专题一：4、明末清初的思想活跃局面(每课名题4)(教师版)
明末清初思想活跃局面 教师版
高三历史一轮习题明末清初思想活跃局面10.281．黄宗羲在《孟子师说》中评论：“周之制度，当以《孟子》为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”。
由此可知，黄宗羲推崇孟子的（）①以礼治国主张②性善论③仁政学说④兼爱思想A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④【答案】B【解析】试题分析：题干所给材料中“乃知孟子性善之说，终是稳当”表明黄宗羲推崇孟子的性善论；题干所给材料中“故国之所以治，天下之所以平，舍仁义更无他道”表明黄宗羲推崇孟子的仁政学说，故②，③正确，应选B 项。
依据所学，以礼治国属于孔子的思想主张；兼爱属于墨子的思想主张，故①，④错误。
2．“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。
梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。
”可见桐城派A．提倡“经世致用” B．主张“知行合一” C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就是说桐城派主张学以致用，而不是专门训诂考据，故本题选择A项。
B项知行合一是王守仁的的观点。
C、D两项则不是文学创作领域的。
3．明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。
他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。
爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。
利玛窦在这里要表达的意思是A.爱人以爱天主为前提B.行善是爱天主爱人的具体表现C.爱天主就是教人爱人D.儒教与天主教信仰具有一致性【答案】C【解析】试题分析：依据所学可知，早期的西方传教士为减少传教的阻力，往往将宗教的教义与中国的传统文化相结合，正如材料“仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱”所言。
专题一4明末清初的思想活跃局面
班级组别姓名组内评价教师评价专题一.4 明末清初的思想活跃局面主编人袁平审核人【使用说明和方法指导】先用15分钟的时间通读教材一遍，而后再用15分钟的时间结合导学案梳理课本基础知识，完成知识框问题引导，并写下我的疑问，最后完成探究题目。
【教学目标】内容标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。
知识与能力目标通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。
过程与方法目标学生可以根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。
在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
情感、态度与价值观目标通过本课学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。
通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
难点：在于通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。
教师要指导学生结合当时社会政治、经济发展状况来分析思想文化的变化。
【课前预习】1.利用课前预习时间，通读教材，初步掌握本课重点知识，找出自己的疑问并用双色笔标注；2.借助导学案，再次精读教材，并用双色笔在教材中把指点勾画好标注出来。
3.认真完成填空和问题导学，牢记基础知识。
4.理清知识线索激情投入，享受学习的快乐。
【自主学习】一、社会背景1.政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
2.经济：商品经济发展（根本）和资本主义萌芽产生。
3.思想文化：理学空谈义理，八股取士，限制了思想的自由。
二、活跃的表现：（一）明末：李贽的反正统意识1.反正统意识产生原因：⑴社会背景：（略）⑵生活经历：青年时代生活困乏，中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。
人民版高中历史必修三：专题一第4课明末清初的思想活跃局面(名师制作优质作业)
第4课明末清初的思想活跃局面[基础达标]1.(2018·开封高二期末)李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。
”他认为“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”由此可以判断，李贽反对“存天理，去人欲”，主张()A.人文主义B.仁爱精神C.尊重人性D.个人主义答案 C解析李贽认为人都有私心，穿衣吃饭是人的基本需求。
所以李贽主张尊重人性，反对“存天理，去人欲”。
2.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家，这说明李贽()A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主C.挑战正统儒学权威D.大力批判道家学说答案 C解析李贽大胆地向封建正统思想发出挑战，正是由于他对正统思想的怀疑和挑战，才被称为“离经叛道”者，故选C。
A、B叙述不符合史实；D说法错误。
3.长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽()A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度答案 C解析由材料“长期以来，儒学是一种士大夫之学……李贽则……”等关键信息可知，李贽的思想与传统的儒家思想有所不同，这也就说明了李贽批判地发展传统儒学，所以答案选C项。
4.(2018·洛阳高二检测)下图中的条幅是吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是()A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之答案 B解析从材料中“批判君主专制”和“天下为主，君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。
故选B项。
5.某高中学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。
请判断下列说法中正确的是()A.黄宗羲总结实践经验的结果B.明清时期重农抑商政策的结果C.资本主义萌芽在思想上的反映D.统治者重视工商业的反映答案 C解析明清时期资本主义萌芽的产生、发展，推动了黄宗羲思想上“工商皆本”的产生，即根源在于商品经济的发展，故选C。
高考总复习：明末清初的思想活跃局面
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生 的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的 卓越见解…… 黄宗羲 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志 书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交 通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病 书》……
----提出君臣平等思想
