读_金陵十三钗_.doc
《金陵十三钗》读后感
《金陵十三钗》读后感今天防空警报响了，我就在市政府对面坐着，响了挺久，总会让人有些什么情绪。
正好前几天刚看完小说《金陵十三钗》，对于国难，和国难下如你如我的普通人是怎样地在生存，沦陷区的国人又处于怎样一种民族地位有了个大概的印象，勿忘国耻四个字对我而言有了一些实质某ing 的意义。
当你身边的人，喜欢的讨厌的，亲密的陌生的，亲人朋友，邻居街坊，他们不知什么时候，可能是就在你眼前，被砍下了头颅，被刺刀捅破了肚子，被沉泡在你日日洗漱饮用的水池里，你悲愤之余，还要诚惶诚恐地逃避这样的命运。
你珍重的一切，可以以各种残忍的姿态在你面前灰飞烟灭。
你的族人，你的同胞，被肆意屠戮、奸辱、折磨、践踏，没有公正，没有天理，没有正义。
你可以是奴隶，你可以是畜牲，你可以是玩具，你可以是试验品，你可以是一切，你只是不是人。
没有理由，只是因为你出生在这片土地，她地大物博，令人垂涎。
这就是战争的含义，战败的含义，国耻的含义。
当人拥有一切得以满足非道德yu)人某ing永远都在，愿意拥有的人便会拥有。
近代史是血泪史，但国家巨大幅员下总有一些熠熠生辉的人某ing 值得我们骄傲，那些在绝望、痛苦、死亡威胁下顽强生长的人某ing。
勿忘国耻，知耻后勇。
精选阅读《金陵十三钗》的读后感2000字提起这部小说，是由于张艺谋导的电影《金陵十三钗》上映。
我当时第一时间赶去影院欣赏了这部影片，观后使我感触颇深。
这部影片就像是南京大屠杀的一个番外篇，通过一座小小教堂里发生的悲壮事迹，以微入深的反映了发生在南京历史上，震惊中外，惨绝人寰的屠杀惨状。
使人从导演描绘的细腻画面中，体会到了人性的美丽与丑恶，民族的团结与仇恨，不禁让人感慨至深，潸然泪下。
张艺谋导演在拍摄结束后的采访中被问到，为何如此喜欢这部小说？他说：我喜欢它，是因为它很像战争中一抹粉红，很有特点。
而正是这一抹粉红，点缀了这一片狼藉的战场，才使得中国人在这样的绝望之中，看到了一丝希望的光辉。
生于当代的我们，要倍加珍惜前辈们用生命换来的幸福，强大我们的国家，同时壮大世界渴望和平的力量。
读金陵十三钗 有感
《金陵十三钗》读后感本科设计二班王晶晶越是描写的细致的电影越是是刻骨铭心。
电影《金陵十三钗》是大导演张艺谋一部很震撼人心的巨作，在这一部记录史实的电影中把当时中国人民遭受的苦难演绎地淋漓尽致的同时也更好地凸显出那种全民保家卫国的精神。
“十三钗”指的是故事中12位侠肝义胆的风尘女子和那个人虽小却责任心强的小男孩。
纪伯伦的《先知》里面有段话：“生活的确是黑暗的，除非有了渴望，所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的，除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。
”最近看了《金陵十三钗》，收获很大，我也慢慢整理一下自己的思路，从中学习到一些东西。
整部电影的背景很压抑。
蛮横的日本兵满南京的屠杀，沿街随处可见鲜血淋漓的尸体与残垣断壁。
在那个混乱的年代里，几个柔弱的小女生失去了父母亲人的保护，时刻处在被凌辱被杀死的危险，无可奈何的只能把自己的生死寄托于一个毫不相干的美国人约翰。
不过幸好这个美国人没有让人失望。
一部电影，一段时光，就是一段人生经历，里面有很多元素，战争，爱情，亲情，友情，仇恨，委屈等等，但这里面最重要、最感人的是有爱。
一部有爱的电影是会暖人心的是会勾起人心的共鸣的。
