高二语文9月测试试题(无答案)
高二语文9月月考试题
吉林一中2016—2017学年度上学期月考（9月份）教学质量检测高二语文试题一、现代文阅读：（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“宫斗剧”的文化本质顾名思义，“宫斗剧”中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中，“斗”是其核心情节和叙事重心。
而在这个尔虞我诈的战场上厮杀的，是一群原本娇弱的贵族女性。
她们拼死争斗的目标只有一个：皇帝的雨露和恩宠。
在这些后宫女子的人生中，只要是为了争宠和固荣，一切手段与权谋都被认为是合理的。
故事中的所有人物都表现出对这种价值观的绝对认同，没有质疑和反叛，没有对与错、善与恶的区分，所异者只有手段的高下与计谋的成败，以及由此带来的命运的迥然分野。
但即便如此，这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前，仍然是不堪一击的。
她们的得势与失宠，都在皇帝的一念之间。
尊贵如皇后、贵妃，渺小如宫女，都不过是帝王手中的一颗棋子。
身处其中的女性，因而对自身的险恶处境有着强烈的危机意识和高度的敏感，种种拿不上台面的阴狠伎俩，正是她们在“斗争”中寻找到的应对之策。
换句话说，她们不过是在重演“以恶制恶”的套路。
从本质上看，“宫斗剧”属于娱乐至上的“戏说历史”，虽然不承担再现真实的任务，但也存在着如何选择和利用历史资源的问题。
换句话说，电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下，只是宫斗题材重复出现的表面原因，更为深层和隐藏的因素，则与我们面对历史的态度密切相关。
事实上，“宫斗剧”不过是类型剧的一种。
在“宫斗剧”盛行之前，宫廷题材历史剧主要表现为两种类型。
以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《汉武大帝》为代表的“帝王系列”，着力展示当权者称霸天下的雄心和治理江山的艰难，重在塑造开疆拓土、守业有成的明君和廉政清明、以民为先的能臣，与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承。
而以《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》为代表的“戏说系列”，则延续了古已有之的“明君清官侠客梦”的叙事模式，其中隐含着强烈的现实针对性和批判性。
河北省沧州市第二中学2024-2025学年高二上9月质量检测语文试题及答案
河北省沧州市第二中学2024-2025学年高二上9月质量检测语文试题本卷满分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。
舒铁指出，“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》（1927年）、傅斯年的《夷夏东西说》（1934年）和徐旭生的《中国古史的传说时代》（1943年）早已为人熟知。
经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。
傅斯年认为，“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的”，“地理的形势只有东西之分，并无南北之限”，“这两千年的对峙，是东西而不是南北”。
也就是说，广大南方地域的政治演进尚无足观，故而略过不论。
蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。
但对于三集团之间文化演进的先后与对比，二人的认识又有明显差异。
徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团；蒙文通则认为三区的文化各成体系，其文献的传承各有统绪，主要强调其差异，而不是先后或优劣。
总的来说，关于中华文明的起源，学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。
蒙文通在《论〈山海经〉的写作时代与产生地域》一文中指出，该书“记载了不少传说中的古代帝王。
但是，它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”，它“并没有以黄帝作为传说中心。
它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”，“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”，后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”，也被“认为是帝俊所生”，而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔；该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”，而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。
（摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源问题的学术史梳理》）材料二：在史前史的研究中，有学者较早注意到史前文化边缘发展现象，1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。
高二语文9月月考试题
高二语文9月月考试题本试卷分Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）甲必考题―、现代文阅读（9分.每小题3分〉阅读下面的文宇，完成1〜3题。
两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。
汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。
其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。
五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。
所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。