材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录.财计三》
-----反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。
黄宗羲的主要思想
（1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的 最高机构； （4）反对传
• 他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。…… 反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见 李贽 解……
• 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主 张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得， 王夫之 为探讨其史学思想的重要依据。
中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 演 变 专 题
明末清初三大思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
二．黄宗羲的“天下为主，君为客” 说
小人好恶以己， 君子好恶以道。
——黄宗羲
（1610—1695年）
材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为 天下之大害者，君而已矣。
----批判君主专制
材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。 君与臣，共曳木之人也。
明清新发展 李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗
羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
人民版高二历史必修三专题一4明末清初的思想活跃局面
评价： 根据他们所处的历史时代，两种主张都有利于当时社会经济的发展。 都是正确的。不同是前者处于封建制度的兴起、确立时期。…..后 者是处于封建社会的末期。商品经济发展？资本主义萌芽？ ……
(2)顾炎武思想的启蒙精神
天下兴亡， 匹夫有责。
——顾炎武
（1613—1682年）
四
明末清初的思想活跃局面
人民版高中历史必修Ⅲ
厦门三中 薛明石羡
请结合明末清初时代特征，运用历 史唯物主义的基本观点，从经济因 素、阶级基础、思想因素、政治因 素等方面概括和归纳明末清初思想 活跃局面形成的背景有哪些？
四
明末清初的思想活跃局面
一.明清之际进步思想出现的背景
①经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 （根本原因） ②阶级：工商业者阶层日益壮大 ③思想：程朱理学占统治地位，压抑摧残人性 ④政治：君主专制空前强化
——宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前 社会政治、经济等实际问题，要求经书研 究与当时社会的迫切问题联系起来，并从 中提出解决重大问题方案的治学方法。又 称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学 术研究和现实结合，解释古代典籍为手段， 从中发挥自己的社会政治见解，并用于社 会改革。
以天下之权，寄天下之人 …… 自公卿大夫 至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以 各治其事。 ——顾炎武《日知录》 根据材料结合课本知识，说说顾炎武的观点。
王夫之思想主张
(1)政治思想： 循天下之公,抨击“孤秦陋宋”, 揭露帝王把天下当作私产的做法
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而 抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世 者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下 之大公哉！”
高中历史三1.4明末清初的思想活跃局面(教学素材)
1·4明末清初的思想活跃局面（教学素材）【导入新课】明清两朝,中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里出现了一批反对传统儒家思想、反对封建专制主义腐朽统治的思想家。
他们批判地继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
【探究】材料一“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心矣。
如服田者,私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获,而后治家必力；为学者,私进取之获，而后举业之治也必力……此自然之理,必至之符,非可以架空而臆说也.”材料二“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论。
”问题材料一、二分别反映了李贽怎样的思想？【答案】材料一认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展。
材料二挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威。
探究1李贽提出“更不言一，亦不言理";顾炎武呼吁“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”；黄宗羲则说“世儒不察，以工商为末”、“天下之大害者，君而已矣”。
请就此概括明清之际思想批判的主要内容,并分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响.答案（1)主要内容：批判程朱理学死读经书、重农抑商、君主专制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想）。
（2）时代特点:商品经济蓬勃发展,君主专制日益腐败。
影响：启迪近代民主革命。
认识：一定时期的思想是一定时期政治、经济的产物。
探究2为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮参考答案（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础.（2）中国传统文化的束缚和影响。
．（3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
591UP历史资源三专题一：4、明末清初思想活跃局面(每课名题3)小红霞三专题一：4、明末清初思想活跃局面(
必修三专题一：4、明末清初的思想活跃局面（每课名题3）一、选择题（本大题共65小题，共0分）1．（2010年10月江西省南昌市高三联考21题）韩非主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是（）A．都是片面的B．都是进步的C．其局限性决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用D．由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治【答案】B【点拨】注意将两人的观点与各自的时代背景相结合。
韩非生活于战国时期，诸侯争霸，建立君主专制成为一种趋势；黄宗羲生活于明末清初，封建制度日益腐朽，阻碍了社会的发展进步，因而会形成批判君主专制的思想。
故B项正确。
