中华上古文化第一奇书 易经
易经主要讲的是什么
易经主要讲的是什么易经主要讲的是什么《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，那么易经起源于哪个朝代呢？主要讲的而是什么呢，小编为大家介绍易经起源的起源和主要内容！希望大家喜欢！易经主要讲的是什么？易经起源于哪个朝代？易经起源于哪个朝代《易经》的产生：1、《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。
2、《易经》的起源：而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。
《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。
意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：⑴一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
⑵二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
⑶三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
易经主要讲的是什么第一节何谓《易经》“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。
是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。
其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。
中国8大千古奇书，每一部都是千古经典，不得不读！
中国8大千古奇书，每一部都是千古经典，不得不读！注：本文转自网络，如有侵权，请联系删除谢谢1、《道德经》——春秋时道家创始人老子《道德经》是记录了春秋晚期思想家老子的学说，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
其内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
2、《周易》——周朝奠基者姬昌《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《周易》包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。
3、《论语》——孔子的弟子及其再传弟子《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
4、《黄帝内经》——轩辕黄帝《黄帝内经》在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
5、《孙子兵法》——孙武《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
6、《鬼谷子》——纵横家鼻祖'鬼谷子'王诩该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。
《易经》是什么时候诞生的？
《易经》是什么时候诞⽣的？ 司马迁说：“⽂王拘⽽演周易”。
这说的是，周⽂王被殷纣王关押时，在狱中写下的《易》(⼜称《周易》或《易经》)。
已知武王伐纣的时间在公元前1044年左右，周⽂王写易经的时间应该更早。
所以，易经诞⽣的时间⾄少在公元前1050年以前，也就是3060年以前。
实际上，《易》作为占⼘书，其基本思想应该出现的更早，周⽂王应该是其集⼤成者。
《易经》是中国古代⼀部奥秘的著作，因为风⾏在周朝，所以叫《周易》，并被尊为群经之⾸，从其编排编制及⽂字内容瞧，是占⼘⽤书。
本条⽬谈判⼴泛的易经，即包罗《易经》和《易传》在内;在古籍⾥仅提到名字的“连⼭”、“归藏”(不论能否现实具有)则不予谈判。
秦始皇之时，偷偷将《易经》列⼊医术占⼘之书⽽得以幸免。
关于其作者，《史记》载“⽂王拘⽽演周易”，故前⼈多依司马迁之说⽽认同《易经》乃周⽂王所著，今⼈则有不⼀样概念。
因为成书很早，⽂字寄义随时期演化，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此前⼈特地撰写了《易传》以解读《易经》。
今天我们所说的“周易”凡是指《易经》和《易传》⼆者的连系。
有⼈以为，占⼘之书的本质并不能《易经》作为⼀部伟⼤著作的价值。
占⼘发源于⼈类注释世界的巴望，哲学的萌芽从原始教中⽣收回来，《易经》为此供给了很好的。
中国哲学中、对⽴同⼀的根本理论，便是根植于《易经》。
后⼈从《易经》中成长出了繁杂的哲学系统，和的学说均较着遭到《易经》的影响。
今⼈更是从《易经》中解读出哲学、、历史、军事、风俗等诸多⽅⾯的钻研价值。
依照《周礼》的记实，占⼘有“三易之法”，《易经》只是其中之⼀，另两部《连⼭》、《归藏》均已失传。
《易》被厥后的诸多钻研者所推崇，很多易学钻研者都是其时的渊博学者。
