《大学》读后感
《大学》读后感
《大学》作为儒家经典之一，蕴含着深邃的智慧和哲理，对我们的人生有着重要的指导意义。读完《大学》，我深受启发，心中颇多感悟。
《大学》开篇便指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一句话提纲挈领地阐述了大学的宗旨和目标。“明明德”，即弘扬光明正大的品德；“亲民”，则是要去亲近民众，关心他人；“止于至善”，是追求最完美的境界。这三者相互关联，缺一不可。在现代社会，我们依然需要明明德，坚守内心的道德底线，不被外界的诱惑所动摇。同时，要积极亲民，关心社会，为他人的幸福贡献自己的力量。而追求至善，则是我们一生的目标，不断完善自己，永不停歇。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这一段论述了知止的重要性。知道自己的目标所在，才能心有所定；心定了，才能保持内心的平静；内心平静，才能安稳；安稳之后，才能进行深入的思考；经过思考，最终才能有所收获。在这个快节奏、充满诱惑的时代，我们常常迷失在各种选择中，不知道自己真正想要的是什么。知止，让我们明确方向，不再迷茫。比如在职业选择上，很多人盲目跟风，追求热门行业，却忽略了自己的兴趣和专长。如果能够知止，找到自己真正热爱并且愿意为之努力的事业，那么就能在工作中获得更多的满足感和成就感。 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是《大学》中著名的“八条目”，从治国平天下，到修身齐家，再到格物致知诚意正心，由外而内，层层深入。它告诉我们，要实现伟大的理想，必须从身边的小事做起，从完善自身开始。一个人如果连自己的品德修养都无法保证，又如何能够治理好一个国家、一个家庭呢？而格物致知，则是修身的基础。通过对事物的观察和研究，获取知识，才能明白事理，进而端正自己的心态，做到诚意正心。
在现实生活中，我们常常看到一些人急于追求成功，却忽略了自身素质的提升。比如有些人为了追求名利，不择手段，违背道德和法律。这样的人即使暂时获得了所谓的成功，也难以长久。而那些注重修身养性，不断提升自己的人，虽然可能在短期内看不到明显的成果，但他们积累的品德和智慧，最终会帮助他们实现更大的人生价值。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”诚意，就是不要自我欺骗。就像厌恶难闻的气味，喜欢美丽的颜色一样，发自内心，毫不做作。而君子在独处时也能谨慎不苟。在没有人监督的情况下，依然能够坚守道德准则，这才是真正的君子。如今的社会，充满了各种诱惑和考验，当我们独自一人时，很容易放松对自己的要求。比如在考试中作弊、在工作中偷懒等。然而，只有做到慎独，才能真正成为一个有道德、有品质的人。
“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，内心宽广平和，身体自然舒适安康。因此，君子一定要使自己的意念真诚。一个人的品德修养不仅能够让自己内心充实，还能影响到周围的人。一个品德高尚的人，往往能够赢得他人的尊重和信任，建立良好的人际关系。相反，一个品德败坏的人，即使拥有再多的财富，也难以获得真正的幸福。
“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”修身在于端正自己的心态。当心中有愤怒、恐惧、喜好、忧虑时，心态就会失衡。如果心思不专注，就会对周围的事物视而不见、听而不闻、食而不知其味。我们在生活中常常会被各种情绪所左右，从而影响自己的判断和行为。比如在愤怒的时候，容易冲动行事，做出错误的决定。因此，我们要学会控制自己的情绪，保持心态的平和，才能做出理智的选择。
“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”管理好家庭在于修身。人们对于自己亲近喜爱的人会有偏爱，对于自己轻视厌恶的人会有偏见，对于自己敬畏的人会有畏惧，对于自己怜悯的人会有同情，对于自己轻视傲慢的人会有轻视。因此，喜欢一个人却能知道他的缺点，厌恶一个人却能知道他的优点，这样的人天下很少。俗话说：“人们往往不知道自己孩子的缺点，不知道自己庄稼的茂盛。”这说明自身修养不好就无法管理好家庭。在家庭中，我们常常会因为亲情、爱情等因素而失去客观的判断。比如过分溺爱孩子，或者对配偶过于苛刻。只有通过修身，提高自己的品德和智慧，才能处理好家庭关系，营造一个和谐美满的家庭环境。
“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。”治理国家必须先管理好家庭。如果连自己的家庭都教育不好，却能教育好别人，是不可能的。因此，君子不出家门就能在国家中推行教化：孝顺父母，就能够侍奉君主；尊敬兄长，就能够侍奉长辈；慈爱子女，就能够役使民众。家庭是社会的基本单位，一个良好的家庭环境能够培养出有责任感、有道德的公民。而这些公民在社会中，也能够将家庭中的美德推广开来，为社会的和谐稳定做出贡献。
“《康诰》曰：‘如保赤子。’心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”《康诰》说：“要像保护婴儿一样。”真心去追求，即使达不到目标，也相差不远。从来没有先学会养育子女然后再出嫁的女子。一个家庭仁爱，整个国家就会兴起仁爱之风；一个家庭谦让，整个国家就会兴起谦让之风；一个人贪婪暴戾，整个国家就会发生动乱。其关键就是这样。这就是一句话可以坏事，一个人可以安定国家。个体的行为和品德对整个社会有着重要的影响。我们每个人都应该从自身做起，树立良好的榜样，为社会的发展贡献正能量。
“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。”尧舜用仁爱统治天下，百姓就会跟随他们；桀纣用暴虐统治天下，百姓就会反抗他们。如果统治者的命令与自己的喜好相反，百姓就不会听从。因此，君子自己具备了某种品德，然后才要求别人具备；自己没有某种缺点，然后才去批评别人。自己内心不具备恕道，却能教导别人，是从来没有的事。所以治理国家要先管理好家庭。作为领导者，要以身作则，言行一致。只有自己做到了，才有资格要求别人去做。否则，就难以服众。
