2020-2021学年新高二历史人教版必修3阶段检测卷：中国传统文化主流思想的演变和西方人文精神的起源及其发展
高中历史必修三中国传统文化主流思想单元测试
高中历史必修三中国传统文化主流思想单元测试中国传统文化主流思想是高中历史必修三中的重要内容之一、这一单元涉及到中国古代的哲学思想，包括儒家、道家和墨家等主流思想。
本文将从主要思想内容、影响和发展等方面进行展开，以进行单元测试。
首先，儒家思想是中国传统文化中最具代表性的思想之一、儒家主张以“仁”为核心价值观，强调人与人之间的关系。
儒家经典《论语》中强调了伦理道德和政治伦理，提倡人的修身齐家治国平天下。
儒家思想的要义在于培养君子，即有道德修养和深厚学问的人。
儒家思想尊重传统文化，注重教育和家庭，提倡孝道和忠诚。
其次，道家思想也是中国传统文化的重要组成部分。
道家追求自然之道，主张顺应自然，追求和谐。
道家经典《道德经》提倡“无为而治”，主张宽宏大度，推崇个体自我修养。
道家强调个体的内在修养，追求身心的和谐与平衡。
道家思想相对于儒家思想更加注重个体的自由和自主。
而墨家思想则强调爱和利益的平等。
墨家的代表人物墨子提出了“兼爱”思想，强调所有人类都应该平等相待，反对战争和暴力。
墨家思想主张以爱为核心，推崇人与人之间的和谐与互助。
墨家思想的兴起对于中国古代的社会道德和伦理观念有着重要的影响。
这三种主流思想在中国传统文化中有着不同的地位和作用，对于中国古代社会的发展和演变具有深远的影响。
儒家思想是中国古代社会的主流思想，对中国古代社会的政治、教育和家庭产生了深远的影响。
道家思想注重个体的自由和自主，对中国古代社会的思想文化具有重要的启示作用。
墨家思想则对中国古代社会的道德观念和社会秩序有着重要的推动作用。
在这些思想的发展过程中，受到了不同历史时期的影响。
在封建社会，儒家思想占据主流地位，成为统治者强化政治权利的工具。
而在明清时期的社会变革中，儒家思想受到了各种新的思潮的挑战。
同时，道家思想和墨家思想也在不同历史时期得到了发展和传承，对中国古代哲学形成与传统文化发展产生了重要影响。
综上所述，中国传统文化主流思想是高中历史必修三中的重要内容之一、儒家思想、道家思想和墨家思想构成了中国古代思想文化的主要组成部分。
2021年人教版高二历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》练习题及答案
第一单元《中国传统文化主流思想的演变》测试卷一、选择题(共20小题)1.提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )A．民贵君轻B．无为而治C．以法治国D．兼爱非攻2.明清之际有学者提出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
”以下属于他的主张的是()A．天地之化日新B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C．呼吁建立“天下之法”D．以天下之权，寄天下之人3.王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。
”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。
”下列观点可以体现王阳明这一思想的是 ( )A． “知行合一”B． “人人同具良知”C． “格物致知”D． “孔夫子亦庸众人类也”4.在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。
材料表明这位思想家属于( )A．道家B．儒家C．法家D．墨家5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的思想文化转变的过程中，我们能够看到（）①大一统局面的形成 ①古代学术思想从合到分 ①中国传统文化主流思想的确立①封建中央集权不断加强A． ①①B． ①①C． ①①D． ①①6.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。
与禅宗这一理论类似的是( )A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明心学D．孔孟之道7.《春秋繁露》中语：“天之生民，非为王也，而天立王以为民也。
故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
”此材料体现了下列哪些观点主张（）①君权神授 ①天人感应①以民为本 ①天赋人权A． ①B． ①①C． ①①①D． ①①①①8.下列属于荀子主张的是( )A．天下万物生于有，有生于无B．人之性恶，其善者伪也C．恻隐之心，人皆有之D．明主之国，无书简之文，以法为教9.李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是（）①提倡男女平等①实际否定“三纲五常”①当时男尊女卑思想依然严重①有利于思想解放A． ①①①B． ①①①C． ①①①D． ①①①①10.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。
人民版高二必修3历史专题检测试卷：专题一中国传统文化主流思想的演变
人民版高二必修3历史专题检测试卷：专题一中国传统文化主流思想的演变学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想A．强调“春秋大一统”B．背离了先秦传统儒学C．趋向“三教合一”D．糅合了多学派思想2．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”当指A．将儒学神学化并为君权辩护B．用法家思想来替代“仁义”学说C．确立“天理”体系取代“黄老之学”D．以“君权神授”否定“为政以德3．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
材料表明董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张4．钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。
