论语《周而不比》
论语选读·周而不比
君子之交与小人之交
子曰：“群居终日，言不及义，好行小 慧，难矣哉！”
小慧，私智也。言不及义，则放辟邪侈之心滋。 好行小慧，则行险侥幸之机熟。难矣哉者，言其 无以入德，而将有患害也。——朱熹《论语集注》 饱食终日，无所用心，难矣哉！——孔子 现在社会上还有“束书不观，游谈无根”的人么？
能与大多数人友好相处，与大多数人联 合，为公共利益，为大多数人的利益而 团结一致，真诚交往，顾全大局，而耻 于少数人拉帮结派、相互勾结。
自我反省，你在交友时所处的立场，是“周” 还是“比”？
君子之交与小人之交
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
“矜而不争”，是自尊自爱，不与人争。 “群而不党”是合群，拿自己当普通人，甘当群 众一份子，并不拉帮结派，搞小集团。（李零）
处友之道
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
程子曰：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为 善。”
择友的标准
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐 道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游， 乐宴乐，损矣。” 与前面三种好的朋友对照起来，一个人装腔作势， 代表不真诚；一个人刻意讨好，恐怕不够信实； 一个人巧言善辩，代表假装多闻。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”， 而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没 有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有 恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”， 就必然会有正确的爱和恨。 “恶人”，这与“仁者爱人”矛盾么？
探 讨
为什么只有仁者才能正确地喜爱某人，憎恨某 人？如何理解“正确”一词的内涵？
《〈论语〉选读》之《周而不比》教案
《〈论语〉选读》之《周而不比》教案课时一、教学目标理解并积累文中常用的文言词语背诵重点章句2.1016.415.154.2612.2312.24理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法。
二、重点难点重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点难点：和而不同三、预习要求诵读课文、疏通文义、注出重点字词背诵有关交友方面的章句四、教学过程导入五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此，我们温州一个著名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，四书是哪四书？《论语》是其中最经典的著作。
《论语》我们并不陌生，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。
我们学过《论语十则》，还记得吗？子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”请用一个词来形容朋友在你生活中的地位？请说说你选择朋友的标准？今天我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章。
，今天我们研习这一部分，希望对我们今后的生活有所借鉴，先看则小故事：东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重。
朋友远在千里。
故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄。
到了这里以后。
却发现这里的村庄被胡人围住了。
他潜入城去探望朋友。
朋友非常感动，让他快走。
荀巨伯却说：“你这是什么话？你有难，不能走。
全村的人都不在，我来了。
看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾。
”说完就动手为朋友擦洗身子。
无论朋友怎样的劝说就是坚持不走。
村庄终于被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说：我们大军所到之处，所向披靡，你是何人，竟然不把我们放在眼里，难道你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说：“你们误会了，我并不是这村子里的人，到这里只是看望一个住在这里的病友。
现在，我的朋友病重，危在旦夕。
我不能因为你们的到来而不管朋友的。
你们要杀就杀我，请不要杀这个垂死的病人。
论语名句：君子周而不比 小人比而不周
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这个章是论君子和小人的区别。
就品德来说，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有很多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们能够合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平时修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不愿意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这个天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
虚空先生浅解《论语》子曰：君子周而不比,小人比而不周。”
虚空先生浅解《论语》
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
“君子周而不比，小人比而不周”，这句话当中有两个相对的字，周和比。
我们先来讲比，在甲骨文中比就是两个一样的人站在一起。
“小人比而不周”，我们现在说小人好像是骂人的意思，在古时候小人是指不懂得修身的人。
不懂得修身之人比而不周。
比如说我性格很直爽，我只喜欢和我一样性格的人；比如说我爱喝酒，我只喜欢和爱喝酒的人在一起；比如说我是富人，我不和穷人一起玩耍，再比如说我是一个穷人，我看不起有钱人。
我们找和自己相近的人，相近的爱好，相近的事情，只喜欢这些相近的，而不喜欢和我们不同的，这个都称之为比，
为什么会有比呢？因为有私在，有了共同的利益就产生了比。
比如说有自己的私欲在，我在一个企业当中不努力工作，我就会找一个和我一样不努力工作的人开始结党。
如果我们再往深入了讲，因为还有一个我在，还有我喜欢的事情，我看不起的人，我在意的东西，我的喜好。
有了我就有了私，有了私就有了比，心里存私而产生比。
周是普遍的意思，我们说画一个圆，我们称为画一个圆周，我们看看这个圆，是不是它的面积更广，范围更大。