从文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。
从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在学术体系中的核心地位。
儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。
儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。
秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。
用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。
汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。
古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。
此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。
因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现于是引起令古文经学家之间的一场大争论。
西汉时期，今文经学是经学主流。
今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。
古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。
高二九月月考语文试卷
高二年级九月月考语文试题一、基础知识（15分，每小题3分）1．选出加点字注音全部正确的一项（）A．埋．怨（mái）罪愆．（qiān）装模．作样（mï）未雨绸缪．（mïu）B．涔涔．．（cén）包庇．（bì）苌．弘化碧（cháng）引吭．高歌（háng）C．行．伍（xíng）列观．（guàn）樯桅毗．连（pí）毋．庸置疑（wù）D．勾．当（gîu）韶．光（sháo）左右皆靡．（mí）广袤．无垠（mào）2．下列词语没有错别字的一项（）A．淹没无闻风帘翠幕前合后偃嬉笑怒骂B．良晨好景白璧微暇无上光荣膏粱子弟C．栩栩如生负荆请罪冥思苦想遐思迩想D．揭杆而起刎颈之交修养生息委曲求全3．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（）A．现在办杂志可真不容易，来稿虽多，可多的是不刊之论．．．．，有分量的稿子太少了。
B．法国队与西班牙队的比赛结束后，一些球迷认为法国队的表现差强人．．．意．，场上士气不高，进攻乏力，防守不严，传球缺乏变化，输给西班牙队是必然的了。
C．城市蜗居的“蚁族”只是沧海一粟．．．．，据中国社科院蓝皮书显示，全国有85﹪的家庭买不起房。
D．新赛季马刺以16胜3负开局，其中包括一个12连胜，湖人、热火等强队都无法望其项背．．．．，让各路专家跌破眼镜。
4．下列句子中没有语病的一项（）A．为满足旅客出行，营造和谐春运，兰州站推出了特色售票服务项目，针对不同对象开设各种购票窗口，为旅客购票提供了方便。
B．中国的计划生育政策在成功控制了人口数量的同时，也催生了一个世界上独一无二的“未富先老”的国家。
C．设置交通技术电子监控设备测速却不公开位置，容易形成执法陷阱行为的出现，助长罚款经济现象的盛行。
D．在质量月活动中，他们围绕以提高产品质量为中心，进行了综合治理，尤其加强了对工艺流程、验收程序的监控。
吉林省四校联考)高二9月月考语文现代文阅读试题练习及答案解析
凤仙花刘庆邦用凤和仙给花儿命名，真是好听。
凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已。
可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明是凤仙花，却跟没看见花一样，被他们说成是指甲草。
没事的，不管是叫花，还是叫草，都不耽误他们对指甲草的喜爱。
因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。
每年春夏之交，住在大杂院的大奶奶都会种上一盆子指甲草。
大奶奶用来种指甲草的东西是一只废弃的尿罐子。
罐子口的一个鼻子被碰掉了，一提一侧歪，不能再盛尿水。
尿罐子内壁结了一层厚厚的尿碱，有些难闻。
这不要紧，大奶奶正好变废物为花盆。
加上指甲草与其他草一样，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和阳光，就可以生根，发芽，开花，结果。
尿碱也许正好可以化为指甲草的肥料呢。
大奶奶怕院子里那些孙女们看不到，够不着，就把花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上。
这样一来呢，指甲草刚一冒芽儿，孙女们就能看见。
等开出花来，孙女们一伸手就能摸到花朵。
明白了吧，大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。
大奶奶说过，她一个大老婆子，脸上的皱纹一抓一大把，不抓也是一大把，还种草养花儿干什么！她每年种指甲草，还不是给小闺女们种的？小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！院子里年龄差不多大的闺女有三个，一个是大奶奶的孙女儿，名字叫梅灵；两个是二奶奶的孙女儿，姐姐叫大玉，妹妹叫二叶。
二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶。
刚过了二月二，大玉和二叶就在一天午饭后来到大奶奶家，问大奶奶是不是该种指甲草了。
大奶奶正坐在堂屋当门的一只小板凳上捻蚕丝。
小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝，架子下面吊着一个木制的圆锥形捻锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线。
每捻好一段丝线，大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段。
大奶奶说：“花盆里的冻土还没有完全化开，等过了清明节再种指甲草也不晚。
高二语文9月月考试题(无答案)人教、新目标版
