女真所言“比如闲处做工夫，争似泰然修大定。
”之意也。
真常之道，原是无时不在，是真正的永远常存之道，犹如人之呼吸，绵绵若存，呼出吸入，从无间断。
而事物之来，实际上都是短暂的，我们决不能因短暂的事物的干扰，而遮蔽我此固有的真常之物。
所以必须炼成为一个见景无心，见欲不欲，事来则应，事去不留的应物无心之能。
便可达到应物不迷的程度。
从此若来若去，任其自然，处静处喧，其志惟一了。
这时我们便像一个水晶塔子一样，八面玲珑，人间事事物物无不洞明烛照。
读《吕祖百字碑》有感 (2)
读《吕祖百字碑》有感 (2)
我读了《吕祖百字碑》，感受非常深刻。
《吕祖百字碑》，这是一部充满思想的名作，其中也蕴含着深切的道德教育。
它提出，要想做一个正直的人，就必须以诚信为首，“言必信，行必果”，这就是“诚信可靠”的原则。
此外，《吕祖百字碑》还提出，助人为乐，利他主义是做一个善良的人的基本原则，我们应当助人为乐，从繁杂的生活中看到生命的意义，而不只是为了追求自己的目的而活着。
最后，《吕祖百字碑》强调一个人需要有学问、勤奋、多方面的发展，“博
学多闻，审古达今”，要让自己学会去思考，学会欣赏好的东西，这样才能让自己变得更加完美。
《吕祖百字碑》在我心中留下了深刻的印象，把诚信、利他主义和助人为乐等道德观念植入了我的内心，为我树立一个理想的道德准则，激励我追求自我价值，不断努力，致力于成为一个正直善良有学问的人。
我认为，秉承《吕祖百字碑》的观念，我们可以逐步超越自我，回归道德，成就自己的人生，实现自身的价值，变得更加完美。
学习吕祖百字碑！经典再现
学习吕祖百字碑！经典再现《百字碑》是一首五言古体诗，共一百字，又名《百字铭》，出自唐朝著名道士吕洞宾之手。
南怀瑾说，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖，还说吕纯阳的百字铭，是释、道、儒三家最好的东西！《百字碑》养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
起首两句“养气忘言守，降心为不为”是全诗的“诗眼”，这也是人们修身养性的总纲，意思是人们培养先天真气应该忘言忘守，以保持心神宁静为根本宗旨。
养气：培养先天真气。
先天真气：不同于后天的形而下之气，是形而上的无形之气。
忘言守：忘言忘守，意思是摒绝思虑。
守：意守。
就是把意念集中在身体的某一部位。
言语与意守都是后天的杂念，不足以修炼先天真气。
先天真气，古人又称之为“祖气”。
祖：根本。
先天：就是超越后天，是形而上。
降心：就是“降服其心”。
为无为：以无为作为修炼的根本，强调顺其自然，无为而为，用现代话说就是宁静。
什么叫“降心为不为”？意思是默默觉察而无思无虑。
通俗说，就是“清醒的睡眠”。
保持清醒，但脑海中呈现深度睡眠状态，内心中无思无虑。
这种状态就是入静。
这是修炼内丹的关键，也是最大难点。
达到入静必须具备三个要点：其一是注意力保持高度集中，心无旁骛；其二是坚持默默觉察，顺其自然；其三是内心中非常宁静，无思无虑。
这些都不是虚构。
有一次我在打坐中，出定后竟发觉自己眼睛有眼屎，这说明，连身体都“以为”我刚才打坐是在睡觉。
动静知宗祖，无事更寻谁：意思是培养先天真气就是知道动与静两个字，此外再没有别的。
后人很多修炼内丹的所谓有为之法，如“调息以匀气，闭息以藏气，升降搬运以聚气，守窍以凝气”以及各种呼吸导引等，这些都只是在后天意念上下功夫，只能作为入门的起手功夫，与入静相比，都不是修炼内丹的根本大道。
吕祖百字碑-修身养性之秘籍
