景公饮酒-晏子春秋原文
《晏子春秋》卷一内篇篇四
卷一·内篇·篇四 景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏 景公饮酒，七日七夜不止。
弦章1谏曰：“君欲2饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。
”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。
’如是而听之，则臣为制3也；不听，又爱其死。
” 晏子曰：“幸矣章遇君也！令4章遇桀纣者，章死久矣。
”于是公遂废酒。
【译文】齐景公饮酒，喝了七天七夜还不停止，弦章进谏说：“君王喝了七天七夜，臣希望你不要再喝了。
不然，就请赐臣死。
”晏子入宫拜见景公，景公说：“弦章进谏说，希望君王戒酒。
不然，就赐弦章死。
如果这样听从了弦章的话，那就是臣子为君王制定法度了，不听他的话，又舍不得他死。
”晏子说：“幸运啊，弦章遇到您。
如果弦章遇到的是桀纣那样的君王，他早就没命了。
”从此景公就戒了酒。
【注释】1、孫星衍云：「『弦章』，韓非外儲說有 『弦商』。
『章』『商』聲相近，一人也，事桓公。
』◎盧文弨云：「呂氏春秋勿躬篇、說苑君道篇，皆以弦章在桓公時，韓非外儲說左下作『弦商』，當即『弦章』。
唯新序雜事四在桓公時者乃弦寧，後問上作『弦甯』，實一字。
據此，則弦章正事景公者。
」◎蘇輿云：「孫盧說是。
『章』『商』古字通，費誓『我商賚汝』，『商』，徐邈音章。
荀子王制篇『審詩商』，王引之讀『商』為『章』，並其證。
弦甯事桓公，別一人，當依新序。
」◎則虞案：孫志祖讀書脞錄說同。
2、王念孫云：「『飲酒』上不當有『欲』字，蓋即『飲』字之誤而衍者，上文『景公飲酒，七日七夜不止』，無『欲』字。
」◎梁履繩云：「『欲』疑『今』字。
」◎俞樾云：「『欲』蓋即『飲』字之誤衍者。
」◎文廷式云：「『欲」字上當奪『從』字，諫上篇『從欲而輕誅』，諫下篇『從君之欲不足以持國』，是其證。
從欲，即縱欲也。
」3、蘇輿云：「臣為制，言制于臣也，下云『則是婦人為制也』，義同。
」4則虞案：元本、綿眇閣本、黃之寀本、子彙本「令」俱作為「今」，明鈔本作「夫」。
要义：弦章以死谏景公戒酒，晏子巧助，景公戒之。
景公饮酒文言文翻译
景公饮酒文言文翻译
《景公饮酒》译文：齐景公喝酒，喝了七天七夜。
大夫弦章进谏说：“您喝了七天七夜的酒，请您不要喝了！不然的话，就赐我死。
”晏婴拜见，景公对他说：“弦章劝诫我说：‘希望我停止饮酒！不然的话，就赐他死。
’如果听他的劝告，那我就受臣子控制了；假如不听，我又舍不得处死他。
”晏婴回答说：“弦章遇到您这样的国君，真是幸运！假使遇到桀、纣那样的暴君，弦章已经死了很久了。
”于是齐景公就停止了饮酒。
原文：景公饮酒，七日七夜不止。
弦章谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也。
不然，章赐死。
”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也。
不然，章赐死。
’如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。
”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣。
”于是公遂废酒。
《景公饮酒》选自《晏子春秋》，《晏子春秋》，又称《晏子》，是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成，书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例，成为后世人学习的榜样。
晏婴自身也是非常节俭，备受后世统治者崇敬。
《晏子春秋》由于在宋代被学者认为是伪书，研究之人甚少，1972年银雀山汉墓出土了竹简本的《晏子春秋》后，《晏子春秋》为伪书的说法不攻自破，该书思想内容丰富，不仅体现了晏婴的为政思想，也展现了齐国的政治现状，对研究我国春秋战国时期历史、哲学、文学等方面具有非常重要的参考意义。
《晏子春秋》“景公饮酒数日而乐”文言文阅读理解及译文
《晏子春秋》“景公饮酒数日而乐”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，完成后面各题。
景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是乎？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”公曰：“趣．驾迎晏子。
”晏子朝服而至，受觞，再拜。
公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。
”晏子对曰：“君之．言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也，今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。
上若无礼，无以使其．下；下若无礼，无以事其上。
人之所以贵于禽兽者，以．有礼也。
婴闻之，人君无礼，无以临邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其．家必凶；兄弟无礼，不能久同。
《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’故礼不可去也。
”公曰：“寡人不敏，无良左右，淫蛊寡人，以至于此，请杀之。
”晏子曰：“左右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去。
”公曰：“善。
请易衣革冠，更受命。
”晏子避走，立乎门外。
公令人粪洒改席，召晏子，衣冠以迎。
晏子入门，三让，升阶，用三献礼焉，嗛酒尝膳，再拜，告餍．而出。
公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以．彰晏子之教也。
”景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。
自以为迟，下车而趋；知不若车之速，则又乘。
比．至于国者，四下而趋，行哭而．往。
至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。
章子谏曰：“非礼也。
”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之．有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。
今天降祸于齐，不加于寡人，而．加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫。
”免．而哭，哀尽而去。
（取材于《晏子春秋》，有删改）1．下列对句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．趣．驾迎晏子趣：赶紧B．告餍．而出餍：吃饱C．比．至于国者比：等到D．免．而哭免：避免2．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．君之．言过矣何礼之．有B．无以使其．下其．家必凶C．以．有礼也吾以．彰晏子之教也D．行哭而．往而．加于夫子3．下列对文中语句的理解，不正确．．．的一项是（）A．人而无礼，胡不遄死人如果不讲礼义，为什么不早点儿死掉B．寡人不敏，无良左右，淫蛊寡人我不聪明，身边不良的人，过分地蛊惑我C．用三献礼焉，嗛酒尝膳用献酒三次的礼节，含了一口酒，吃了一口菜D．寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓我还是过于放纵却不知收敛，把怨恨深深地积聚在百姓身上4．将下面的句子译为现代汉语。
晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏原文-翻译
晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏原文|翻译内篇谏(上) 景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二原文及【原文】景公飲酒酣，曰：「今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。
」晏子蹴然改容曰〔二〕：「君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。
力多足以勝其長〔三〕，勇多足以弒君，而禮不使也〔四〕。
禽獸以力為政，〔五〕彊者犯弱，故日易主〔六〕，今君去禮，則是禽獸也。
群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主〔七〕，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：『人而無禮，胡不遄死〔八〕。
』禮不可無也。
」公湎而不聽〔九〕。
少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。
公怒，色變，抑手疾視曰〔一十〕：「嚮者夫子之教寡人無禮之不可也〔一一〕，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也〔一二〕？」晏子避席再拜稽首而請曰〔一三〕：「嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。
君若欲無禮，此是已〔一四〕！」公曰：「若是〔一五〕，孤之罪也。
夫子就席，寡人聞命矣。
」觴三行，遂罷酒〔一六〕。
蓋是後也〔一七〕，飭法修禮以治國政〔一八〕，而百姓肅也。
【注释】〔一〕則虞案：此篇與景公飲酒命晏子去禮晏子諫章相合，記者略異其辭耳。
其事又見韓詩外傳九，蓋外傳襲晏子以說相鼠之詩。
侍君小燕、三觴罷酒之禮，不見於禮經；玉藻及左氏傳有之，亦不詳其節文，獨賴此書之傳。
其禮蓋嘗行乎春秋之際，秦漢後久廢，此文自非後世人所能偽託。
全章大旨，亦以勇力與禮義相較，以明禮之用。
然結之飭法修禮，與儒者以禮為終始者有間。
〔二〕則虞案：莊子田子方：「諸大夫蹴然曰，」釋文：「本或作『愀』。
」「蹴然改容」，即上林賦之「愀然改容」，彼注云：「變色貌。
」〔三〕孫星衍云：「讀『令長』之『長』。
」◎則虞案：以下文例之，「其」字衍。
〔四〕則虞案：此有二說：于鬯云：「『而』當讀為『如』，詩都人士篇鄭康成箋云：『而，亦如也。
』莊子人間世篇陸德明經典釋文云：『而，崔本作「如」，』『而禮不使也』者，如禮不使也，如禮不使，則是禽獸矣，文義自明。
《晏子春秋》第七卷：外篇第七
《晏子春秋》第七卷：外篇第七景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是夫？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”公曰：“趣驾迎晏子。
”晏子朝服以至，受觞再拜。
公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。
”晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君子之不欲也。
今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼也。
上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。
夫麋鹿维无礼，故父子同麀，人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
婴闻之，人君无礼，无以临其邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。
诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。
’故礼不可去也。
”公曰：“寡人不敏无良，左右淫蛊寡人，以至于此，请杀之。
”晏子曰：“左右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去。
”公曰：“善。
请易衣革冠，更受命。
”晏子避走，立乎门外。
公令人粪洒改席，召衣冠以迎晏子。
晏子入门，三让，升阶，用三献焉；嗛酒尝膳，再拜，告餍而出。
公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏子之教也。
”景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！”晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也。
”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑。
”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。
若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。
物有必至，事有常然，古之道也。
曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。
怯谀聚居，是故笑之。
”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。
《景公饮酒酣》原文及翻译
《景公饮酒酣》原文及翻译原文：景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。
”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。
力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。
禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。
今君去礼则是禽兽也群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼不可无也。
”公湎而不听。
少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举，则先饮。
公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也。
寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。
君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。
夫子就席，寡人闻命矣。
”觞三行，遂罢酒。
盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。
（选自《晏子春秋》）译文：齐景公喝酒喝得很畅快，（对陪酒的众臣）说：“今天想要和各位大夫快活地饮酒，请大家就不要拘泥于礼了。
”晏子听了，惊讶不安，连脸色都变了，说：“君王的话错了！群臣本就希望君王不讲礼。
力大的人，足够凭力气欺凌长辈，勇猛的人足够凭勇猛刺杀君王，而礼就不便施行了。
禽兽凭借勇力施行统治，强者欺凌弱者，因而天天都在更换首领。
现在君王拋开礼，那么就和禽兽一样了，群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会天天更换君王，君王将如何稳固君位！大凡人比禽兽高贵的原因，是因为讲究礼，所以《诗经》说：‘人如果不讲礼，何不快点去死！’礼是不可以没有啊！”景公背过身去，不听晏子的劝告过一会儿，景公出去，晏子不站起来；景公进来，晏子（还是）不站起来；相互举杯，晏子比景公先饮，景公很生气，脸色都变了，手按桌子怒目而视说：“刚刚先生告诉我不可以没有礼，我出去进来你都不起立，相互举杯你却先饮，这符合礼吗？”晏子起身离开坐席两次叩首跪拜，恭敬地说：“我岂敢把和君王说的话忘记呢？我只是用这种做法来表达没有礼的结果。
