《“中学西渐”和“西学东渐”》
《“中学西渐”和“西学东渐”》
中国文化特别是中国古代传统文化可谓是博大精深，随着时间的推移和朝代的不断繁荣，民族的辉煌灿烂的文化已被东亚欧洲等国家所接受和认可。
“中学西渐”是一个和“西学东渐”互相补充的东西方文化交流的过程。
即16至18世纪，世界上却发生着与近代相反的交流，即“中学西渐”。
中学西渐有一千多年的历史,对世界文化的发展有十分深远的影响。
与东方文化传向西方有关的历史我们应该了解与西方有关的中国历代王朝的都城、外贸城市、张骞、丝绸之路、海上丝绸之路、南方丝绸之路、旅行家、传教士、造纸术、磁学、丝绸的、印刷术、火药等等。
“中学西渐”的过程是和欧洲的社会变革过程统一的。
他们逐步完成了对中国文化、哲学、社会制度的引进，进行了社会变革和改造，欧洲也由此而发达。
因此，泰戈尔说“东方教会了西方一切！”西方的崛起离不开东方。
可以说，公元16、17世纪以前的欧洲，在文明的发展中与中国有很大的差距。
他们向中国文明的学习先从科学技术开始，这不仅包括中国传统的造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、园林、冶金、造船、桥梁、纺织、文学、哲学、兵法、音乐、中医学、行政管理、军事技术和兵法等。
之后，又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德，再就是哲学，进而对中国社会制度的理性思考。
当时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，一方面，各诸侯国之间开始争夺霸权。
为了争霸，就必须加强实力，但欧洲诸国的办法不像中国历史上诸侯那样，以“耕战”发展农业为主，而片面发展商业为主；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。
西方在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，他们想通过学习中国的先进文明，以增强国力，并冲破天主教的钳制。
明朝中期，从郑和的既无军事又无经济目的的航行以后，中国的明清两代四五百的时间内，由巩固集权官僚制度而生的保守势力，严重抑制了社会的变革，文明基本上停滞不前。
直到在社会变革中吸纳、改造从中国引入的文明和制度因素而发达了的欧洲列强，又反过来以武力侵略中国时，中国人才被动地意识到自己的衰落，并由一部分先进分子倡导变革，开始向西方学习，中国才从停滞中走向新的进步。
鸦片战争之前的中国是一个封闭的传统社会。
鸦片战争之后，中国开始被迫从封闭走向开放，而“西学东渐”则是中国从封闭走向开放的桥梁。
鸦片战争以来，中国人对西方事物的态度由最初的拒绝、排斥，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。
大量西学的传入，对中国社会产生了巨大影响，促动国人的思想观念逐渐发生了转变。
然而地主阶级开始的学习主要集中在军事武器及其经济方面的器物之类。
再到维新派学习制度方面，但是此时的制度也只是一种宣传，涉及其他方面的社会习俗等还只是刚刚开始。
与晚清时期比较，民国时期的西学东渐，具有三个特点：一是内容丰富，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入到了中国；二是主体的变化，回国留学生取代传教士和开明士大夫“扮演了‘盗火者’的角色”，成为传播西学的主体；三是途径的多样性，除翻译西书外，著述介绍、邀请西方学者来华讲学等也是西学东渐的重要途径。
“中学西渐”和“西学东渐”在古近时期既有相同也有不同。
相同点：均是东西方文化的交流和融合的过程
不同点：主导者不同，东学西渐的主导者是中国（中国国力强盛），西学东渐主导者是西方各国（西方各国国力强盛）
给我们的启示就是文化的交流传承与自古就有，且是否占主导地位与国家的兴盛相关。
最值得一提的是，当代改革开放的三十多年里中国依旧在进行着“西学东渐”，这也是真正促使中国全面走向富强的过程。
而且，这个过程是融合了新的“东学西渐”而进行的。
拓展试题研究：
1、中学西传与西学东渐材料一17——18世纪，中国古代的主要经典和儒家。
材料一17——18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。
……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。
……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。
”——摘编自沈福伟《中西文化交流史》材料二19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。
