意识形态差异与汉语文言文英译——基于《兰亭集序》的个案研究
２ ０ １ ４矩
第３ １ 卷
第 ６期
意识形态差异与汉语文言文英译
基 于《 兰亭 集序 》 的个 案研 究
谭 兴
（ 贺 州 学 院外 国语 学 院 ， 广西 贺州 ５ ４ ２ ８ ０ ０ ）
摘 要 ： 本 文从 中英 意识 形 态对 比 角度 讨 论 《 兰亭集序》 的英 译 ， 分别从悟性与理性、 主体意识与客体意识 、 整 体 思 维 与个 体 思 维 以 及 形 象 思 维与 抽 象思 维 等 方 面进 行 论 述 ， 意在 探 索 出相 对 地道 的英 文表 达 方 式 以 更好 地 传 递 中 国
文 言文 是 一种 颇 具独 立 性 和原 创性 的语 言形 式 ， 它 的纯正 特质 决定 了其 英译研 究具 有 非常 重要 的价值 。但 因地理 环 境 、 历 史 文化 和 意识 形 态等 方 面 的不 同造 成 了 汉 英 民族 在语 言上 的 巨大 差异 。文言 文 言简 意赅 ， 但 外 形松散 、 章句灵活 ， 与 文法 结 构 较 为 严谨 的英 语 形 成 了 鲜 明对 比 ， 因此也 给英译 造成 了一 定 的困难 和 障碍 。《 兰 亭集 序 》 作 为 中 国古 代著 名 的 “ 书圣” 王 羲 之行 书 的代 表 作 ， 既是 书法 之 精 品 ， 更是 一 篇 情 感 真 挚 、 识见高远 、 清 新 简 练 的文言 文 ， 值得推 广 中外 。Ⅲ 本 文从 中西 意识形 态
三、 意识 形态差 异 下《 兰亭 集序》 的英 译 （ 一） 悟 性 与理性 。 汉语 民族 的意识 形 态重悟 性 ， 英语 民族 意识 形态 重理 性 。对 中国人 意识 形态 影 响最大 的三 种哲 学—— 儒 家 、 道家 与佛 教都重 视悟 性 ， “ 书不 尽言 ， 言
不 尽 意” ， “ 得意” 需 靠 直觉 顿 悟 ， 所 有这 些 根深 蒂 固的 民 族 哲 学 思 想 深 深 影 响 了 中 国人 的 思 维 和 文 化 ．表 现 在 汉 语 语言 上就是 重 “ 意合” ， 喜 含蓄 。 句 中词 语 和分旬 之 间靠 词 语和句 子本 身 意义上 的连 贯与逻 辑顺 序实 现 ，因此 句 子 的结 构 简 洁 ， 常 用散 句 、 省略句、 流水 句 、 对偶 句 、 四字 句， 以 中短 句居 多 ， 句式呈 “ 流散 型 ” 。 与汉 语不 同 ，英 语 和其他 西方 语言 的哲学 背 景是 亚 里 士 多德严 密 的形 式 逻辑 。古 希腊 哲 学家亚 里 士多德 创 造 了形 式逻辑 ， 提 出了形 式逻辑 的三 大基 本规律 ， 研究 了 论 证 的三大要 素 ， 提 出 了两种思 维方 法 ， 创立 了非 常严 密 的形式 逻辑 体 系 ，形式 逻辑 对西方 意识 形 态产 生 了深 远 的影 响 ，十六世 纪和 十八世 纪 弥漫于 欧洲 的理性 主义 就 是形 式逻辑 影 响的产 物 。同 这种 理性 的思 维方 式表 现在 英 语语 言上 就是 重 “ 形合 ” ， 喜外 露 。 句 中词 语 和分句 之 间 借 助形 态变 化 和形式 词来 表现 词与词 ． 短 语 与短语 ． 从 句 与从 旬 ， 句 子 与 句子 间 的关 系 ． 因此 句子 显得 长 而 复杂 ， 句式 呈“ 聚集 型 ” 。 例 １ ： 永 和 九年 ， 岁在 癸丑 ， 暮春 之初 ， 会 于会 稽 山 阴 之兰 亭 ， 修禊 事也 。