您如果想不要礼，这就是了。
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齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭．．。
出而见殣，谓晏子曰：“此．．，菽粟食凫雁何为死？”晏子对曰：“此馁而死。
”公曰：“嘻！寡人之无德也何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族；何为其无德也！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也。
夫士民之所以叛，由偏之也。
君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤、武可为也，一殣何足恤哉！”景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至。
”晏子被玄端立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。
”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋．．者有人，臣不敢与焉。
”公曰：“移于司马穰苴之家。
”前驱报闾曰：“君至。
”司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。
”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。
”公曰：“移于梁丘据之家。
”前驱报同曰：“君至”。
梁丘据左操瑟．，右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉今夕吾饮酒也微彼二子者何以治吾国微此一臣者何以乐吾身”君子曰：“贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。
”景公弗能及，故两用之，仅得不亡。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/ B．乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/ C．乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/ D．乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/ 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．台榭，中国古代将地面上夯土高墩称为台，台上木构房屋称为榭，两者合称台榭。
《晏子春秋》原文全文及白话文翻译译文
《晏子春秋》原文及翻译晏子春秋简介《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成。
过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》也被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。
《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。
《卷一·内篇·篇一》原文庄公矜勇力不顾行义晏子谏庄公奋乎勇力，不顾于行义。
勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。
公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。
故勇力之立也，以行其礼义也。
汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。
诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。
古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。
今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。
”《卷一·内篇·篇二》原文景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。
”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。
力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。
禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。
群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。
’礼不可无也。
”公湎而不听。
少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。
公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。
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景公饮酒|晏子春秋原文
《公饮酒》原文和
原文：
景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：君至。
晏子被元，端立于门曰：诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？公曰：酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。
晏子对曰：夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。
公曰：移于司马穰苴之家。
前驱报闾曰：君至。
司马穰苴介胄操戟立于门曰：诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？公曰：酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。
对曰：夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。
公曰：移于梁丘据之家。
前驱报闾曰：君至。
梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至。
公曰：乐哉！今夕吾饮酒也。
微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。
景公弗能及，故两用之，仅得不亡。
：
景公想喝酒，准备到晏子家去，手下人前去扣门禀告道：国君就要来了。
（国君来时）晏子穿好衣服戴好帽子，恭恭敬敬地站在门口说：莫非国君有什么事吧？莫非国家有什么事吧？不然国君为什么在不正常的时间深夜屈尊造访呢？景公说：（有）美酒之享，
音乐之声，我希望与你同乐。
晏子回答说：至于铺草垫，摆放酒杯酒壶，您是有专人的，我不敢参与其中啊。
（这之后）景公说：就到司马穰苴家去喝酒吧。
手下人又前去扣门禀告道：国君就要来了。
（国君来时）司马穰苴身穿铠甲，手持兵器，站立在门口说：莫非国君要兵吧？莫非有臣子叛乱吧？不然国君为什么在不正常的时间深夜屈尊造访呢？景公说：（有）美酒之享，音乐之声，我希望与你同乐。
司马穰苴回答说：至于铺草垫，摆放酒杯酒壶，您是有专人的，我不敢参与其中啊。
（这之后）景公说：就到梁丘据家去喝酒吧。
手下人又前去扣门禀告道：国君就要来了。
（国君来时）梁丘据左手拿着瑟，右手举着竽，唱着歌走到门口。
景公说：高兴得很呀！今晚我可以痛饮了。
如果没有晏子、司马穰苴这两个人我怎么能治理好我的国家啊！如果没有你这个人，又怎么能让我身心快乐呢！贤圣的君主都有好友，没有懈怠行乐的臣子。
景公赶不上他们（尽职），因此两种人都重用了，结果是仅仅能够使国家不至于灭亡。