中国古代香的知识
关于烧香的6个常识
关于烧香的6个常识烧香是中国传统文化的一部分，早在古代就有烧香的习惯。
而今，烧香不仅仅是一种信仰，还被广泛用于日常生活中。
常识一：烧香的起源烧香的历史可以追溯到古代。
在古代的中国文明中，烧香是一种祭祀的仪式。
当时人们认为，烧香可以传达人们的祈愿和愿望，帮助人们与神灵沟通。
而今，烧香已经成为了一种信仰的象征，很多人在烧香的时候，会默念祷文或祈祷。
中国人有着独特的宗教信仰和文化传统，烧香也是其中的一种表现形式。
在中国的宗教信仰中，烧香是一种沟通神灵的方式，可以帮助人们向神灵祈求保佑和祝福。
而在中国文化中，烧香则被视为一种传统文化的体现，是中国优秀传统文化的一部分。
常识二：烧香的种类不同种类的香有着不同的功效和用途。
比如，檀香可以净化空气和气场，龙涎香可以祈求平安和健康，沉香可以提升气质和修养。
不同的场合和目的需要选择不同的香，这样才能达到最好的效果。
在中国，烧香的种类非常丰富，有檀香、龙涎香、沉香、乌木香等等。
每一种香都有着不同的功效和作用，比如檀香可以净化空气，龙涎香可以祈求平安和健康，沉香可以提升气质和修养。
在不同的场合和目的下，需要选择不同的香来达到最好的效果。
常识三：烧香的方式烧香的方式也是讲究的。
首先要用火点燃香，待香燃烧到一定程度后，将火吹灭，让香燃烧到底。
在烧香的过程中，要注意不要过于贪香，也不要烧太多的香，这样会影响空气质量。
中国人在烧香时，通常会选择将香点燃后摆放在香炉或香案中。
需要注意的是，在烧香的过程中，要注意不要过于贪香，也不要烧太多的香，这样会影响空气质量。
另外，烧香的时候需要等到香燃烧到一定程度再将火吹灭，让香燃烧到底，这样才能达到最好的效果。
常识四：烧香的时间烧香的时间也是很重要的。
一般来说，早上和晚上是烧香的好时机。
在早上烧香可以祈求一天的平安和健康；在晚上烧香可以帮助放松身心，减轻压力。
当然，具体的时间还要根据个人的情况和需要来选择。
在中国，烧香的时间也有一定的讲究。
中国古代香料
动物香料多为动物体内的的分泌物或排泄物，约有十几种，常用的有麝香、灵猫香、海狸香和龙涎香4种。前文提到的甲煎又叫“甲香”或“螺香”，是腹足纲软体动物的厣，与众香一起烧气味芳香，但单独焚烧则臭。
有一些动物造型的香炉称为“香兽”，兽口或禽喙是吐烟口，多为狻猊（狮子）、麒麟、凫鸭、辟邪等。鎏金的狮子香炉在唐宋时又作为地衣（地毯）的镇角，当绮丽的歌舞在华丽的毯子上飞扬，四角的香炉里缓缓吐烟，带来极为曼妙的意境。而香兽小鸭则多倚立在主人的香帏之中，“红罗帐，金鸭冷沉烟”，让人伴随着香气入眠。明代《西厢记》的插图里，崔莺莺所用的琴边，也有一具薰香小鸭。
熏炉之外还有熏笼，长沙马王堆出土的文物中就有为了熏香衣、香被特制的竹熏笼。洪刍《香谱》里说“凡熏衣，以沸汤一大瓯置熏笼下，以所熏衣服覆之，令润气通彻，贵香入衣也。然后于汤炉中烧香饼子一枚……置香在上熏之，常令烟得所。熏讫叠衣，隔宿衣之，数日不散。”熏衣得法需有好香，《外台秘要》里载“熏衣方”云：“沉水香（一斤锉酒渍一宿）、栈香五两（鸡骨者）、甲香二两（酒洗）、苏合香二两、麝香一两、丁香一两半、白檀香一两（别研）。上七味，捣如小豆大小相同，以细箩罗麝香，纳中令调，以密器盛，封三日用之，七日更佳。”如此慢火微熏，香气渐透衣襟，不仅能防腐防蛀，也可令人举步皆香。吴文英有一首《天香?熏衣香》描述了这个优雅的情景：
中国古代香文化（明清）
中国古代香文化（明清）一、明清简史1368年，朱元璋建立明朝。
1405~1433年，郑和七下西洋。
1644年，李自成大顺灭明，清军入关。
1840年，鸦片战争。