吕祖百字碑-修身养性之秘籍《吕祖百字碑》为唐代著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派、三教合流思想代表人物吕洞宾所作，又称《百字碑》，为五言20句诗歌，只有100个宇。
内容简明深刻，讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等。
理解了百字碑，如法修炼不仅可以祛病延年，甚至还可以提高记忆力和思维能力，对一切身体健康的人乃至亚健康状态的人，有各种慢性疾病的人，都有良好作用，是现代人修身养性之法宝.无忧道人蔡衍颛，别号“了空居士”，道教全真金山派第二十二代传人。
生于1966年10月12日，祖籍广东潮阳县棉城镇。
1988年拜青岛崂山道教全真金山派第二十一代传人、青岛市道教协会原会长匡常修高道为师。
匡常修道长精于道家武术、丹道、医学，弟子多为习武之人。
师父见他双目近乎失明，特传授吕祖百字碑金丹大道。
学成下山时，师父嘱他“要将金丹大道弘扬开去，以济世人。
”并赐道号“无忧道人”。
无忧道人2006年结束隐修生活，开始在网络上传播“吕祖百字碑金丹大道”，并以《老子道德经》为经典指导性命双修。
从而升华世人的智慧层次、健康水平和生命质量。
被“中国道学论坛”、“中国道教论坛”评为“当代中国弘道人物”，授予“老子文化布道勋章吕祖百字碑释义-无忧道人（了空居士蔡衍颛）吕祖百字碑养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
养气忘言守：这里的“养气”就是孟子所说的：我善养吾浩然之气。
也就是说涵养自己的元气。
“忘言守”就是忘掉说话、忘掉意守，也就是去掉说废话的习惯，去掉对身体某个部位的特别意守。
这就是保持清净的心态。
降心为不为：“降心”就是降伏自己的心，也就是将躁动不安的心绪给予理顺，从而达到心平气和的状态。
吕纯阳《百字碑》新解
吕纯阳《百字碑》新解
从古至今，许多人都试图从《百字碑》中汲取启发，今天让我们
着重来看看这首诗的作者吕纯阳的新解释。
在传统的解释中，这首诗的主旨就是关于人的悲哀，祸患和苦难。
《百字碑》叙述着一个孤都的景象，而面对如此萧条而空虚，不堪一
击的人生，无处安慰，只能喟叹苍苍天地间无尽的种种悲剧。
作者用
自身的锐利眼光凝视着世界运行的畸形，以一种钝痛而沉痛的语词叙
述着人生艰辛，而这些对人们注定要付出巨大损失的悲剧，更令我们
感叹一个凄凉的真理：它们都会随着流逝的时间而不断深刻。
然而，新的解释让《百字碑》变得更加现实和具体，作者期望的
是引发读者更多的启示与思考。
他告诉我们人生是一场不停顽强拼搏
的挑战，无论在何时何地，我们都要不断努力奋斗，只有此苦难的奋斗，才能让生命中樱花烂漫，绽放出芬芳。
他向我们介绍了一个极具柔软且灵魂感动的场景，几乎就如同梦
幻般的竹林深处，在这里，人们可以在宁静中尽情地体会到自然的美
丽；而这里的稼穑则表达出来的无尽的辛勤劳动，代表着人们要不停地、不断地去拼搏，终将迎来青春与报恩。
在吕纯阳看来，《百字碑》更具有加强追求真理之志、敢于挑战
失败、勇于改变自身的主题。
尽管路漫漫其修远兮，无风日落江潮水，但是要经过漫长而宁静的心理准备和实践，早晚又会有属于自己高峰
辉煌时刻的到来，让心灵在自然的四季中撒金植绿，解除沧桑的枷锁。
最后，百字碑的新解释展示出作者对于人生的珍视和期盼，也希
望读者能够从中获得启发，勤劳拼搏。
也许有一天，我们也会勇敢地
挑战外界的压力，勇敢地追求自己的理想。
感悟《百字碑》：真常、应物、要不迷
感悟《百字碑》：真常、应物、要不迷修行总的来说不外乎两点：知见和工夫。
知见是方向，明确方向，才不会迷失；工夫，是达到目标的努力，只有前进，才能走到终点。