ｃ ｈ ｉ ｓ Ｉ ｔ ｗ ａ ｓ ｔ ｈ ｅ ｎ ｉ ｎ ｔ ｈ ｙ ｅ ａ ｒ ５ ０ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｉ ｇ ｎ ｏ ｆ Ｙ ｏ ｎ ｇ ｈ ｅ ， ｗ — ｈ ｉ
—
对 比角 度探 讨 文言 文 《 兰亭 集序 》 的英 译 ， 以求 在 两种 语 言 的差 异 与融 合 中寻求环 肥燕 瘦之 美 。
文化 。
关键词 ： 文言文； 《 兰 亭集 序 》 ； 意识 形 态 ； 翻 译
中 图分 类 号 ： Ｈ１ ５ ９ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： ２ ０ ９ ５ — ７ ３ ２ ７ （ ２ ０ １ ４ ｝ 一 ０ ６ — ０ １
一
个 重要 原 因。
二、 意 识 形 态 与 语 言 翻 译
翻 译 在传 统 上 一 直 被定 义 为一 种 跨 语 言 的语 际转 换活动 ， 是 把 一种 语 言文 字 的意 义 用另 一 种语 言 文字 表 达 出来 ， 然 而 ，随着译 学研 究 视野 的不 断拓 展 和对 翻译 活 动规 律研 究 的进 一 步深 化 ， 人 们 发 现语 言 学和 符 号学 并不 能 涵 盖翻译 学 的 全部 内容 ， 更 不能 揭 示 翻译 的 真正
的 内在 规 律 。翻译 在 本质 上 不仅 仅 是语 言 活 动 ， 而 且还 是 一种 意识 形 态 的传 递 ． 一 种 逻辑 思 维 和形 象思 维 交织 在 一 起 的 活 动 。嘲 人类 的意识 形态 从不 同 的角度 ， 不 同 的 侧 面来 观察 和 反 映客 观世 界 ， 也对 客 观世 界 进行 分 析 和 综合 。某个 民族 将长 期 以来 对 现实 的认识 凝 聚成经 验和 习惯 ， 借 助语 言 形成 思 想 ， 又赋予 思 想 以一 定 的方 式 ， 就 形 成 了这一 民族所 特有 的意 识形 态 。意 识形态 和语 言存 在 着一 定 的对 应 性 。嘲 意识 形 态 的融 合 是沟 通语 言 与 文 化 的桥 梁 ， 它 与 两 者密 切 相 关 ： 一方 面 ， 它 体 现 于 良族 文 化 的所 有 领域 ； 另一 方 面 ， 意 识形 态又 是 语 言 生 成 和 发 展 的深 层 机制 。翻 意识 形态 的差异 是 造成 语 言差 异 的
从英汉对比角度看《兰亭集序》译文
从英汉对比角度看《兰亭集序》译文作者：刘静来源：《校园英语·下旬》2017年第01期一、引言《兰亭集序》是我国古典巨作，具备很高的文学价值。
全文语言简洁而层次分明，句式整齐而富于变化，以短句为主，韵律和谐。
原文是文言文题材，因此在翻译时，需要运用大量的英汉对比研究知识笔者在翻译该篇文章的时候主要遵循严复的翻译标准，尽量还原原文作者的写作意图，并利用英汉对比知识，使译文符合英文的表达习惯，从而达到“达”和“雅”的标准。
二、翻译方法和技巧中国传统文化源于黄河流域的平原地区，主要受到儒家思想的影响。
儒家思想的中心是追求“天人合一”的和谐社会，因此形成了汉语模糊性、感受性、整体性、和后遗性的特点。
英语发源于海洋型地理环境的西方文化，具备科学性、演绎性、前瞻性的特点。
英汉两种语言在句法、词汇、修辞等方面均存在着很大的差异，因此在进行英汉互译时必然会遇到很多困难，需要有一定的翻译方法和技巧作指导。
常用的翻译方法有直译与意译、归化和异化，翻译技巧有增译法、省译法、转换法、拆句法、合并法、正译法、反译法、倒置法、插入法、重组法和综合法等。
在文言文翻译时我们需灵活应用这些方法和技巧以译出上乘佳作。