1911年，辛亥革命，清亡。
二、明清用香明清用香进一步民间化，对香料的总体需求量更大，但明清两朝的国策是闭关锁国，特别是明代开始的禁海令，禁绝海外贸易，导致海外的香料输入十分有限，国内的香料种植则繁荣起来。
香料大多产于热带地区，两广、海南是主产区。
例如国产沉香，即白木香（土沉香），在东莞[ guǎn ]大量种植，故又称为“莞[ guǎn ]香”，其中的极品称“女儿香”。
冒襄《影梅庵忆语》中说：“又东莞以女儿香为绝品，盖土人拣香，皆用少女。
女子先藏最佳大块，暗易油粉。
”莞香转运集散于香港岛的一个港口，香港因此而得名。
其他的香料也在南方大量种植，由于沉香、檀香、麝香等贵重难得，所以香方中更多使用日常香料，成本低而适合日常生活。
旺盛的用香需求使海外香料不可能完全禁绝。
郑和下西洋，足迹达到阿拉伯半岛和非洲东部，因为要传达皇帝的“怀柔远人”，在贸易上是“厚往薄来”，带动了许多小国来中国朝贡，贡品主要是香料。
胡椒是当时海外贸易的大宗商品，十五世纪前，胡椒在中国仍是珍品，郑和下西洋后大量输入，且国内开始种植，物多则贱，明中期胡椒已经变成普通物品了。
明人周嘉胄[zhòu]所著《香乘》，集明代以前香文化的大成。
三、明清用香方式元代时线香已出现，明代时因其方便易用，只需点燃插入香炉中即可，成为最主要的用香方式。
李时珍的《本草纲目》中除了记载了许多香药的使用方法，还记载了如何制作线香：把白芷[zhǐ]、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩[qín]、柏木等制成香末，加入榆皮面作糊和剂，可以做香“成条如线”。
这是现存最早的线香制法。
宋代就盛行的“印香”（篆香），在清代有了更方便的器具，丁月湖设计的香具，分数层放置香具，能方便的制作印香，现多藏于南通博物苑。
古代的五种香型
古代的五种香型有：
1.沉香：沉香是香中的极品，有“香中之王”的称号。
它是一种特
殊的香树，经过外力的压迫和时间的沉淀，内部产生的一种香气。
沉香香气独特，有淡淡的甜味，能使人感到宁静和放松。
2.苏合香：苏合香是由多种香料混合而成的膏状香料。
它具有浓
郁的香味，常常被用于祭祀和净化空气。
苏合香的制作过程十分精细，需要经过多次熬煮和搅拌。
3.龙脑香：龙脑香是一种从龙脑树木中提取的精油，有非常强烈
的香味。
它常被用于制作熏香和香料，也用于医药和美容。
龙脑香的香味浓郁，能够提神醒脑，使人感到清新。
4.龙涎香：龙涎香是抹香鲸肠道内的分泌物，有特殊的香气。
它
是一种非常珍贵的香料，价格昂贵，被广泛用于制作高级香水、香薰和香烛。
5.麝香：麝香是麝鹿的雄性腺体分泌物，有浓郁的香味。
在中国
古代，麝香被广泛用于制作香囊、熏香和香烛。
麝香的香味独特，能够提神醒脑，使人感到舒适和放松。
中国香文化
中国香文化
1. 中国香文化概述
中国的香文化可以追溯到古代，香在中国被赋予了特殊的象征意义，被广泛用
于宗教、社交、医药和生活中。
中国人通过燃香悟道、拜佛祭神、驱邪避凶，将香与情感、信仰、生活环境相结合，形成了独特而丰富的香文化。
2. 香的分类与用途
2.1 香的分类
中国的香可以分为天然香和人工香两大类。
天然香主要包括檀香、沉香、龙眼
香等，而人工香则包括沉香脂、合成香料等。
不同的香料香型各异，适用于不同场合和用途。
2.2 香的用途
•宗教用途：在佛教、道教等宗教仪式中，香被用于供奉神明、净化心灵，示敬恭顺，是信仰与虔诚的象征。
•社交用途：在中国古代，人们常以点燃香火款待客人，表示尊敬和好意，是社交场合的重要仪式。
•医药用途：一些香料如檀香、艾草等被认为有驱邪祛病、除恶安神的功效，被广泛用于医疗和保健。
