陆广莘：中医哲学家
生生之为道——访中国中医研究院陆广莘研究员
生生之为道——访中国中医研究院陆广莘研究员正文：东汉著名史学家、文学家班固在我国第一部纪传体断代史著作《汉书·艺文志·方技略》中说：“方技者，皆生生之具……”，指出中医学是为人的生命健康生存、长生不息服务的方法和技术工具。
中国中医研究院资深研究员陆广莘以其坚实的中西医药理论功底，丰富的临床、科研和教学经验，洞悉学科本源的睿智和创造性的思辨能力，将中医药学的学术思想归结为“循生生之道，助生生之气，用生生之具，谋生生之效”。
最近记者就中医药的诊疗思想及特点，采访了陆广莘研究员，听到了陆老独到而精辟的诠释。
陆广莘是中国中医研究院资深研究员，国家中医药管理局专家咨询委员会委员，曾为第八、九届全国政协委员，享受国务院颁发的政府特殊津贴。
陆老1927年1月生于上海，1945年开始拜家乡老中医为师临诊学医，后从师于上海的陆渊雷、丹徒的章次公、武进的徐衡之等人，陆渊雷师的“发皇古义，融会新知”、章次公师的“新学邃密，旧学深沉”、徐衡之师的“心知其意，不为所囿”的治学精神与学术观点，对他影响颇深。
他1948年开始行医，诊治疾病疗效显著。
1952年卫生部在全国招考中医药研究人员，陆广莘从60万人中脱颖而出，成为被录取的43人中的一个，之后进入北京大学医学院学习五年西医，毕业后分在中央人民医院工作，从事中医临床、科研、教学工作30年。
其间曾为北大医学院创建了中医病房和设置了全国第一个西医院校的中医课程，推动了医院临床各科更广泛的中西医合作。
他在中西医结合治疗急腹症、乙脑、小儿肺炎、肝炎、肝硬化、肾病、糖尿病等方面，注重理论，立足临床，发表多篇文章，见解独到，被诸多名家称叹。
1980年陆广莘被中国中医研究院聘为客座研究员，1983年调入中国中医研究院中心实验室任副主任，1985年任该院中医基础理论研究所副所长，提出“中医研究和研究中医”的命题，主持了“七五”期间的“脾津痰湿”和“肝血风瘀”两大攻关课题，先后获得多项部级成果奖。
生生之为道——访中国中医研究院陆广莘研究员
生生之为道——访中国中医研究院陆广莘研究员2篇生生之为道——访中国中医研究院陆广莘研究员（上）中国中医学源远流长，作为一种古老而独特的医学体系，中医学贯穿了中国人民的生活。
为了更好地了解和传承中医学的精髓，我特地采访了中国中医研究院的陆广莘研究员。
陆广莘研究员是中医正骨科的专家，他对中医学的研究深入而全面，给予我们很多宝贵的见解。
陆广莘研究员告诉我，中医学在过去的几千年间一直发展和演变，形成了独特的理论体系和丰富的临床经验。
中医学注重平衡和调节身体的阴阳平衡，强调整体观念，把人体看作一个有机的整体。
他说：“中医学讲究‘辨证论治’，即根据患者的具体病情和体质，综合分析各种因素，以找出病因，并制定相应的治疗方案。
”在谈到中医学与现代医学的关系时，陆广莘研究员认为两者并不矛盾，而是可以相互融合。
他说：“中医学和现代医学可以相辅相成，各自发挥自己的优势。
中医学注重整体观念和个体化治疗，能够更好地调理人体的内在机能，提高自愈力和免疫力；而现代医学则注重病因学和病理学，能够进行先进的诊断和手术治疗。
”陆广莘研究员还介绍了一种中医正骨疗法，它是中医学和骨科学相结合的治疗方法。
他说：“中医正骨疗法通过手法调整和矫正人体的骨骼、关节和肌肉，恢复其正常的生理功能。
这种治疗方法在治疗骨伤、关节病等方面有着独特的效果。
”他还表示，在实践中，中医正骨疗法不仅能够缓解疼痛，还能够提高患者的生活质量。
谈到中医学的传承和发展，陆广莘研究员认为应加强对中医学的研究和教育，提高中医师的专业素养。
他说：“中医学是我们中华民族的瑰宝，需要得到更多人的关注和传承。
我们应该加强对中医学的研究，挖掘其深层次的理论和方法，进一步完善中医学的体系。