三、汉英语言差异与翻译方法1.静态和动态。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”中有多个实义动词，反映出汉语多用动词和动词短语的特点，表达呈动态倾向。
而英语句子结构严谨，一个句子只有一个谓语动词，其他含有动作意味的概念转化成非谓语动词以及名词、介词来表达。
因此核心词是“look forward”，其他的转化为非谓语动词形式。
另外“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”一句也采用非谓语动词的翻译方法。
静态与动态差别是英语与汉语的显著差异。
英语中的动作意义常常借助于名词、形容词、介词或副词来表达，句中少有动词。
相反，汉语中动词出现频率很高，动词甚至可以充当几种句子成分，因此常常是一句出现若干个动词。
从英汉对比研究看《兰亭集序》各译本翻译
从英汉对比研究看《兰亭集序》各译本翻译作者：贺丽菁来源：《牡丹》2017年第09期王羲之的《兰亭集序》不仅是中国书法上的瑰宝，也是中国古代文学史上的名篇。
从艺术和文学的角度看，《兰亭集序》对后人都有深远的意义和影响。
本文将从英汉语言的对比研究角度，分析孙大雨和耿亮的兩个译本，并从综合语与分析语、形合与意合、动态与静态三方面分析和鉴赏。
一、汉语属于分析型语言，英语属于综合型语言综合语运用形态变化来表达语法关系，分析语却用语序及虚词来表达语法关系。
例如，《兰亭集序》中“此地有崇山峻岭，茂林修林”，这里的“山”“岭”“林”“竹”都没有单复数的形态变化，而译成英文后都加了s，变成“mountains”“cliffs” “forests”“bamboo groves”，可见英文是综合型语言，具有形态的变化，而汉语没有。
又如，“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”一句，依照译者的理解，此句应该表示过去的时间，故此句译文用的是一般过去时，每个谓语动词都加了ed，而原文中却没有这样的形式变化。
再如，“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，孙大雨在翻译时把“情随事迁”翻到了后面“as the result of the changed state of affairs”，可见汉英翻译中英译文的语序可作灵活处理。
由此人们得出一结论，在做汉英翻译时，要搞清楚英译文所要的形态变化，包括单复数变化、时态的转换等。
在必要时，适当调整译文与原文的语序，力求译文地道、通顺。
二、汉语重视意义上的完整，英语看重句子形式上的完整连淑能在《英汉对比研究》中指出，形合指的是词语或分句之间用语言形式手段（如关联词）连接起来，表达语法意义和逻辑关系，英语造句主要采用形合法。
文章开头的“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
”原文中一串四字结构表明游玩的时间、地点和游玩的内容。
耿亮的译文把“岁在癸丑”处理成定语从句“which corresponded to the year Guichou” ，孙大雨则处理成时间状语从句“when the primordial signs of the calendar combine as Guichou”，不难看出两位译者都充分考虑到了汉语重意和英语重形合的特点，在英译文中把原文用连接词和从句连接起来；同时，两位译者的翻译都巧妙地采用了归化，清楚地向读者解释了独具中国特色的农历年“癸丑”。
从中西思维方式差异看汉英翻译_以林语堂英译_兰亭集序_为例