3. 香文化的历史渊源
中国的香文化源远流长，最早可以追溯到古代的商周时期。
随着历史的演变，
香文化逐渐融合了不同民族、地域和宗教的因素，形成了多元而丰富的香文化传统。
4. 香文化的传承与发展
虽然在现代社会，随着科技的发展，香文化面临新的挑战，但中国的香文化仍
然保持着独特的魅力。
一些香文化传统如香道、熏香仍然在一些地区得到传承与弘扬，同时，一些新型香品和香文化活动也在不断涌现，为香文化的发展注入新的活力。
5. 总结
中国的香文化是中华民族传统文化的重要组成部分，既承载着丰富的历史文化
内涵，又反映了当代社会的审美追求和生活方式。
在保留传统香文化的同时，也需要适应现代社会的变化，推动香文化在当代的传承与发展。
历代香史
传统香历史——春秋之前从现存的史料来看，中国用香的历史可以溯及春秋之前。
距今6000多年出现燎祭，（燔燎祭祀的遗存物不易分辨具体物品，统称“燎祭”。
）“湖南城头山遗址”及上海“淞泽遗址”的祭坛说明4000~5000年前出现生活用香，作为生活用品的陶熏炉出现。
1.辽河流域发现了5000年前的陶熏炉炉盖；2.黄河流域发现了4000多年前的蒙古包形灰陶熏炉；3.长江流域也发现了4000多年前的竹节纹灰陶熏炉。
《皇帝内经》中的“香”1、《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
2、《素问·金匮真言》曰：“中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。
其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。
是以知病之在肉也。
其音宫，其数五，其臭香。
”黄帝还说：“五气各有所主，唯香气奏脾”。
由于地域所限，中土气候温凉，所用香木香草的种类有限。
多用泽兰（非春兰）、蕙草（蕙兰）、椒（椒树）、桂（桂树）、萧（艾蒿）、郁（郁金）、芷（白芷）、茅（香茅）等。
对香木香草的使用方法已非常丰富，有熏烧（如蕙草、艾蒿）、佩带（香囊、香花香草）、煮汤（泽兰）、熬膏（兰膏）、入酒等方法。
除了祭祀用香，还通常是被用做香身、辟秽、祛虫、医疗、居室熏香以及作为礼物互相赠送等多种用途。
“明德惟馨”，从先秦时期人们就把香气作为衡量一个人道德的标准，古人认为真正道德高尚的人能够周身散发出本性之香。
“存心养性”，性命致和才是养生的真正目的。
而香气则是养性的良药，孟子曰香“为性性之所欲，不可得而命安”。
纯正的馨香之气既是人们修德养性所要追求的目标，同时纯正的馨香之气也是辅正驱邪滋养本性的瑰宝。
传统香历史——秦汉风韵自秦统一，国家疆域的扩大，文化的交融，香文化有了长足的发展。
此时期香由于用料和用方庞大，故有浑厚大气、香韵宽博而深远的特点。
香文化知识点总结
香文化知识点总结导言香文化指的是以香为载体，通过鼓舞人心的香味，在精神层面上达到纯净心灵、平静身心、提升气质、增加气场等效果。
香文化已经在东方文化中占有重要地位，并且逐渐传播到了西方。
在香文化的发展过程中，产生了众多有影响力的香文化知识点。
本文将对香文化的知识点进行总结，以期能够帮助读者更加全面地了解香文化。
第一部分香文化的历史渊源1. 古代香文化的起源古代的香文化起源于中国的深远历史中，最早可以追溯至商周时期。
据史籍记载，商周时期的商人就曾使用过香来祭祀神灵。
随着时代的变迁，香文化逐渐向全国各地传播，形成了各具特色的地方香文化。
2. 香文化的发展演变香文化在历史的长河中不断发展演变，经历了道教、佛教、儒家等思想的影响，形成了多元化的香文化体系。