“《诗》云：‘桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：‘其仪不忒，正是四国。’其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。”《诗经》说：“桃花怒放千万朵，桃叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，和睦美满一家人。”能够让家人和睦，然后才能教育国人。《诗经》说：“兄弟和睦相处。”兄弟和睦相处，然后才能教育国人。《诗经》说：“他的仪态没有差错，能够匡正四方国家。”只有当一个人在父子、兄弟关系上足以成为榜样，然后百姓才会效仿他。这就是说治理国家要先管理好家庭。家庭是社会的细胞，只有每个家庭都和谐美满，整个社会才能安定繁荣。
读完《大学》，我深刻认识到，个人的成长、家庭的和睦、社会的进步是相互关联、相互促进的。我们要不断地学习和实践《大学》中的智慧，努力提升自己的品德修养，处理好家庭关系，为社会的发展贡献自己的力量。同时，也要将《大学》中的理念传承下去，让更多的人受益。虽然时代在变迁，但《大学》中的智慧永远不会过时，它将继续指引我们在人生的道路上不断前行，追求更加美好的未来。
大学 读后感
精心整理 《大学》读后感
读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。
我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。
《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点：
第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，出去旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己大学生活的目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。
《大学》读后感
2022年3月23日；第1页共3页 《大学》读后感【1】
读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。
我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。
《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点：
第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，出去旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己大学生活的目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。
《大学》的读后感（通用7篇）
《大学》的读后感
《大学》的读后感（通用7篇）
当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编精心整理的《大学》的读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《大学》的读后感 篇1
用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。
子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是2000年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。
大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。
关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。
最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有“国不以利为利，以义为利也。” 以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。
《大学》的读后感 篇2
大学 读后感 2
《大学》读后感
读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。
我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。
《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点：
第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有
《大学古本序》读后感
篇一
王阳明先生这篇《大学古文序》写于1518年，阳明先生时年47岁，他任提督军务都御史，在江西和广东等地平定了众多叛匪，功德卓越。他一边工作，一边讲学和写作，前面分享过的《祭浰头山神文》和《教约》两文均写于此年。
《大学》原是《礼记》的第四十二篇，其著名的词句有“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平”。其所说的“大学”是指“大人之学”(大人即具有以天地万物为一体胸襟的人)、“君子之学”(君子即责任和道义担当的道德模范者)和“仕子之学”(仕子就是心系百姓为百姓谋利的官员)。《大学》成文于战国末期和西汉之间，记载了儒家修身的主要次第，受到历代大儒的推崇。
后代儒学者怀疑因错简而导致《大学》原文的篇目次序有误。北宋大儒程颐和程颢先后编撰《大学》原文章节为《大学定本》。南宋朱熹继承二程思想，他认为《大学》有“阙文”(阙文指有存疑而未写出的文句)，遂对《大学》“移文补传”。他认为“经”是孔子所说，由曾子所记述的;而“传”是曾子所说，门人记录的，所以就把《大学》分成了经(一章)、传(十章)，为其“补格物致知传”，又把传文中对“诚意”的解释后移，置于解释“正心”之前，形成“三纲”、“八目”、“三纲释文”、“八目释文”的完整文本结构，并将《大学》与《论语》《孟子》《中庸》合编为《四书》。后经朝廷功令，朱熹的《大学章句》地位突显，对后世影响很大，后被定为科举考试官方教材，一直沿袭到清代，成为士人应举的必读书。
自《大学》受到重视开始，对它版本问题的争论就一直没有停止过。王阳明1508年在贵州龙场的时候，就对格物致知的理解和朱熹不同。他一直伏读精思，怀疑朱熹的《大学章句》非圣门本旨，他认为圣人之学本来就简易明白，其书就是一篇，无经传之分，更无经可补。于是写下这篇反映他心学思想的《大学古本序》。
