师说文言知识点归类A
师说文言知识点归类A

师说知识归类一词多义1.师①古之学者必有师:名词,老师②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人:名词,作“专门技艺人”讲③吾师道也:动词,学习④师道之不传也久矣:动词,从师⑤吾从而师之:意动用法以……为师⑥则耻师:动词拜师2.之①择师而教之:代词,指代人②郯子之徒:指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”③古之学者:结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”④道之所存,师之所存也:放在主谓之间,取消句子独立性句读之不知:结构助词,表示宾语前置⑤人非生而知之.者:代词,代道理⑥师道之.不传也久矣:助词,消独3.其①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:人称代词,他②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:指示代词,那些③古之圣人,其出人也远矣:人称代词,他们④夫庸知其年之先后生于吾乎:人称代词,他们的⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎:语气副词,表猜测,大概⑥今其智乃反不能及,其可怪也欤:语气副词,表感叹,多么4.惑①师者,所以传道受业解惑也:名词,疑难问题②于其身也,则耻师焉,惑矣:形容词,糊涂5.道①师者,所以传道受业解惑也:名词,道理②师道之不传也久矣:名词,风尚③余嘉其能行古道:名词,道路、途径6.乎①其皆出于此乎:语气助词,表推测,吧②生乎吾前:介词,表时间,在③固先乎吾:介词,表比较,比7.于①耻学于师:介词,表示处所、方向,从、向②其皆出于此乎:介词,表示处所、方向,从、在③于其身也:介词,表示对象,对,对于④师不必贤于弟子:介词,表示比较,比⑤不拘于时:介词,表示被动,受,被词类活用①惑.而不从师名作动,有疑难问题②吾师.道也 / 巫医乐师百工之人,不耻相师.名作动,学习③或师.焉,或不焉 / 师.道之不传也久矣/ 则耻师.焉名作动,从师④其下.圣人也亦远矣名作动, 在……之下,低于⑤君子不齿.名作动,挂齿,不齿:不屑与之同列⑥则群.聚而笑之名作状,成群地⑦是故圣.益圣,愚.益愚形作名, 圣人、愚人⑧.小.学而大遗形作名, 小的方面⑨吾从而师.之 / 孔子师.郯子名词意动,以……为师⑩而耻.学于师 / 则耻.师焉形容词意动 ,以……为耻认为……可耻古今异义①古之学者必有师古:求学的人今:在学术上有所成就的人②小学而大遗古:小的方面今:小学生的学校③今之众人古:普通人今:表示大众④师者,所以传道受业解惑也古:用来……的今:表示因果关系的连词⑤吾从而师之古:跟随并且今:表目的或结果,是连词⑥是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子古:不一定今:用不着、不需要⑦圣人无常师古:永久的;固定的今:平常的⑧师道之不传也久矣古:风气今:道理特殊句式1.判断句:①师者,所以传道受业解惑也;“……者……也”表判断句式道之所存,师之所存也;“…………也”式判断句②彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也; “非……者也”:“者也”连用式否定判断句③人非生而知之者“者”式2.被动句:①不拘于时;3.倒装句:①句读之不知,惑之不解;宾语前置②其闻道也固先乎吾;状语后置③而耻学于师;状语后置④学于余;状语后置⑤夫庸知其年之先后生于吾乎 ;状语后置庸……乎:表示反问的固定格式,意即:“难道……吗”或者“怎么……呢”⑥师不必贤于弟子状语后置⑦不拘于时;状语后置4.省略句:①位卑则足羞,官盛则近谀;以地位低的人为师,就感到羞耻,以高官为师,就近于谄媚;作者简介韩愈768~824 字退之,谥号文公,唐河内河阳今河南孟州市人;自谓郡望昌黎,世称韩昌黎;唐代倡导者,反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性;宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与并称“韩柳”,把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名;着有韩昌黎集四十卷,外集十卷,说等;古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风;文化常识1.句读:古人读书的基本功;古人称语意完足处为句,语意未尽,诵读时略作停顿处为读通“逗”;2.巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祝祷为职业的人;3.六艺:即诗、书、礼、乐、易、春秋六种儒家经典;4.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃:郯子,春秋时郯国的国君,相传孔子曾向他请教官制;苌弘,周敏王时大夫,相传孔子曾向他请教音乐;师襄,春秋时鲁国的乐官,相传孔子曾向他学琴;老聃,即老子,姓李名耳,相传孔子曾向他学习周礼,聃是老子的字;。