【结束】2．（2010年12月广东六校协作体高三联考4题）“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映( )A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”【答案】D【点拨】从材料我们可以看出作者主张学习的目的是要明道，是要救世，也就是为现实服务。
这种思想救世顾炎武提出的“经世致用”。
【结束】3．（2010年12月郑州外国语学校高三月考27题）最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是（）①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东A．①③②⑤B．①④②⑤C．①③⑤⑥D．①③②⑥【答案】A【点拨】最早从理论上提出专制主义中央集权制的是战国时期法家的集大成者韩非子；最早从理论上否定专制主义中央集权制的是明末清初的黄宗羲，他提出“天下为主，君为客”，批判君主专制；最早在实践上开创专制主义中央集权制的秦始皇，秦统一六国后，采用法家思想，加强中央集权，建立专制主义中央集权制，奠定两千多年封建社会的政治基本格局。
最早在实践上完成否定专制主义中央集权制是孙中山，辛亥革命结束了两千多年的君主专制制度，创立中华民国，共和政体。
人民历史必修3专题一4明末清初的思想活跃局面(共40张PPT)
第Ⅰ部分:知识提炼
---合作从沟通、发现开始
第二篇：求索中别开生面
一．李贽的反正统意识
1.李贽的生平与性格： 生平：求学→做官→入狱 性格：“离经叛道”的不羁性格
2.李贽的思想代表作： 《焚书》、《藏书》
３.李贽的进步思想主张
材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见， 若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力。 材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若 失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至 论”; 简述李贽的主要思想主张极其特征。
• 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左 联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆 灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般； 可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负， 那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。
王夫之的政治思想和历史观
“以天下论者，必循天下之公， 天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非 一姓之私也。”
专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之四
明末清初的思想活跃局面
课标要求
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家，了解明清时期儒学思想的发展情况。
重点
明清之际思想批判出现的背景、主要代表 人物及思想主张。
难点
明清之际思想家的主要特点及在中国思想 发展史上的影响。
第一篇：烂熟中承古萌新
明清之际是继百家争鸣之后，又一个思想十分 活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革形成了巨 大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落 和新社会因素的滋长，沉暮下的知识界掀起了一场 推陈出新的思想浪潮，批判继承了烂熟中的传统儒 学思想，并对近代民主革命起到了一定的促进作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
必修三专题一：4、明末清初的思想活跃局面（每课名题4）一、选择题（本大题共37小题，共0分）1．（2011年4月揭阳二模19题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
下列属于可资利用的思想是( )①“穿衣吃饭，即是人伦物理”②“天下为主，君为客”③以“众治”取代“独治”④“存天理，灭人欲”A．①②④B．①②③C．①③④D．①②③④2．（2011年1月温州八校期末联考7题）梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。
我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。
”他评价的这部书应是( )A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》3．（2011年2月济南市调研6题）在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。
下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（）甲：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。
乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
丙：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。
A．黄宗羲、董仲舒、顾炎武B．朱熹、李贽、黄宗羲C．朱熹、王夫之、顾炎武D．王夫之、王守仁、顾炎武4．（2011年4月潮州市二模15题）李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。
下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是( )A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现5．（2011年4月嘉兴二模15题）明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是( )A．程颢和程颐B．朱熹和陆九渊C．王守仁和李贽D．黄宗羲和王夫之6．（2011年1月三明市三校联考9题）梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。
从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前——卢梭《民约论》出世钱数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。
”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处（）A．都强调“天下兴亡，匹夫有责”B．都主张实行法治，建立资产阶级政权C．都具有反对封建专制的民主思想D．都主张以民为本，实行君主立宪7．（2011年5月南平市质检16题）《诗话中华上下五千年》记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。
经年编写日知录，教诲世人道德观。