新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
——摘编自费正清、刘广京《剑桥中国晚清史》问题：
（1）根据材料一，指出西方启蒙思想家在汲取“中学”（中国文化）时的侧重点。
这对他们的什么政治主张产生了影响？
（2）根据材料二，指出中国知识界关注“西学”的重点有何变化？如何理解“新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响”？
参考答案：
（1）侧重点：从儒家思想本身、或政治制度与伦理道德的结合；影响：成为他们作为批判专制王权，主张开明政治等主张的重要依据。
（2）变化重点：重视西方科学技术——重视西方政治制度；重视自然科学和应用科学——关注社会科学与人文科学；
理解：观点——西学东渐下的中国政治和社会发展的影响；
史实——戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等。
进化论思想成为戊戌变法指导思想（戊戌变法通过改良的方式，摆脱封建思想束缚，实行君主立宪制）；民主共和思想成为辛亥革命指导思想（辛亥革命，主张用革命的方式，推翻封建专制统治，建立资产阶级民主共和国）；民主与科学思想成为新文化运动主要内容（后期的马克思主义传入），进一步解放人们思想等。
2、东学西渐，西学亦东渐，阅读下列材料:
材料一明清之际，欧洲的耶酥会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主流文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——郑明谦著《儒学对欧洲启蒙运动的影响》（1）为什么在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想能够形成，而欧洲的先进思想在明清时期没有“生根结果”，请结合材料和所学知识分析。
材料二我们必须承认自己百事不如人。
不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且
道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适著《介绍我自己的思想》
（2）依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度。
为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张。
材料三中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判地吸收……
——毛泽东著《新民主主义论》
（3）依据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的?
（1）欧洲：工业革命后，资本主义生产方式确立；资产阶级力量壮大；前期的思想解放运动和中国儒家思想的影响。
中国：封建专制制度；自然经济的阻碍；传统儒家思想的根深蒂固。
（2）态度：全盘肯定西方文化，全盘否定中国文化。
主张：提倡民主和科学，反对专制和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对新文学。
（3）领导秋收起义，建立井冈山革命根据地，提出工农武装割据的理论，发表《新民主主义论》。
把马克思主义普遍原理与中国革命实践相结合，提出了工农武装割据理论，形成了毛泽东思想。
3、在中国古代科技文化发展史上,一度形成“东学西渐”的局面,这一局面集中在
A.秦汉时期
B.隋唐时期
C.宋元时期
D.明清时期
本题的关键是需要把形成“东学西渐”的几个主要条件搞清楚：
①中国要国家统一，经济发达，的科学文明要领先于世界；
②中外要有通畅的交流渠道；
③西方国家要有相对稳定、开明的政治环境。
A秦汉时期时，虽然满足大多数条件，但是科学文明显然没有高度发达；B隋唐时期亦然；C宋元时期则是没有通畅的交流渠道；只有D明清时期中国国家统一，经济发达，开始出现资本主义萌芽。
而传统科学已经到了集大成的总结阶段，各种科学书籍纷纷成册，同时在西方也开始了大航海时代。
所以这一时期纷纷出现代表东西方进行交流的人物。
如明朝的利玛窦、徐光启等，清朝的南怀仁、汤若望等。
西学东渐与东学西渐
西学东渐是指明朝末年一直到近代西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。
在这段时期中由来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
东学西渐是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程。
东学西渐有一千多年的历史，对世界文化的发展有十分深远的影响。
海上丝绸之路,造纸术的西传磁学的西传。