” “士人政府”形成的思想条件主要是A．君主专制制度的建立B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立D．宗法制度的形成5．张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。
”下面能够论证此观点的是A．“宇宙之间，一理而已”B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”D．“为天地立心，为生民立命”6．宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予统的哲学论证。
这说明宋代理学A．改造儒学的天命思想B．弘扬关怀现实的传统C．重视儒学思想思辨化D．遏制人们的自然欲求7．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。
2020-2021学年人教版高中历史必修三第一单元 中国传统文化主流思想的演变单元测试
第一单元测试1．近代学人梁启超认为，儒学的创始人孔子并不喜欢谈论什么“性与天道”，而只是从日用行为极平实处培养人的理想性格，但后来儒学受到道、佛两派的挑战，儒士便“总觉得把孔门学说找补些玄学的佐料才能满足”，于是宋明理学、陆王心学迭起，到晚明，更有颜习斋“无事袖手谈心性，临危一死报君王”之说。
梁启超意在说明宋明理学A.日益空疏脱离社会实际B.深受佛、道思想的影响C.成为官方正统哲学D.渐趋精细化哲理化2．董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。
董仲舒的这些思想A.促成了古代民本思想的产生B.摆脱了传统“家国一体”观念束缚C.意在削弱宗法伦理思想的影响D.适应了汉朝“大一统”的政治需求3．汉代，儒学抛弃了战国时期孟子的“君轻”论和荀子的“从道不从君”论，代之以法家的“尊君卑臣”论,开始了“外王”对“内圣”的利用与压制。
这一转变A.表明儒法思想开始融合B.加快了儒学的政治化进程C.根源于佛道思想的冲击D.削弱了儒学伦理的教化作用4．《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，其中对于西周有这样的描述，如“人无于水监（镜子），当于民监”、“民之所欲，天必从之”、“天视自我民视，天听自我民听”，上述思想反映了（）A.西周出现了敬天保民的民本观念B.西周大力神化和宣传王权思想观C.西周通过宣传民主思想巩固统治D.西周官民矛盾突出导致统治危机5．晁福林认为：“在先秦时期，（他）对于宇宙本原及其运动规律的思考最为深刻，他对于以贵柔为核心的辩证法的阐述，开辟了我国古代哲学发展的新纪元。
”材料中的“他”赞同（）A.天时不如地利，地利不如人和B.圣人居无为之事，行不言之教C.天下兼相爱则治，交相恶则乱D.爱多则法不立，威寡则下侵上6．明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”据材料可知A.学者提倡经世致用之学B.学者提倡君主应以文学救世C.学者主张“心性空谈”D.学者主张推翻封建君主专制制度7．费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一种思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
2020-2021学年人教版高中历史必修3第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试卷
第一单元《中国传统文化主流思想的演变》单元测试卷一、选择题(共20小题)1.15世纪末16世纪初，在长江三角洲地区，植棉、纺纱、织布或栽桑、养蚕、缫丝这种原先的农家副业，逐渐取代种植粮食的农家正业，出现了棉作压倒稻作、蚕桑压倒稻作的新趋向。
这种现象反映了该地区（）A．农业生产的衰落B．自然经济的瓦解C．农业经济的商品化D．私营手工业的发展2.司马迁在其《史记·货殖列传》中说：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也”。
材料反映了( )A．汉代统治者重农抑商的经济思想B．汉代贫苦百姓普遍通过经商致富C．司马迁的重商思想D．汉初工商业发展影响农业生产3.清代《景德镇陶录》载：“坯房发给人工（工钱），其为地下印利、做坯等工，则皆四月内给值，十月杙满（补足），年终再给少许；其为画作上工，则按五月端节、七月半、十月半及年竣分给。
”对此解读有误的是（）A．陶瓷业的分工较细B．陶瓷业存在雇佣关系C．工人领取计件工资D．工钱发放因工种而异4.战国时，郑国在秦国修好郑国渠后，使秦国关中变为沃野，秦国日益昌盛，逐渐统一六国。
这表明( )A．秦国完成统一主要靠兴修水利B．兴修水利有助于实现国家富强C．郑国在秦统一过程中应记首功D．当时各国都比较重视兴修水利5.下图为东汉画像砖中的《弋射收获图》，此图可以用来说明当时( )A．小农经济为主要生产方式B．多元化的生产劳动状态C．精耕细作技术不断发展D．土地公有制下的集体劳动6.宋人陈亮说：“古者官民一家也，农商一事也……商藉农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉？”这种言论表明( ) A．商业与民生的关系密切B．商人地位有了很大提高C．重农抑商政策有所调整D．商税成为政府主要收入7.唐朝时期，定州需岁贡细绫1 270匹、瑞绫250匹，特种花纹的两窠细绫、大独窠绫、独窠绫各50匹，岁贡数量远比一般的州要高出许多。
人教版高二历史必修3单元检测考试：第一单元 中国传统文化主流思想的演变
选择题上天有四季，君王有四政，四政好像四季，类别相通。
轻赏是春季，重赏是夏季，惩罚是秋季，刑戮是冬季，赏赐刑罚不可以不具备，好像春夏秋冬不可以不具备。
以上反映的是A. “独尊儒术”B. “三纲五常”C. “天人感应”D. “天人合一”【答案】D【解析】材料中是把“上天”和君王的政治相联系，用四季和君王政治相匹配。
体现出“天人合一”的思想，D正确；“独尊儒术”是指罢黜百家思想，独尊儒学，A错误；“三纲五常”是指教化来维护社会的伦理道德的制度，B错误；天人感应，指天意与人事的交感相应，不符合题意，故C错误。
选择题魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》。