《师说》文言文知识整理

《师说》文言知识整理一. 通假字1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授)2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu)二、古今异义(1)古之学者必有师古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人(2)师者,所以传道受业解惑也古义:用来……的;今义:表因果关系的连词(3)是故弟子不必不如师古义:不一定;今义:用不着(4)是故无贵无贱,无长无少古义:无论;今义:没有,常为否定副词(5)吾从而师之古义:跟随而且;今义:表目的或结果的连词(6)今之众人古义:一般人;今义:众多的人,大家(7)小学而大遗古义:小的方面学习今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)三、一词多义1 师① 古之学者必有师(名词,老师)② 师道之不传也久矣(动词,从师求学)③ 吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)④ 吾师道也(名词作动词,学习)2.传① 师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)② 师道之不传也久矣(动词,流传)③ 六艺经传皆通习之(zhuàn,名词,解释经文的著作)3.道① 传道受业解惑也(名词,道理)② 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思)③ 道相似也(名词,道德学问)4.惑① 惑之不解(名词,疑难问题)② 于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)③ 惑而不从师(动词,遇到疑难问题)5. 乎(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“吗”)(3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)(4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)6. 而(1)人非生而知之者(连词,表承接)(2)惑而不从师(连词,表转折)(3)吾从而师之(连词,表承接)(4) 择师而教之(连词,表承接)(5) 授之书而习其句读者(连词,表并列)(6) 小学而大遗(连词,表转折)(7) 则群聚而笑之(连词,表修饰)(8) 如是而已(与“已”连用,表陈述语气)7. 之(1)古之学者必有师(结构助词,的)(2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等)(3)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性)(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性)(5) 师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性)(6) 欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性)(7) 圣人之所以为圣(代词,指代这件事)(8) 彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的;代词,指代童子)(9) 句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志)(10) 巫医乐师百工之人(代词,这,这一类)(11)郯子之徒(代词,这,这一类)(12)六艺经传皆通习之(音节助词,起凑足音节的作用,不译)(13)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠)8. 其(1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题)(2)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者)(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的)(4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(5)其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”)9. 