随着社会的不断发展，香文化也在各个领域得到了进一步的弘扬，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。
3. 香文化的传入西方随着国际交流的日益频繁，中国的香文化也逐渐传入了西方国家。
在西方社会中，香文化受到了广泛关注和喜爱，成为了中西文化交流的一种载体，也丰富了世界文化的多样性。
第二部分香文化的种类和功效1. 香的种类目前，香的种类繁多，常见的有檀香、龙涎香、麝香等。
每一种香都有其独特的香味和功效，可以根据个人喜好和需求进行选择和使用。
2. 香的功效香具有舒缓情绪、增强气场、净化空气等功效。
在传统中国文化中，使用香可以辅助修炼身心，提升气质，使人更加平和、专注。
在现代社会，香也被广泛用于舒缓压力、改善睡眠、净化空气等方面，受到了越来越多人的青睐。
第三部分香文化的艺术表现1. 香道艺术香道是一种通过点香的方式进行修行的艺术形式，起源于中国，传承于日本，并在日本得到了进一步的发展。
香道注重修心养性，强调专注、平和、内省，是一种富有禅意的艺术形式，受到了众多艺术家和文人的喜爱和推崇。
2. 香文学香文学是将香的文化内涵融入到文学创作中，形成一种独特的文学风格。
古代文人墨客常常以香为题材进行创作，通过诗词歌赋等形式来抒发情感，表达思想，营造意境，使香在文学艺术中得到了更深层次的展现。
中国香文化
什么是“香”；香学之道——中国香文化什么是“香”探“香”之源，其字源于谷物之香。
甲骨文中的“香”，形如“一容器中盛禾黍”（禾黍边有小点，表示黍粒），指禾黍的美好气味。
篆文变作从黍从甘，“黍”表谷物，“甘”表甜美。
隶书又省略写作“香”。
如《尚书•君陈》有：“至治馨香，感于神明。
黍稷非馨，明德惟馨。
”德行之香至高，非黍稷之香气可比。
“香”字，上为禾，下为日。
其一：禾在日上，禾为粮食，在阳光下暴晒，会散发自然的气息，这种气息为粮食的气息，可引申为大众所需求的意思，为人性本来就需要的东西；其二：禾在曰上。
曰为口舌之意，禾为粮食，大众饮食之象，饮食为必需品，人通过饮食而获取能源，能量在身体里循环，作用于全身，而香者也预示着可以作用于全身的经络，为人身体的健康提供帮助。
“香”经长久的发展，除了指醇香、芳香之气外，更延伸为香火（子孙祭祀祖先之事），借指后嗣。
中国香学之道中国香学之道是华夏祖先在几千年的生活实践中逐步形成的，它是一个融哲学思想、文化、医学、药学、养生、美学、工艺制作等为一体的系统学说。
古人流传至今的香是内涵丰厚的妙物——它是芳香的，又是审美的，讲究典雅、蕴藉、意境；它还是“究心”的，能养护身心，开启性灵；它还是妙用的，在用香、品香上讲究心性的领悟。
我们的祖先在用香形式上是丰富多彩的，几乎涉及到衣食住行各个方面，更为重要的是，一种香品的制作过程几乎是中国文化精华的浓缩——既分阴阳又和五行。
一个传统正宗香方的组建，既要从人天关系着眼，又要从性命关系入手，和香家必须熟知香药药性（不同的香药采摘时间亦有严格的限制），对众多香药的炮制及配伍和合的过程中还要导顺治逆，甚至还需识天时、明地理、择时择地和香，经过窖藏，深度地和其药性才能出具香中佳品。
儒家用香“香”自古便成为一种助缘，它开启了大贤大德的智慧，濡养了文人雅士的心性，构建自然与人性的和谐，对中国人文精神和哲学思想的形成及发展都有着重要的促进作用。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《左传》及《山海经》等典籍都有很多相关记述。