《金陵十三钗》根据严歌苓小说改编，讲述了1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。
然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军人冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。
后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。
女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。
最后，这12个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，还有一个就是那个唯一的小男孩也勇敢的加入了他们的行列，最让我感动的是他们摔碎镜子怀揣玻璃的场景，那是一种什么样的心情，那是宁愿死也不受凌辱的心情，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……先说电影里面的父亲，被女儿冤枉是汉奸，但是血缘关系的爱，就是这样，即使牺牲自己，也要让子女能活的更好，父爱，母爱，永远是最无私的。
《金陵十三钗》
《金陵十三钗》《金陵十三钗》是一部描写清朝末年社会风貌和女性命运的小说，由张爱玲创作，被誉为中国现代文学史上的经典之作。
该小说以一栋名为“橘园”的府邸为背景，通过描写府里住着十三位不同背景和命运的女子的故事，展现了当时中国社会的阴暗面和女性在男权社会中的生存状态。
小说中，橘园主人的小姨子贾母，一位精明强干、内心善良的老太太，统治着这座府邸。
她在橘园里留了下了女儿林黛玉、贾元春、贾探春、贾宝玉等等十三个名字。
十三个女子分别来自名门望族和平民百姓，她们有的聪颖机智，有的聚少离多；有的富贵显贵，有的贫困潦倒。
她们或乐观开朗，或忧愁憔悴，但她们共同的命运就是在嫁娶、权力运作、恋爱等问题上，都为男权社会所束缚。
她们中许多人都受了伤害，但她们也都相信，灵魂不会消逝，只是找到新的容身之所。
林黛玉是小说中最为另类的女性形象，她美丽聪明，善良纯粹，但也非常敏感，对自己的生命感到失落。
她的一生被凋零的花朵所象征。
林黛玉可能是张爱玲小姐写的最感人的一个人物。
贾元春是橘园的招牌，她出身名门，司礼太监是她的养父，她也是橘园的当家人。
她一生心态从平静到波涛汹涌，又会从波涛汹涌退回到平静，她是一个典型的“守成派”。
贾探春，则是另外一种女性形象。
她聪明勇敢，爱思辩，带破釜沉舟的勇气和超凡的智慧，直面男权社会的种种压力，最终在那个荒唐的社会环境中加入到了革命的行列。
贾宝玉是唯一一个男性，他在小说中被描绘成一个多愁善感的纨绔子弟。
他的心灵非常敏感，对文艺特别有感触。
他和林黛玉是男女主角，他们的情缘也是小说的一大看点。
无论是严格的家族背景还是无家可归，被人欺压，被人钦佩，每一个女性角色都非常引人注目，非常美丽。
这部小说描绘了一个没有松软性地爱情的缩影，一个被中庸定义的社会的缩影，一个被假设和常旧之物的、尤其是家族的衰落的缩影。
《金陵十三钗》中还有许多细节和情节，无法一一介绍。
总之，这部小说通过十三个女子的故事，生动地描绘了清朝末年女性的命运和中国传统家庭关系的模式。
金陵十三钗书评读后感
推荐：小说《金陵十三钗》1937年7月7日，日军借口一名日军士兵失踪，要求进入宛平县城搜查，遭中国守军拒绝后即炮击宛平县城和卢沟桥，开始全面侵华。