——————————教育资源共享步入知识海洋————————2019学年上学期高二年级九月考语文试卷时间：2018年9月本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
告考生书亲爱的同学们：本次考试，你们有缘遭遇的这套试题，将是你们求学史上最独特的一套试题，没有之一！这套试卷会让你们做的惊心动魄、欲罢不能。
大家要做好充分的心理准备，因为你们要迎接甜蜜的暴击和巅峰的体验，其中的愉悦难以言表，你们将激动得难以自已。
大家准备好了吗？是不是做题的冲动已无法控制？那还等什么？come on baby！李明才第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
（友情提示：作此题者，如能保持无欲无求的忘我状态，你将感到如有神助。
）论狂狷狂狷不是什么时髦的东西，“至圣先师”孔子对此早有论述。
他说：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。
”在孔子的心目中，中庸是最好的，狂狷是逼出来的。
但他对狂狷没有丝毫的贬义，为什么？因为他本人就是一个狷者的形象。
他的那一套仁、义、礼、智、信虽然被后世的统治者尊为国教，但他生前周游列国时，饿得脸上呈菜色，“累累如丧家之犬”，是一个当时现状下的彻底的失败者，于是退而教书育人，不再求仕。
除伯夷、叔齐之外，较早的狷者还有不要尧的天下的许由，逃避晋文公的封赏、隐居绵山的介之推等，但总起来说，这样的狷者并不多，而且上面提到的这些人都缺少狂的一面。
既狂且狷，是后世出现的阮籍、嵇康、李白、李贽、徐渭等人。
当代称得上狂狷的，一个是大陆的钱钟书，一个是台湾的李敖。
狂狷如此之少，原因有二：一是需要本钱，二是要付代价。
清人叶燮论诗，说诗人须具才、胆、识、力。
做一个狂狷者，同样需要这些本钱。
第一个本钱就是才，而且须是大才。
古人说“恃才傲物”，这是有道理的，没有才，想狂也狂不起来。
咳唾珠玉的钱钟书则说，即使司马迁、韩愈住隔壁，自己也懒得去拜访。
高二9月测试试题.(共17页)
英杰(yīngjié)2021—2021学年度第一学期九月测试高二年级语文学科测试题一、现代文阅读〔一〕阐述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族生存和开展的重要力量。
近年来，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上〞的文化泛娱乐化现象开场出现。
警觉文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建立HY先进文化需要高度重视的问题。
文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法那么。
在“娱乐至上〞的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。
近年来层出不穷的“杜甫很忙〞、“李白很酷〞等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。
追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避考虑的倾向是文化泛娱乐化赢得场的重要原因。
文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的交融消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐〞包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。
文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族一共有精神家园受到侵蚀。
首先，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁〞的认知。
其次，民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来〞。
文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来〞的追寻。
最后，文化泛娱乐化背后充满的物质欲望、个人主义等与HYHY背道而驰，弱化对“我们到哪里去〞的引领。
面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，一共同守护我们的精神家园。
文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其开展历程和将来有充分的认识。
增强文化自觉，一共同守护我们的精神家园，既要求文化消费者主动担当，又要求文化消费者能动思。
高二语文9月月考试题(无答案)新人教版
高二语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l～3题。
古代汉族成年礼源自上古成丁礼，发展至周代时已经摆脱了以考验为目的的严酷形式，而成为一种强调青年社会责任和赋予青年人权利的彬彬之礼。
成年礼又有男女之分和阶层之分，至今能看到的比较完整的历史记载为《仪礼·士冠礼》中周代士人阶层的成年礼，有些文献中对士人以上的贵族阶层的成年礼也有零星记载，但庶人之成年礼则因“礼不下庶人”之故没有记载。
《礼记·曲礼上》中云“男子二十，冠而字”，即士人阶层男子二十岁时需加冠取字，以示成年。
成年礼有一系列仪式化过程，先要占筮确定行礼日期、选择负责加冠的主宾和赞冠者。
加冠当日，主人要在庙堂准备礼器、酒筵，并于门外，三揖三让，亲迎宾客。
仪式开始，由主宾和赞冠者为冠者行三加冠之礼，初加缁布冠，再加皮弁，后加爵弁，同时颂念不同的祝辞。
冠礼毕，冠者要拜见母亲。
回来后再由主宾为其命字，有了字后再出见乡邻与尊长。
此时主人则以酒筵招待宾客，然后送宾，以后还要派人给主宾赠送俎肉，这样才算完成整套成年礼。
在这个庄重繁复的仪式中，冠者经过一系列显性的仪容改变和新的礼仪知识的习得；亲身感受到了成年所被赋予的诸多权利和责任，此后，冠者就有了祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会事物的资格。
女子笄礼在仪式上则要简略得多，并且甫一出现，就是与女子出嫁紧密相连的。
《礼记·曲礼上》云“女子许嫁，笄而字”。
许嫁的年龄一般为十五岁，仪式主要是结发戴簪和命字。
女子从此不再被称呼以小名，而开启了“待字闺中”的人生新阶段。
