《成道于贵州的王阳明》阅读练习及答案
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析注意事项：1.本试卷满分150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
历史学家钱穆认为“中国文化的核心是礼”“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。
换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。
站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即是中华礼乐文明的核心精神。
礼者理也，礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理，情礼关系的实质即是情理关系。
当代中国的现代性发展，是一个民族性与民族文化不断转化与创新的发展历程，“通情达礼”在此发展过程中仍具有重要的文化启示意义。
中西传统文化一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。
与西方传统文化凸显自然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明强调自然与文明的连续、质与文的统合，这背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。
情是中华礼乐文明形成的基础，人的自然性情则代表着生存的真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所。
当子贡请教孔子“贫而无谄，富而无骄，何如”时，孔子以“未若贫而乐，富而好礼”来点化他，其中的“好”“乐”之情亦已成为理想人格的现实情态。
由此出发，人的生存成为一个内外、始终的一贯。
然而，伴随中国现代性发展中理性至上原则的凸显，作为“文”的人道原则与制度规范可能会逐渐与作为“质”的人之自然性情相疏离，呈对立之势。
由此将引发人的生存的抽象化、概念化、工具化诸多问题。
有鉴于此，思考中华礼乐文明中本乎性情的文化立场殊为必要，正所谓“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。
贵州省贵阳市第一中学2019-2020学年高三高考适应性月考(五)语文试题及答案解析
D．安·格雷布耶尔教授得到了同行专家的高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述形策时间概念的一次全新阐释。
6．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
4．对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”实验，下列说法不正确的一项是（）
A．人类的一些神经元细胞具有时间记忆功能，这有助于我们对某些技能性的日常活动以及往事进行回忆。
B．实验研究成果给帕金森综合征患者带来了福音，对医学的发展具有重要的意义。
C．试验证明，在脑部前额叶皮层、纹状体区域甚至脑部的其他区域，都存在储存时间记忆的神经元细胞。
最近，麻省理工学院的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现，在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存。安·格雷布耶尔说：“我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单。我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。”这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要。这个发现发表在《美国科学进程》杂志上。这项研究成果可用于帕金森综合征等导致记忆力丧失的疾病的治疗上。
D．实验只是研究证明了时间记忆细胞的存在，并没有研究它的形成机制。
5．下列表述与原文意思相符的一项是（）
A．帕金森综合征患者由于寻找和传输时间记忆时总是比正常人慢，所以他们不具有正常人按照正确的时间规律来完成日常行动的能力。
B．关于时间记忆细胞，科学家们早在几年前就在理论上提出了它的存在，只是一直没有找到可以让人信服的证据，直到安.格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”出现。
《成道于贵州的王阳明》高考阅读练习及答案
阅读下面文章，完成4-6题。
(12分)成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。
其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．发落到龙场，一住便是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。
诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。
这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。
他在龙场附近的一个小山洞里“玩易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
贵州高三高中语文月考试卷带答案解析
贵州高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题官话与国语张鸣当今的普通话，追根溯源，跟中国最后一个王朝是满人统治，的确有那么点关系。
满人入关之前，其实很多人都会说汉语，但说的大抵是那时的东北方言。
所谓东北方言，就是融合了众多北方话形成的，很接近今天的普通话。
当然，满人也说满语，这个满语，经过努尔哈赤引入蒙文，制成满文，已经成了满人的“国语”，或者叫清语。
入主中原之后，满人统治者一度要求做官的人，无论满汉，一律要学清语，不仅识满文，而且会说满语。