8月13日，日军进攻上海，八一三事变爆发。
11月，上海失守后，日军进攻南京。
1937年12月，南京沦陷，日军对放下武器的中国军人和手无寸铁的中国平民进行了长达六周的杀戮，30万人被杀害，还有大量的中国妇女惨遭蹂躏。
以上是对日军自七七事变，到惨绝人寰的南京大屠杀期间，历史的梗概。
《金陵十三钗》的最可贵之处在于，它讲述的是，在一个国家，一个民族，遭受难以启齿的耻辱的大背景下，发生在一些平凡人物身上的故事。
与此同时，正是发生在这些平凡人物身上的故事，才拼凑成了，如洪荒一般的，一个民族一段有血有肉的历史。
故事发生在南京一个小巷深处的教堂里。
自日军进攻南京起，威尔逊教堂似乎成了混乱不堪的南京里的最后一片“绿洲”。
英格曼神甫为保障女学生的安危，把女学生“藏”在看似隐蔽的《圣经》工厂的阁楼上。
女学生们每日闻着枪声入睡，又随着枪声惊醒。
某日晨起，从秦淮河花船上走下来的窑姐闯入威尔逊教堂，企图藏身避难，保全性命，面对这群与教堂——这个神圣的地方格格不入的女人们，神甫及神职人员百般阻挠，场面混乱不堪，这些不知羞耻的烟花女子，都让看戏的女学生们臊红了脸。
果不其然，烟花女子凭借着自己的花枝招展和谁也学不来的无赖劲儿，成功挤进威尔逊教堂——一个目前比安全区还有安全的隐蔽地界。
我想，让神甫放下抵抗姿态，让难登大雅之堂的烟花女子进入教堂，有这样两点原因——当然，这仅仅是我个人的理解：首先，最直接、最简单的原因就是：涕泪纵横且无赖的女人们让英格曼神甫无法招架，除了让女人们进来没有其他更好的办法。
其次，女人们的领队赵玉墨功不可没，书中写道：“女人跪着的背影生了根，肩膀和腰却一直没有停止表达。
她说：‘我们的命是不贵重，不值当您搭救：不过我们只是求好死。
再贱的命，譬如猪狗，也配死的利落、死得不受罪。
金陵十三钗
《金陵十三钗》期待了很久的电影，在电视看了盗版的。
不是很清晰，看完后却是片中没有国家、没有政党、没有阶级、没有长官的使命、责任与命令，更多的是对人性本来的流露与诠释。
去到钓鱼巷，唱着秦淮景，取悦着那些付她们钱的男人，是生活所迫，她们只是习惯了生活，初衷不过是求个生存。
当女学生们还在教堂学着英文唱着诗时，她们已在男人堆里学着生存，学着自保。
如何自保？或许，感情对她们来说，是奢侈的，是危险的。
所以，她们寄情的，可能只是一只猫，可能只是一对耳环，可能只是我们所耻笑的胭脂水粉。
自古就说，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，在她们去到教堂后，嬉笑怒骂，麻将琵琶，似乎印证了这一点。
外面战火纷飞，她们的妆容仍旧精致，身姿依旧绰约。
但，或许只有她们更能体会，生命卑微，活着既难又屈辱，在和平时代她们便是如此，何况在战争中呢？当然，在那个时候的南京城，所有人能想到的不过是逃命。
逃出南京城，保住一条命。
十三钗不例外，女学生也不例外，外国人也不例外。
可是在那个教堂里，当心与心碰撞，当命与命交汇，十三钗本是奔着保命而来，却终决定踏上另一条路。
这是一种真实，人性的真实。
她们不是什么品德高尚的英雄，她们只是做了自己的选择。
十三钗说：“我有一段情呀唱给诸公听”，我的情，谁懂？懂了又如何？我自己，也早已不懂了。
但当我擦去脸上的水粉，剪去我的秀发，我似乎也回到了我最纯净的年纪，可以肆意欢笑，可以憧憬未来。
我经历过的，你们不会经历。
你们经历过的，我也曾有过。
我只希望，你们替我好好活着。
仿佛又看到，那风姿绰约的十三钗朝我走来，手抱琵琶，口唱秦淮景。