于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)(2)而耻学于师(介词,向)(3)于其身也(介词,对于)(4)皆出于此乎(介词,从)(5)不拘于时(介词,表被动,被)10. 也(1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断)(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)(4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)四、词类活用(一)名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之(群,表动作的情态,成群)2.名词作动词① 吾师道也(名词作动词,学习)② 其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于)3.名词的意动用法① 吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)② 孔子师郯子(名词意动用法,以……为师)(二)形容词的活用1.形容词作名词① 小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面)② 吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方)③ 是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)④ 师者,所以传道受业解惑也(形容词作名词,疑惑的问题、糊涂的问题)⑤ 位卑则足羞,官盛则近谀(形容词作名词,卑:卑贱的人、低下的人盛:势盛位高的人)2.形容词作动词惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题)3.形容词的意动用法而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻)(三)动词的使动用法授之书而习其句读者(习,使……学习)五、文言句式(一)判断句(1)师者,所以传道受业解惑也(……者,……也,表判断)(2)道之所存,师之所存也(……也,表判断)(3)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(非,表否定判断)(二)被动句不拘于时(介词“于”表被动)(三)倒装句1.介宾结构后置句(状语后置句)(1)而耻学于师(于师学,介宾短语后置)(2)师不必贤于弟子(于弟子贤,介宾短语后置)(3)不拘于时,学于余(于余学,介宾短语后置)2.宾语前置句句读之不知,惑之不解(不知句读,不解惑,宾语前置)4. 省略句(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语)(2)吾从(之)而师之(省宾语)(3)(其,指士大夫之族)群聚而笑之(省主语)(4)(师)位卑(者)则足羞,(师)官盛(者)则近谀(省略谓语动词)5. 固定格式庸……乎:表反问,难道……吗,哪里……呢例句:夫庸知其年之先后生于吾乎。
《师说》文言知识点梳理

《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。
1.师者,所以传道受业解惑也。
2.或师焉,或不焉。
二、词类活用。
1.其下圣人也亦远矣。
2.吾未见其明也。
3.吾从而师之。
4.而耻学于师。
5.孔子师郯子。
6.小学而大遗三、古今异义。
1.古之学者必有师。
古义:今义:2.是故,弟子不必不如师。
古义:今义:3.无贵无贱,无长无少。
古义:今义:4.吾从而师之。
古义:今义:5.今之众人。
古义:今义:6.小学而大遗。
古义:今义:7. 师者,所以传道受业解惑也四、虚词归纳(一)之1.青,取之于蓝。
2.冰,水为之而寒于水。
3.人非生而知之者。
4.授之书而习其句读者。
5.巫医乐师百工之人。
6.郯子之徒。
7.作师说以贻之。
8.彼童子之师。
9.非蛇蟮之穴,无可寄托者。
10.古之学者必有师。
11.蚓无爪牙之利,筋骨之强。
12.句读之不知,惑之不解。
13.师道之不传也久矣。
14.道之所存,师之所存也。
15.夫庸知其年之先后生于吾乎。
16.六艺经传皆通习之。
(二)于1.青,取之于蓝而青于蓝。
2.善假于物也。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎。
4.而耻学于师。
5.于其身也,则耻师焉。
6.其皆出于此乎?7.不拘于时,学于余。
(三)乎1.君子博学而日参省乎己。
2.生乎吾前,其闻道也固先乎吾。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎?4.其皆出于此乎?5.嗟乎!师道之不传也久矣!6.呜乎!师道之不复也可知矣!五、一词多义(一)师1.古之学者必有师。