就像在全国推行剃发一样，实行征服者的文化改造。
然而，清语的推广，却不了了之。
原因是满人自己，包括皇帝也不喜欢“自己的语言”。
因为这样的文字，仅仅是最高层出于政治目的生造出来的，没有多少群众基础。
这个文字里，没有传说，没有诗歌，更没有故事。
相形之下，汉语里什么都有，特别是有满人极其喜爱的《三国演义》。
在没入关之前，满人就是双语并用。
入关之后，论武力，他们是征服者，论文化，他们则是被征服者。
皇帝从小读书，就是只重汉文，不重满文，教满文的谙达，根本没有地位。
皇帝尚且如此，时间一长，别说汉臣不能说清语，就连满人大臣也不会说了。
大家都在说官话，所谓的官话，就是今天东北话和北京话的混合体。
清朝是满人当家，只能如此，进入民国，北洋政府时代也如此，定都南京的国民党政府，高层大多为南方人，还是如此，那时的国语，跟现在的普通话，基本差不多。
几千年中国的文字，都是统一的。
这首先要归功象形字，音义可以分开，虽然中国人都说方言，方言之间，很多都风马牛不相及，但不耽误用同一种文字沟通。
其次，要归功于科举考试，如果不是持续1300多年科举考试，无形中在文化人中贯彻了“书同文”的意志，即使是象形文字，也一样会在使用中出现歧义，有些地区，会逐渐根据自己的方言，造出自己的汉字来，别的地方根本就不认识。
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）阅读下面的文言文，完成10-13题。
王守仁，字伯安，余姚人。
弱冠举乡试，学大进。
正德元年，权宦刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场苗、僚杂居。
因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”其为教，专以致良知为主。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
十一年擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵破贼。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
乃奏设崇义县于横水。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
十四年宁王宸濠反。
守仁急趋吉安，征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。
因集众议曰：“贼若出长江东下，则南都不可保，吾欲以计挠之。
”乃多遣间谋，檄府县言：“各方率所部直抵南昌，所至有司缺供者，以军法论。
”宸濠果疑，后省，下九江，薄安庆，指南都。
或请救安庆，守仁曰：“今九江已为贼守，我越南昌与相持江上，是腹背受敌也，不如直捣南昌，贼闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。
”宸濠果自安庆还兵。
方晨朝其群臣，官军奄至。
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，追执之。
凡三十五日而叛平。
嘉靖六年，思恩、田州土酋反，诏守仁征讨。
乱平守仁病笃疏乞骸骨举郧阳巡抚林富自代行至南安卒年五十七谥文成丧过江西军民无不缟素哭送者（节选自《明史·王守仁传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/ 无不缟素哭送者/B.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/C .乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/D.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/无不缟素哭送者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.乡试，一般一年一次，在州府举行，时间是八月，主考官均由皇帝钦派，中试者称为“举人”。
《黔贵文明》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。
“江南”自古以来，就不仅仅是一个地理概念，而更是一个文化生命的概念。
王阳明走向江南之江南，徐霞客也走向江南之江南。
南方的司马相如、苏东坡、郑珍、莫友芝也走出去了。
只有走出去，才有精彩的东西表现出来。
很多人都往更远的南方走。
作为人文渊薮，历史上的江南不断将其蕴蓄丰美的生命能量，向其他地区辐射，而其他地区被江南文化影响之后，其固有文化也往往被激发出别样的光辉，反过来影响江南文化，如佛家《华严经》中所说的两镜互照，重重相映，交光递影，以至于无穷。
不必讳言，黔贵文明虽然历史悠久，但受诸多因素的制约，一直到明代中后期文教才逐渐昌明起来。
由于历史上地域文化发展的不平衡性，文化互动也当然主要以江南对西南的影响为主，这是一个历史的主基调。
在此过程中，有两个关键词。
第一是“人能弘道”。
移民、政府所派官员以及迁客谪官等人在文化传播中起到很大作用。
如所周知，阳明留居贵州虽仅三年，然而在此期间讲学授徒，以其非凡的精神高度与人格魅力使得黔中俊才云集景从，影响至为深远。
作为一代大儒兼诗人，阳明先生对黔贵文化的影响，不仅在于倡导知行合一的良知之学，化民成俗，改善民风，也体现于对诗书文明的传播。
黔地诗人名家辈出，实自阳明来黔之后。
中国文化是人文文化，人在文的前面，人能弘道。
人可以化成天下，阳明之于黔贵，正如文翁之于四川、韩愈之于潮州、苏轼之于海南的文化影响。
而阳明一生中至为关键的“龙场悟道”，则与他在黔贵特殊环境中动心忍性的磨砺有直接关系。
第二个关键词是“时代震荡”。
就像地震产生地震波，某些重大的时代变革往往更促进并深化江南向更南方的文化波动。
明清易代之时，中原及江南一并沦陷之后，使得滇黔边徼之地成为文化精英避地之所，一时黔中士人与江南士人萃集一地，互动频繁。
待明社既屋之后，诸人为全志节或隐居不仕，或遁入空门，隐居者如贵阳吴中蕃与朱文，逃禅者如遵义黎怀智与玉屏郑逢元，这些黔中士人与避地来黔士人一同构成明遗民诗人群体。