同时，我们还要加强对中医师的培养，提高他们的专业素养和临床经验。
”生生之为道——访中国中医研究院陆广莘研究员（下）在与陆广莘研究员的交谈中，我逐渐对中医学有了更深入的了解。
陆广莘研究员告诉我，中医学的发展需要更多的支持和认可。
国医大师陆广莘：我们为什么要尊重生命，因为它具有将草变奶的能力
国医大师陆广莘：我们为什么要尊重生命，因为它具有将草变奶的能力陆广莘 / 首届国医大师陆广莘（1927-2014），生于江苏省松江县颛桥镇，2009年被评为首届国医大师。
在之后半个多世纪的临床工作和理论研究中，陆广莘教授以其精湛的医术和独特的医学理念在中国中医界享有盛誉，被公认为中国中医界的代表人物之一。
梁冬/陆广莘生命是自己调节的，别人代替不了的梁冬：陆老，关于生命这个话题，我觉得您可以跟我们分享一下，什么是生命了？陆广莘：“性命生死”这四个字，关键词，在孔夫子的《孔子家语》边下了简短的定义。
性，就是形于一谓之性，形体的形，形于一，谓之性。
分道谓之命。
就是不同的人有不同的生命的规律或者轨迹，或长或短。
化于阴阳，向性而发谓之生。
化，分化，阴和阳，向性而发，阴生阴，阳生阳，向性而发。
然后就是生，生命的生。
然后数尽化尽，这个分化的能力到了，数尽了，化穷数尽谓之死。
这四个字定义非常奥妙。
生命是有限的，（这生命）但是中医说的文化，把生命作为一个最崇高的价值，生命只能往前走，拉不回来的。
所以神转不回，回则不转，那是要拉回来，他就生机就没有了。
这是一个非常重要的观念。
生命我们（之）所以要珍惜，就是（因为）过了这一天以后就没有了。
梁冬：我们每一天都是有生之年最年轻的一天。
陆广莘：所以关键是脚下，是今天，做好每一天的。
而且生命只能是往前走的。
那么这个自组织、自演化干嘛用呢？是为了实现……对内实现内环境的稳定，实现稳态；对外实现对外环境的适应，对外环境变化的适应。
（对）春夏秋冬，早晚（什么）环境变化的适应。
梁冬：而这一切都是生命本身自己带着的。
陆广莘：对，自己的。
梁冬：是一个预装软件。
陆广莘：所以他的自组织、自演化为了实现自稳态、自适应，他是自调解的。
自己调节的，别人代替不了的。
爸妈也代替不了子女。
所以爸爸妈妈对子女的教育的任务就是提高他的自我生存和发展的能力。
梁冬：这话太深刻了，所有事情都是这样的。
陆广莘：医学这一块，医学也是不能包办代替的。
参悟精微,务本论道——国医大师陆广莘的主要学术观点
参悟精微,务本论道——国医大师陆广莘的主要学术观点李海玉;刘理想【摘要】当代著名中西医结合专家、国医大师陆广莘,将中医药学学术思想归结为"循生生之道,助生生之气,用生生之具,谋生生之效",高屋建瓴地指出了中医学为健康医学的本质属性,奠定了健康医学理论基础.本文从中医学之"本"和从实际出发,以辩证与辩病、生生之为道总结了陆广莘先生的主要学术观点.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2011(017)006【总页数】3页(P589-590,603)【关键词】陆广莘;名老中医;学术思想;名医经验【作者】李海玉;刘理想【作者单位】中国中医科学院中医基础理论研究所,北京,100700;中国中医科学院中医基础理论研究所,北京,100700【正文语种】中文【中图分类】R222.15陆广莘先生从医已逾六旬，学验俱丰，蜚声杏林。
他常念张仲景“勤求古训，博采众方”为学医必由之路，早年聆听陆渊雷“发皇古义，融会新知”的谆谆教诲，其后遵从章次公“欲求融合，必先求我之卓然自立”的殷殷期望，博极医源，精勤不倦，上自《内》、《难》诸经，下迄近代各家之著述，勤求博采，融会贯通。
他铭记徐衡之告诫:对西方医学诊疗思想应“心知其意，不为所囿”，立足中医学自身特点，广泛吸收现代科学研究进展，不断进行中医学理论探索和实践创新。