2012年Vol.27 No.8南昌教育学院学报 外语研究收稿日期：2012-07-10作者简介：丁 艳（1975-），女，甘肃张掖人，讲师，从事大学英语教育、英美文学方向的研究。
从地理文化角度看，全世界分为东、西两大区域，东方以中国为代表，西方古代以希腊和罗马为代表，近现代以西欧和北美为代表。
由于历史背景、地理环境、政治制度、宗教信仰、语言文字，以及哲学观、世界观、价值观等因素的不同而形成两大不同的思维方式。
《现代汉语词典》对“语言”一词界定为：语言是“人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具……”。
因此，语言与思维有着密切的关系，这就导致了翻译并非简单的直译，在不同情况下，翻译要考虑到文化、历史等多种因素，所以汉英翻译过程也是思维转换过程。
一、从意合与形合角度看汉英思维方式差异与翻译汉语重意合，是由中国半封闭大陆型地理环境和小农经济决定的。
祖先们意识到生存离不开自然，从天地交合、日月交替等现象悟出“万物一体”、“天人合一”；春秋战国时，儒、道两家把人和自然看做一气相同、一理相连的整体；汉朝“天人感应”、“天人一理”都是整体思维方式的进一步发展；后经两汉宇宙论、魏晋玄学、佛教本体论到宋明理学体系，有机整体性成为中国传统思维方式的一大特征。
这种整体性在语言中表现为：词语或分句间不用语言形式手段连接，其语法意义和逻辑关系通过词语或分句的含义表达。
因此，汉语的造句和理解注重整体逻辑思维的把握和理解，以及逻辑事理顺序和意义，以神统行。
英语重形合。
西方文化发源地是希腊半岛及附近沿海地区开放性、海洋性地理环境，商业、航海业的发展，引起古希腊人对大自然的惊奇、探索和认知。
亚里士多德认为：“认识真理是我们的目标”；柏拉图提出“主客二分”；十五世纪下半叶，自然科学进入分类研究并对事物进行分析解剖阶段；十七世纪后，注重分析事物因果关系，认为“事必有因”、“因必可究”。
这种分析性在语言中表现出为：词语或分句之间用语言形式手段(如关联词、介词等)连接，表达其语法意义和逻辑关系。
从英汉对比角度谈《兰亭集序》的翻译
在英语 学习中 ，翻译是必不可少的 。要做好翻译 ，研究 两种语 言 的特点是必要的 。现代英语属 于综合—分析语 ，而汉语则是典 型的分 析语 。从英汉语言 的句法特点来看 ，英语注重形合而汉语注重意合 。 因此 ，在进行英汉互译时就应该把握好两种语言的侧重点。 文言文是中国古代 的一种 书面语言 ，也是 中国传统文化的记录。 通过文言文能更好 的研究古人的语 言、习俗 、社会文化等 ，也是其他 国家和民族了解 中国古代文化的一个窗 口。文 言文 的特点是 ：单音节 为主 ，言文分离 ，行文简练。其文体种类 繁多 ， 与现代英语在谴词造 句方面有着 巨大 的差异 ，这就给翻译 带来 了很大 的难度 。如何在英译 时既保存 其原有 的表达形式 ，又 留有 中国文化 的内涵 ；既符合 欧美 人的思维 ，又不让人误解其作者 的原意呢？翻译不仅是把一种语言文 字所表达的意义用另一种语言文字表达出来 ，它更是一 门艺术 ，是用 语 言来表达的一 门艺术 ， 是科学性的再创作 。中国古典名篇 《 兰亭集 序 》是 “ 书圣”王羲之行 书的代表作 ，不仅是为后世 争相 临摹 的书法 精品 ，更是一篇情感真挚 、见识高远 、文辞简练的优 秀散文 ，因此流 传了一千多年。本 文从英汉对 比的角度 ，分析了笔者在翻译 《 兰亭集 序 》中应用的译法及其原因 ， 对 文学翻译 以及经典古文翻译做粗浅 的 “ Nhomakorabea“
