生于忧患死于安乐翻译及原文
⽣于忧患死于安乐翻译及原⽂
⽣于忧患，死于安乐含义：忧患使⼈⽣存,安乐使⼈灭亡。“⽣于忧患，死于安乐”这个成语出⾃孟⼦的儒家经典著作《孟⼦·告⼦下》中⼀则短⽂《⽣于忧患，死于安乐》。
⽣于忧患，死于安乐原⽂
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。故天将降⼤任于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍性，曾益其所不能。
⼈恒过，然后能改，困于⼼，衡于虑，⽽后作；征于⾊，发于声，⽽后喻。⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡，然后知⽣于忧患⽽死于安乐也。
⽩话译⽂
舜从⽥野耕作之中被任⽤，傅说从筑墙的劳作之中被任⽤，胶⿀从贩鱼卖盐中被任⽤，管夷吾被从狱官⼿⾥救出来并受到任⽤，孙叔敖从海滨隐居的地⽅被任⽤，百⾥奚被从奴⾪市场⾥赎买回来并被任⽤。
所以上天要把重任降临在这个⼈，⼀定先要使他⼼意苦恼，使他筋⾻劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，⽤来使他的内⼼受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能⼒原来没有的才能。
⼀个⼈，常常发⽣错误，这样以后才能改正；在内⼼⾥困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别⼈愤怒表现在脸⾊上，怨恨吐发在⾔语中，然后才能被⼈所知晓。（如果）⼀个国家，在国内没有坚守法度的⼤⾂和⾜以辅佐君王的贤⼠，在国外没有实⼒相当、⾜以抗衡的国家和来⾃国外的祸患，这样的国家就常常会⾛向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使⼈（或国家）⽣存发展，⽽安逸享乐会使⼈（或国家）⾛向灭亡的道理了。
⽣于忧患，死于安乐近义句
魏征：“居安思危，戒奢以俭。”
孔⼦：“安⽽不忘危，存⽽不亡，治⽽不忘乱。”
欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡⾝。”
李商隐：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
周⽂王：“君⼦安⽽不忘危，存⽽不忘亡，治⽽不忘乱，是以⾝安⽽国家可保也。”
八年级上册孟子二章原文及翻译
第1页（共2页） 八年级上册孟子二章原文及翻译
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人经常可能犯错误，出错以后若能改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使存，而安逸享乐使人死亡。
第2页（共2页） 《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
生于忧患死于安乐原文注音版
生于忧患死于安乐原文注音版
生于忧患，死于安乐-佚名shēngyúyōuhuànsǐyúānlèyìmíng
shùnfāyúquǎnmǔzhīzhōngfùshuōjǔyúbǎnzhùzhījiānjiāogéjǔyúyúyánzhīzhōngguǎnyíwújǔyúshìsūnshūáojǔyúhǎib胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。ǎilǐxījǔyúshì舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
gùtiānjiàngjiàngdàrènyúsīrényěbìxiānkǔqíxīnzhìláoqíjīngǔèqítǐfūkōngfáqíshēnxíngfúluànqísuǒwéisuǒyǐdòngxīnrěnxìngcéngyìqísuǒ其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。bùnéng故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
rénhéngguòránhòunénggǎikùnyúxīnhéngyúlǜérhòuzuòzhēngyúsèfāyúshēngérhòuyùrùzéwúfǎjiābìshìchūzéwúdíguówàihuànzhěguóhé，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。ngwáng人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色
ránhò然后知生于忧患而死于安乐也。uzhīshēngyúyōuhuànérsǐyúānlèyě
PS：以上是《生于忧患，死于安乐》原文注音，如标注有误，欢迎纠错。
生于忧患死于安乐原文注音版 1
生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)-佚(yì)名(míng)
舜(shùn)发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。 故(gù)天(tiān)将(jiàng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)斯(sī)人(rén)也(yě)，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)。
孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
第 1 页 孟子《生于忧患,死于安乐》原文及翻译
篇一：生于忧患死于安乐_原文__翻译_书下注释
生于忧患，死于安乐
一、 原文：
舜发于畎（quán）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷（Yi）吾举于士，孙叔敖（ao）举于海，百里奚（xi）举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂（bì）乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
二、 解词：
1、书下注释：
