师说文言知识积累练习
《师说》练习题整理及参考答案
《师说》练习题整理及参考答案一、选择题1．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ D ）A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：( A )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。
②师者，所以③今之众．人．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同3.下列加点词语含义相同．．的一组是：( B )A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣4．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（ C ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者5.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是（ A ）A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也6.下列句中“其”的用法与例句相同．．的一项是（ B ）例句：其．闻道也固先乎吾A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读7.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．．的一项（ C ）①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同8.下列句中不含．．通假字的一项是(C)A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉9. 选出下列说法不当．．的一项（ B ）A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
《师说》知识点整理
《师说》知识点整理一．通假字1 、师者，所以传道受业解惑也2 、或师焉，或不焉。
二.重点词语1.人非生而知之者2.其出人也远矣3.吾未见其明也4.彼与彼年相若也5.君子不齿6.今其智乃反不能及三．古今异义(1)古之学者必有师(2)所以传道受业解惑也(3)无贵无贱，无长无少(4) 吾从而师之四. 词类活用(1) 吾从而师之(2)吾师道也(3) 而耻学于师(4)其下圣人也亦远矣(5) 小学而大遗7.圣人无常师8.术业有专攻9.好古文10.六艺经传皆通习之11 余嘉其能行古道12.作《师说》以遗之(5)今之众人(6) 小学而大遗(7) 弟子不必不如师(6)是故圣益圣，愚益愚(7)不耻相师(8) 位卑则足羞(9) 孔子师郯子五. 一词多义1 、师a 古之学者必有师b 师道之不传也久矣c 吾从而师之d 吾师道也e 不耻相师f.巫医乐师百工之人2 、传a 师者，所以传道受业解惑也b 师道之不传也久矣c 六艺经传皆通习之5、乎3 、道a 传道受业解惑也b 师道之不传也久矣c 道相似也e 余嘉其能行古道4 、惑a 惑之不解b 于其身也，则耻师焉，惑矣c 惑而不从师(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗” )(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧” )(4)嗟乎！师道之不传也久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉” )6. 而(1)人非生而知之者(2) 惑而不从师(3) 吾从而师之(4) 择师而教之(5)授之书而习其句读者7. 之(1)古之学者必有师(2)人非生而知之者(3)道之所存，师之所存也(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(5)师道之不传也久矣(6)欲人之无惑也难矣8. 其(1)其为惑也终不解矣(2)其闻道也固先乎吾(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(4)其皆出于此乎(5) 其可怪也欤六、文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、今其智乃反不能及4、吾从而师之5、而耻学于师6、师不必贤于弟子7、句读之不知，惑之不解8、不拘于时七、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也2. 人非生而知之者，孰能无惑？(6)小学而大遗(7)则群聚而笑之(8) 如是而已(7)圣人之所以为圣(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(9)句读之不知，惑之不解(10)巫医乐师百工之人(11)郯子之徒(12)六艺经传皆通习之(13)作师说以贻之9. 于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(2) 而耻学于师(3)于其身也(4) 皆出于此乎(5)不拘于时3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《师说》文言现象、翻译、阅读【必修上册】
《师说》韩愈习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”③古之学者．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人④师者，所以．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词⑤是故弟子不必．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词⑧今之众人．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家⑨小学．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群⑪吾师．道也：名词作动词，学习⑫其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于⑬吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师⑭孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师⑮小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面⑯吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方⑰是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人⑱师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人⑳惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题3、一词多义师① 古之学者必有师：名词，老师②师道之不传也久矣：动词，从师求学③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师④ 吾师道也：名词作动词，学习传① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授② 师道之不传也久矣：动词，流传③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作道① 传道受业解惑也：名词，道理② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思③ 道相似也：名词，道德学问惑① 惑之不解：名词，疑难问题② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”①人非生而知之者：连词，表承接②惑而不从师：连词，表转折③吾从而师之：连词，表承接④择师而教之：连词，表承接⑤授之书而习其句读者：连词，表并列⑥小学而大遗：连词，表转折⑦则群聚而笑之：连词，表修饰之①古之学者必有师：结构助词，的②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类⑪郯子之徒：代词，这，这一类⑫六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译其①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比②而耻学于师：介词，向③于其身也：介词，对于④皆出于此乎：介词，从也①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断④不拘于时：被动句，介词“于”表被动⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。
《师说》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类(统编版新教材)【学生版+教师版】
【学生版】必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理师说[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“道”“或”两字及次常用字“师”“传”。
2.背诵全文，翻译重点句子。
基础积累奠基高考一、基础夯实课文挖空训练1．解释加点的词语(第1段)古之学者必有师。
师者，所以．．()传道受．()业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑．()也，终不解矣。
生乎吾前，其闻．()道也固．()先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且．．()从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益．()圣，愚益愚。
圣人之所以．．()为圣，愚人之所以为愚，其．()皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑．()矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族．()，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿．．()，今其智乃．()反不能及，其可怪也欤！(第3段)圣人无常师。