钻研周易的⼤致可分为两个学派：义理派和象数派。
义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易⽤于占⼘。
前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。
像⼴为⼈知的河图洛书、太极图(含鱼的圆形图案)等，都是《易经》原著中所⽆、后⼈依照对《易经》的了解增加进去的。
易经的起源与发展历史
易经的起源与发展历史易经，又称《易经》或《周易》，是中国古代最重要的典籍之一，被誉为"中华文明的根基"。
它不仅具有深厚的哲学思想，还是一部极富启迪性的预测和指导人生方向的文化遗产。
本文将围绕易经的起源与发展历史展开探讨，以揭示易经在中国传统文化中的重要地位。
一、易经的起源易经的起源可以追溯到远古的神话时代。
相传，伏羲氏是古代中国的第一位君主，他利用龟甲和蓍草在事物的变化中寻找规律，并将这些规律记录下来，形成了最初的六十四卦。
随着时代的演进，易经逐渐发展成为一门复杂而深奥的体系。
二、易经的演变1. 易经的早期发展早期的易经以六十四卦为基础，展示了世界万物的变化规律。
这些卦象代表了天、地、人、神等不同层面的现象和力量。
其中最早的八卦是乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、火、水、山、泽八个方面。
2. 易经的完善与发展在春秋战国时期，易经逐渐由卜筮的工具演变为一门哲学体系。
孔子及其弟子对易经进行了深入研究和注解，其中最著名的是《十翼》的注释，对易经的理论体系进行了完善。
这些注释包括了对卦象的解释、爻辞的诠释以及整个易经的哲学思想。
3. 易经的化用与应用易经的理论体系不仅仅停留在哲学层面，还被广泛应用于政治、军事、医学、建筑等各个领域。
《易经》中的"变"的概念，被用来指导领导者在复杂的环境中做出正确的决策；八卦的排列和卦象的应用，被运用于预测天气、地震等自然现象。
三、易经的影响与价值易经作为中国古代文化的重要组成部分，对中国社会和人民产生了广泛的影响和价值。
下面列举了一些易经的影响和价值：1. 生活指导：易经中的卦象和爻辞通过对世界的观察和把握，提供了对个人和社会生活的指导。
人们可以通过对卦象的研究了解自己的处境，并根据爻辞的提示来思考解决问题的方法。
2. 理性思维：易经强调思维方式的重要性，鼓励人们在面对复杂的情况时运用自己的判断力和借鉴他人的经验。
中华经典文化之首——《周易》
中华经典文化之首——《周易》《周易》几乎可以说是中国最早的经典文献，堪称“众经之首”。
它是一部实用性较强的古典哲学著作，文中对天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，从哲学的高度做了阐述，阐明了事物运动变化的规律。
特别是对伦理道德、思想方法、事物转化、新陈代谢、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死，以及革故出新等等，都作了带有普遍规律性的论断，成为把抽象的哲理和活生生的社会生活结合起来的典范，因此数千年来，被人们推崇备至，奉为至高的经典；而它的大演绎式的形式系统和数理构建，又被人们称作“宇宙代数学”。
《周易》中充满着运动的宇宙观，阐发了一分为二、物极必反的运动规律，事物发展变化的阶段性、连续性和相对独立性，矛盾的相反相成、相辅相成等哲学思想。
当然，由于历史的局限，其中对天地宇宙，对人类社会历史的解释，也不可能是完全正确的，不可能不间杂着唯心主义成分。
这些都有待于我们的深入研究。
①《周易》的成书流行的《周易》一书包括“经”和“传”两部分。
“易经”和“易传”都非一人一时之作，而是在流传中形成的集体著作。
前者发端于殷周之际而成书于西周时代；后者则完成于东周，其内容是对前者的解释和发挥。
众所周知，《周易》与占筮有密切关系，而占筮在殷代已相当流行，八卦和六十四卦就是在占筮的基础上形成的。
从现今保存的文物中看出，殷代已有契数的卦象，六十四卦的卦名也已存在。
《礼记》载：“孔子曰：……我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得‘坤’‘乾’焉”。
这说明商殷之时已有与《周易》类似的文献。
尽管它们的表现形式与《周易》有区别，如《周易》中“乾”在“坤”之前，而孔子去宋国考察殷文化所得之“殷卦书”，“乾”却在“坤”之后，但是《周易》与“殷卦书”在观念和思维方式上毕竟是一脉相承的。
“殷卦书”可以看作是《周易》的前身。
筮法卦书经过周人的改造，演变成现在《周易》的模样。
司马迁在《史记》中说：“周文王演三百八十四爻而天下治。
《易经》的文化地位如何？
《易经》是中国古代文化中的一颗璀璨明珠，它以其深邃的思想和独特的文化价值，成为了中国文化中的重要组成部分。
在中国文化中，《易经》有着非常重要的地位，它不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是中国文化的重要代表。
本文将围绕《易经》的文化地位展开阐述。
一、《易经》的历史和文化价值《易经》是中国古代文化中的一部重要著作，它的历史可以追溯到三千多年前的商周时期。