这种变化反映出A. 宋代儒学回归和复兴孔孟学说B. 儒家思想开始成为社会主流思想C. 儒释道三种文化逐渐实现融合D. 儒家思想已逐渐走向封闭和停滞【答案】A【解析】依据材料“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，儒家地位受到了冲击，但到了宋朝兴起了儒学复兴运动，儒学地位复苏，因此宋代出现以儒家著作诠释《论语》的现象。
故答案为A项。
B项汉武帝时期，儒家已经成为社会的主流思想，排除；C项材料未体现儒释道三种文化逐渐实现融合，排除；D项儒家思想在不断的发展完善，并不是走向封闭和停滞，排除。
选择题学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。
于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。
“朱熹的孔子”是指A. 先气后理的思想B. 存天理，灭人欲C. 君权神授D. 天人感应【答案】B【解析】“朱熹的孔子”即朱熹对儒学的发展，也就是朱熹为服务于阶级、时代需要而提倡的思想学说，朱熹对董仲舒三纲五常进一步发展提出“存天理，灭人欲”思想，故Ｂ项正确；Ａ项是以张载（“北宋五子”之一）为代表的理学中“气学”一派（唯物思想）的思想；C 和D是董仲舒的思想，不符合题意。
202X--2021人教版高二历史必修三单元质量检测：第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第一单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题：（共20题，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
）1．司马迁的《史记·魏公子列传》中载：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
士以此方数千里争往归之，致食客三千人。
当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
”下列对此材料的正确解读有( )①战国时期养士之风大盛②教育从“学在官府”发展为“学在民间”③士阶层在社会政治活动中活跃起来④士掌握了各国的统治权A．①③ B．②④C．①④ D．①②答案：A解析：本题考查“百家争鸣”局面出现的历史背景，解题的关键是对材料的正确解读。
据材料“仁而下士”“食客三千人”可知①正确；据“士以此方数千里争往归之”“诸侯……不敢加兵谋魏十余年”可知③正确；②④在材料中无法体现。
故A正确。
2．中国历史上第一位思想解放运动时期，一些思想家提出：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟”。
这反映出当时( )A．国家出现了从分裂走向统一的历史趋向B．封建土地所有制因井田制的崩溃而确立C．人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序D．思想家希望建立“小国寡民”的理想社会答案：C解析：根据材料可知，这是春秋战国时期儒家学派关于“仁”“礼”的思考。
春秋战国时期，诸侯割据混战，社会动乱不堪，儒家学者游历各国，希望统治者采用自己的政治主张，以建立新的社会秩序。
A是政治上的发展趋势，B是经济制度的变化，D是道家学派的主张，都无法体现题意。
故C正确。
3．墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。
这说明( ) ①墨子反对一切战争②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻④墨子的“非攻”带有虚伪性A．①② B．②③C．①④ D．③④答案：B解析：根据材料和所学知识可知，墨子的“非攻”并不是“非战”，而是反对不从民之利益、圣王之道角度出发的不正义战争。
人教版高二历史必修3单元分层检测中国传统文化主流思想的演变(基础)
第一单元测试（夯实基础）1、《中国文化概论》中说:“礼崩乐坏的社会大裂变,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大为助长了士阶层的声势。
”上述材料认为, “百家争鸣”出现的最重要条件是( )A.独立的士阶层破壳而出B.礼乐制度逐渐瓦解C.诸侯争霸对人才的需求D.社会大裂变对文化的破坏2、在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分別主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。
这表明当时( ) A.唯物思想初步形成 B.百家争鸣局面开始出现C.人的主体意识增强D.思想合流趋势愈加明显3、春秋时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。
他们共同的出发点是( ) A.顺应变革潮流厚古薄今 B.铲除周制弊端加强集权C.辅佐各国诸侯富同强兵D.出谋划策改善君王统治4、有学者指出：“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现时价值。
”这说明( )A.历代以诸子百家思想为官方思想B.“百家争鸣”具有深远的历史影响C.诸子百家思想符合现实社会需要D.历代君主企图扼杀各家思想5、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A．②④B．①②④C．①④D．①②③6、西汉前期,政府把士兵大量复员从事农业生产,并且一再降低赋税,甚至实行三十税一,这种做法集中体现了（）A.黄老之学B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想7、关于“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论,下面四种结论正确的是（）A.政治上的统一确保了思想上的统一B.董仲舒的学说不适应专制统治的需要C.思想上的统一为政治上的统一服务D.汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想8、秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即（）A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉B．文化内容由综合宽容转向专制C．文化成为政治权力的附庸D．为不同思想留下适度发展的空间9、“千万世之前,有圣人出焉,同此心同此理也;千万世之后.有圣人出焉.同此心同此理也。