当我们心中存着道存着义，存着仁存着公的时候，我们就减少了自己的私欲和喜好。
我们在一个企业当中去做事情，如果心里存的是道，是希望这个企业变得更好，这个时候你会发现就没有了比，不会因为他的性格和我不相同而讨厌他，不会因为他跟我有不同的爱好而讨厌他，因为我们心里存
的不是私欲。
此时你自然就是为公的，自然就是为道的，做事情就是周的。
高考语文《论语》十大思想内涵之《周而不比》
《论语》十大思想内涵之《周而不比》周而不比——正当的交往原则[内涵解读]1．周而不比(《〈论语〉选读》“课文解读”第2题)周而不比是“和而不同”“群而不党”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，与众人和谐相处，团结一致但不结党营私。
要做到周而不比，一要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，不唯利是图。
择友标准：友直，友谅，友多闻。
应该与正直、诚信、博学多闻的人交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友，以友辅仁。
交往尺度：不以言举人，不以人废言。
2．矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于与少数人拉帮结派，相互勾结。
3．以直报怨“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人，相对而言，“以德报怨”显得过于宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太褊狭。
冤冤相报，不利于社会稳定。
“以直报怨”是较高的一种境界。
[相关成语]1．周而不比：关系亲密但不相互勾结。
2．群而不党：与众合群，不结私党。
3．观过知仁：通过一个人所犯过错的性质，就能知道他的为人。
4．言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。
指不说正经话，尽说些无聊的话。
5．好行小惠：喜欢卖弄小聪明。
后也指爱施小恩惠。
惠，同“慧”，聪明。
6．直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。
7．以德报怨：用恩惠报答怨恨。
形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。
8．以直报怨：用公正报答怨恨。
9．以德报德：拿恩惠来报答恩惠。
指把恩惠施予对己有恩的人。
10．以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
11．善与人交：善于跟别人结交朋友。
12．以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
[论语摘译]1．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文：孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
周而不比,比而不周 成语故事
周而不比,比而不周成语故事“周而不比，比而不周”是一个充满哲理的成语，它源于古代儒家经典《论语》中孔子的一番教诲。
本文将详细讲述这个成语背后的故事，带领大家深入理解其寓意。
“周而不比，比而不周”这个成语出自《论语·为政》篇。
原文是：“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。
’”这句话是孔子对君子与小人在为人处世方面的区别进行的阐述。
故事背景：在春秋时期，社会风气浮躁，人们常常为了自己的私利而互相攀比，导致社会矛盾不断。
孔子针对这种现象，提出了“周而不比，比而不周”的观点，教育他的弟子们要遵循君子的行为准则，以公正、宽容的心态对待他人。
成语解析：“周”在这里的意思是“普遍”，引申为包容、宽容。
君子在为人处世时，能够广泛地关心和帮助他人，不拘泥于小团体，不以一己之私为中心，而是以道义为准则，追求公平和公正。
“比”在这里的意思是“偏私”，指小人喜欢结党营私，只关心自己和小团体的利益，对他人则冷漠无情。
他们总是拿自己与他人比较，以寻求心理上的优越感，却忽视了道义和公平。
成语寓意：“周而不比，比而不周”这个成语告诉我们，一个真正的君子应该具备宽容、公正的品质，对待他人要以诚相待，不偏袒、不歧视。
而小人则恰恰相反，他们心胸狭窄，只顾自己的利益，无法做到公正待人。
现实意义：在现实生活中，我们常常会遇到各种人际关系的问题。
如果我们能够遵循“周而不比，比而不周”的原则，以宽容、公正的心态对待他人，就能避免许多不必要的矛盾和冲突。
同时，这也是一个人修养和品质的体现。
“周而不比，比而不周”这个成语故事教导我们要树立正确的价值观，摒弃小人的行径，努力成为具备君子品质的人。
论语选读-《周而不比》教材内容与课后问题整理
2021年浙江高考国学经典复习：《周而不比》教材内容与课后问题整理【1】子曰:“君子周而不比①，小人比而不周。
”(2.14)【注释】①周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指以义合，“比”指以利合。
“周而不比”的意思可与下章“群而不党”互参。
【参考译文】孔子说:“君子团结而不勾结，小人匀结而不团结【2】子曰:“君子矜（jīn）而不争，群而不党。
”(15.22)【参考译文】孔子说:“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”【3】子曰:“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)【参考译文】孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。
”【4】子曰:“视其所以①，观其所由②，察其所安，人焉廋③哉?人焉廋哉?(2.10)【注释】①以:为。
②由:经由，经历。
③廋(sōu):隐藏。
【参考译文】孔子说:“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢?一个人能躲到哪里呢?”【5】子曰:“人之过也，各于其党①。
观过，斯知仁矣。
”(4.7)【注释】①党:类。
【参考译文】孔子说:“人的过错，各自取决于他所属的类别。
观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。
”【6】子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”(15.17)【参考译文】孔子说:“一帮人整天待在一起，说话不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，难以有所成啊!”【7】孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。
”(16.4)【注释】①便辟( pián bì):谄（chǎn）媚逢迎。
②善柔：假装和善。
③便佞( pián nìng）：巧言山辩。