《易经》是一部关于自然、人生、社会等方面的哲学性文献，它包含了六十四卦、爻辞、象辞等内容，通过对这些内容的解读，可以洞悉自然规律、人生哲理和社会变化。
《易经》的文化价值非常丰富，它具有以下几个方面的特点：1、哲学性强：《易经》是一部哲学性文献，它的内容涉及哲学、宇宙论、人生观等方面的问题，对于人们认识世界和自我有着非常重要的启示作用。
2、文化内涵深厚：《易经》的内容涉及到了中国古代文化中的很多方面，如道家、儒家、阴阳五行等，它是中国文化中的一部分重要组成部分。
3、艺术性强：《易经》中的六十四卦、爻辞、象辞等内容，不仅有着深刻的哲学内涵，还具有极高的艺术价值，成为了中国文化中的艺术珍品。
4、实用性强：《易经》中的六十四卦、爻辞、象辞等内容，不仅有着深刻的哲学内涵和艺术价值，还具有非常实用的指导意义，可以帮助人们解决各种问题。
二、《易经》在中国文化中的地位《易经》在中国文化中的地位非常重要，它是中国文化中的一部分重要组成部分，具有以下几个方面的特点：1、哲学思想的代表：《易经》是中国古代哲学思想的代表之一，它对中国哲学思想的发展和演变产生了深远的影响。
2、文化符号的象征：《易经》中的六十四卦、爻辞、象辞等内容，成为了中国文化的重要符号，被广泛应用于文化、艺术、设计等领域。
3、中国文化的重要组成部分：《易经》作为中国文化的重要组成部分，对中国文化的发展和演变产生了深远的影响，成为了中国文化的重要代表。
4、中华文化的瑰宝：《易经》是中华文化的瑰宝之一，它的思想深邃、内涵丰富，成为了中华文化的重要组成部分。
《易经》被称为群经之首、大道之源,却又有人认为是迷信,这是怎么回事？
《易经》是一部古老而神秘的经典，被誉为群经之首、大道之源。
也有人认为它是迷信的代表，这是怎么回事呢？我们需要了解《易经》的背景和内涵。
《易经》是中国古代的一部典籍，被认为是道家、儒家、墨家等多种思想的源头。
它讲述了宇宙的运行规律和人类的生存之道，是一部具有哲学、文化、科学价值的综合性著作。
《易经》中的八卦和六十四卦，是一种象征符号，代表着天地、阴阳、五行等自然界的基本元素和变化规律。
通过对八卦和卦辞的推演和解释，可以揭示宇宙的奥秘和人生的真谛。
随着现代科学的发展和社会的进步，有些人开始对《易经》持怀疑和质疑的态度。
他们认为，《易经》是一种迷信，没有科学依据，是一种追求神秘和超自然的幻想。
这种观点的出现，一方面是受到了西方理性主义和唯物主义思潮的影响，另一方面也与一些不良商家和江湖骗子的利用有关。
他们把《易经》作为一种神秘的占卜工具，用来欺骗人们的财产和信仰。
对于这种观点，我们可以从多个角度进行反驳。
《易经》并不是一种迷信，而是一种科学的思维方式。
它通过对自然界和人类社会的观察和归纳，总结出了一套具有普遍性和逻辑性的思想体系。
《易经》并不是一种超自然的幻想，而是一种实用的生活智慧。
它通过对人生的各种情境和变化的预测和分析，提供了一种有效的应对方式和心态调整方法。
《易经》并不是一种占卜工具，而是一种源远流长的文化遗产。
它代表着中国古代文化的精髓和智慧，是一种应该被尊重和传承的宝贵资源。
对于《易经》的评价，应该是客观、理性和全面的。
我们需要从历史、文化、哲学、科学等多个角度来理解和解读它，而不是简单地否定或盲目崇拜。
只有通过深入研究和思考，《易经》才能真正成为我们生活中的指南和启迪，让我们更好地认识和应对世界的变化和挑战。
《易经》被称为群经之首、大道之源，是一种具有深刻哲学、文化和科学内涵的经典著作。
虽然有些人认为它是一种迷信，但这种观点是片面和不准确的。
我们应该以开放、包容和探究的态度来对待《易经》，从中汲取智慧和力量，让它成为我们生活中的一部分。
易经的起源与发展古代文化瑰宝的源头
易经的起源与发展古代文化瑰宝的源头中国传统文化博大精深，其中易经作为古代文化瑰宝，被誉为中国智慧的结晶。
易经源远流长，起源可追溯到公元前11世纪，发展至今已有3000多年的历史。
本文将探讨易经的起源、发展以及其在古代文化中的重要地位。
一、易经的起源易经，全称《易经》，是中国古代先贤们对自然界现象、人类道德伦理等问题进行系统思考和总结的重要著作。
易经的起源可以追溯到商朝时期。
商朝是中国历史上的第一个朝代，自公元前1600年至公元前1046年，它的统治者较早地开始使用卜辞来预测未来的事情，形成了一套完整的卜筮系统。
这种卜筮系统便是易经的雏形。
随着时间的推移，殷商的统治逐渐式微，而后周的统治逐渐崛起。
后周时期的周文王、周武王等君主将各地的卜辞方书整理起来，并加以发扬光大。
这些卜辞方书后来逐渐演变成了《周易》的核心部分——《易经》。
二、易经的发展1. 周代的发展在周朝的统治下，《易经》得到了进一步的发展和完善。
周代的统治者十分重视卜筮的运用，不仅将卜辞方书加以整理，还增加了很多关于人类道德伦理的内容。
周代易经的发展，使得它从一个辅助卜筮的工具逐渐演变成了一本以六十四卦为核心，以周礼为基础的书籍。
这些内容不仅反映了当时社会的道德伦理观念，也对后世的思想产生了深远的影响。
2. 春秋战国时期的影响在春秋战国时期，易经经历了一段极为重要的发展阶段。