其他都是手段，保驾护航。
知见来自经典，经典来自老师，而祖师大德留下的经典是最保险的。
百字碑吕洞宾养气忘言守，修行先养气，养气之法在乎忘言守一。
忘言则气不散；守一则神不出。
怎么是忘言？什么是守一呢？忘言，不分别善恶是非，怨憎等；守一，至诚一心。
也有说法：置心一处，无事不办！降心为不为。
看到“降心”，就想到《金刚经》中须菩提尊者提的两个问题：云何降伏此心？怎么样降伏我们这颗每天妄想起伏的心，在《唱道真言》中只是强调炼心，如果容易被外境干扰，修道只是个空谈。
动静知宗祖，动静者，一阴一阳（见《常清静经》），宗祖者，生身之处。
生身之处即是先天，也可以说是本性。
一动一静也就是一生一死，怎么在这动静、阴阳、生死中找到根本——宗祖。
最根本的，也就是不生不死，非动非静，非阴非阳。
无事更寻谁？认识了宗祖，回了家，不再漂泊。
真常须应物，应物要不迷。
安住本性，接人待物，在这其中不起贪念、嗔念、痴念就是不迷，迷了就会向外驰求。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
坎中一阳，离中一阴，颠倒阴阳，天地归位。
阴阳生反复，普化一声雷。
工夫到此，神不外驰，气不外泄，坎离相交愈加猛烈精进，身静于杳冥之境，心澄于无何有之乡。
静极生动，即产“大药”（真性）。
“大药”初产，卦象如震卦（天根），震卦代表雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
至此得药，二气结刀圭（“刀圭”古人盛药之皿，很多人也许会理解，但它还有一层寓意，知者无几，“刀”字取“戊”、“己”两字的第一笔，戊己属中央土，圭又两土，乃示人打合离己坎戊之意。
仙家隐语往往如此），关窍开通，火（心）水（气）升，一气周流，从太极中动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节至天谷关月窟阴生，香甜美味，降下重楼，名曰“甘露”。
“须弥”：意指中土。
自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。
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读《吕祖百字碑》有感
内丹功之真诀
——读《吕祖百字碑》有感
张苏辰
我读了《吕祖百字碑》后，按照此文说的程序练内丹功，很有功效，未出过偏差，实为内丹功的要诀。
下面结合自己的练功实践详细加以解说，给练内丹功的人作些参考，使他们能得到炼内丹的正途。
养气忘言守，
练内丹功主要养先天真一之气，不是鼻孔出入之气，而是未生天地之先、无边无涯的源气。
《周易》中称为无极之气。
此气是生天生地生人生物的本源之气，是我们人类真正的宗祖。
怎样养这个本源气呢？具体练法：入坐后，闭口舌抵上腭，使双目半睁半闭，双眼珠交并着看守祖窍穴，看祖窍穴里如天空一样，把日常生活中一切语言事物都忘掉它，专心一致地看守祖窍穴里虚空形象。
看守的时间以达到静笃为标准，就觉祖窍穴里有先天真一之气，发胀发满，有个圆形之物。
为什么看守祖窍穴里天空形象呢？《周易》中说：人首是乾为天。
左目为日，右目为月，祖窍穴是天上日月对照的中心，从此穴养先天真一之气，才能恢复宗祖气的本来真面目。
降心为不为。
祖窍穴里含有宗祖气，是天空的形象。
把心意降到脐下气穴中，炼肾脏之精，以固命中之宝。
此穴是生精之处，生出来的是精，炼化成气，与天上宗祖气，合成太极式的上下天地阴阳气的整体，才能出现阴阳气的相交，产生金丹。