钓鱼巷，她们出卖过身体，却从未出卖过灵魂。
倾心于那洗尽铅华后的清纯一笑冰雪消融，胜过玉兰花开！谁又能说她们是肮脏的？谁又能说她们是堕落的，当人性遇到人性，当大爱遇到大爱…“妓”，可以不用“妓”来书写自己的人生，可以成为用善良与责任拯救弱小与清纯。
金陵十三钗真实故事
金陵十三钗真实故事金陵十三钗，是指《金陵十三钗》中的十三位女性角色，她们的故事发生在民国时期的南京。
这个故事的背景是南京淪陷后，金陵城中的女性们面对着生存的艰难和磨难。
她们有的是家境贫寒的姑娘，有的是出身名门的大小姐，有的是妓女，有的是学生，有的是家族遭遇浩劫的孤儿。
她们在这个动荡的年代里，以各自的方式，书写着属于自己的命运传奇。
最让人心痛的莫过于小玉了。
小玉是一个普通的小家庭女孩，她的父母都在她很小的时候去世了，她只好跟着奶奶和姐姐相依为命。
当南京淪陷后，她的姐姐被日军强行拉去当慰安妇，奶奶也在混乱中失踪了。
小玉成了孤儿，她无依无靠，只能靠着自己的双手谋生。
她曾经在街头卖过糖葫芦，做过街头艺人，甚至为了一点点食物也曾经去偷东西。
但她从来没有放弃过对生活的希望，她总是笑着面对困难，她总是坚信着，总会有一天，她的命运会有所改变。
与小玉形成鲜明对比的是芳龄十六的王新英。
王新英是一个名门之后，她的父亲是当时南京有名的富商，家境殷实。
在南京淪陷之前，王新英是一个备受宠爱的大小姐，她有着一切她想要的东西，她过着无忧无虑的生活。
但是一夜之间，一切都改变了。
日军入侵南京，她的家族也遭到了严重的打击。
她的父亲被日军抓走了，她的家产也被日军抢劫一空。
王新英失去了一切，她不得不靠着自己的力量生存下去。
她曾经在街头卖过花，做过农民工，甚至为了一点点食物也曾经去乞讨。
但她从来没有放弃过对生活的希望，她总是笑着面对困难，她总是坚信着，总会有一天，她的命运会有所改变。
金陵十三钗的每一个女性角色都有着自己的故事，她们的命运交织在一起，她们用自己的力量书写着属于自己的传奇。
她们或许来自不同的背景，或许有着不同的遭遇，但她们都有着同样的坚强和勇敢。
她们在动荡的年代里，展现出了女性的坚韧和毅力，她们用自己的行动证明了女性同样可以在逆境中崭露头角。
金陵十三钗的故事，是一个真实的历史故事。
她们的生活曾经发生在南京这座城市，她们的故事曾经发生在那个动荡的年代。
《金陵十三钗》读后感范文5篇
《金陵十三钗》读后感范文5篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。
下面是小编收集整理的《金陵十三钗》读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。
《金陵十三钗》读后感范文5篇(一)在图书馆里读完《金陵十三钗》，心内感到沉重，悲怆难耐!耳边是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。
这本书的内容，归结起来就是一九三七年十二月十二日，日本人占领南京，在南京城实行大屠杀，一群妓女和几个受伤的中国士兵逃到一座美国天主教堂寻求庇护，最后为了保护教堂里的一群女学生，五个中国士兵挺身而出在教堂里被来搜查的日本兵决，平安夜十三个妓女为了解救这些学生冒充她们去为日本兵唱诗。
这一群十三四岁的女学生，不谙世事，一座城市的屈辱和悲剧使她们成长。
代价却太过惨烈。
而那群为她们不耻的妓女却在紧要关头挺身而出，用自己来换取了她们的苟且偷生-请原谅我的用词，潜意识里我一直感到在那样的境地里存活下来总有着苟且偷生的意味-即使活下来了，也一辈子抹不去那些残烈灰败的记忆留下的阴影。