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中国传统文化主流思想的演变和西方人文精神的起源及其发展(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想的理解最准确的是( )A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以法护法D．主张民性本善，君权神授2．董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，二者的共同点是( )A．主张民贵君轻B．维护统治秩序C．强调层层分封D．体现以德治民3．《汉书·地理志下》：“汉兴以来，齐、鲁、东海多至卿相。
”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%。
这主要说明( ) A．齐、鲁等地十分重视教育B．官僚政治取代了贵族政治C．儒学对政治生活影响深刻D．西汉统治者广泛吸纳人才4．《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。
这反映了( ) A．商品经济发展推动了追求个性解放B．明朝文化艺术的世俗化趋势加强C．儒、道、释三教合一成为一代思潮D．世俗文化整合了社会的价值取向5．有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的是( ) A．儒家、道家B．儒家、墨家C．法家、儒家D．法家、墨家6．下图反映了孔子在教育和文化上的贡献。
有学生从图中孔子使用“纸张”“线装书”等细节，对该图的真实性提出质疑。
学生的下列推论中，合理的是( )《圣迹图·孔子退修诗书》A．该图绘制于西汉时期B．该图为后人伪造，没有史料价值C．该图的真伪难以做出判断D．绘画者以其生活经验附会了孔子时代的生活7．春秋战国时期，思想领域出现百家争鸣现象。
“兼爱非攻，节用尚俭”的主张出自( )A．儒家B．墨家C．法家D．道家8．“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。
”材料主要论述( )A．大一统思想B．万物的本原是道C．“天人感应”思想D．“君权神授”理论9．南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
”其所要表达的核心意思是( )A．“理”是世界构成的本原B．“三纲五常”是先天存在的衡量标准C．“理”在人身上就是人性D．“理”在社会实践中就是“三纲五常”10．黄仁宇在《中国大历史》中说：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。
”这种“单纯”主要表现在理学( )A．抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度B．适应了封建统治的需要，压抑了人性C．弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷D．将儒、佛、道思想糅合11．下图是某著名知识普及网站中对中国古代某一思想理论经典语录形象解释的一组漫画，此理论是( )①②③④A．“存天理，灭人欲”B．心外无理C．格物致知D．知行合一12．“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。
”中国古代持此观点的思想家是( )A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．黄宗羲13．“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。
”这说明顾炎武主张( )A．学以致用B．反对封建专制C．男女平等D．反对宋明理学14．清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。
独至评闺材，持论恒相反。
有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。
”这反映了清代女性中( ) A．男女平等思想被普遍接受B．德才兼备成为主要的评价标准C．出现了对传统伦理思想的反思D．产生了维护自身权益的诉求15．明清之际的思想家王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。
” 这一思想主要针对的是( )A．重农抑商B．君主专制C．闭关锁国D．海禁政策16．罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。
其中“朦胧稚嫩”时期是( )A．古希腊智者学派对人的价值的探讨B．14－17世纪文艺复兴时期C．德意志宗教改革时期D．17－18世纪启蒙运动时期17．智者学派三个代表人物的观点：普罗泰格拉提出正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。
希庇阿认为法律的强制性违背了人的自然天性。
特拉西马库指出所谓法律的公道是强者利益的体现。
这反映出他们思想的共性是认为( )A．道德和法律均是人为产物B．道德和法律来自于自然天性C．社会上的人都应具备美德D．需要冲破旧的道德法律观念18．苏格拉底把古希腊哲学“从天上请回人间”。
下列对这句话的理解不正确的是( )A．提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我B．提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛C．把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问D．体现了“我爱吾师，但我更爱真理”的不懈追求精神19．下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是( )公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。