（1）发：起，指被任用。（2） 畎亩：田间、田地。 (3)举：任用，选拔。这里是被选拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 (5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。
(6)市：集市。(7)任：责任，使命。 (8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 (9)饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之 第 2 页 苦）。(11)行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 (12)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 (13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。 (14)恒过：常常犯错误。 (15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。 (16)作：奋起，指有所作为。 (17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 (18)发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 (19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。 (20)入：指在国内。（21）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
(22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地位相等的国家。
《生于忧患，死于安乐》原文、翻译及赏析
《⽣于忧患，死于安乐》原⽂、翻译及赏析
⽣于忧患，死于安乐 先秦：孟⼦及其弟⼦ 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之
间，胶⿀举于鱼盐之中，管夷吾举于⼠，孙叔敖举于海，百⾥奚举于市。 故天将降⼤任
于是⼈也，必先苦其⼼志，劳其筋⾻，饿其体肤，空乏其⾝，⾏拂乱其所为，所以动⼼忍
性，曾益其所不能。(是⼈ ⼀作：斯⼈) ⼈恒过，然后能改；困于⼼，衡于虑，⽽后作；
征于⾊，发于声，⽽后喻。⼊则⽆法家拂⼠，出则⽆敌国外患者，国恒亡。 然后知⽣于
忧患⽽死于安乐也。 译⽂ 舜从⽥野耕作之中被起⽤，傅说从筑墙的劳作之中被
起⽤，胶⿀从贩鱼卖盐中被起⽤，管夷吾被从狱官⼿⾥救出来并受到任⽤，孙叔敖从海滨隐
居的地⽅被起⽤，百⾥奚被从奴⾪市场⾥赎买回来并被起⽤。 所以上天要把重任降临在
某⼈的⾝上，⼀定先要使他⼼意苦恼，筋⾻劳累，使他忍饥挨饿，⾝体空虚乏⼒，使他的每
⼀⾏动都不如意，这样来激励他的⼼志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能⼒。 ⼀个
⼈，常常出错，然后才能改正；⼼意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别⼈愤怒表现在脸⾊
上，怨恨吐发在⾔语中，然后你就会知道。⼀个国家，如果在国内没有坚守法度的⼤⾂和⾜
以辅佐君王的贤⼠，在国外没有与之匹敌的邻国和来⾃外国的祸患，就常常会有覆灭的危
险。 这样，就知道忧愁患害⾜以使⼈⽣存，安逸享乐⾜以使⼈灭亡的道理了。
注释 1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历⼭（在今⼭东济南东南，⼀说在今⼭西永济东
南），“⽗顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其⼈⼭林川泽，遇暴风雷⾬，舜⾏不迷，于是
传以天⼦之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。 2、发：起，指任⽤。 3、畎（quǎn）亩：⽥亩，此处意为耕⽥。畎，⽥间⽔渠。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（⼀种刑徒），筑于傅险（⼜作傅岩，在今⼭西平陆
东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣⼈，名⽈说，视群⾂皆⾮，使⼈求于野，得傅说。见武丁，
武丁⽈：“是也。”与之语，果圣⼈，举以为相，殷国⼤治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见
生于忧患死于安乐全文翻译
生于忧患死于安乐全文翻译
生于忧患，死于安乐
《孟子》
原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
全文翻译：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
生于忧患死于安乐注音翻译和原文
生于忧患死于安乐注音翻译和原文
生于忧患，死于安乐-佚名shēngyúyōuhuànsǐyúānlèyìmíng
shùnfāyúquǎnmǔzhīzhōngfùshuōjǔyúbǎnzhùzhījiānjiāogéjǔyúyúyánzhīzhōngguǎnyíwújǔyúshìsūnshūáojǔyúhǎib胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。ǎilǐxījǔyúshì舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
gùtiānjiàngjiàngdàrènyúsīrényěbìxiānkǔqíxīnzhìláoqíjīngǔèqítǐfūkōngfáqíshēnxíngfúluànqísuǒwéisuǒyǐdòngxīnrěnxìngcéngyìqísuǒ其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。bùnéng故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
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ránhò然后知生于忧患而死于安乐也。uzhīshēngyúyōuhuànérsǐyúānlèyě
PS：以上是《生于忧患，死于安乐》原文注音，如标注有误，欢迎纠错。
生于忧患死于安乐注音翻译和原文 1