陆广莘先生概括自己的学术历程为8个字:“学医作人，务本论道”，并以体用之学自划为三重境界:初如王夫之所说“由用而得体”，继为胡瑗所说的“明体以达用”，终如唐人崔憬所说的“言用以扶体”。
“什么是中医学?中医学之道，向何处去?走什么路?”陆广莘先生独特的经历加上他博极医源、遍求中外的勤求博采，心智超群、能言善辩的天赋资质，使他能够参悟中医学的精髓和学术价值，形成了立意高远、内涵深刻、逻辑严密、高屋建瓴的中医诊疗思想。
他关于中医药的论述，对当代中医事业的决策，具有重要的现实意义和战略意义。
国医大师陆广莘谈：养生也需要境界
33百家争鸣文 摘2014.09陆广莘，首批国医大师，全国名老中医，中国中医研究院研究员，中经堂学术总顾问，拟订与审议国家医疗典籍文献参事。
他是中医名家陆渊雷先生的函授弟子；及时应用“以截其路”的治疗思想，开近代“截断疗法”的先河;一生遵循中医学原旨，执着探寻中医精髓，真知灼见别具一格，是当代“发皇古义、融会新知”而卓然自立的代表人物。
病越治越多、越治越重，而养生是激发和调动增进人体内在健康的有利因素。
长期以来人们关注的都是病，而医生所谈和所治的也都是病，其实这是一个误区，是我们百年来的误区。
百年来，我们是在疾病医学的科学性基础上来讨论医学，把中医所代表的自然医学排除在主流医学之外。
我们诊断是找病，治疗是消除病因、纠正病理、清除病灶，这就是今天所谓的科学医学。
我们近百年来所接受的现代科学的医学，实际上是建立在消极被动的疾病观基础上线性因果论的疗效观，就是叫有效成分作用靶点论的药理学和疗效观。
养生、保健、治病本是生命健康工程的三个层次，分别作为“上工”、“中工”和“下工”，现在“下工治已病”就被认为是科学的，而把“上工”和“中工”排除出去，将养生保健用疾病医学的观念去诠释。
世界卫生组织说，现代医疗在人类健康长寿影响因素中最多只占8%。
在现代医学的诊疗思想里，没有生命这个主体，没有健康这个主体，脑子里只有疾病。
这意味着，消极被动的疾病观治疗成效只有8%，还带来了像医源性和药源性疾病及过度诊疗等弊病。
病似乎越治越多、越治越重，而同时人们为此所付出的诊疗费用和身心压力越来越高、越来越大，这就是当代全球性的医疗危机，也导致了当代全球性的医改难题。
中国的文化，叫参赞天地之化育，帮助生命完成它的历史任务。
医学更重要的是帮助提高人的自我生存和发展的能力，但是我们现在的诊疗式医学没有这个说法，寻找到的都是病，“努力找病，除恶务尽”。
所以，要让养生事业和健康产业在21世纪可持续发展，必须回归到生命的层次，是生命以物质的依赖性为基础的自我独立性问题。
了不起，这个中医流派，竟诞生了7位国医大师！
了不起，这个中医流派，竟诞⽣了7位国医⼤师！“吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中”。
孟河医派是发源于常州，流布于全国的地域性医学流派，形成可追溯⾄东汉三国时期，可谓为葛洪医药余绪。
⾃明末清初以来，孟河医派不断发展壮⼤，影响⼒⼀直延续⾄今⽇；全国仅有的90位“国医⼤师”中，竟有七位出⾃孟河医派，可谓名家辈出，⼈才济济。
⼀、陆⼴莘（1927-2014）⾸届国医⼤师。
18岁学中医，早年师从孟河医派陆渊雷、章次公、徐衡之等名家，进⼊过“陆渊雷医室遥从部”，曾随章次公临诊，在中央⼈民医院中医科⼯作时接受了徐衡之主任的⾔传⾝教。
陆⽼是我国第⼀批“中学西”⼈员，受过正规的中西医教育，曾在中医、西医权威机构临床、科研和教学。
他⼼智超群，且博极医源，遍求中外，不断参悟中医学的精髓，在中西医模式⽐较、当代中医的使命和发展⽅向等⽅⾯形成了逻辑严密、⾼屋建瓴的学术思想。