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中国古代香的知识香在古代人们的生活中有着广泛的使用。
从熏燃、悬佩到涂傅、饮用、乃至到奇思妙想地用来计时，都反映了古人对"香"这种海外来物的认识以及古人精致的生活情趣。
本文对古代人们的用香风俗作了细致的考察，希望对我们了解古代人们的社会生活有所助益。
说到香，我们首先想到的多是宗庙祠堂和寺院道观里的香烟缭绕，于是香在我们眼里就成了一种祭祀和宗教的用物，其实香在古代人们的生活中也有着广泛的用途。
真正的香料并不产于中国，而远在西域诸国，正如范晔在为《和香方》所写的短序中说的："甘松、苏合、安息、郁金、多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土" （《宋书·范晔传附孔熙先传》），所以宋代以前，除了朝贡以外，香料来源比较有限，香料种类也较少，除了祭祀和宗教用香外，香的使用并不广泛，是作为奢侈品而存在的。
汉代时即便贵为皇后的明德马皇后都说 "吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。
" （《后汉书·皇后纪上·明德马皇后纪》）魏晋南北朝以降，香多为宫中贵族之家焚熏涂傅，平民百姓是无福享用的。
据史料记载东晋巨富石崇家的厕所"常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣。
"（《晋书·王敦传》）一次平素崇尚节俭朴素的尚书郎刘寔去石崇家"如厕，见有绛纹帐，茵褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑谓崇曰’误入卿内耳’崇曰’是厕耳’。
寔曰：’贫士不能若此’" （《晋书·刘寔传》）像刘寔这样显贵人家尚用不起，更不用说布衣之家了。
宋明以来，在朝贡的基础上，海外贸易极大地扩大，各种香料通过海上之舟大量运入中国，民间各种修合之香也颇为盛行，香在人们生活中起了越来越重要的作用，香的使用也更为广泛和多样化，极大地丰富着人们的生活。
不过纵观中国古代生活中的用香，大体有这么几个方面：一.熏燃之香中国古代的达官贵人很早就注意到了香的妙用，通过熏燃香料来驱逐异味。
石崇家的厕所因为焚香曾经声名显著，成为一时笑谈。
在石崇以前熏香多出现于宫中。
那时香大多产于西域诸国，西域离中原路途遥远，同时中原的海外贸易还没有发展起来，宫中仅有的香料都是通过西域诸国的朝贡得来的，熏香也最早成为宫中的习俗，大多用来熏炙衣被。
《后汉书·钟离意传》记载，"蔡质《汉官仪》曰’尚书郎入直台中，官供新青缣白绫被，或锦被，昼夜更宿，帷帐画，通中枕，卧旃蓐，冬夏随时改易。
太官供食，五日一美食，下天子一等。
尚书郎伯使一人，女侍史二人，皆选端正者。
伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服’也。
"可见当时用香熏烤衣被是宫中的定制，并且有专门用来用香熏烤衣被的曝衣楼，有古宫词写到"西风太液月如钩，不住添香摺翠裘。
烧尽两行红蜡烛，一宵人在曝衣楼"。
当时熏香的器具很多，主要有熏炉和熏笼。
在河北满城中靖王刘胜墓中，发掘的"铜薰炉"和"提笼"就是用来薰衣的器具；湖南长沙的马王堆一号墓出土的文物中，也有为了薰香衣而特制的薰笼。
汉代更有博山香炉响誉于世。
唐代熏笼更为盛行，覆盖于火炉上供熏香、烘物或取暖。
《东宫旧事》记载"太子纳妃，有漆画熏笼二，大被熏笼三，衣熏笼三"。
反映此时宫中生活的宫体词也有很多都提到这种用来熏香的熏笼，如 "熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