、
英语句 子注重显性接应 ，具有完整的结构 ，以形 显义 ， 其形合手 段包涵三种情况 ：一是频繁使 用关系词和连接词 ，关系词包括关 系代 词、 关系副词 、连接代词和连接副词 ，连接词包括并列连词和从属 连 词 ，用来连接词 、词组 、分句或状语从句 ；二是大量使用介词 ；三是 其他连接手段 ，如词类 的形态变化 ， 代词 的广泛使用 ｉ ｔ 和ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ 作替补 词起连接作用等。汉语造句注重隐形 连贯， 按照逻辑事理排列词句 ，注 重 功能 和意义 ，强调 以神统形。主要靠 短句 的连 串，句子 内部意义的 连 贯等组成 。其意合手段主要有 ： 语序 法、缩 紧句 、一些典型的修辞 手段 ，如反复、排 比、 对偶 、对照等。 汉语和英语 在句法上形合 与意合的差异 ，源于 中西方不 同的思 维方式 和哲学观 。中国文化主张 “ 天人合一” “ 天人合德” ，所以生 存 意识格外强烈 ，形象思维也异常突出 ，比较 注重直观感觉和诗化想 象 。体现在语 言上，则偏重心理 ，注重句子的内在联 系及整体语义 ， 往往忽略语言形式和词 汇形态 ，这就造就成了汉语 重意合 的特点 。相 反 ，西方文化却倡导 “ 天人相分” 、 “ 人定胜天” ， 科技意识 比较发 达， 抽 象思维明显 ，而且更加注重逻辑推理和实证 研究。因此这种分 析性思维方式反映在语 言上就使英语呈现出重形合的外在特征 。英语 重形合 而汉语重意合这一特点在 《 兰亭集序 》 英译中有充分的体现 。 １《 兰亭集序 》中的语序及其英译 “ 列座其次 ，虽无丝竹管弦之盛，一觞一 咏，亦足以畅 叙 幽情 。”翻译为 ： “ Ｓ ｅ ａ ｔ ｅ ｄ ｂ ｙ ｔ ｈ ｅ ｂ ａ ｎ ｋ ｏ ｆ ｂ ｒ ｏ ｏ ｋ ，ｐ ｅ ｏ ｐ ｌ ｅ ｗ ｉ ｌ ｌ ｓ ｔ ｉ ｌ ｌ
论中西思维方式的差异在汉英语篇翻译中的体现——《兰亭集序》汉英语篇对比分析
中国传统文化具有 “ 尚象”的特征， 汉民族习惯
于 “ 观物 取象 ” ， 即取 万 物之 象， 工 成为 具有 象征 加
意义的符号来反映、 识客观事物的规律， 人 形成了偏 重具体的思维方式 ； 而西方文化从古希腊 、 古罗马时 ， 就有 “ 尚思”的传统 ，西方人注重逻辑与形式论证 ， 形成 了 以概念 、判断 和推 理 为思维形 式 ， 偏重 抽象 的
乐也。 ”描述 当时天气晴朗，作者神清气爽 、心旷神
怡 的快 乐心情 ， 这几句 被译 为 ： Ｉｉａ ｌ ｒｐ ｎ ａ “ｔ ｃ ａｓｒ ｇ ｙ ｅ ｉ ｄ ｓ
ｗｉ ａ ｍｉ ， ｃ ｒｓ ｉｇ ｂｅ ｚ ． Ｔ ｅ ｖ ｓ ｕ ｉｅｓ ， ｔ ｈ ｌ ｄ ａｅ ｓｎ ｒ ｅ ｅ ｈ ａｔ ｎ ｖ ｒｅ ｈ ｏ ｂｎ ｉ ｌ ｅ ｌ ｐ ｅ ｄ ｂ ｆｒ Ｓ ｅ ｔｒ ｎ ｎ ｔｒ ｂ ｉｇｗ ｔ ｉ ， ｉｓｓ ｒ ａ ｅｏｅ Ｕ ， ｎ ｅｔｉ ｉｇｔ ｅ ｈ ｆ ｅ ａ ｈ ｅ ｅ ｎ ｌａ ｉｇ ｈ ｓ ｉ ｔ ａ ｄ ｌ ｈ ｓｎ ｅ ．Ｉ ｉ ｙ ａ ｄ ｐ ｅ ｎ ｔｅ ｐ ｒ ｎ ａｌ ｅ ｅ ｓ ｓ ｔ ｓ ｓ ｉ ｔ
表达方式的不同。通过 《 兰亭集序》汉英语篇的对 比分析发现 ， 具体思维和螺旋式思维方式在汉语语篇 中得到 充分体现 ， 而英语语篇 中则体现为抽象思维和直线式思维方式。 汉英语篇翻译应充分考虑 中西思维方式的差异。 关键 词 ：语 篇翻 译 ；思 维方 式 ；表 达方 式