在当今中医界中，因为敢于提出尖锐问题、善于逻辑思辨和观点独具创见，⽽被誉为“中医界的哲学家”。
⼆、裘沛然（1913-2010）⾸届国医⼤师。
13岁跟随叔⽗学医，1931年求学于孟河医派⼤家丁⽢仁创办的上海中医学院，并在孟河医派名医丁济万诊所临床实习，也常向章次公等名医请教。
裘⽼临床经验丰富，对疑难杂症的治疗尤多⼼得，总结出疑难病证治疗⼋法，在医学界引起热烈反响；在学术理论上，裘⽼搜百家学说，在伤寒温病学的融合、经络的研究、养⽣学说、中医药学术思想等⽅⾯发表了许多新见解。
三、朱良春（1917-2015）⾸届国医⼤师。
1936年，拜孟河医派清代御医后⼈马惠卿为师学医，深得太医家传；后考⼊苏州国医专校继续深造，⼜转⼊上海中国医学院，师从孟河医派名医章次公先⽣。
朱⽼擅⽤⾍类药治疗风湿⾻病和肿瘤等疑难病症，是继明代李时珍《本草纲⽬》后，系统、详细论述⾍类药，并做实物对照的第⼀⼈。
他撰写的《⾍类药的应⽤》，被中医药院校师⽣、临床医师奉为学习、研究、应⽤⾍类药的范本。
四、颜德馨（1920-2017）⾸届国医⼤师，海派中医颜⽒内科第⼆代传⼈，其⽗颜亦鲁师从孟河医派⼤家马培之弟⼦贺季⾸届国医⼤师，海派中医颜⽒内科第⼆代传⼈，其⽗颜亦鲁师从孟河医派⼤家马培之弟⼦贺季衡。
中国国医大师系列之9陆广莘
中国国医大师系列（九）：陆广莘中医哲学家【时间】2009-8-24 【来源】中国中医药报【作者】海霞◆他对中医原旨的独到见解常不易被人接受，自称少数派◆他致力于中医学理论探索和实践创新，呼吁中医要卓然自立◆他在西医院临床26年，56岁归队研究中医，倡导“中医研究”◆他中西汇通，诊疗思想独树一帜，治疗疑难杂病得心应手陆广莘是中国中医科学院资深研究员，著名的中医理论学家、临床家。
听过他讲课的人都会被他激昂的语调、犀利的言辞、深邃的思辩、妙语连珠的中英文打动。
“循生生之道，助生生之气，用生生之具，谋生生之效”是他对中医学术思想的高度概括，是他从医六十多年寻求中医学之道的收获，也是他对中医发展的期望。
师出名门继承创新3位名师的教导、西医名校的系统学习、综合性大医院坚持中医特色的实践，使他中西汇通，学验俱丰。
他遵循中医学原旨，执着探寻中医精髓，真知灼见别具一格，是当代发皇古义、融会新知而卓然自立的代表人物。
“我是正宗中医出身，当国家号召中医药人员要系统学习西医时，我通过考试，入北京医学院医疗系，系统学习了5年西医学，毕业后到中央人民医院(现北京大学人民医院)工作。
在西医院坚守中医26年，56岁时被调到中国中医研究院，组建中医基础理论研究队伍。
”自18岁在上海开始学习中医后，陆广莘先后师从陆渊雷、章次公、徐衡之，老师的言传身教使他不仅学到了知识，而且影响了他的治学态度和学术观点，激励他对中医真谛孜孜以求，奋斗不已。
陆渊雷的古文学和中医学造诣很高，蜚声医界。
民国18年与徐衡之、章次公创办上海国医学院，国学大师章太炎为院长。
“发皇古义，融会新知”的办校宗旨要求既要学习传统文化，又要掌握新知识。
陆广莘作为函授弟子，不但接受了现代科学思想，也打下了他兼收并蓄、融古汇今的学风基础。
章次公1955年任卫生部中医顾问时，陆广莘随他抄方侍诊。
1956年关于五行存废问题的讨论时，章先生与他切磋讨论，并鼓励他发表意见。
章次公“欲求融合，必先求我之卓然自立”的教导使他对中医学充满自信、自强、自立的决心。
三十位国医大师介绍
三十位国医大师介绍（A）“30位国医大师介绍”之一：路志正杂病圣手现居北京中国中医科学院资深研究员●他以崇高的医德、精湛的医术，救治了数以万计的患者，获得广泛赞誉；●他崇尚脾胃学说和温病学说，师古而不泥古，大胆探索，推进学术继承创新；●他治学严谨，精心育人，关注中医药的命运，多次上书献策。
他是国医大师路志正医术：发挥中医综合疗法优势，内外合用，针药并施，食药配合，身心同治。
