《师说》文言知识整理练习
《师说》文言现象、翻译、阅读【必修上册】
《师说》韩愈习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”③古之学者．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人④师者，所以．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词⑤是故弟子不必．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词⑧今之众人．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家⑨小学．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群⑪吾师．道也：名词作动词，学习⑫其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于⑬吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师⑭孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师⑮小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面⑯吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方⑰是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人⑱师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人⑳惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题3、一词多义师① 古之学者必有师：名词，老师②师道之不传也久矣：动词，从师求学③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师④ 吾师道也：名词作动词，学习传① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授② 师道之不传也久矣：动词，流传③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作道① 传道受业解惑也：名词，道理② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思③ 道相似也：名词，道德学问惑① 惑之不解：名词，疑难问题② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”①人非生而知之者：连词，表承接②惑而不从师：连词，表转折③吾从而师之：连词，表承接④择师而教之：连词，表承接⑤授之书而习其句读者：连词，表并列⑥小学而大遗：连词，表转折⑦则群聚而笑之：连词，表修饰之①古之学者必有师：结构助词，的②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类⑪郯子之徒：代词，这，这一类⑫六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译其①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比②而耻学于师：介词，向③于其身也：介词，对于④皆出于此乎：介词，从也①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断④不拘于时：被动句，介词“于”表被动⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。
《师说》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类(统编版新教材)【学生版+教师版】
【学生版】必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理师说[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“道”“或”两字及次常用字“师”“传”。
2.背诵全文，翻译重点句子。
基础积累奠基高考一、基础夯实课文挖空训练1．解释加点的词语(第1段)古之学者必有师。
师者，所以．．()传道受．()业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑．()也，终不解矣。
生乎吾前，其闻．()道也固．()先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且．．()从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益．()圣，愚益愚。
圣人之所以．．()为圣，愚人之所以为愚，其．()皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑．()矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族．()，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿．．()，今其智乃．()反不能及，其可怪也欤！(第3段)圣人无常师。
孔子师．()郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒．()，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉．()其能行古道，作《师说》以贻．()之。
2.翻译画线的句子①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》复习及练习
《师说》复习一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二、实词1. 通假字（1）师者，所以传道受业解惑也（2）或师焉，或不焉2. 古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构3. 一词多义（1）师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）（2）传者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以…为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之3. 变式句（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。
2020高中语文《师说》文言知识复习及精品练习
2020高中语文《师说》文言知识复习及精品练习文言知识总结一、文言实词1．通假字①师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授)②或师焉，或不焉(通“否”)2．古今异义①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③是故，弟子不必不如师④今之众人⑤小学而大遗⑥是故无贵无贱，无长无少⑦吾从而师之⑧师道之不传也久矣3．一词多义①师古之学者必有师(老师)吾从而师之(以……为师)师道之不传也久矣(从师求学)吾师道也(学习)②传六艺经传皆通习之(解释经文的著作)师者，所以传道受业解惑也(传授)师道之不传也久矣(流传)③于师不必贤于弟子(比，介词)而耻学于师(向，介词)不拘于时(被，介词)其皆出于此乎？(在，介词)翻译：大概都出于这个原因吧？④所以师者，所以传道受业解惑也(用来……的)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(……的原因)4．词类活用①名词作动词其下圣人也亦远矣(低于)②名词的意动用法孔子师郯子(以……为师)③形容词的意动用法而耻学于师(以……为耻)④形容词作名词小学而大遗(小的方面、大的方面)吾未见其明也(高明的地方)传道受业解惑也(疑惑的问题)愚益愚(愚人)二、文言句式1．判断句①师者，所以传道受业解惑也。
②道之所存，师之所存也。
2．省略句①今其智乃反不能及(之)②吾从(之)而师之③(人)问之，(士大夫之族)则曰……3．倒装句①而耻学于师。
(介宾后置)②师不必贤于弟子。
(介宾后置)③句读之不知，惑之不解。
(宾语前置)翻译：不通晓句读，不能解决疑惑。
④其闻道也亦先乎吾。
(介词结构后置)翻译：他懂得道理也比我早。
4．被动句不拘于时。
(介词“于”表被动)翻译：不被时俗拘束。
基础练习阅读下面文言文，完成1—5题。
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师说练习题和答案
师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。
2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。
二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。
A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。
A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。
2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。
五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。
他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。