女主角书娟便是这群学生之一，对妓女赵墨玉充满仇恨。
而所有的恨在这些妓女代她们去日军司令部时烟消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是没有仇恨的，只有悲悯，悲悯自己，悲悯他人。
或许，书娟从来没有真正地恨过，她的恨来源于父母独留她在南京的行径，但她的仇恨没有出口，墨玉的出现让她找到了出口。
所以，她后来向英格曼神父忏悔，忏悔她对父母的怨恨诅咒，以及她对墨玉未遂的毁容。
这只是一部小说，但凡小说都有杜撰有夸张有虚假。
这又不只是一部小说，有着真实的历史背景，是沉重惨烈的史实再现。
香港女作家黄碧云说：我以为好的文学作品有一种人文情怀;那是对人类命运的拷问与同情，既是理性亦是动人的。
严歌苓的作品一向立意深远，思想厚重，发人深省，小说大都涉及对人性的拷问，对战争的反思，对东西方文化冲撞的深层次探讨。
《金陵十三钗》也自是不朽之作。
少女时代，曾见过那场大屠杀的影像资料，见过那些惨死的无辜百姓，以及日军侵华时给那些慰安妇拍下的照片，可谓触目惊心。
金陵十三钗真实故事
金陵十三钗真实故事金陵十三钗，是指在电影《金陵十三钗》中出现的十三位女性，她们在抗战时期为了保护家国，做出了巨大的牺牲。
而这些女性的形象也深深地刻在了人们的心中，成为了抗战时期的英雄。
她们中的每一位都有着自己的故事，每一位都有着自己的坚韧和勇敢。
她们有的是富家千金，有的是平民百姓，有的是学者，有的是军人，她们来自不同的阶层，却都在同一片热血沸腾的土地上，为了共同的信念而奋斗。
在那个充满烽烟的年代，她们的生活并不容易。
战乱频繁，家人离散，生活艰难。
但是，她们并没有被逆境打倒，相反，她们展现出了坚韧和勇敢。
她们不畏艰险，不惧危险，义无反顾地投身到保卫家国的行列中。
在电影中，我们看到了她们的各种形象。
有的是在战场上奋勇杀敌，有的是在后方奉献爱心，有的是在情感纠葛中坚守信念。
她们的形象丰富多彩，但却都展现出了坚定的意志和高尚的品质。
金陵十三钗的故事，让我们看到了那个时代女性的坚强和智慧。
她们不再是柔弱的花朵，而是勇敢的战士，她们用自己的行动证明了女性的力量。
她们的故事，也让我们看到了那个时代人民的团结和勇敢。
在战火纷飞的年代，人们团结一心，共同抵御外敌，捍卫家园。
金陵十三钗就是这样一群勇敢的人的缩影，她们用自己的生命书写了一曲壮丽的抗战史诗。
金陵十三钗的故事，也是我们当代人的精神财富。
她们的形象激励着我们，让我们明白了什么是责任，什么是勇气，什么是爱国。
她们的故事，永远激励着我们，让我们铭记历史，珍爱和平。
金陵十三钗的故事，永远值得我们缅怀和传颂。
她们的形象永远闪耀在历史的长河中，她们的精神永远激励着我们前行。
让我们铭记她们，传承她们的精神，让我们永远怀念那些为了家国而奋斗的英雄们。
金陵十三钗的故事，是一部真实的历史，是一部感人至深的传奇。
她们的形象永远镌刻在人们的心中，她们的精神永远鼓舞着我们，她们的故事永远激励着我们前行。
愿她们的英雄事迹永远流传，愿她们的精神永远闪耀。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“商女亦知亡国恨”——读严歌苓《金陵十三钗》感摘要：《金陵十三钗》是旅美作家严歌苓的一部中篇小说，它描写了南京大屠杀期间，一个发生在南京城一座教堂里的故事。