怎样炼才能生精呢？具体练法：入坐后，使双目珠交并着观祖窍穴，生出宗祖气来，用心意指挥宗祖气降到脐下气穴中，永久觉照此穴不离不散，先用有为的照视，而后变成无为的照视。
这样练功，气穴里得到阳气温暖，血液流到此处，就化成精液，精积盈满，外阳勃举，就用采精化气功练之。
其练法是：入坐后，使心意达到静笃时，忽觉阳物勃举，就坐着炼它；如在睡眠中感觉阳举，就卧着炼它。
用右手中指刺入会阴穴里，左手捂在肚脐上，闭口舌顶上腭，闭目鼻孔吸气，用真意将阳物往回一缩，右手中指向上一托，左手从肚脐向下一压。
再吸气意引气从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。
鼻孔呼气，用意引气从百会穴下来，向右侧身外边走空间，降到会阴穴一停，眼向下看。
身左边升身右边降，为1周。
如此转9周一停，用意将阳物向上提缩，连提6下，提到气穴中，右手中指遂向上托6下，左手向下压6下。
共转36周，阳物缩回后，
再意守丹田15分钟收功。
为什么降心向下照视气穴生精炼精呢？《周易》云：气穴在小腹中心，是为坤为地，属于纯阴之区，用宗祖气照视阴地，能化阴生阳气，阳气有热力，能生精炼精，才能产生肾中命气，就是坤地之气。
如是练功，就形成上天下地状态，产生太极式的阴阳相交，产生金丹，环绕着天心转了。
动静知宗祖，无事更寻谁。
练内丹功，不知养先天无极本源之气，就没有无极的动静出现，就不产生阴阳气，阴阳气不相交，就不产生元神主宰力量。
如果没有元神主宰练功，必定出现杂念丛生，于扰入静，那么寻谁来制止呢？因此在日常生活中一动一静，必须时刻知道养宗祖气，不能忘掉涵养宗祖气的存在。
如果不依靠宗祖气练功，则金丹很难成功。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，
在日常生活中，须要应付一切事物，不要迷恋性欲生活，必须认识过度纵欲的害处，把性欲止住，不消耗精液，进行炼精化气，精气自然回到宗祖气上来，真一之气得到补足，自然结成丹苗，再进行温养，养到丹光第一次现于目前，是丹苗养到旺盛的标准。
然后，从丹田里上冲于心，又降入会阴，当用真意引过尾闾，由夹脊透玉枕入泥丸。
如有物触脑，自上腭颗颗降入口中，状如雀卵，又化成玉液，沥沥如淋水之状，味是甘露，徐徐咽下重楼，以目送之。
于丹炉之内，美快之极，一连九日咽纳不绝，如此一回，即行卯酉周天一遍，收之。
收取净尽，速以凝神入定，静养寂灭，此是玉液小还丹之景。
壶中配坎离。
阴阳生反复，
壶中指心肾之间，坎卦指肾中之气，离卦指心中之气。
这两种气在心肾之间，配合成心肾气的相交，自然产生阳气，沿督脉后升于脑，遇脑中阴气，又化出玉液，沿任脉降到心中。
这是阳升阴降，抽坎填离，反复运转法轮，炼元精结成金丹。
普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
炼玉液小还丹，达到入小定，有时停止转法轮，炼到丹光第二次现于目前，就止住转法轮之火，进行温养大丹，达到杳冥混之极，忽觉丹田里有热气团，震动很大，在腹中上下冲动，肾脏火炽，身涌鼻搐，热气团飞上泥丸，祖窍穴里涌出圆光，又化为金液，降入口中，如冰片之香，似薄荷之凉，随觉随咽，淋沥不断，降下重楼，急用真意送入中宫。
如此七日咽纳不完，如此每次下坐，必须运转卯酉周天一遍，收存炉中。
再凝神入定。
感觉中丹田里有一圆形之物，要守中抱一15分钟，再下坐活动。
此是金液大还丹之景，千万不可错过封炉收功。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
练到口中金液咽纳不完，如同自己饮香甜的长生酒。
这种美妙快乐，只有自。