药不在多而在精，量不在大而在中病，贵在轻灵活泼，恰中病机。
不要被西医病名束缚了自己的中医思路和辨证论治方法。
学术发展调理脾胃治疗心痹的理论，为治疗冠心病开辟新的诊疗思路。
提出“燥痹”、“产后痹”等病名和辨证论治等内容，推动风湿病学科建设。
首创穴位编码法，为针灸走向世界奠定基础。
（B）“30位国医大师介绍”之二：强巴赤列藏医巨臂现居西藏●他从青灯苦烛走来，一手捧着传统，一手牵着未来，在风云变幻的历史年代，为藏医药开启新的一页；●他论著上百，弟子近千，活人无数，集藏医药古老的智慧于一身，又无私无欲地播散开去；●他以开放的姿态引进西医，以坚守的姿态护卫传统。
作为门孜康最优秀的学者，他的人生历尽坎坷；6月8日，拉萨大昭寺旁的一座石砌藏式小楼，灿烂阳光下一片静谧。
“国医大师”强巴赤列盖着厚厚的毛毯，躺坐在门口的椅子，身边5位徒弟在烧水、做饭。
因为长期伏案，他的双眼已经失明，双腿也无法行走。
几天前，他离开生活了5年的藏医院住所，重新搬回这里，回到这座自己出生的老宅。
82岁的强巴赤列声音低沉，言语不多，但当说起还俗结婚、率先入党的青春往事，突然间他放声大笑，皱纹绽放如花，笑声顽皮、得意而悠长。
这是位充满传奇色彩的人物。
他自幼接受严格的藏文学、医药和天文历算的训练，是同时代藏医药的集大成者，站在历史的潮头，他积极接受西医，编写了全套现代藏医药教材，让藏医药从寺庙走进学校，开启藏医药科研、教育和对外交流。
他以特有的热情、智慧，为藏医药书写了一个新时代。
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知
可见 。
生之气；讲求实效，用生生之其谋求天
讽 而且 响了他的冶学态度和学术观
３ 名师的 教诲．以及受 王履等医 人台德生生之效。 这种深邃辅辟 、一 位
点
不已。
奋斗 家冶学态度 、 观点和文风的影响 ，他不 针见血的见解 ，具有很高的学术价值和 断勤求博采，继承创新 他思想解放，
立的决心。陆 广萃的文章发表在上海 贤．受过 正规的中西 医救育．曾在中 目标对象和发展对象 ，是中医学存在和
（－ Ｚｉ 中医药）上 ．学术见解的锋芒和沦 医 ，西医拙威机构Ｉ床 、科研和教学 ｊ 筒
发展的根源。 他将这一思想时时落实
在诊疗过程中，记者曾跟随他门诊．印
辩的才气逐渐显露。
个熏耍人物，这就是元末明扔的医学 书 ，靡页上有这样—匈醒 目的话
坚守 中医２ 年 ，５ 岁时被调到中国中 家王履。陆广莘早年对王疆进行了深入 ６ ６ 医研究院 ，组建中医基础理 论研究队
伍。”
科 疗思想 的转变。医生应该 “ 从宴际出
壬履 发 ．
自ｌ 岁在上海开始学习中医后．陆 的学术观点 、论辩性强的文字 ．对陆广 求是 ８ 广莘先 后师从陆渊雷 、章 次公 、徐衡 葶影响至深．这在其硷文艏 谈中处处 育的艘矢．循生生之道发现发展人的生
．
中医药人员耍系统学习西医时，我通过 推动医院临床各科更广泛的中西医合作 求实现天人台德生生之效自 健康生态的
考试，入北京医学院医疗系．系统学习 等
实践智慧学。”凝聚陆广莘学术思想精
华的 《
了５ 年西医学．毕业后到 中央人 民医院
ｌ 现北京大学人 民医院】 工作 。在西医院
一
炎为院 长 “ 发壁古义． 融会 新知”的 拱卜 帜．个性鲜明 。
办校宗旨要求既要学习传统文化 ．叉要
掌握新鼻 识。陆广莘作为函授弟子 ．不 ¨
“上工治 未病 ．以养 生 保健 为 先。”他强凋 “ 稳态潞节与中医养生保 健”的关系 ．指出人的健康模型是 “ 正 气存内
但接受了现代科学思想 ．也打下 了他兼 Ｉ 井瞽 、融古汇今的学风基础。 ［
利用药 西医诊疗思想进行比较和总结。逐渐形
疗更有意义。 ｌ８ 年，陆广莘作为我国酋批中医 ９７