丝绸的西传印刷术的西传活版印刷术经俄罗斯莫斯科传入德国。
农业技术西传茶叶西传国经典西传中国园林艺术西传中国兵法的西传经籍、文化以及政治制度及伦理观念介绍到欧洲,中医学的西传秦汉时期, 通过陆路与海上丝绸之路!, 中国的丝织品传至西亚、罗马和欧洲, 以佛教为代表的外来文化也开始传到中国; 唐宋时期中国的四大发明及冶铁技术不断西传; 元代和明初中国同欧洲的交流进一步扩大。
这几次交流均以中国的技术与文化外西学东渐：1.将西方文化传到了东方，尤其是天学!, 即西欧的宇宙论。
此外还有历算学、几何学、解剖学、光学、医药学、地理学等、水利技术等器物和实用技术, 也有音乐、绘画、建筑、宗教和哲学知识的传播。
这些知识的传入, 弥补了中国科学技术重实践轻理论的不足, 起到了开拓中国人眼界的重要作用, 也促进了中国科技文化的发展和思想意识的近代化。
2，导致中国的服饰，建筑，饮食等，发生不同程度的变革，特别是在明清时期。
3.吸引和影响了明清诸多皇帝和知识分子, 使中国的知识界对西学有了初步的认知。
徐光启、李之藻等人就曾与传教士合作, 大量翻译西方的∀几何原本#、∀测量法义#、∀同文算旨# 等数学专著洋务运动，师夷长技以制夷3.西学中的精华，诸如科学和民主观念已融入东方文化，并与东方古典文化相结合，形成指导人们的价值观和方法论。
西学东渐PPT课件8 岳麓版
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③“仿洋改制看世界”——甲午中日战争失败后，马关之 辱和瓜分狂潮，使中国人普遍产生了亡国灭种的危机感和 耻辱感，先进的中国人把认识世界与变法维新结合起来。
(2)简要评述三个历程的实践活动及其结果。
①林则徐在广州设立译馆，编译了《各国律例》和《四洲 志》；魏源编写《海国图志》，阐述了“师夷长技以制夷” 思想。对开阔人们的眼界，引导人们注意世界形势，起了 积极的作用。
西学东渐大致可以分为两个阶段：①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教
1840年鸦片战争到1919年五四运动 期间西学在华传播经历四个阶段：
一、从妄自尊大到“师长说”： －－鸦片战争时期从闭关到“开眼看世界”
二、“中学为体 西学为用”： －－洋务运动时期学习西方技艺 三、“物竞天择，适者生存”： －－维新时期引进进化论 四、天赋人权 民主共和： －－辛亥革命时期政治学说传入
主张器物变革
主张政治变革
思考：晚清社会各阶层对西方民主政治制度 的反应如何。 1.地主阶级： ①抵抗派：提出“师夷长技以制夷”； ②洋务派：“中学为体，西学为用”； ③顽固派：盲目排外。 2.民族资产阶级： ①早期维新派：已具备一定的民主政治思想，认为西方国家
的“君民共主”制度最好，有的还希望在中国实行议会制度；
（1）经济： 民族资本主义的产生和发展； （2）政治: 中法战争的结局暴露出洋务运动种种弊端。 （3）思想：西学在中国的进一步传播。
西学东渐(核心素养的落实)
中学与西学碰撞传统与近代交汇鸦片战争的胜负显现了中西发展的差距，也击碎了中国人“天朝上国”的迷梦。
伴随着列强的炮火，西学的浪潮和清王朝的衰微，中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞，中国文化同其政治、经济一样，艰难地迈上了近代化的征程。
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。
战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。
于是，在中国社会缓慢地发生变化的同时，出现了《海国图志》、《瀛环志略》等等著作。
……地理学中寄托了他们经世匡时的苦心，并标示了中国文化近代化的开端。
”近代中国思想解放的潮流，主要是解决“中国向何处去”这样一个历史课题。
这一潮流既是中学面对西学挑战的自救，也是传统与近代的交汇；既是对当时中国现实问题的思考，也是对西方冲击和挑战的回应。
要点：1.“西学东渐”的涵义——历史理解、历史阐释2.“西学东渐”的历史演变——历史时空观念、历史阶段划分、历史基本线索3. 晚清“西学东渐”的主题及背景——唯物史观、时空观念、历史理解、历史价值观4. “西学东渐”的历史认识——历史价值观西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等学术思想的传入。
在这段时期中，中国人对西方事物的态度由最初的拒绝、排斥，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。
在西学东渐的过程中，由来华西人、出洋华人、各种报刊、书籍、以及新式教育等作为媒介，以澳门、香港、其它通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