"（唐王昌龄《长信秋词》），"红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明。
"（白居易《宫词》）， "樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼" （李煜《谢新恩》），"凤帐鸳被徒熏，寂寞花锁千门"（温庭筠《清平乐》）。
就考古而言，在西安法门寺也出土了大量的金银制品的熏笼。
雕金镂银，精雕细镂，非常精致，都是皇家用品。
除了大量的熏笼，还有各种动物形状的熏炉，用来取暖，特别是唐以后使用的比较广泛。
宋代一些官宦士大夫家比较流行的是鸭形和狮形的铜熏炉，称为"香鸭"和"金猊"。
和凝作的《何满子》中有"却爱熏香小鸭，羡他常在屏帷"，周邦彦写的《青门饮》中有"星斗横幽馆，夜无眠，灯花空老。
雾浓香鸭，冰凝泪烛，霜天难晓"，贺铸的《薄幸》词里也有"向睡鸭炉边，翔鸳进屏里，羞把香罗暗解"，此处的"香鸭""睡鸭"都是用来熏香取暖的器具。
著名女词人李清照写自己的生活时也多次提到熏香的器具，如在《凤凰台上忆吹箫》里写下"香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头"，在《醉花阴》里写下"薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽"。
不惟李清照，还有周紫芝的词《鹧鸪天》里有"调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词"徐伸的《二郎神》中"漫试着春衫，还思纤手，熏彻金猊烬冷"，词中的"金猊"、"金兽"都是这种用来熏香的器具，词中所写的闺闱绣闼或厅堂书房，围炉熏香，剪灯夜话则是古代士大夫之家充满情致的生活场面的具体反映。
一般来说，相对于北方而言，南方熏香更为普遍，原因一正如周邦彦《满庭芳》里所说"地卑山近，衣润费炉烟"，二就是南方多瘴疠，用熏香驱邪辟秽去疾的观念非常普遍，正如明代屠隆在《考盘余事·香笺》里论香说的"仓山极目，未残炉热，香雾隐隐，绕帘又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。
"《颜氏香史》中也说到"不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉"；还有就是南方多水，多水则蚊虫易于繁殖，熏香是驱除蚊虫的好办法。
二.悬佩之香古代很早就有佩带香的风俗，《尔雅·释器》"妇人之祎，谓之缡。
"郭璞注：即今之香缨也。
"《说文·巾部》"帷，囊也"段玉裁注："凡囊曰帷。
"《广韵·平支》："缡，妇人香缨，古者香缨以五彩丝为之，女子许嫁后系诸身，云有系属。
"这种风俗是后世女子系香囊的渊源。
古诗中有"香囊悬肘后"的句子，大概是佩带香囊的最早反映。
魏晋之时，佩带香囊更成为雅好风流的一种表现，东晋谢玄就特别喜欢佩紫罗香囊，谢安怕其玩物丧志，但又不想伤害他，就用嬉戏的方法赢得了香囊，烧了，成为了历史上的一端佳话。
后世香囊则成为男女常佩的饰物，秦观《满庭芳》里有"消魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。
"的句子就是明证。
不仅仅身体佩带香囊，香还被用来散撒或悬挂于帐子之内，据载后主李煜宫中有主香宫女，持百合香、粉屑各处均散。
洪刍在《香谱》中则提到后主自制的"帐中香"，即"以丁香、沉香、及檀香、麝香等各一两，甲香三两，皆细研成屑，取鹅梨汁蒸干焚之。