【参考译文】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。
跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交閉友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。
论语名句：君子周而不比 小人比而不周
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这一章是论君子和小人的区别。
就品德而言，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有许多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们可以合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平常修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不同意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这一天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
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《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏
一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。 对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人， 如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯 错。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，
歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾
友也。”
２、你认为的“益友”和“损友”是怎么样的， 他们分别有什么样的表现？如果选择一个孔子的 弟子，谁可算为“益友”？
便辟（谄媚逢迎）——直（正直）， 善柔（假装和善）——谅（信，诚信）， 便佞（巧言善辨）——多闻（博学多闻）
益友的表现：1、直：为人真诚、坦荡、刚直不阿。有一种明 朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的时候给你勇气， 也可以在你犹豫不决的时候给你果决。
以德报怨好 不好？
举例说明
肯定
诸葛亮追军南中。七擒孟获。孟获拜降， 并赴蜀都为官
据说孟获被诸葛亮收服，归顺蜀国之后，对诸葛亮言 听计从。诸葛亮临终嘱托孟获每年要来看望蜀主一次。 诸葛亮嘱吒之日，正好是这年立夏，孟获当即去拜阿斗。 从此以后，每年夏日，孟获都依诺来蜀拜望。
过了数年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，掳走阿斗。而 孟获不忘丞相这托，每年立夏带兵去洛阳看望阿斗，每 次去则都要秤阿斗的重量，以验证阿斗是否被晋武帝亏 待。他扬言如果亏待阿斗，就要起兵反晋。
”矜“是内心的庄重自持，是内心的傲，内有 气节，即使饿死也不低头。君子为人有自己 的原则和立场，不会去无谓的争强好胜。
群而不党 群，名—动，合群
党，名—动，结党营私
子曰：不以言举人，不以人废言。
以：因为 举人：古今，推荐人才
废：拒绝
人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。
• 一、不以言举人 • 1、宰予大白天睡觉 • 2、纸上谈兵 • 3、挥泪斩马谡 • 二、不以人废言 • 1、管鲍之交 • 2、海尔集团“人人是人才” • 3、以貌取人 • 反对听其言，信其行，要听其言，观其行，
2、信：诚恳，不作伪。与这样的人交朋友，我们的内心是妥 帖的、安稳的，我们的精神能得到净化、升华。
3、多闻：见闻广博，身边的百科全书
颜回 颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦， 却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始 终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够 让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的 心态，快乐地生活。
• 晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命， 与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。传世有《晏子春秋》 一书，当是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 灵公，庄公、景公 三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身 材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌 盛立下了汗马功劳。
仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶 才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立 场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱， 正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者 是实行了爱，也达不到预期的效果。
鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子
立场篇
庄重团结 爱憎分明 客观公正地待人 以文辅仁
选择一个朋友，就是选择一 种生活方式；交到一个好朋 友，能够让自己一生更有光 彩。
言行一致。
人生得一知己足矣， 斯世当以同怀视之。
文：文章学问
文犹质也 /行有余力，则以学文/天之将丧斯文也
结交志同道合的人，目的在于彼此辅助， 达到行仁的境界。
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
1、“好” “恶” 的正确读音 2、儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却 说“唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能 喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？
(hào)
(wù)
能好人
能恶人
（pián bì） （pián nìng）
便辟
便佞
（shuò）