【研究方法】以唯物史观为指导，对人类历史的发展进行科学的、正确的阐释，客观分析历史人物、历史事件和历史现象，对历史问题进行实事求是的解释和评述。
20西学东渐 第一课时
3.洋务派提出挽救清王朝统治的核心主 张： 中体西用
4. 洋务派西学活动的特点： （1）师夷的思想由设想层面提高到学 习运用阶段上。 （2） 把西方先进的科学技术嫁接到中 国落后的社会制度上。 5.性质：地主阶级维护统治方案。
6、体用之争的结果：洋务派获胜，掀 起自强求富的洋务运动。 7、影响： 局限：大体上局限于要不要学习西方物 质文化的层面， 成就：冲击了传统的观念，为西学在中 国的传播创造了良好的舆论环境。
①鸦片战争前夕到戊戌变法之前（学科
技） ②戊戌变法前夕到新文化运动之前（学 制度） ③新文化运动前夕到五四运动前后（四运动期间 西学东渐历程：
1、开眼看世界 西学东渐不断深化的因素 （19世纪40年代；地主阶级抵抗派） ①民族危机的加深 器物 2、中学为体、西学为用 ②经济结构和阶级结构的 （19世纪60-90年代；地主阶级洋务派） 变化 3、维新思想 ③西方文化的不断传入等 （19世纪末；资产阶级改良派） 制度 ④近代教育的发展培养大 4、革命思想 批人才 （19世纪末、20世纪初；资产阶级革命派）
早期维新思想（19世纪80年代） 【背景、代表、内容、特点、性质、评价】 1.背景：经济、政治、思想。 2.代表人物及其主张： 冯桂芬、王韬、郑观应、马建中 （1）学习科技； （2）“商战”； （3）君主立宪。
3.特点：（1）属于资产阶级思想主张。
（2）停留于思想，缺乏实践。
4.性质：
资产阶级性质。
5、洋务派和顽固派的主要分歧（ A、要不要反对外来侵略 B、要不要维护清朝统治 C、要不要师夷之长技以制夷 D、要不要镇压太平天国革命
6、兴办洋务运动的目的是（ ） A、师夷之长技以制夷 B、走发展资本主义的道路 C、建立君主立宪的国家 D、利用西方先进技术维护清朝统治
历史：5.20《西学东渐》(2)(岳麓版必修3)PPT课件
20课 西学东渐 21课 新文化运动 22课 孙中山和他的民主追求
近代中国人 向西方学习
23课 毛泽东与马克思主义的中国化 马克思主
义在中国
24课 社会主义建设的思想指南
的发展
西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过 程。一般特指晚清民初欧美等地科技文化思想的传入。
1、鸦片战争之后，“新思想的萌发”其中“新”
的含义是
A、揭露腐败现象，呼吁革新除弊 B、批判程朱理学，提倡“经世致用”
一、了解“西学东渐”
1、西学指什么？ 泛指西方文化，特指近代西方文化：政
治、经济、思想、科技等。
2、西学东渐说明了什么？
近代中国文化落后，西方文化先进。
3、随着西学东渐，中西两种不同文化相遇 将会呈现什么特征？
交流融合；冲突碰撞
二、学习晚清时期“西学东渐”
1、鸦片战争后，面对西学东渐冲击，先进的中国 人是如何应对的？（小组合作完成）
谭嗣同
以自由平等观念批判君主专制、宗 法等级制、纲常礼教;倡导男女平等
严 复 自由为体，民主为用；物竞天择， 适者生存；实行变法
康 有为 （1858——1927）
“上师尧舜三代， 外采东西强国，立 宪法，开国会，行 三足鼎立之制，则 中国之治强，计日 可待”
“时诸侯皆祭天 地，孔子定为天子 祭天地 ”
1、设立译馆，编译<<各国 律例>>和<<四洲志>>，使广东 成为中国人开眼看世界的窗口。
2、仿制战舰，提出建立新 式海军的主张，迈出了“师夷 长技”的第一步。
以林则徐、魏源为代表提倡的新思 想，对中国近代历史影响最大的是：
A. 寻求到了抵御外国侵略的最好办法
第20课 西学东渐.ppt
维新主张
借孔子，否定专制，传播西方政治学说， 为变法提供理论依据。
民权思想；用进化论阐述君主立宪取
梁启超 代君主专制的必要性；变科举；
以自由平等观念批判君主专制、宗法
谭嗣同 等级制、纲常礼教；倡导男女平等；
自由为体，民主为用；人民权利与私有财富
严 复 保护；物竞天择，适者生存；实行变法；
问题3：维新派与顽固派论战的内容和实质是什么？
第五单元 近现代中国的先进思想
20课 西学东渐 21课 新文化运动 22课 孙中山的民主追求
近代中国人 向西方学习
23课 毛泽东与马克思主义的中国化 马克思主
24课 社会主义建设的思想指南
义在中国 的发展
核心：东西方思想文明的碰撞
概念解读
西学东渐
是指西方近代文化（政治、经济、思想、科技 等）向中国逐渐传播渗入的历史过程。
论战焦点
顽固派
维新派
要不要维新 变法
祖宗之法不可变， 宁可亡国不可变 法
变者天下之公理
要不要兴民 权，实行君
主立宪制
要不要提倡 西学，改革
教育制度
反对兴民权，设 议院，反对君主 立宪
坚持科举取士， 反对西学
实行君民共主的 君主立宪政体