贵州师范大学附属中学2025届高考语文一模试卷含解析
贵州师范大学附属中学2025届高考语文一模试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文言文，完成下面小题。
送夹江①张先生序[明]归有光昔者天下初定，士之一材一艺，威思所以奋起树立，以自见于世。
而上之所以甄别进退、激扬风励之者靡不至。
天下之小官，其名尝达于天子之庭。
朝而为善，夕以闻于朝，而旌擢．．之命加焉；夕而为恶，朝以闻于朝，而诛削之令加焉。
故怀不肖之心者，惧而不得逞;有一命之寄②者，皆以自爱而不轻弃其身。
夫是以能鼓舞变化一世之人材，而贤者恒自下僚崛起，卓然为天下之望;蹋冗无能之徒，终身沉沦而不敢有分外之思。
承平既久，士无贤不肖，率以资叙。
交驰橫骛，布列天下之要位，以．行其恣睢之意。
穷阎之民，愁苦吁告;而扳援凭藉，巧文掩护．．，时得忠勤之褒。
至于仁人志士，不幸偃赛于卑服竭力以行其所志而蒙其恩者交口赞颂上之人犹掩耳弗闻而独以其意制轻重于其间公论在于下而上弗知有识之士所以掩郁丧气而长叹也。
吾师夹江张先生，司．邑之教。
宽和乐易，不设防吟，而介然之操，不为势利之所沮屈。
周知士之所急，时以从容数语，洞析其情。
而先生之爱士，与士之爱先生，不啻如家人父子。
邑之人，自荐绅③先生，下至于市井之童稚，皆知其贤。
乃者④有同州⑤之命，莫不咨嗟叹息，为之遍访士大夫之宦游长安者．，知其风土之不逮．吾吴中，而以为忧。
又以为先生之贤，宜得显擢，使出于格例之外；而顾复奔走于常调，是所以益抱无涯之恨，而伤公论之未明也。
夫天下之官，上自公卿，下至于州县之吏，其等级不知有几。
而数之至于学官，此岂有意知其可否而黜陟进退之者?然则又乌能知吾邑人之情之如此也哉?予为弟子员，事先生于学官者四年。
见先生再遭子壻⑥之丧，孀女寡妇，年老抚抱幼孙，客居万里之外。
2011浙江高考语文模拟试题：《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》
2011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》新高考新题目2011-05-30 13342011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》坐看云起时的博客等一、阅读下面的文言文，完成8—10题。
（9分）（贾敏马丽娜老师原创）王守仁，字伯安，余姚人。
父华，字德辉，成化十七年进士第一。
守仁娠十四月而生。
祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，刘瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
瑾诛，量移庐陵知县。
入觐，迁南京刑部主事，屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。
十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。
而福建大帽山贼詹师富等又起。
前巡抚文森托疾避去。
志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。
明年正月，督副使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。
守仁亲率锐卒屯上杭。
佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。
疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。
尚书王琼奏从其请。
乃更兵制。
诸军破桶冈，志山等缚降。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。
世宗深知之。
甫即位，趣召入朝受封。
而大学士杨廷和与王琼不相能。
守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功。
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阅读下面的文字，完成下列各题。
成道于贵州的王阳明
王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。
其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。
明朝正德年间，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十之后．谪贬到龙场，一住便是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。
诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。
这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。
他在龙场附近的一个小山洞里“玩易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
“千古龙冈漫有名”，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸
葛亮。
如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。
这龙冈，因王阳明而名扬四海；这龙冈，被人们誉为“王学圣地”。
天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。
王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的《镇远旅邸书札》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。