中图 分类号 ：Ｈ １． 文 献标识 码 ：Ａ ３５ ９
译 中应 充 分考虑 中西 思 维方式 差异 的重要 性 。 二、中西思维方式的差异在汉英语篇翻译 中的体现 （ ） 一 具体 思维 与抽 象思 维
英汉对比视角下看《兰亭集序》英译
原文 中被省略的成分 ， 借助形式标记 ，将语
义深层的逻辑因素提到表层 ， 使译人语的表 达更加符合英语的显性逻辑关 系。接下来 ，
和 “ ｒ ｓｈ ａ ｎ ｅ ｓ ｓ ”等名词 。
ｖ ｉ ￣ ｕ ｏ ｕ ｓ ｐ ｅ ｏ ｐｌ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｉ ｍｅ ，ｉ ｎ ｃ ｌ ｕ ｄｉ ｎｇ ｂ ｏ ｔ ｈ ｈｅ ｔ ｙ ｏ ｕ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｏ ｌ ｄ ．
第三段 ，王羲之虽仍着 眼于死生二字 ， 但从感 叹生 命短 暂转而 批评 当时士 大夫务 清谈 ，鲜实效 的作风 ， 虽仍有余痛 ， 但体现 出来 的主要 还是作 者的旷达。文体风格介于 第一段 和第 二段之间 ， 远不如第一段轻松愉 快， 但也不像第二段那样哲思色彩浓厚。因 此， 本文作者在翻译的时候采用长短句相结 合的方式 ， 短句叙述原作者的观点 ， 长句传 达他 的感慨之 情。
理论广 角 ２ ０ １ ３年 ９期 （ 上）
《 兰亭集序 》英译
吴 响 平 （ 佛 山职 业技术 学院思政部语 言教研 室 广 东 佛 山 ５ ２ ８ １ ３ ７）
摘 要 ：从英汉 比较研 究的 角度 ，文章分析 了笔者在翻译 《 兰亭集序 ）中运 用的译法及其原 因。在翻译过程 中笔者通过 句式变化、名词化等手段 努力再现 了原 文情感基调的 变化 ；考虑到英汉 两种语 言句法上 的差异 ，译 文中加入 关系词 、连接词、介词等形式连接 手段 ， 做到语言转抉的顺利衔接。
“
一 一 一
原文 ： 虽取舍万殊 ，静躁不同 ，当其欣 于所 遇 。 暂得 于己 ， 快然 自足 ， 不知老之将
至…．
译文 ： Ｉ ｔ ｉ ｓ ｔ ｒ ｕ ｅｔ ｈａ ｔ ｐ ｅ ｏ ｐ ｌ ｅ ’ Ｓ ｃ ｈ ｏ ｉ ｃ ｅ ｓ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ
从英译《兰亭集序》看汉英句法结构的差异
ａ ｃ ｅ ｔ ｐ ｏ ｌ， ａ ｄ ｓ ｅ ｏ ｅ ｈ ｉ ｎ ｉｎ ｅ ｐｅ ｎ ａ Ｉ ｌａ ｎ ｖ ｒ ｔ ｅｒ ｗ ｉ ｎ ｓ ｎ ｄ ｅ ｔａ ｔ ｅ ｗ ｒ ｍｏ ｅ ｒ ｉ ｇ ａ ｓ ｅ ｈ ｔ ｈ ｙ ｅ ｅ ｔ ｖｄ ｅ ａ ｔ ｓｏ ｒｅｖ ｓ Ｉａ ｏｔｎ ｏ ｅ ｃ ｍｅｂ ｘ ｃ ｌ ａ ｕ ｌｅ ； ｍ ｆ ｖ ｒｏ ｙ ｙ ｓ ｅ ａ ｆｅ ｉ ｇ ｏ ａ ｎ ｓ ｎ ｏ ａ ｓｏ ，ａ ｄ ｅ ｌ ｆｓ ｄ ｅ ｓ ａ ｄ ｃ ｍｐ ｓ ｉｎ ｎ ｎ ｗ ｕ ｄ ｌ ｅｔ ｋ ｏ ｅｔ ｉ ｇ ｌ ａ ． ｏ ｌ ｋ ｍａ ｅｔ ｓ ｎ ｓｃｅ ｒｔ ｍｅ ｉ ｏ ｈ ｈ ｏ
ｄｓｏｅ ｏｏｇｌ ｅｊ ｉ ｔ ａｅ ｉ ｓｄｔｔ ｒｕｈｙ ｎｏ ａ ｕｅ ｉ ｉ ｔ ｐ ｏｈ ｙ ｑ ｔｎ ｍ
ｃ ｎ ｅ ｓ ｔｏ ｏ ｖ ｒａ ｉｎ．
（） ２ 每览 昔人 兴感之 由， 合一 契 ， 若
未尝不临文嗟悼 ， 不能喻之于怀。
Ｉ ｆ ｎｓ ｄ ｅ ｏ ｓ ｎ ｇｅ ｆｈ ｔ ｕ ｙ ｈ ｙ ｄｒｒ ｔ ｏ ｔｅ ｏｅ ｔ ｔ ｊ ａ ｅ ｓ