变法之本，在育人才； 人才之兴，在开学；学 校之立，在变科举
★ 归纳与整理
材材料料：：““是是书康何乾以盛作世？时曰的为帝以王夷们攻对夷世而界作工，业为文 以明夷 发款 展夷的而历作史，性为变革师毫夷无长技认以识制。夷他们而作对外。”紧闭 “国门夷，之对长内技压三制：打一击战工舰商，业二，火厉器行，文三化养专兵制练，兵 之严重法摧”残近代化因素—的—萌魏芽源。的《海国图志·序》
领导 地主阶级洋务派 民族资产阶级维新派
“东学西渐”与“西学东渐”
“东学西渐”与“西学东渐”在一百多年的“西学东渐”潮流之前，即16至18世纪，地球上却发生着与之相反的交流，即“东学西渐”。
对此知晓的人不是很多，因为西方人很“实用”地忘记了这个事实，而中国人也未能对此进行系统的探讨。
对此，法国的艾田蒲(1909-) 于1988和1989年分别出版的两大卷《中国之欧洲》( 河南人民出版社1 994 年出版汉译本) ，比较详细地探讨了“东学西渐”的过程。
中国学者中，朱谦之1940年由商务印书馆出版的《中国哲学对欧洲的影响》是较早的一部，后有谈敏所著《法国重农学派学说的中国渊源》( 上海人民出版社1992年) ，此二书偏重哲学和经济学，但却对这方面的研究有着重要的价值。
现在，看到河北人民出版社出版的《东学西渐丛书》，感到相当的兴奋。
该丛书已出版7 部，其中，包括朱谦之的《中国哲学对欧洲的影响》，还有新著《中国文化对欧洲的影响》、《中国军事科学的西传及其影响》、《中国科学技术的西传及其影响》、《中国文化对美国文学的影响》、《中国法律文化对西方的影响》、《中国现代化对西方的影响》。
在文明的演进中，人类是趋上、趋前的。
从这套丛书中，我们可以清楚地看到，公元16、17世纪以前的欧洲，在文明的发展中与中国有多么大的差距。
而他们向中国文明的学习，与后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的，即先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。
之后，又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德，再就是哲学，进而是对中国社会制度的理性思考。
不过，与中国人“鸦片战争”以后接受西方文明，即所谓“西学东渐”不同的是，“东学西渐”并不是被迫的，而是主动的。
此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，一方面，各诸侯国之间开始争夺霸权，与中国两千年前春秋、战国时类似。
为了争霸，就必须加强实力，但欧洲诸国的办法不像中国历史上诸侯那样，以“耕战”，即以发展农业为主，而是发展商业为主；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。
第18课西学东渐
“中学为体，西学为用”是洋务派的指导思想，张之洞在其著 作《劝学篇》中全面论述了这一思想。张之洞为了调和顽固派和改 良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归 纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武 器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思 想。“中体”是指以孔孟之道为核心的儒家学说；“西学”是指近 代西方的先进科技。“西学”为“中体”服务。
1.（2018·天津高考·6）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，
其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840～1899年中
C 国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时( )
A．闭关锁国状态刚刚被打破
B．西方文化的传播遭到顽强抵制
C．国人更关注西学中的器物与制度 D．中国古典小说具有强大影响力
“中体西用”是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物
，对近代中国的政治思想产生过较大影响。【分段评价】早期对于 冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事 的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用；后期成为清统治者对 抗资产阶级维新和资产阶级革命的思想武器。
（2017·海南高考·9）清末举行的一次科举特科考试，