2.师道之不传也久矣。
3.吾从而师之。
4.吾师道也。
5.齐师伐我。
6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘,后事之师(二)传1.师者,所以传道受业解惑也。
2.师道之不传也久矣!3.六艺经传皆通习之。
4.舍相如广成传舍(三)所以1.师者,所以传道受业解惑也。
2.圣人之所以为圣。
六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣,愚益愚七、文言句式1.师者,所以传道受业解惑也。
高中语文‖文言文《师说》知识点归纳

高中语文‖文言文《师说》知识点归纳《师说》是明代文学家袁了凡所著的文言文。
这篇文章围绕师生关系展开,表达了对教育和师道的思考和感悟。
下面是对《师说》的知识点的归纳:1. 文章结构:《师说》由序、上、中、下、后序共五部分组成。
序部是文章的开篇,主要阐述文章写作的动机和目的;上、中、下部则分别展开对师生关系的不同层面的描述和思考;后序部分是对整篇文章的总结和触动。
2. 内容概述:文章以师生关系为线索,围绕指导、界定、引导、陶冶、启发、激发等关键词展开,分别探讨了师生相互启示、相互感化、相互影响的重要性和意义。
文章通过师道和教育的层面,展现了教育者在塑造学生人格和引导学生成长的重要作用。
3. 语言特点:《师说》以文言文的方式表达,语言较为正式、庄重、凝练。
句式多为对偶句、排比句和修辞手法的运用,语言优美。
4. 师道意义:《师说》强调了师道的重要性,提出了教育者应该具备的品质,如质朴、宽宏、奉公、忍让等。
同时还强调了教育者应该给予学生的正面引导和人格修养的培养。
5. 学生态度:文章中也涉及到学生的态度问题,明确指出学生应该虚心向老师请教,积极学习与尊重老师的经验和指导。
6. 教育观念:文章中明确了教育的目的是培养学生的德行和人格,让学生明辨是非、修身齐家治国平天下。
7. 反对刻板印象:文章中反对了刻板印象的观念,强调教育者应该面对不同学生个体,制定不同的引导方式和方法。
8. 修身养性:文章中倡导了教育者要先修身养性,要求教育者自己具备崇高的品质和道德操守,才能对学生起到良好的示范作用。
以上仅为《师说》的部分知识点归纳,希望对你有所帮助。
《师说》高中语文文言文知识点归纳

《师说》高中语文文言文知识点归纳《师说》高中语文文言文知识点归纳在我们平凡无奇的学生时代,说起知识点,应该没有人不熟悉吧?知识点是知识中的最小单位,最具体的内容,有时候也叫“考点”。
哪些才是我们真正需要的知识点呢?下面是小编为大家整理的《师说》高中语文文言文知识点归纳,欢迎大家分享。
一、掌握下列重点词语1、徒:郯子之徒,其贤不及孔子(类,属)2、出:其出人也远矣(超出)二、通假字1、师者,所以传道、受业、解感也(受:通"授")2、或师焉,或不焉(不:通"否")三、一词多义1、传:①师道之不传也久矣(动词,流传)②六艺经传皆通习之(名词,解释经书的著作)2、师:①道之所存,师之所存也(老师)②于其身也,则耻师焉(名作动,从师)3、从:①惑而不从师(动词,跟随)②见渔人,乃大惊,问所从来(介词,自)4、也:①师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣(用于句中,舒缓语气,可不译)②斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也(句末语气词,轻微感叹,可译为"啊")③孔文子何以谓之文也(句末语气词,"呢")5、则:①于其身也,则耻师焉(转折连词,却)②三人行,则必有我师(条件连词,就)③此则岳阳楼之大观也(副词,表判断,译为"就是")6、于:①师不必贤于弟子(介词,比)②而耻学于师(介词,向)③不拘于时(介词,被)④其皆出于此乎(介词,在)7、乎:①其闻道也亦先乎吾(介词,相当于"于",译为"比")②夫庸知其年之先后生于吾乎(句末语气词,反诘语气)8、所以:①师者,所以传道授业解惑也(所用来,"以"作"用"讲,表凭借、手段)②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(……的原因,表原因)四、词类活用1、于其身也,则耻师焉(师:意动用法,以……为耻)2、吾从而师之(师:名作动,学习)3、是故圣益圣,愚益愚(圣:形作名,圣人;愚:形作名,愚人)4、巫医乐师百工之人,不耻相师(师:名作动,学习)5、孔子师郯子(师:名作动,拜师学习)五、古今异义的词1、古之学者必有师(古义:求学的人;今义:学术上有一定成就的人)2、师者,所以传道授业解惑也(古义:所用来……;今义:因此,因果连词)3、吾从而师之(古义:跟随并且,今义:目的连词)4、是故弟子不必不如师(古义:不一定;今义:不需要)5.小学而大遗,吾未见其明也(古义:小的方面学习;今义:接受初等教育的地方)六、句式1、师者,所以传道授业解惑也(判断句)2、句读之不知,惑之不解(宾语前置)3、不拘于时,学于余(被动句)4、弟子不必不如师,师不必贤于弟子(介宾短语后置)5、而耻学于师(介宾短语后置)七、难句翻译1、师者,所以传道受业解惑也。