故事中，圣洁与堕落并存，伟大与庸俗共生，从一个独特的角度还原了一个血淋淋的历史真实。
本文意在通过对小说中的女性人格作深层次解读，进一步分析在那个特殊的背景下，人性立场是怎样飘摇、升华的，在表达自己的理解的同时，还原一群真实的女人、震撼于一段真实的历史。
关键词：严歌苓《金陵十三钗》女性人性在众多优秀的海外华文作家中，严歌苓是特别的，她那颇似张爱玲的笔法和文风，字里行间散发出来的丝丝女人味，都让人心生羡慕和崇拜。
高贵，优雅，恬淡，温和，智慧，犀利，是只有经历过生活并用心品尝过生活的人才会拥有的、被岁月历练和沉淀出的气质，倾国倾城。
《金陵十三钗》是严歌苓小说中比较特别的一个中篇。
小说一样是写女性，特殊的是故事发生的时间和地点。
南京的一座小教堂，英格曼神父说：“孩子们，这一天是公元一九三七年十二月十三日，是你们民族最不幸的一天。
”这里的“孩子们”，不仅仅是唱诗班的女孩子们，也是中华民族一代代的子孙和后来者。
那些秦淮河边的女人们，在这个特殊的时空坐标中乍现出了杰出的人性光辉，同样应该被当作英雄，永载史册。
一、秦淮河边的女人们小说的名字起得绝妙。
《金陵十三钗》——这个中西结合的名字，与故事里中西结合的教堂背景相合。
熟知中国文学的人都会知道《红楼梦》大观园里的“金陵十二钗”：感伤的黛玉、老练的宝钗、泼辣的熙凤……每个小女儿身上都折射出一种独特的风韵。
传承至今，“金陵十二钗”已演化为中国传统大家女子的象征，寄予了中国文人对女子的一种完美的幻想和幻象。
小说化用这个名字，本身就带有浓浓的传统脂粉香。
而“十三”这个数字，在西方的圣经文化语境中是不祥的征兆，在西方很多信奉基督的国度，“十三”是不吉利的数字：楼层不设十三楼、门牌号跳过十三号、甚至每月十三日那天还要举行一些特殊的仪式。
作者选择“十三”，象征了一种《圣经》精神：供奉、奠祭与救赎。
在故事里南京大屠杀背景下的美国教堂，这种安排恰如其分。
小说的主角是女人，而且是两群截然不同的女人：唱诗班的女孩与妓女。
在传统的观念里，一方是干净的天使，一方是肮脏的魔鬼；一方高贵，一方下贱；一方象征着圣洁与尊严，一方代表着风尘与肉体。
“当这样两股截然对峙的人群被并置于战争的罅隙当中，让其共同面对墙外的血雨腥风与墙内的风雨飘摇，严歌苓以其惯有的敏感不动声色地逼视着人性的绝境演绎，挖掘着人性中不为人知的丰富内涵。
”1严歌苓笔下没有绝对下贱的女性，也许这才是真正的女人世界。
小说主要人物是妓女赵玉墨和书香门第出身的少女书娟。
这两个人物出身不同，性情迥异，却又有着冤家路窄的情感纠葛，剪不断、理还乱。
赵玉墨是一个败落的大户人家的女儿，被卖到青楼妓馆，她从骨子里透露出一种不甘心，心心念着重做上流社会的千金小姐。
为此她苦练技艺，并学会魅惑各种各样的男人。
玉墨与书娟父亲的恋情是她作为一个青春即将不再的名妓的背水一战，是她对未来的铺路石，她为此机关算尽却最终化为泡影。
南京沦陷后，玉墨与姐妹们逃难至教堂，为竭力彰显自己是与众不同的、不是一个可以任人轻贱的卖笑女子，刻意与她们处处拉开距离，甚至不失“微微矫情”。
赵玉墨的妓女身份和要强性格注定了这个人物的悲剧性，作者紧紧围绕这一点展现她的行为、语言和心理活动。
玉墨跳“狐步舞”时的心理是这一人物内心矛盾的集中爆发。
她的心理起伏引导着她的舞蹈，时而矜持，时而妖艳，而读者又随着她的舞蹈，体会着她的心情，为之动心，为之同情。
玉墨一直试图与书娟修好，希望得到书娟的宽恕和尊重，却无时无刻不感到来自对方的敌视和轻蔑。