2.（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·28）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理
1.外国资本主义对中国的 冲击加剧
2.中西联系扩大 3.先进的中国人开始了解 西方，抵御侵略
1.第二次鸦片战争 2.太平天国运动
相同： 学习重点： 根本目的：
2019-2020年高中历史《西学东渐》教案2 岳麓版必修3
2019-2020年高中历史《西学东渐》教案2 岳麓版必修3（2）概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。
（3）简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。
（4）了解孙中山三民主义的基本内容，认识其在推动中国资产阶级民主革命中的作用。
（5）概述毛泽东思想的主要内容，认识其对近现代中国的深远影响。
（6）概述邓小平理论的主要内容，认识其对建设中国特色社会主义的指导意义。
（7）概述“三个代表”重要思想的基本内容，认识其对加强和改进党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的重要指导意义。
2．学法指导（1）本单元理论性较强，学习中可采取理论联系实际和比较的方法。
把近代前期的先进思想与当时国内外背景相结合，认识其进步性和局限性，并分析这些理论之间的继承与发展，从而进一步认识“向西方学习”是一个不断深化的过程。
学习毛泽东思想。
邓小平理论。
三个代表。
科学发展观重要思想，则要结合中国革命和建设的经验。
教训加以理解体会。
（2）根据主题，收集。
分析相关的历史资料，快速解读，在此基础上举办读书报告会。
编辑历史板报。
开展演讲比赛，提高多途径获取和处理历史信息及表述历史问题的能力。
（3）学会自主学习，可采用阅读—体会—讨论—总结整合所学内容，通过课前、课上解读教材，独立思考，提炼要点，课后阅读相关先进人物的传记、中国近现代思想的发展等方面的课外书籍、观看电视专题片，体会中国思想界求索的艰难和孙中山、毛泽东、邓小平为民族解放、社会进步、人民幸福不懈奋斗的精神。
3．单元引言分析鸦片战争以后，中国思想界逐渐出现西学热，主张向西方学习。
以“师夷长技以制夷”、“师夷长技以自强”、维新变法、追求民主共和、提倡民主和科学、接受马克思主义为标志，从学造器物、仿行制度到研究思想解放，探求强国之路。
向西方学习是一个不断深化的过程，是近代中国人思想不断解放的历程。
由学习西方实用科技，到学习社会政治学说。
中外文化交流史明清之际的东学西渐和西学东传
儒家思想的西传
• 在游记汉学的所有记载中，几乎都没有提到 过儒家以及中国的科举制度。最早向西方报 道中国人精神生活特点的应是耶稣会的创办 人之一沙勿略，而中国哲学著作的第一个西 传译本是范立本所编的《明心宝鉴》，内容 包括孔子、孟子、荀子、老子、庄子、朱熹 等哲学家的论述和格言，翻译者是西班牙道 明会士高母羡。他16世纪在菲律宾传教，以 后于1592年经台湾海峡赴日，途中遇台风漂 至台湾，高母羡及其随行都被台湾当地人所 杀。
• 1669年，约翰·韦伯的《关于证明中华帝国之语言 有可能为人类最初语言的历史评说》一书在英国问 世，并获得了极大的成功。当时的欧洲面临多种民 族的文字和语言，使得他们有两个问题需要解决， 一是怎样理解世界上存在着如此众多的语言，二是 能否找到一种普遍性的人类语言。 • 对于第一个问题，韦伯的回答很典型。因为圣经记 载人类最初是使用同一种语言的，以后在建造了巴 别塔以后，耶和华让人们走散四方，从而产生了各 种语言。 • 那么，人类最初统一的语言是什么呢？当时欧洲人 有各种猜想和假想，而韦伯认为是中国的方块字。
• 在中国本土第一个对儒家经典著作《四书》进 行翻译的人是利玛窦。他在1594年11月15日致 德·法比神父的信中说：“几年前我着手翻译著 名的中国《四书》为拉丁文，它是一本值得一 读的书，是伦理格言集，充满卓越的智慧之 书。”但不知何原因，这本重要的译著一直下 落不明。利氏之后是金尼阁以拉丁文翻译了五 经，并在杭州刊印，不过这个译本至今也未见 到。 • 在此之后，曾德昭和卫匡国先后都向西方介绍 过孔子和儒家的情况。而使得欧洲认识儒家思 想的最有影响著作是《中国哲学家孔子》，这 本书通常标明的作者是比利时耶稣会士柏应理， 但实际上是来华耶稣会士的集体之作。
• 在欧洲介绍中国文字并产生影响耶稣会士的乃 是基歇尔（Athanasius Kircher, 1601~1680） 1667年出版的《中国图说》。因为他全文刊登 了《大秦景教碑》的碑文，并将每一个汉字对 应注上拼音，将每一个汉字都用拉丁文注明含 义。这样西方人可以从字形、字音、字义三个 方面来认识汉字，基歇尔实际上把《大秦景教 碑》的注音、注义做成了字典，每个字上都有 标号，可以随时查阅。当然他的注音和解释有 不少错误。