《师说》文言文知识点梳理

《师说》文言文知识点梳理师说》文言文知识点梳理高考语文《师说》文言文知识点梳理:一、知识点梳理1、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论,也可以记事, 都是为了表明作者的见解, 说明寄寓的道理。
《文章辨体序说》:“说者,释也,解释义理而以己意述之也。
”“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻; 写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理,这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思,比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马” 或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
2、作家作品韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。
字退之,河南河阳人,汉族。
祖籍昌黎(今辽宁义县),自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
谥号“文”,又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
3、课文解读《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
本文利用正反对比、破立结合的论证方法,富有特色。
而且涉及很多重要字词及文言现象,例如“师”、“学者”、“惑”等,我们应该掌握这些词含义,夯实古文功底。
二、综合练习题(一) 给下列词注音:受业() 解惑() 愚笨() 乐师() 阿谀() 郯子() 苌弘() 师襄() 老聃() 李潘() 经传() 或不焉() 嘉() 贻() 句读() 读书() 嗟乎() 长幼()(二) 解释下列句子中词语的含义⑴【师】①古之学者必有师:()②巫医乐师百工之人:()③吾师道也:()④师道之不传也久矣:()⑤吾从而师之:()⑥则耻师:()⑦师者,所以传道受业解惑也:()⑧十年春,齐师伐我:()⑵【之】①择师而教之:()②郯子之徒:()③古之学者:()④道之所存,师之所存也()⑤句读之不知:()⑥六艺经传,皆通习之:()⑶【其】①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:()②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:() ③古之圣人,其出人也远矣:() ④夫庸知其年之先后生于吾乎:() ⑤圣人之所以为圣??其皆出于此乎:() ⑥今其智乃反不能及:() ⑦其可怪也欤:()⑷【惑】①师者,所以传道受业解惑也:() ②于其身也,则耻师焉,惑矣:() ⑸【道】①师者,所以传道受业解惑也:() ②师道之不传也久矣:() ③余嘉其能行古道:() ⑹【乎】①其皆出于此乎?()②生乎吾前:() ③固先乎吾:() ⑺【于】①耻学于师:() ②其皆出于此乎?()③于其身也:()④师不必贤于弟子:()⑤不拘于时:()(三)指出下列句子中的通假字,并解释⑴师者,所以传道受业解惑也(受:通,翻译:)⑵或师焉,或不焉(不:通,翻译:)(四)指出下列词类活用现象,并解释:①吾从而师之:(活用:翻译:)②吾师道也(活用:翻译:)③其下圣人也亦远矣:(活用:翻译:)④是故圣益圣,愚益愚:(活用:翻译:)(活用:翻译:)⑤则耻师焉:(活用:翻译:)⑥小学而大遗:(活用:翻译:)⑦孔子师郯子:(活用:翻译:)(五)分别写出下列词的古今含义:①古之学者必有师学者(古义:今义:)②师者,所以传道受业解惑也。
《师说》文言知识梳理

四、 一词多义
1.师 ① 古之学者必有师(名词,老师) ② 师道之不传也久矣(动词,从师求学) ③ 吾从而师之(名词的意动用法,以……为师) ④ 吾师道也(名词作动词,学习) ⑤巫医乐师百工之人(名词,有专门技艺的人)
2.道 ① 传道受业解惑也(名词,道理) ② 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思) ③ 道相似也(名词,道德学问)
五、特殊句式
(一)判断句
(1)师者,所以传道受业解惑也 (……者,……也,表判断) (2)道之所存,师之所存也 (……也,表判断) (3)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其 道解其惑者也 (非,表介词“于”表被动)
三、宾语前置句
句读之不知,惑之不解 ( “之”宾语前置句的标志词)
《师说》文言知识梳理
读准字音