从公元前771年到公元前221年，诸多学派和思想家对易经进行了深入研究，并加以解释和拓展。
其中最为著名的学派包括儒家、道家和阴阳家等。
儒家的孔子和他的学生们，将《易经》视为人类道德修养和君子修身齐家治国平天下的重要手段，使得易经在儒家文化中占据重要地位。
道家的老子和荀子则将易经中的卦象视为宇宙的模型，认为通过研究易经可以获得对宇宙本质的洞察。
而阴阳家则通过解读易经中的阴阳、五行等概念，构建了一套完整的宇宙观。
3. 汉代的发展在汉代，易经的研究取得了新的突破。
汉武帝时期，易经的研究进入了一个全新的阶段。
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• 【彖传】
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。 大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各 正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
• 【解说】
附：筮法
• 《周易· 系辞传》节选：
衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象 两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐 以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二， 天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天 数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有 五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成 变化而行鬼神也。
• 方位之象
指八卦的八个方位。图示：
• 三才之象
六爻分三部分。除爻、二爻为地，地之道说 柔和刚；三爻、四爻为人，人之道说的是仁和义； 五爻、上爻说的是天，天之道说的是阴阳。这三 部分称为“三才”。
乾卦
元亨，利贞
【爻辞】
上九：亢龙有悔。 九五：飞龙在天。 九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙勿用。
《周易》中主要的四个“象”
• 八卦之象 乾：为健，为天，为父…… 坤：为顺，为地，为母…… 震：为动，为雷，为龙…… 巽(xùn)：为风，为木，为鸡…… 坎：为水，为陷，为耳…… 离：为火，为离，为日…… 艮（gěn）：为山，为止，为首…… 兑：为泽，为羊，为口……
• 六画之象：
指六十四卦的六爻，一个卦中，由上下各三爻 一组。 下面三爻称为下卦、内卦、贞卦；上面三卦称 为上卦、外卦、悔卦。 初爻、三爻、五爻称为“阳位”，其余三爻为 “阴位”。阳爻阳位或阴爻阴位为“得正”或 “得为”，阳爻阴位或阴爻阳位为“不正”或 “失位”。
中华上古文化第一奇书
——《周易》 入门
《周易》简介
• 《周易》被称为“六经之首”，是中国哲学思想 的源头。它的经文虽为占筮①之书，但内含丰富 的天生化生之道。研习《周易》，可以探知中华 文明的流变，并以它博大的思想体系指导人生， 使我们无论居于顺境或者逆境，都能审时度势， 从容应对，立于不败之地。《周易》分为《易经》 和《易传》两部分。
筮:占卜的的一种方式。易卦由蓍（shīБайду номын сангаас草进行排列演算，谓“筮 法”。
《易传》的构成
因《周易》经文深奥简古，于是解释经文的文字开始 出现，称为《传》由七篇文章构成。
• • • • • • • 《彖（tuàn）传》:解释各卦的卦名和卦次，从六爻的整体形象说明该卦的含 义。附在六十四卦下，各卦都有。 《象传》：分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，从卦象阐释 社会伦理、道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义。 《系辞传》：也称“大传”，对经文的整体论说，是蕴涵很深的哲学著作。 《文言传》：专门解说“乾”、“坤”二卦的文字。 《说卦传》：两部分，前一部分是对经文的论说，后一部分说明八卦所象征 的事物及其特性。 《序卦传》:主要对六十四卦的排列顺序进行解说。 《杂卦传》：说明六十四卦的含义和特点，在顺序上将有关联的两卦杂交解 释。
《易经》的构成
• 六十四卦：由六个一组的“——”和"— —"构成。“——” 象征阳，称为“阳爻（yáo）”，由奇数“9”表示，又称 “九”。“— —”象征阴，称为“阴爻”，由“6”表示， 又称“六”。 • 卦画：也称卦图，例："屯卦" • 卦名：“屯”就是卦名。 • 卦辞：卦字之后对全卦的断语，每一卦都有各自的卦辞。 （“文王拘而演易”） • 爻序号：“卦”由下而上构成，最下方为初，依次为 “二”、“三”、“四”、“五”，最上方为“上”。 • 爻辞:爻序号后面的话为“爻辞”，每卦有六个爻，每个 爻都有一段爻辞，共六段。