（dǎo）
朋友数
忠告而善道之
该如何与人相处？
15.15 14.34 4.26 12.23
（15-15）子曰：“躬自厚（责）而薄责于 人，则远怨矣。”
躬：自己 厚：厚责 远：形—动，远离
• 见人不是，诸恶之根。 • 见己不是，万善之门。
《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？
又是如何看出来的？
观其行：1、视片金与瓦砾不同，
2、读书受轩冕诱惑。
知其品性：易受利益诱惑
子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ 群居：一群人聚在一起 言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的 及，涉及 好行：做，引申为卖弄 难：难有所成
明·顾亭林批评北方人：“饱食终日，无所用心！” 批评南方人：“群居终日，言不及义！”
——《说苑·杂言篇》
与善：人格升华。 与恶：人格堕落腐朽
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
1、什么是“周”？什么是“比“？
2、举例说明怎样的行为是“周” ？怎样的行为是
“比” ？
周而不比 ，比而不周
义合 引申为团结 利合引申为勾结
朋比为奸
朋：结党。比： 靠近，挨着。互 相勾结。坏人勾 结在一起干坏事。
如果是你与别人交往，要怎样做才 能使别人对你“久而敬之”呢？
首先必须真诚不虚伪。 其次懂得保持分寸。 更重要的是不因时间流逝、 形式变化而改变心意。
• 晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命， 与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。传世有《晏子春秋》 一书，当是战国时人搜集有关他的言行编辑而成。 灵公，庄公、景公 三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身 材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌 盛立下了汗马功劳。
损友的表现： 便辟： 谄媚的朋友，内心邪恶，没有是非原则，善于阿谀奉承， 善柔： 两面派的朋友，善于花言巧语、表面上恭维你，奉承你，内心却无 诚信，两面三刀，极尽挑拨、生事之能事，心理阴暗，是真正 的小人。 便佞：夸夸其谈的朋友，光会耍嘴皮子的人。言不符实，喜欢 踩着别人的肩膀往上爬。
以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷
许晓刚表示，“我之所以走上这条路，是世界观、人生观发生 变化、扭曲的结果，也是被朋友们利用的结果……”
朋友有高下之分，交往有损益之别。整天热衷于吃喝玩乐、拉 拉扯扯的庸俗之交，相互利用、投桃报李的势利之交，只有百害而 无一利。
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子， 当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。 交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此 孔子称道晏子之德。
孔子的择友观:
能够多方面观察一个人，从他的语言、行 为、经历、习惯、兴趣、过错等来判断他 的品德； 根据他人所交往的对象来认识他是否值得 交往； 要交正直善良的朋友，真诚守信的朋友， 见识广博的朋友； 能真诚待人，不因时间流逝、形式变化而 改变心意。
给下列红色的字注音
(jīn)
（sōu）
君子矜而不争 人焉廋哉
列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要 求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天 在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么 矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居 人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却 显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没 有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车 夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看 见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明 了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官 拜大夫。
耍小聪明，没有从大学问，大聪明上着眼。这是一个 时代的悲哀。精神萎靡，文化消亡，邪气横行。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友 谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。
１、怎样解释“友直，友谅，友多闻” 的 “友 ” ？
友直， 友谅，友多闻
以……为友 名作意动
诚信的人 博学多闻的人 正直的人 作名
以后改正。
• 以直报怨
• “以德报德”容易理解，难在“以直报怨”。 什么是“直”呢？
• 朱熹说：“于其所怨者，爱憎取舍，一 以至公而无私，所谓直也。” “直”在这 里应该是正直、无私的意思。以正直的心 和磊落的行为来对待别人的怨，正直磊落 则心中无愧怍，心中无愧又何惧怨呢？有 人让我帮他干违背法律道德的事，我没照 着他说的做，引来他的怨恨，我坚持我的 正直，又何愧于他的怨呢？外寇入侵，同 仇敌忾敌御外敌是项正直、正义的事业， 我杀敌报国，又何违正道？
给爱加上一个定语，我愿 意是一万年！
所安：习惯兴趣。 安：安定，安心
人焉廋哉：宾前，焉：疑问代词，哪里
廋，躲藏
子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
过：过错
各于其党：于，由 党，类
斯：就 １、 “为人之过也，各于其党” 找几个同义短语
近朱者赤，近墨者黑
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑
物以类聚，人以群分 狐有狐朋，狗有狗党 ２、为什么“观过” 就可以知道这个人是不是“仁 义” 之人？
察人角度
读 2.10、4.7 、 15.17 、 16.4、5.17 说说自己的阅读心得，联系现实说明
子曰：视其所Байду номын сангаас，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋 哉？
１、如何评判一个人？
所以：近处看，眼前看他所作
所由：过去的所作所为
所安：内质本心
所以：所做的事。 亲以爱的：，为我，爱做你，如果要
由：经历
该如何选择朋友呢？