王阳明的教育思想，实际上也是在龙冈形成的，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场谱生》。
王阳明思想的传播，主要是通过书院。
贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要途径。
王阳明的文章被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。
一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，令人读后莫不黯然垂泪。
另一篇是《象祠记》，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
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①王阳明11岁时就立下圣人之志，先泛滥于辞章，继出入于释教、道教，再遍读朱熹之书,经过26年的艰难探索，终无所得。
直到37岁时在龙场的绝境中，王阳明放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道。
《王阳明年谱》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
”
②朱熹认为；‘格物”就是向外物求天理，即通过一物一物去格，得知万事万物之理，最后豁然贯通，成为圣人。
而王阳明认为，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。
王阳明从此与程朱分道扬镳，初步建立起阳明心学的思想体系。
《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会，“及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。
其格物之功，只在身心上做。
”
173．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．龙冈是阳明心学的起点，天下王学皆以此地为渊薮，其教育思想实际上也形成于此，王阳明还在此开办了书院来传播自己的思想。
B．王阳明11岁立下圣人之志，之后研究诗文、程朱理学等，直至37岁在绝境中才始悟
圣人之道，最终在程朱理学的体系外创立新学，自成一家。
C．王阳明仕途失意，谪居龙冈偏远之地，缺少书卷，却因祸得福，跳出“以经解经”“为经作注”的限制，更能独立思考。
D．朱熹认为，要想格物致知，成圣之道，则先要向外物求天理，而王阳明却认为所谓“格物致知”，即“正心”“良知”。
这是他比朱熹进步的一面。
174．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）
A．对于立德、立功、立言的王阳明，当今人们对他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于贵州”的人生经历和思想经历。
B．被流放到环境恶劣的龙场之初，举目无亲，衣食无着，艰难困苦超乎寻常，王阳明产生了种种消极情绪，对人生非常绝望。
C．贵州龙场偏僻闭塞，遭贬官流放的王阳明躲在龙场附近一个安静的小山洞里沉思、品玩《易经》，心情好转，生命又恢复了生机。
D．与王阳明无亲无故的“夷民”为他修房建屋，帮助他渡过难关，这些底层人民以“真情”让王阳明感知到了“良知”的可贵。
E. “千古龙冈漫有名”，王阳明以诗明志，把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求。
175．王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答。
【答案】
173．D
174．AE
175．①逆境既是压力也是机遇。
王阳明被贬龙场的境遇是成就其学术思想的契机。
②做学问不能只是承袭，还应主动思考，另辟蹊径。
王阳明起先着力于辞章、朱熹之书等，终五所得。
在龙场期间，他跳出窠臼，独立思考，终悟圣人之道。
③将知识与生命体验或生活实践结合，才是真正的学问。
王阳明的知识积累与他龙场谪居的经历共同奠定了王学的基石。
【解析】
173．试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。
D项，这是他比朱熹进步的一面”于文无据。
174．试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。
A项，“忽略”错，原文是“没有充分重视”。
E项，“把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求”于文无据
175．试题分析：题干问的是“王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答”，答题关键词“启示”“结合文本简要回答”在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义，首先表明观点，然后筛选关键语句概括形成答案，言之成理即可。
点睛：探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。
在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。
答题思路可概括为：观点――引据――论述――小结。
观点：明白无误地表明观点，是第一个得分点。
引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。
论述：即归结回扣观点，简要作结。
最后整合信息，分条陈述，⑴要点须全面；⑵陈述有条理。
作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。
具体步骤：第一句：应写自己的观点，句式是“我认为……”或“我赞同……”接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：1……2…… 3……”，把理由分点罗列。
最后，可加总结句，句式“所以或因此……”，如果已超字数、超范围，可不写总结句。