孔子师．()郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒．()，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉．()其能行古道，作《师说》以贻．()之。
2.翻译画线的句子①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》同步练习(含答案)
《师说》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。
郏子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）文本二：孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M 下N人0益P不Q事R师。
师说(译文+讲解+练习)
小邑 大城
得百倍 失百倍
数量上
对
大欲 大患
赂 秦
得难 献易
力 亏
有限 无厌
程度上
破
比
奉繁 不尽
侵急 不灭
道理上
灭 之 道
二、这一层论证的内容是什么？ 得出了什么样的结论？
两者土地消长 的鲜明对比
固不在战矣
反衬赂秦 的弊端
三、请概括这段文字列举了那些历史事实？
祖先创业的艰难
子孙割地之轻易
“一夕安寝”与 “秦兵又至”的鲜明 对比
地端走了猪肉；“关羽荆州卖豆腐”，第五个从容 不迫地端走了豆腐； “诸葛亮隆中种菜”，第六 个胸有成竹地端走了青菜。全部菜被端走了，六个 举人正准备高兴地吃采喝酒，苏轼开口了：“各位， 该我行酒令了！”他说出了六个字，不紧不慢地把 六盘菜端到自己面前，然后笑眯眯地说：“诸位兄 台，请！”
请大家想一想：苏轼行了个什么酒令？
文章第一段提出了怎样的中心论点？
（1）赂秦而力亏
六国破灭 弊在赂秦
分
（2）不赂者以赂者丧
总
远交近攻 各个击破
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得
与战胜之所得，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡
者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之大患，固
不在战矣。 • 以… 外：（除了）… 之外。较：比较。
• 举：拿。割：割让。兵：军队，名词。
想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到很少 的土地。子孙对待它却不爱惜，拿来就送给别人，如同抛 弃小草一般。今天割让五座城池，明日割让五座城池，然 后才能得到一夜的安稳睡眠。（第二天）起来看看四周的 边境，秦军又到了。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，
《师说》复习及练习
《师说》复习一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二、实词1. 通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2. 古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3. 一词多义（1）师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）（2）传者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以…为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之3. 变式句（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
《师说》文言文知识整理
《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
这篇文章论述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也为我们学习文言文提供了丰富的知识。
以下是对《师说》一文的文言文知识整理。
一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
2、或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表示因果关系的连词。
3、吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
4、无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
5、小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
6、今之众人古义：一般人。
今义：大家，许多人。
三、一词多义1、师（1）古之学者必有师名词，老师。
（2）师道之不传也久矣动词，从师求学。
（3）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。
（4）巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人。
2、传（1）师者，所以传道受业解惑也动词，传授。
（2）师道之不传也久矣动词，流传。
（3）六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。
3、道（1）传道受业解惑也名词，道理。
（2）师道之不传也久矣名词，风尚。
（3）道相似也名词，道德学问。
4、惑（1）惑之不解名词，疑难问题。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂。
5、其（1）爱其子，择师而教之代词，他（她）的。
（2）其闻道也固先乎吾代词，他。
（3）其皆出于此乎副词，表揣测语气，大概。
（4）其可怪也欤副词，表反问语气，难道。
6、于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比。
（2）而耻学于师介词，向。
（3）于其身也介词，对于。
（4）皆出于此乎介词，从。
四、词类活用1、吾师道也名词作动词，学习。
2、师道之不传也久矣名词作动词，从师。
3、其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。
4、则耻师焉形容词的意动用法，以……为耻。
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《师说》古文知识积累卡
嗟夫！师道之不传也久（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
，是故圣益圣，愚益愚。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（）。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（）！
4．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
A．今其智乃反不能及乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人
5．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）例句：于其身也，则耻师焉
A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
6．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（） A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
7．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）
例句：句读之不知，惑之不解
A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
8．下列对语段内容理解不正确的一项是（）
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
9．解释下列各句中加点的词在句中的意思。
A．是故圣益．
圣，愚益愚（） B．巫医乐师百工之人，不耻．相师（） C．小学而大遗．，吾未见其明也（） D．巫医乐师百工之人，君子不齿．．（）
10．指出下列句子各属于什么句式。
A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（） B．道之所存，师之所存也（） C．青，取之于蓝而青于蓝（） D．冰，水为之而寒于水（）
11．下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（）
例句：古之圣人，其．出人也远矣 A．愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？ B．今其智乃反不能及，其．可怪也欤！ C．小学而大遗，吾未见其．明也。
D．其．
如土石何？
12．对本段文字解释正确的一项是（） A．正面阐发从师学习的重要性。
B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。
C．正面阐述了从师学习的重要途径。
D．反面批评古人从师的途径和择师标准。
15．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）
A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
16．在下列句中与例句句式相同的句子是（）例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也
17．“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（）
A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。
D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
18．对这段文字分析不当的一项是（）
A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。
B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。
C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。