书娟在道德和心理上的俯视感让她懊恼、沮丧，在书娟淡淡的蔑视和怜悯面前，她感到前所未有的绝望，“这个女孩只消看看她，就让她知道书香门第是冒充不了的，淑女是扮不出来的，贵贱是不可混淆的”。
其实，从她的名字就可看出作者这样安排的用心，即使是散发着清冽书香的“墨”，也因“玉”在前而变得有些脂粉气，这似乎就象征了她的命运，无论再怎么努力、再怎么不甘心，说到底，“青楼女子”依然是一道烙印，印在她永远无法改变的宿命上，这种认识让玉墨绝望、疯狂。
书娟出身书香门第，是个传统的大家闺秀。
由于父亲的感情出轨，赵玉墨的介入，使得原本和谐幸福的家庭从此纷纷扰扰。
聪明的母亲及时带走了父亲，去了美国，留下女儿在国1王卉：《历史·女性·救赎——评严歌苓的<金陵十三钗>》，《世界华文文学论》，2007年3月。
内读书、躲避战乱。
书娟的遭遇使她比别的女学生更有理由敌视、蔑视妓女。
出于良好的教养，书娟一直在报复与否之间挣扎，她对赵玉墨的怨恨一触即发。
她是那么想报复这个破坏自己生活的女人，可是自己的性格与从小接受的教育又不允许自己这么做。
最后，书娟还是决定烫伤玉墨、毁掉她的美丽，却由于迟疑没有成功。
作者在此写出了书娟作为一个十四岁的女孩真实的矛盾心理。
此外，在玉墨面前，书娟良好的出身和教养使她看起来清纯、高贵而冷漠，这与玉墨的老练、风尘形成了鲜明的对比，玉墨为了摆脱歧视而做的所有努力在她淡淡的眼神和背影面前绝望地土崩瓦解。
书娟与玉墨是故事中对立的两方女子的代表，身上散发的是两种截然不同的气息。
世俗的眼光也许会给她们染上不同的颜色，然而，悠悠十里秦淮，既养育了金陵城里的大家闺秀，也同样养育了河边的这群青楼女子，她们都是秦淮河的女儿。
二、商女亦知亡国恨无论是早年的《扶桑》，还是今日的《金陵十三钗》，严歌苓已习惯以女性主义的眼光“发掘风尘女子游走于繁华与苍凉间的悲哀无奈，同时预感她们貌似孱弱的身躯中所蕴藉着的巨大伟力，触摸她们欢歌浪语背后令人发栗的心灵世界”。
《金陵十三钗》就塑造了这样一群活生生的青楼女子形象，在精彩的场面描写中展现了群体中一些次要人物的独特个性，写得生动传神。
比如红菱、豆蔻等粗俗的言语，放肆的动作，自甘堕落的心态，以及面对国破家亡的一点点本能的伤感，都真实得让人忍不住升起阿多那多神父那样的思想感情——嫌恶的同时爱莫能助：“你们就争点气吧！”在放浪的外表下，她们是幼小的、善良的，她们也想追求一份安全感。
譬如十五岁就历尽铅华的豆蔻，她掏心挖肺地对王浦生好，只是想有那么一个要自己伺候的人，哪怕一起讨饭。
对于生活，她们亦有着深深的恐惧和凛然。
只是，她们从小就经历了多于常人的苦难，为了生存，过早地练就在恶劣条件下保持旺盛生命力的本领。
就像每个人所想的那样，但凡有一丝活路，谁会自甘下贱为人糟蹋？因此在灾难降临南京城的时候，她们没有也不可能像唱诗班女孩那样有着黛玉般的小女儿情怀，几日后即在震耳的枪声中寻回了往日的乐子。
作为女性，她们对这个世界有着更多的恐惧；作为妓女，她们对这个世界更多了一份苍凉和透彻。
今朝有酒今朝醉，是她们的人生定理；只是这种狂欢，谁敢肯定不是一种掩饰——掩饰她们对这个世界的绝望、害怕和不确定？透过这些，我们分明可以看到她们在面对无法掌控的命运时的悲凉和愤懑。
“人生而脆弱，因脆弱而犹能承受苦难。
”妓女们的生活是对这句话的最好诠释。
商女不知亡国恨吗？不是的。
当教堂为悼念死难者而鸣起大钟时，“窑姐们也围在仓库门口，仰脸听着钟声。
钟声听上去十分悠扬，又十分不祥，她们不知怎样的就相互拉起了手。
钟声奇特的感召力使她们恍惚觉得自己丢去了什么。