生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)-佚(yì)名(míng)
舜(shùn)发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。 故(gù)天(tiān)将(jiàng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于(yú)斯(sī)人(rén)也(yě)，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)。
《生于忧患,死于安乐》原文、翻译及赏析
《生于忧患，死于安乐》原文、翻译及赏析
《生于忧患，死于安乐》
孟子及其弟子 〔先秦〕
原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
注释：
舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：兴起，这里指被任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
2023年《生于忧患,死于安乐》原文和翻译优秀
2023年《生于忧患,死于安乐》原文和翻译优秀
《生于忧患,死于安乐》原文和翻译篇一
舜：
古代圣君，原耕于历山，后被尧起用，继承尧的君主位。
发：
指被起用，发迹。
畎亩之中：
田间、田地。畎：田间的水沟。
傅说：
殷朝武丁时代的宰相，原为泥水匠，后被殷王武丁起用。
举：
被举用，被提拔。
版筑：
筑墙时在两块夹板中间放土，用杵捣土，使其坚实。版：筑土墙用的夹板。筑：捣土用的木槌。
胶鬲：
原来贩卖鱼和盐，曾被周文王举荐给商纣王，后来又辅佐周武王。
管夷吾：
即管仲，本是辅佐公子纠的臣子，后来公子纠在与公子小白(齐桓公)的斗争中失败，管仲成为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，让狱官放了他，并任用他为相国。 举于士：
从狱官手里释放并举用。士：狱官。
孙叔敖：
春秋时楚国人，曾隐居海滨，后被楚庄王举以为相(令尹)，楚国因此富强。
百里奚：
春秋时虞国大夫，晋国灭亡虞国，被晋军俘虏，作为陪嫁奴送至秦国，后逃之宛(楚邑)，被楚人捉去放牛，秦穆公知其贤，把他赎买到秦，举以为相。举于市：指从奴隶市场中被举用。
故：
所以。
任：
责任，担子，使命。
是：
代词，这，这些。
也：
助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必：
一定。
苦：
动词的使动用法，使……苦恼。 心志：
意志。
劳：
动词的使动用法，使……劳累。
饿：
动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：
肌肤。
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患，死于安乐原文：
先秦：孟子及其弟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）
人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。
然后我知道，我生于忧患，死于安乐。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以，上帝要把重任放在一个人身上，首先要让他的心灵烦躁，筋骨疲惫，身体饥饿，身体空虚无力，一举一动都不如意，这样才能启发他的心灵，让他的性情忍耐，增加他所不具备的能力。 一个人往往犯了错误才能够改正；心硬了，心堵了。然后你就可以努力了；别人的愤怒表现在脸上，怨恨吐在言语里，然后你就知道了。一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和能辅佐国王的贤人，在国外没有可比的邻国和来自外国的灾难，往往有崩溃的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释
1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
八年级上册语文生于忧患死于安乐原文
八年级上册语文生于忧患死于安乐原文
《在艰难忧患中得以生存，在安逸享乐中走向灭亡——孟子的千古警言》。
一、原文。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患，然后知生于忧患而死于安乐也。
二、注释。
- 舜发于畎亩之中：舜从田野之中被任用。发，兴起，指被任用。畎（quǎn）亩，田间、田地。
- 傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来。举，选拔、任用。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
- 胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被选拔出来。
- 管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。
- 孙叔敖举于海：孙叔敖从海滨（隐居之地）被任用。
- 百里奚举于市：百里奚从集市上（被赎出后）被任用。市，集市。
- 故天将降大任于是人也：所以上天将要下达重大使命给这样的人。任，责任，使命。是，这，这样的。
- 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，使……痛苦。 - 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。
- 饿其体肤：使他经受饥饿（之苦）。饿，使……饥饿。
- 空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，使……穷困。
- 行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。
- 所以动心忍性：用这些办法使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使……惊动。忍，使……坚忍。
- 曾益其所不能：增加他所不具备的能力。曾，同“增”，增加。
- 人恒过：人常常犯错误。恒，常常。过，犯错误。
- 然后能改：这样以后才能改正。
- 困于心：内心忧困。
- 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。