”其“道德观”是指A．经世致用，保天下有责B．忠君爱民，保国有责C．仁孝当先，舍生取义D．存天理，灭人欲8．（2011年1月北京东城区高三期末统考10题）明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（）A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商9．（2011年5月海口市二模7）王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。
这一思想的历史价值主要在于A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B．开清代考据学之先河C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D．提出了为君之道和治国之道10．（2011年1月南京模拟2题）在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。
”他评价的是（）A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》11．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻12．（2011年3月淄博市一模7题）明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（）A．重农抑商B．工商皆本C．经世致用D．民主科学13．（2011年1月新疆高三诊断17题）《焚书·何心隐论》说到：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
”此话主要反映了作者( )A．遵循学以致用B．倡导婚姻自主C．挑战正统思想D．鼓吹专制集权14．（2011年4月深圳调研15题）明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。
”以上言论强调的观点是A．民主制比君主制进步 B．治理国家应当尊重民意C．建立法治社会 D．实行君主立宪制15．（2011年5月龙岩市质检16题）下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商16．（2011年1月杭州市质检5题）黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( )A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．前秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想的兴起17．（2011年5月北京顺义区二模14题）顾炎武说：“君子之为学也，以明道也，以救世也”。
由此形成的思想是（）A．经世致用思想 B．君主批判思想C．自由平等思想 D．重农抑商思想18．（2011年3月上饶市一模27题）明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。
与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。
其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（）A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性B．提出“工商皆本”C．主张“经世致用”D．批判君主专制19．（2011届福建名校样本分析16题）顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是A．主张人人平等，平民都有参政权B．提倡经世致用，反对空谈爱国C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪D．否定传统的“忠君爱国”思想20．（2011年4月宁波十校联考20题）中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
下列不属于可资利用的思想是：（）A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下为主，君为客”C．以“众治”取代“独治”D．“存天理，灭人欲”21．（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度22．（2011年1月广东四校联考15题）明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。
与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。
其中，最能从本质上体现时代发展要求的是( )A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性B．提出“工商皆本”C．主张“经世致用”D．批判君主专制23．（2011年1月绍兴市高三期末质检6题）“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。
然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点 ( )A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑24．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆25．（2011年3月淄博市一模7题）明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是（）A．重农抑商B．工商皆本C．经世致用D．民主科学26．（2011年3月安徽“江南十校”一模14题）《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话（）A．否定儒家思想的正统地位B．主张人有独立思考的权利C．批判孟子以孔子的是非为标准D．提倡学以致用和亲身实践27．（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度28．（2011年3月云南省统测17题）顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。
以下选项符合材料信息的是（）A．反对君权B．主张分权C．提倡天赋人权D．提倡法治【结束】29．（2011年4月湘潭市二模6题）顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、当世之务者，一切不为”。
可见顾炎武主张读书( )A．应专攻儒家经典B．不要学习六经以外的书籍C．应旨在经世致用D．六经能解决一切现实问题30．（2011年4月琼海市模拟18题）宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。
下列观点与理学家的思想明显不符的是( )A．“天下物皆可以理照，有物必有则”B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”31．（2011年1月常德市质检7题）《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣! ”对黄宗羲观点最准确的评价是（）A.主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式B.资产阶级反封建在意识形态领域的反应C.明清时期儒学思想与时俱进的具体表现D.系统提出了构建新社会的美妙蓝图【答案】C【点拨】本题考察中国古代主流思想。
根据题干信息“凡天下无地而得安宁者，为君也”一句肯定了国家安宁需要考皇帝的统治，属于儒家思想对统治者的愿望要求，“为天下之大害者，君而已矣”认为皇帝统治的不正确对天下造成了危害，因此要辩证的看待其思想的实质是希望君主的开明统治。