句读 (dòu ) 或不焉 ( fǒu ) 经传(zhuàn) 近谀( yú ) 老聃( dān ) 传道(chuán) 李蟠( pán ) 苌弘 ( cháng) 无长( zhǎng) 择师而教之( jiāo ) 不耻相师( xiāng )
一、通假字
1.师者,所以传道受业解惑也 (受,通“授”,教授) 2.或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu)
二、古今异义
1.古之学者必有师 古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人 2.师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的;今义:表因果关系的连词 3.是故弟子不必不如师 古义:不一定;今义:用不着,不需要
4.吾从而师之 古义:跟随而且;今义:表目的或结果的连词 5.今之众人 古义:一般人;今义:众多的人,大家 6.小学而大遗 古义:小的方面学习今义:指教育的一个阶段,也指实 施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)
师说知识整理

《师说》知识梳理一.通假字:(1)师者,所以传道受业解惑也【通“授”,传授】(2)或师焉,或不焉【通“否”,指不从师学习。
】(3)授之书而习其句读者【通“逗”,句子中间需要稍稍停顿的地方。
】二、重要实词:1、夫庸知其年之先后生于吾乎【庸:岂,难道年:生年】2、是故无贵无贱、无长无少【是故:因此】3、则耻师焉,惑矣【惑:糊涂】4、或师焉,或不焉【或:有的】5、士大夫之族【族:类】6、官盛则近谀【谀:阿谀,奉承】7、君子不齿【不齿:不屑一提,意思是极度鄙视】8、郯子之徒【徒:人】三.古今异义:(1)古之学者必有师【学者:古:求学的人今:指在学术上有一定成就的人】(2)师者,所以传道受业解惑也【所以:古:用来……的今:表因果或目的关系的连词】(3)是故,弟子不必不如师【不必:古:不一定今:用不着】(4)是故,无贵无贱,无长无少。
【无:古:无论今:没有,否定副词】(5)吾从而师之【从而:古:跟随、而且今:连词,表目的或结果】(6)今之众人【众人:古:一般人今:众多的人,大家】(7)小学而大遗【小学:古:小的方面学习今:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构】四、文言句式:1.判断句(1)师者,所以传道受业解惑也【“者……也”,表判断】(2)道之所存,师之所存也【“也”,表判断】2.省略句(1)今其智乃反不能及(之)【省宾语“之”】(2)吾从(之)而师之【省宾语“之”】3.倒装句(1)而耻学于师【于师学,介宾后置】(2)师不必贤于弟子【于弟子贤,介宾后置】(3)句读之不知,惑之不解【不知句读,不解惑,宾语前置】4.被动句(1)不拘于时【介词“于”表被动】五.一词多义1、师:(1)古之学者必有师/道之所存,师之所存也/是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子/ 圣人无常师【名词,老师】(2)吾从而师之/孔子师郯子/吾师道也【名词的意动用法,以……为师】(3)师道之不传也久矣/师道之不复可知矣/或师焉/则耻师焉【动词,从师学习】(4)不耻相师/吾师道也【动词,学习】(5)师襄【姓】(6)巫医乐师百工之人【从事专门技艺的人】2、传:(1)六艺经传皆通习之【名词,解释经文的著作】(2)师者,所以传道受业解惑也【动词,传授】(3)师道之不传也久矣【动词,流传】六.词类活用:(1)名词作动词:吾师道也【师:学习】其下圣人也亦远矣【下:低于】(2)名词的意动用法:吾从而师之【师:以……为师】孔子师郯子【师:以……为师】(3)形容词的意动用法:而耻学于师【耻:以……为耻】(4)形容词作名词:小学而大遗【小:小的方面、大的方面】七、文言虚词1.而(1)授之书而习其句读者【连词,表并列。
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师说文言知识点归类A This model paper was revised by the Standardization Office on
December 10, 2020
《师说》知识归类
【一词多义】
1.(师)
①古之学者必有师:(名词,老师)
②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人:(名词,作“专门技艺人”讲)
③吾师道也:(动词,学习)
④师道之不传也久矣:(动词,从师)
⑤吾从而师之:(意动用法以……为师)
⑥则耻师:(动词拜师)2.(之)
①择师而教之:(代词,指代人)②郯子之徒:(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)
③古之学者:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)
④道之所存,师之所存也:(放在主谓之间,取消句子独立性)
句读之不知:(结构助词,表示宾语前置)