2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。
四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。
五、翻译题古代的学者一定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。
通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。
《师说》注释、翻译、阅读题【必修上册】
《师说》韩愈习题及答案【必修上册】班级：姓名：一、重点课下注释默写：①选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②【学者】求学的人。
③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
所以，用来……的。
受，同“授”，传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。
之，指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。
⑥【闻】知道，懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。
师，学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。
⑪【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。
意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。
⑫【师道】尊师学习的风尚。
⑬【出人】超出一般人。
⑭【犹且】尚且，还。
⑮【众人】一般人。
⑯【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。
益，更加、越发。
⑰【身】自己。
⑱【耻师】以从师学习为耻。
⑲【惑】糊涂。
⑳【童子】未成年的男子。
㉑【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。
句读，指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
古书没有标点，所以要学习句读。
㉒【句读之不知】不明句读。
下文“惑之不解”结构同此。
㉓【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。
前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。
不，同“否”。
㉔【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。
㉕【巫医】古代巫和医不分，故并举。
巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
㉖【乐师】以演奏音乐为职业的人。
㉗【百工】泛指各种工匠。
㉘【不耻相师】不以拜别人为师为耻。
㉙【族】类。
㉚【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。
云者，如此之类。
㉛【年相若】年龄差不多。
㉜【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
2.《师说》 文言实词+句式+译文+把关题-高一语文文言文知识梳理(统编版)
2《师说》专题一、原文古之学者（求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的人）传道受（传授）业解惑也。
人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（那些）为（成为）惑也，终不解矣。
生乎（在）吾前，其（他们）闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师（学习）道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(判断句）嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（处于……之下）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。
是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣，愚（形容词作名词，愚人）益愚。
圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑矣。
彼（那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之（提宾标志）不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。
士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若（近）也，道相似也。
位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智乃反不能及（比得上），其（那）可怪也欤！圣人无常（固定的）师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及（比得上）孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于（被）时，学于余。
余嘉（赞扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
高一文言文《师说》课前默写专项练习三(10分钟)
高一文言文《师说》课前默写专项练习三（10分钟）一、一词多义（一）师1.古之学者必有师2.师道之不传也久矣3.吾从而师之4.吾师道也。
5.齐师伐我6.师心自用7.巫医乐师百工之人 8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也2.师道之不传也久矣3.六艺经传皆通习之4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也2.圣人之所以为圣二、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也 8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚三、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝2.冰，水为之而寒于水3.人非生而知之者4.授之书而习其句读者5.巫医乐师百工之人6.郯子之徒7.作师说以贻之 8.彼童子之师9.非蛇蟮之穴，无可寄托者 10.古之学者必有师11.蚓无爪牙之利，筋骨之强 12.句读之不知，惑之不解13.师道之不传也久矣 14.道之所存，师之所存也15.夫庸知其年之先后生于吾乎 16.六艺经传皆通习之（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝2.善假于物也3.夫庸知其年之先后生于吾乎4.而耻学于师5.于其身也，则耻师焉6.其皆出于此乎7.不拘于时，学于余（三）乎1.君子博学而日参省乎己2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！。
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圣人之所以为圣
圣益圣
五、虚词积累
1.之
师道之不传也久矣
彼童子之师，授之书而习其句读者
句读之不知
郯子之徒
蚓无爪牙之利，筋骨之强
古之学者必有师
辍耕之陇上
久之，目似瞑
2.焉
积土成山，风雨兴焉
于其身也，则耻师焉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3.乎
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
嗟乎！师道之不传也久矣
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
4.其
今之众人，其下圣人也亦远矣
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣
授之书而习其句读者
其可怪也欤
今其智乃反不能及
5.于
君子生非异也，善假于物也
而耻学于师
于其身也，则耻师焉
师不必贤于弟子
不拘于时
其皆出于此乎
6.也
师道之不传也久矣
先生不知何许人也
孔文子何以谓之“文”也
7.则
于其身也，则耻师焉
三人行，则必有我师
此则岳阳楼之大观也
8.所以
师者，所以传道受业解惑也
圣人之所以为圣
六、特殊句式
1.师者，所以传道受业解惑也
2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
3.不拘于时
5.吾从而师之
6.小学而大遗
四、一词多义
1.师
古之学者必有师
吾从而师之
巫医乐师百工之人，不耻相师
犹且从师而问焉
道之所存，师之所存也
于其身也，则耻师焉
2.传
师道之不传也久矣
六艺经传皆通习之
3.从
见渔人，乃大惊，问所从来
惑而不从师
4.惑
惑而不从师
师者，所以传道受业解惑也
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣
《师说》文言知识整理
一、通假字（写出通假的字形并释义）
1.师者，所以传道受业解惑也
2.或师焉，或不焉
二、词类活用
1.吾从而师之
2.圣人之所以为圣
3.则耻师焉
4.孔子师郯子
5.而耻学于师
不耻相师
三、古今异义
1.师者，所以传道受业解惑也
2.今之众人，其下圣人也远矣
3.古之学者必有师
4.是故弟子不必不如师