威了其能深刻诠释中医原旨 、 实践摹础 治疗 艾滋病专家组成 员被 派赴坦桑尼
深厚的诊疗思想。
亚 。面对对方专家的质疑 ，他沉着应
的警示 “ 药之害在医不在药”在由于
滥用药勘
在中西医诊治乙嘧 、急腹症 、小儿 对 ：对艾滋瘸这些病毒性疾病．抗病毒 肺 炎 肝炎 、肝硬变 、糖尿病 、高血 压 、肾炎、喘息性支气管炎 、 苯中毒等 疗 乙 脑 乙肝 、天花 麻疹等辩啡消灭
磋讨论 ，并鼓 励他发表意见 。章 次公 尊 ；他高屡建瓴，见解独到．卓然 。
陆广莘的中医诊疗思想立意高远． 内涵深刻 ．说理精辟。他说： “ 人的自
“ 欲求融合．必先求税之卓然自立”的 自 ．＾贽之 “
教导使他对中医学充满自信 、自强 、自
陆广革是我同笫一批 “ 中学西”人
徐衡之提 出 “ 心细其 意
心 ０智超群 ．且博授医源 ．墒求中外 ，
不为所 不断参悟中医学的精髓 ．在中西愿模式 象深刻的是看到他经 常对瘸人机体顽 强的生命活力发 出赞叹．鼓励病人与
固 ，临床上采用中西医结合取得良好 疗效 陆广莘
面形成 了逻辑严密、高屋建瓴的学术思 病魔抗争 “ 体黼
“ 由
度对病人的工作 、生活环境进行全面分
这是
“ 道
本 析
院开设 ‘ 中医学概论》课程 ．吸引医疗 为主旨的生生之道 ．是辩证沧治的发现 他 “ 中医学之道 ．根本在学人”
Ｃａ ｈ ｉ ｎ
一 ０３ ４＿
Ｐｅ ［ ｏｐ ｅ
大 家
不远人，以腐者之身为宗师”的精彩体 莘反而更坚守中医．并且从医院中脱颖 莘刚到医院两年。
实际指导意 义．在当代哲学界、社会科
陆渊 雷的古文学 和中医学 造诣很 科学批判．独立思考 ．逐渐形成了高深 学界和医学界引起广泛反响，对我们重 高 ．蜚声 医界。民国怕年与徐衡 之、章 拙到的见解、超凡脱俗的观点以及执着 新认 只和发展中医具有重要指导意义和
次公创办上海国医学院 ．国学大 师章太 的探究精神．这也使他在中医名家中独 启迪作用。
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陆广莘 ：中医哲学家
文＝ 霞 海
●０４ ｈａ ｅｔｖ ｋ ２Ｃ ｉ Ｈａ ｉｌ ｎ ｌ ｓｎ ｈ
新知而卓然自立的代表人物。 “ 我是正宗中医出身．当国家号召
系四 五年级 和儿科系四年级学 生听 和发展人的生生之气 是聚毒药以供医
事转化利用为生生之具 是通变台和谋
他 学贯古今 ，徜徉中 外．才恩戢 谐．并非屉 “ 邪”的彻底消灭 。他严厉
门 章次公 １５ 年任卫 生部中 医顾 问 捷 ．人渭之 “ ９５ 明 ；他兼收并ｔ，思辨 指出．现在人｛ 对细菌、瘸毒采取像 恶 肘，陆广莘随他抄方侍诊。ｌ噼 ｇ 关于 功深．学验俱丰 ，人言其 。 达 ；他声 务尽 的态度．是徒劳匍好坏不分．反而 五行存废同题的讨论时，章先生 与他切 名远扬，勤勉和蔼，言传身敷，人敬之 使病害越来越多。
现。
而出。他才智过人．勤勉不懈，博间强
ｌ 年．陆广莘在长期冶疗商 血压 ｇ
记，ｌ 年 一 ９ ３ ，在北大人民医院 病 中观察到，改善高血压瘸人的血 供 ９ ｌ８ 年 钲
所 的２ 个春来爱往中，他 用中西医诊治各 求不平衡是治疗的关键．辨证论治可助 ６
以他呼吁客观 、ｆ 看待药物作用。他 种疾病。不但取得了科研 、临床、教学 机体的自稳 诵节能力．比单纯的减压治 嘞 指出 ，医生是 “ 聚毒药以供医事” ．不 的丰硕成粜
有好转 ．不是我的
医科时．徐衡之任主 任．对他言传身 想。在 当今中医界中，因为敢于提出尖 功劳 ，是你自己有旺盛的生命力，耍坚 锐问题 善于逻辑思辨和 观点独具创 持 ！”临床上，他从社会、人文学等角
开 漫中医门诊 创建中医病房，扩大中 觅．而被誉为 “ 中医界的哲学家 。 医临床领域，