⑤人非生而知之.者:(代词,代道理)
⑥师道之.不传也久矣:(助词,消独)
3.(其)
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:(指示代词,那些)
③古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概)⑥今其智乃反不能及,其可怪也欤:(语气副词,表感叹,多么)4.(惑)
①师者,所以传道受业解惑也:(名词,疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑矣:(形容词,糊涂)
5.(道)①师者,所以传道受业解惑也:(名词,道理)
②师道之不传也久矣:(名词,风尚)
③余嘉其能行古道:(名词,道路、途径)
6.(乎)
①其皆出于此乎:(语气助词,表推测,吧)
②生乎吾前:(介词,表时间,在)
③固先乎吾:(介词,表比较,比)
7.(于)
①耻学于师:(介词,表示处所、方向,从、向)
②其皆出于此乎:(介词,表示处所、方向,从、在)
③于其身也:(介词,表示对象,对,对于)
④师不必贤于弟子:(介词,表示比较,比)
⑤不拘于时:(介词,表示被动,受,被)
【词类活用】
①惑.而不从师(名作动,有疑难问题)
②吾师.道也 / 巫医乐师百工之人,不耻相师.(名作动,学习)
③或师.焉,或不焉 / 师.道之不传也久矣/ 则耻师.焉(名作动,从师)④其下.圣人也亦远矣(名作动,在……之下,低于)
⑤君子不齿.(名作动,挂齿,不齿:不屑与之同列)
⑥则群.聚而笑之(名作状,成群地)
⑦是故圣
.
益圣,愚
.
益愚(形作名,圣人、愚人)
⑧.小.学而大遗(形作名,小的方面)
⑨吾从而师.之 / 孔子师.郯子(名词意动,以……为师)
⑩而耻.学于师 / 则耻.师焉(形容词意动,以……为耻认为……可耻)
【古今异义】
①古之学者必有师
古:求学的人今:在学术上有所成就的人
②小学而大遗
古:小的方面今:小学生的学校③今之众人
古:普通人今:表示大众
④师者,所以传道受业解惑也
古:用来……的今:表示因果关系的连词
⑤吾从而师之
古:跟随并且今:表目的或结果,是连词
⑥是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
古:不一定今:用不着、不需要⑦圣人无常师
古:永久的;固定的今:平常的⑧师道之不传也久矣
古:风气今:道理
【特殊句式】
1.判断句:
①师者,所以传道受业解惑也。
(“……者……也”表判断句式)道之所存,师之所存也。
(“…………也”式判断句)
②彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
(“非……者也”:“者也”连用式否定判断句)
③人非生而知之者(“者”式)2.被动句:
①不拘于时。
3.倒装句:
①句读之不知,惑之不解。
(宾语前置)
②其闻道也固先乎吾;(状语后置)
③而耻学于师。
(状语后置)
④学于余。
(状语后置)
⑤夫庸知其年之先后生于吾乎。
(状语后置庸……乎:表示反问的固定格式,意即:“难道……吗”或者“怎么……呢”)⑥师不必贤于弟子(状语后置)
⑦不拘于时。
(状语后置)
4.省略句:
①位卑则足羞,官盛则近谀。
(以)地位低(的人为师),就感到羞耻,(以)高官(为师),就近于谄媚。
【作者简介】
韩愈(768~824)字退之,谥号文公,唐河内河阳(今河南孟州市)人。
自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。
唐代倡导者,反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与并称“韩柳”,把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
着有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《说》等。
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒
弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
【文化常识】
1.句读:古人读书的基本功。
古人称语意完足处为句,语意未尽,诵读时略作停顿处为读(通“逗”)。
2.巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祝祷为职业的人。
3.六艺:即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。
4.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃:郯子,春秋时郯国的国君,相传孔子曾向他请教官制;苌弘,周敏王时大夫,相传孔子曾向他请教音乐;师襄,春秋时鲁国的乐官,相传孔子曾向他学琴;老聃,即老子,姓李名耳,相传孔子曾向他学习周礼,聃是老子的字。