"不惟帐中用香，宋代贵夫人的车里也悬挂香囊，成为一时的风尚。
陆游在《老学庵笔记》里特别记下了当时的这种风尚"京师承平时，宋室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟持香毬在旁，二车中又自持两小香毬，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。
"在宋词中常有"油壁香车""香车宝马"这样的词，大概就是指的这种悬挂香囊的犊车。
如晏殊的"油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
"李清照的"来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣"。
三.涂傅之香此类香的种类很多。
一种是傅身香粉，一般是把香料捣碎，罗为末，以生绢袋盛之，浴罢傅身。
一种是用来傅面的和粉香。
有调色如桃花的十和香粉，还有利汗红粉香，调粉如肉色，涂身体香肌利汗。
一种是香身丸，据载是"把香料研成细末，炼蜜成剂，杵千下，丸如弹子大，噙化一丸，便觉口香五日，身香十日，衣香十五日，他人皆闻得香，又治遍身炽气、恶气及口齿气。
" 还有一种拂手香，用阿胶化成糊，加入香末，放于木臼中，捣三五百下，捏成饼子，穿一个孔，用彩线悬挂于胸前。
此外还有香发木犀香油，亦可为面脂，乌发香油，此油洗发后用最妙。
合香泽法，既可润发，又可作唇脂。
五代词《虞美人》"香檀细画侵桃脸，罗裾轻轻敛"此处的"香檀"就是指的一种浅红色的化妆品。
韦庄《江城子》"朱唇未动，先觉口脂香"这儿的口脂香大概就是用某种香料调配而成的。
在汉代还有上奏言事口含鸡舌香的风俗，为的是除去口气。
唐代妇女的化妆品中，已经出现了补鬓油和润面油，蜀地贡给宫中，也用到了乌沉香、白脑香，宫中称锦里油，此后经宦官之手传到民间，富人家大多称之为西蜀油。
见诸诗词的温飞卿《菩萨蛮》中有"蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔"，另有《归国遥》"粉心黄蕊花靥，黛眉山两点"此处的"蕊黄"和"黄蕊"都是指的此间流行的一种眉妆，是贵族女子用花蕊研制成的一种黄色香料，涂在额角，以增美观，叫做额黄。
四.印篆之香一般的香粉，为了便于香粉燃点，合香粉末，用模子压印成固定的字型或花样，然后点燃，循序燃尽，这种方式称之为"香篆"。
印香篆的模子称为"香篆模"，多以木头制成。
《百川学海》"香谱"条中说："镂木之为范，香为篆文。
"这是说香篆模子是用木头雕成，香粉被压印成有形有款的花纹。
据宋代洪刍的《香谱》载："香篆，镂木以为之，以范香尘。
为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。
"篆香又称百刻香。
它将一昼夜划分为一百个刻度，寺院常用其作为计时器来使用。
元代著名的天文学家郭守敬就曾制出过精巧的"屏风香漏"，通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时。
这种篆香，不仅是计时器，还是空气清新剂和夏秋季的驱蚊剂，在民间流传很广。
香篆也称香印，在焚香的香炉内铺上一层砂，将干燥的香粉压印成篆文形状，字形或图形绵延不断，一端点燃后循线燃尽。
由于取用的香是呈松散的粉状，点燃之前才以模造成绵延不断的图形，而且移动模子时很容易碰坏图形，因此使用时并不方便。
也许正是因为这，南宋杭州城的住宅区内的各种服务业中，就有专门为人"供香印盘"的服务业，他们包下固定的"铺席人家"，每天去压印香篆，按月收取香钱。