文 的 对 比 来 分析 两种 语 言 的 差 异 以 及 存 在 这 种 差异 的根 本 原 因 。
关 键 词 ： 汉 对 比 ；兰 亭 集序 》 句 法结 构 ； 英 《 ； 差异
4意识形态差异与汉语文言文英译_基于_兰亭集序_的个案研究_谭兴
山东农业工程学院学报2014年第31卷第6期一、引言文言文是一种颇具独立性和原创性的语言形式，它的纯正特质决定了其英译研究具有非常重要的价值。
但因地理环境、历史文化和意识形态等方面的不同造成了汉英民族在语言上的巨大差异。
文言文言简意赅，但外形松散、章句灵活，与文法结构较为严谨的英语形成了鲜明对比，因此也给英译造成了一定的困难和障碍。
《兰亭集序》作为中国古代著名的“书圣”王羲之行书的代表作，既是书法之精品，更是一篇情感真挚、识见高远、清新简练的文言文，值得推广中外。
[1]本文从中西意识形态对比角度探讨文言文《兰亭集序》的英译，以求在两种语言的差异与融合中寻求环肥燕瘦之美。
二、意识形态与语言翻译翻译在传统上一直被定义为一种跨语言的语际转换活动，是把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来，然而，随着译学研究视野的不断拓展和对翻译活动规律研究的进一步深化，人们发现语言学和符号学并不能涵盖翻译学的全部内容，更不能揭示翻译的真正的内在规律。
翻译在本质上不仅仅是语言活动，而且还是一种意识形态的传递，一种逻辑思维和形象思维交织在一起的活动。
[2]人类的意识形态从不同的角度，不同的侧面来观察和反映客观世界，也对客观世界进行分析和综合。
某个民族将长期以来对现实的认识凝聚成经验和习惯，借助语言形成思想，又赋予思想以一定的方式，就形成了这一民族所特有的意识形态。
意识形态和语言存在着一定的对应性。
[3]意识形态的融合是沟通语言与文化的桥梁，[4]它与两者密切相关：一方面，它体现于民族文化的所有领域；另一方面，意识形态又是语言生成和发展的深层机制。
[5]意识形态的差异是造成语言差异的一个重要原因。
三、意识形态差异下《兰亭集序》的英译（一）悟性与理性。
汉语民族的意识形态重悟性，英语民族意识形态重理性。
对中国人意识形态影响最大的三种哲学———儒家、道家与佛教都重视悟性，“书不尽言，言不尽意”，“得意”需靠直觉顿悟，所有这些根深蒂固的民族哲学思想深深影响了中国人的思维和文化，表现在汉语语言上就是重“意合”，喜含蓄。
从英汉对比角度谈《兰亭集序》的翻译
从英汉对比角度谈《兰亭集序》的翻译作者：杨惠婷来源：《卷宗》2013年第11期摘要：本文从英汉对比研究的角度分析了笔者在翻译《兰亭集序》过程中运用的译法及原因。
笔者详细阐述了英汉两种语言之间存在的巨大差异，并着重分析了“形合与意合”，“聚集与流散”的句法差异及其在翻译实践中的应用。
关键词：英汉差异；形合；意合；聚集；流散《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》和《禊贴》，是王羲之为与友人相聚饮酒赋诗所成的诗集作的序文，文章主要记述周围山水之美和聚会的欢乐之情，并抒写由此而引发的作者好景不长，生死无常的内心感慨。
全文朴实清新，不事雕饰，语言用词古雅，清新流畅。
作为我国古代散文的一枝奇葩，对《兰亭集序》进行翻译并将其译介到国外也就成为译者工作的一项重要内容。
林语堂、谢百魁、罗经国等翻译家都对《兰亭集序》进行了翻译。
根据严复先生提出的“信达雅”翻译标准，翻译的第一要旨就是“信”，即译文在内容上要忠于原文。
此外，在语体风格、情态色彩等方面也要尽量忠于原文。