朱熹认为“格物致知”为《大学》之要，把“格物致知”解释为“即物而穷其理”，故注重对外界一事一物的探究。在这篇《大学古本序》中王阳明说：“《大学》之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之则，致知而已矣。”王阳明认为是《大学》是“诚意”为要。他把“格物致知”和“明明德”、“亲民”都解释为“正心”、“致良知”，“物格则知致、意诚”。“圣人惧人之求之于外也，而反复其辞。”
大学读后感1000字
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大学读后感1000字
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大学读后感
舒雪
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。 如果对您有帮助！感谢评论与分享
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我面对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
《大学》的读后感
读《大学》有感
我这次回家借着时间充裕把《大学》好好地品味了一番。里面确实有很多大道理，但对我印象最深的是他所说的“格物”。为什么这个能让我印象最深呢？在这我先卖个关子。先给大家介绍介绍下《大学》吧！
《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》的主要内容，就是“三大纲领”，“八条要目”。而这三大纲领是指的是:明明德、亲民、止于至善。八条要目是指的是致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而这里面最重要最重要的条目是格物、致知。修身的先决条件是格物、致知、诚意、正心。而细分为：则格物致知属“穷理”的功夫，诚意、正心属“正心”的功夫，穷理又是正心的基础。而大学的第一句话 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是全书的总纲。在书里面有很重要的作用。《大学》的作者认为，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只有懂得了要达到的最高境界和要实现的目标，然后才能有确定的方向；有了确定的方向，才能做到心静不乱；心静不乱，然后才能做到神思安稳；神思安稳，然后才能认真考虑；考虑周到以后，才能有所收获。我们为人处事，如果能够抓住纲领，明确事物的本末先后，那就是懂得“大学”的道理了。人生的道理也是这样，有了远大的理想，明确的目标，奋斗起来就不会迷失方向，精神抖擞，就能克服重重困难，取得意想不到的成功。
介绍完《大学》那就开始说说什么是格物吧！要说什么是格物就要说说它出自在哪。它出自大学前半部分“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这句话的意思就是古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 所以说 格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。你看看这是不是跟我们《马克思原理》所学的实践有异曲同工之妙啊？说实话看这格物确实有些不怎么明白，但一说到实践那就没问题了！这其实就想告诉我们要真正的学到知识不仅仅是看书本的内容。仅仅是书本的是绝对不够的，还有在社会中的知识！并且你在生活会更加理解书本里所讲地知识，使书本的知识变为自己的知识，要知道书本的知识原本就是先人在社会格物后写在书上以此传给后人的！永远只知道书本里的知识那就只是书呆子。书呆子也许会风光一时但他一定会被社会淘汰。因为他只知道知识无法将知识放出来来为人类服务。你说不会应用有什么用？说到这我就想到作为大学生的我们，我认为我们不能再像高中的一样死读书，社会不需要那样的人。我们在大学是学的是一种思维，一种大学生的思维！大学不是仅仅在学一种技能，那是技校的学生的任务。如果我们只是在学书本的，学一种技能，那就只是高中生，职业技术学生！那我们的区别是什么？所以说要去社会中认识来以此来得到一种思考！
2023年《大学》读后感(精选10篇)
2023年《大学》读后感（精选10篇）
《大学》读后感1
《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告诉我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以后就可以做到齐家治国平天下;如果不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。
古代圣贤非常重视修身，为我们做出了榜样。许衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，许衡在天气非常炎热的时候路过河南沁阳，当时非常口渴，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴?”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人!”许衡正色道：
“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗?”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能可贵呀!这种“我心有主”的精神，就是《大学》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。人有身体，从具体的洒扫应对进退，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。当今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”，他们与《大学》的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊!