失去了的不止是南京城的大街小巷，不止是她们从未涉足过的总统府。
好像失去的也不止是她们最初的童贞。
这份失去无可名状。
她们觉得钟声别再响下去吧，一下一下把她们掏空了。
”这种逼真的感情说明在自己民族如此巨大而悲怆的灾难和创伤面前，她们是有着本能的痛楚的。
只是没有人教过她们，这份感情，就是爱国。
她们在唱“采茶调”的时候，也会忍不住伤心地想到“草屋也好瓦屋也好，半亩水田三分菜园也好，都和江南一块没了”，这是她们的本能表达，最最朴素，又最最伤感。
以及后来，她们帮牺牲的军人擦身，送他们上路；再到最后，以一种圣洁的姿态来迎接可能到来的死亡。
如果可以，她们是愿意为了这个苦难深重的民族做些什么的；如果可以，她们也是想做个好人的，只是所有人，包括她们自己，都觉得自己不配。
就像红菱最后说的那样：“没福气做女学生，装装样子，过过瘾”，在这自嘲中，藏了多少心酸。
在阅读《金陵十三钗》的整个过程中，我一直在反复思考一个问题：人到底有没有贵贱之分？在上帝的教义中，在我从小所受的教育里，人人生而平等，似乎是无庸置疑的。
可是，人怎么可能是没有贵贱之分的呢？如果不分贵贱，为何唱诗班女孩对妓女充满了轻蔑？为何日本人如此轻贱中国人的生命？为何在灾难面前，富人可以躲入安全区甚至逃往别处，而穷人只能坐以待毙、任人宰割？为何到故事最后，妓女们代替唱诗班女孩赴那个死亡之宴时，连阿多那多神父心中都“一阵释然”？连他自己都说：“人生来是有贵贱的，女人尤其如此。
如果一个国家的灾难都不能使这些女人庄重起来，她们也只能是比粪土还贱的命了。
”……然而在故事的结尾，十三个白衣黑裙的少女，发辫上系着蝴蝶结，为了另一群比自己“高贵”的人，放弃了自己。
这时我想到了舍身伺虎的佛祖，想到了割肉伺君的介子推，想到了抗战期间所有前赴后继的勇士……没有谁的命是轻贱的、谁的命是伟大的，世上从来就没有绝对的高贵和轻贱。
所谓的人格不是天定的，所谓的伟大是凡人造就的，所谓的贵贱是可以转换的。
当白衣黑裙的妓女们被日本人带走的那一刻，她们身上圣洁的光辉熠熠闪亮，让人不敢直视。
谁还敢说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”？！三、那一首亘古的婉歌之所以用“婉”歌而不是“挽歌”，是因为我不愿意把这圣洁的歌打上悲伤的印记。
故事里数次出现唱诗班女孩们那圣洁的歌声，向人们展现一个个场景，逼真如定格的电影画面：“一九三七年十二月中旬，占领南京的日本军队听见火光和血光声中升起的圣经诗篇，歌声清冽透明，一个个音符圆润地滴进地狱般的城市，犹如天堂的泪珠。
正在纵火、挥舞屠刀、行施奸淫的侵略者散失的人性突然在此刻收拢一霎。
后来他们中的一些人活到战败之后，活到了帝国光荣梦想幻灭，活到了晚年，还偶然记起这遥远的童真歌声。
”仿佛只有在一个极致的背景中，真正的人性才会苏醒，这时的丑陋与美好，便显得那样的动人心魄。
如果没有这个“极致”，那大多数人的生活都会普普通通、波澜不惊地度过，人性中的许多真实就会被潜藏在很深很深的地方，无法分辨真正的高尚或低下。
严歌苓笔下的女性，都是感性的可以触摸得到的，卑微又高尚，沉重又轻灵，面对丑恶和暴力，哪怕被践踏，依然有着尊严、宽恕和悲天悯人的情怀。
还是譬如说玉墨，连“我的姨妈书娟”到后来都衷心地佩服玉墨在面对中佐时的那娇羞的一笑，“得多大胆量多大智谋”。
小说的思想深处，还包含着作者对于战争的思考。
她借“姨妈书娟”的口来表达：“人怎么没事就要弄出一场战事来打打呢？打不了几天人就不是人了，就退化成动物了。