由此可见，人文主义者( )A．推崇罗马神权统治B．利用宗教表达诉求C．否定天主教会教义D．主张灵魂自我救赎21．16世纪，马丁·路德领导的宗教改革将矛头指向天主教会。
马丁·路德领导的宗教改革开始于( )A．德国B．英国C．美国D．法国22．许倬云在《现代文明的成坏》中说：“欧洲启蒙……回归到一个理性的真神信仰，‘神’其实只是理性的代名词，而‘人’，既是神的产物，也代表理性和神赋予的自由。
”下列对“神赋予的自由”的理解准确的是( )A．生而平等B．天赋人权C．信仰自由D．独立自主23．启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。
这体现出启蒙运动的特征是( )A．追求个人独立自由B．注重国家管理民主化C．倡导依法治国理念D．主张核心理念制度化24．对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是( )B．主张实行民主共和C．是资本主义发展的产物D．批判君主专制统治25．启蒙运动起源于西方社会对思想自由的新要求，它是文艺复兴以来人文精神进一步发展的结果。
启蒙运动对人文主义的发展主要表现在( )A．提倡人性解放B．冲击宗教神权束缚C．主张信仰得救D．获得人本身的解放二、非选择题(本大题共3小题，第26、27题各18分，第28题14分，共50分)26．阅读材料，回答问题。
材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。
孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”，尊新王。
“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》、《孟子》整理材料二“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。
”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。
”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。
”——《韩非子》材料三董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。
故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。
”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
(7分)(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。
结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
(7分)(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。
依据材料一、一、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
(4分) 27．阅读下列材料，回答问题。
材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。
但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——邹逸麟《中国历史地理概述》材料二故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。
四方正，远近莫敢不壹于正……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——[南宋]朱熹“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学……真可笑矣。
”——[明]李贽(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
(6分)(2)依据材料二，概括董仲舒的主要观点。
结合所学知识，简述其影响。
(6分)(3)依据材料三，比较李贽的思想与朱熹有何不同。
李贽思想形成的经济根源是什么？(6分)28．阅读下列材料，完成问题。
材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度……至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。
——普罗泰格拉材料二信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，更不靠赎罪券。
只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。
——《路德选集》材料三人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。
那么人民的自由虽说可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。
如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭(1)结合所学知识，分析材料一中普罗泰格拉观点的积极意义。
(2分)(3)材料二中马丁·路德提出了什么学说，如何理解该学说的人文主义色彩？(6分)(4)材料三是怎样发展人文主义思想的？根据以上材料分析西方人文主义思想内涵的发展变化。
(6分)中国传统文化主流思想的演变和西方人文精神的起源及其发展(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想的理解最准确的是( )A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以法护法D．主张民性本善，君权神授D [根据材料“有善质而未能善”“立王以善之，此天意也”可知，董仲舒认为民性本善，君权神授，D项符合题意。