对于我们小学生来说，也要把“修身”放在第一位，按照圣贤经典的要求，规范自己的言行。比如：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。放学时，有同学摔倒了，我会主动去把她扶起来。到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过允许，不能动他人的东西。 读了《大学》我明白了许多道理。今后我要努力学习，做一个好学生。
《大学》读后感2
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，……。道理在于两个：
其一慎独修身
修身，齐家治国平天下比较脍炙人口，而不读大学不足以知道为什么要修身，然后齐家，然后治国，然后平天下。
《大学》读后感10篇
《大学》读后感10篇
【篇一】
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人怎样齐家而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人如何齐家如何修身的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家哪个兴国之君不以爱民为本
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
《大学》明明德读后感
《大学》明明德读后感
篇一 《大学》明明德读后感
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”读了《大学》中的“明明德”这一部分，我心里那叫一个感慨万千啊！
咱就说，这“明明德”到底是啥意思？也许就是让咱明白自己内心那点儿善良和美好的德行呗。你说这简单不？好像挺简单，可仔细一想，又没那么容易。
我觉得吧，在大学里，各种诱惑那是多得不得了。有时候我可能就迷失了，忘记了自己最初的那颗善良的心。比如说，看到别人都在争着参加各种社团活动，为了加分、为了出名，我可能也跟着去凑凑热闹，却忘了问问自己，这真的是我内心想要的吗？
还有啊，现在网络这么发达，信息多得让人眼花缭乱。有时候看到一些负面的东西，我心里就会想：这世界咋这么黑暗呢？难道善良和美好都是骗人的？但又一转念，不对呀，也许只是我看到的那一小部分不好，大多数人还是有“明德”的呀！
说起来，我自己也有过那么几次“明明德”的经历。有一次在公交车上，我看到一个老奶奶站着，晃晃悠悠的，我心里纠结了一下，也许我也累啊，也许我不想让座啊，可最后那点儿“明德”占了上风，我还是站起来让了座。当时老奶奶那感激的眼神，让我觉得心里特舒服，这可能就是“明明德”带来的快乐吧！ 所以啊，“明明德”这事儿，说难也难，说简单也简单。关键是咱得时刻提醒自己，别被那些乱七八糟的东西给带偏了，得守住自己心里那点儿善良和美好。你们说是不是这个理儿？
篇二 《大学》明明德读后感
哎呀妈呀，读了《大学》里关于“明明德”的论述，我这脑袋瓜子都快炸了！
你说啥是“明明德”？我琢磨了半天，可能就是把自己身上那些好的品德给整明白，然后发扬光大呗！可这说着容易，做起来咋就这么难呢？
我在大学里，经常会碰到一些闹心的事儿。比如说，考试压力大得要死，作业多得写不完，这时候我心里的小恶魔就跑出来说：“管他啥道德不道德，先应付过去再说！”可过后又觉得自己这样不对，难道为了成绩就能抛弃“明德”了？
还有啊，和同学相处也不简单。有时候会因为一点小事闹别扭，心里那个气呀，恨不得跟对方大吵一架。但转念一想，这样能行吗？咱不是要“明明德”吗？得宽容，得理解呀！