因此，在翻译《兰亭集序》的时候，笔者也是以此要旨为主要标准，尽量全面准确地探究原文作者的真实意图以及思维逻辑，并以双语转换的各种技巧对译文进行调整、补充，力求使译文能够精确地反映原文意义，同时，也注意不拘泥于原文形式，使译文符合英语的表达习惯。
而至于“达”和“雅”，由于笔者能力有限，只能尽自己所能对译文进行修饰推敲，并不敢妄言能够达到这两条标准。
下面笔者就将从英汉两种语言的几个特点对比的角度来阐述一下自己对《兰亭集序》翻译的几点体悟。
1 意合与形合在《兰亭集序》翻译中的体现1.1 理论概述所谓形合，指的是句中的词语或分句之间用语言形式手段（如关联词）连接起来，表达语法意义和逻辑关系。
英语造句常用各种形式手段来连接词、语、分句或从句，注重句子的形式注重完整的句子结构，以形显意。
因此，英语造句主要采用行合法。
所谓意合，指的是词语或分句之间不用语言形式手段链接，句中的语法意义和逻辑关系通过词语或分句的含义表达。
浅析英汉思维模式与翻译——看林语堂翻译《兰亭集序》之思考
３ ３ ， ｋ ｅ ｃ ｏ ｉ ｔ ｅ ｙ ｌ ． Ｗ ｍ ｔ ｎ ａ ｅ ｐ ｉ ｇ ｔ ｆ ｃｉ ｔ ｄ ｍ ｏｔ Ｏ ｏ ｇ ｇ ｈ ｂｅ ｏ ａ ｅ ｍ ｍｏ ｙ． ５ ） ｕ ｉ ｈ ｕ ｎ ｈ ｃ ｃ ｅ ｅ ｅ ｉ ｌ ｔ ｓ ｒ ｎ ａ ａｓ ｎａ ｅ ｈｉ ｎ Ｓ ｌ ｎ ａ ｏ ａｓ ｃ ｍｅ ｍ ｒｅ ｅ ｒ
方面 ， 中 国从 古 代 开 始 就 是一 个 有 丰 富 的资 源 ， 辽 阔 的 土地 ，平 原 的地形 的 国家 。所 以 中国 的古人 就特 别 关注 自然 的变 化 ，他 们 知道 要遵 循 自然 的规律 就 会有 好 的收成 和 结果 ，并且 他 们也注 意 到 ， 自己生存 的环 境好 像 总是 不断循 环 往 复， 比如天 气 的变化 反 四季 的变 化都 是如 此 。所有 这些 现象 都在 让 人们 感觉 到 重 复是 宇宙 中非常 重要 的规律 。 另 一 方 面 ， 中 国从 早 期 开 始 就 是 一种 血 亲 关 系 ，导 致人 们 不 得不 重视 和谐 的关 系 ，所 以人们 习惯用 综合 的观 点 ，全局 性 地 考虑 问题 。中文 的句 子也 是把 最核 心 的部 分放在 最 后来 表达 ，之 ｉ ｏ ｓ ａ ｏ ｈｅ ｐｌ ａ ｏｕ ｏ ｄｏ ｒｓ ｏ ｕ ｅ ｗｉ ｈ ｎｄ ｏｒ ｎｄ ｔ ｒｓ ａｙ ｂ ｔ ｕｔ ｏ ， ｃｃ ｐｉ ｄ ｔ ｈ ｔ ｅｙ ｏ ． ｈｅ ｏ ｍｓ ａ ｕｓ ｍ ｎｔ ｆｆ ｒ ｃｃ ｒ ｎｇ 前都 是一 些次 重要 的信 息 。 比如 ： “ 和九 年 ，岁在 癸 丑 ，暮春 ｗ ａｔ ｈ Ｉ ｖｅ Ｔ ｆ ｒ ｏｆ ｍ ｅ ｅ ｄｉ ｅ ａ ｏ ｄｉ 永 ｏ ｍｐ ｒ ｅ Ｓ ｂ ｗ ｅ ｅ ｃ ｈ ｓ ｏ ｎ ｗｈ ｈｅ ａ Ｓ 之初 ，会 于会 稽 山阴之 兰亭 ，修禊 事也 。 ”这个 句 子要 强调 的关 ｔ ｔｅ ｅ ａｍ ｎｔ ， ｕｔ ｈ ｎ ａ ｈ ａ ｆ ｕ ｄ ａｔ ｗ ｎｔ ， ｅ ｈａ ｙ ｎｄ ｅ ｒ ｅｅ Ｓ ｄ ｈｎ ｔｉ ｐａ ｓ ｏｎ 键就是 “ 修禊 事也 ”。那 么中 文的 习惯表 达 就是 把这 个 中心放 在 ｈ ｉ８ ｐｐ ａ ｎ ｖｅ ｆ １ ０ｌ ， Ｔ ｅ ａｓ ｍｅ ｓ ｅｓ ｄ ｅ ｉ ｄ ｆ ｕｒＳ ｔＳ ｔ ｅ ｍｓ ｈ ｗｈ ａｔ 后 面 。再看看 译文 “ ｈ Ｓ ｉ ｈ ｉｔ ｅｒ ｏ ｕ ｇｏ （．． ａｎ ｏｎ ｉＳ ｔ ｒｅ ｏ ｈｉＳ ｐ Ｕｉ ， ｉ ｓ ｅ ｔ ａｔ Ｔ ｉ Ｓ ｔｅ ｎｎ ｈ ｙａ ｆＹ ｎｈ Ａ Ｄ