即使未许嫁，成年女子也要行笄礼，只不过仪式更简单一些，“年二十而笄，礼之，妇人执其礼”。
正因为笄礼与许嫁的结合，使其与冠礼相比在仪式上保持了更强的稳定性，而男子冠礼的某些仪式则随着社会结构改变和历史变迁发生了重大变异。
古代汉族成年礼最核心的内容就是易服和命字。
衣着发式的改变是成年的身体标识；命字则是人际交往中的成年标识，从此同辈之间便以字相称，而在人际交往中直呼其名被视为不敬。
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宜昌英杰学校2018—2019学年度第一学期九月测试高二年级语文学科测试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是一个民族生存和发展的重要力量。
近年来，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。
警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。
文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。
在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。
近年来层出不穷的“杜甫很忙”、“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。
追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。
文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。
文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。
首先，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。
其次，民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。
文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。
最后，文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。
面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。
文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。
增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。
文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接，与未来发展趋势对话，传播好真善美。
文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史、解构崇高、调侃英雄坚决说不，这样文化泛娱乐化就会失去生长空间。
（摘自《人民日报》2017年11月《警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 文化商业化浪潮直接造成娱乐至上的文化泛娱乐化现象开始出现。
B. 建设社会主义先进文化首先要警惕文化泛娱乐化，守护中华民族精神家园。
C. 追求上座率，获得收视率，博取点击率，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向，都对文化泛娱乐化起到了推波助澜的作用。
D. 文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上,缺乏对历史的尊重与敬畏，将会弱化对“我们到哪里去”的引领。
2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是A. 文章分析了文化泛娱乐化背后的动力、受众心理上的倾向，为文化泛娱乐化一系列表现提供了内在依据。
B. 文章第二段论述了文化泛娱乐化的一系列表现形式，重点剖析了其大行其道的原因和具体危害。
C. 文章第三段论述了文化泛娱乐化对民族文化、民族历史、社会主义核心价值观三个方面带来的负面影响。
D. 文章在深入分析文化泛娱乐化危害之后，指出了我们面对这一现象应该采取的正确做法。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 文化泛娱乐化简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，它往往使厚重的文化更有亲和力，但也从一定程度上消解了文化的深度与厚度。
B. 社会价值观念和中华民族共有的精神家园受到侵蚀带来了文化泛娱乐化问题的出现。
C. 我们必须增强文化自觉，共同维护我们的精神家园，来面对文化泛娱乐化的不良趋势。
D. 只要文化消费者共同努力，自觉抵制那些恶俗的文化，文化泛娱乐化就会失去生长的空间。
（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
身后的眼睛曾平那是一头野猪。
皎洁的月光洒在波澜起伏的包谷地上，也洒在对熟透的包谷棒子垂涎欲滴的野猪身上。
孩子的眼睛睁得圆圆的。
野猪的眼睛也睁得圆圆的。
孩子和野猪对视着。
孩子的身后是一个临时搭建的窝棚，那是前几天他的父亲忙碌了一个下午的结果。
窝棚的四周，是茂密的包谷林，山风一吹，哗啦哗啦地响个不停。
孩子把手中的木棒攥得水淋淋的，这是他目前唯一的武器和依靠。
孩子的牙死死地咬紧，他怕自己一泄气，野猪趁势占了他的便宜。
他是向父亲保证了的，他说他会比父亲看护得更好。
父亲回家吃晚饭去了。
孩子是吃了晚饭之后主动向妈妈提出来换父亲的。
野猪的肚子已经多次轰隆隆地响个不停。
野猪眼露凶光，龇开满嘴獠牙，向前一连迈出了三大步。
孩子已经能嗅到扑面而来的野猪的臊气。
孩子完全可以放开喉咙喊他的父亲母亲--家就在不远的山坡下，但孩子没有。
孩子握着木棒，勇敢地向野猪冲去。
尽管只有一小步，但已经让野猪吃惊不已。
野猪没有料到孩子居然敢向它反击，嗷嗷嗷地叫个不停。
野猪的头猛地一缩，它准备拼着全身的力气和重量冲向孩子。
在窝棚的一个角落，一个汉子举起了猎枪。
正在他准备扣动扳机的时候，一双手拦住了汉子。
汉子是孩子的父亲。
拦住孩子父亲的是孩子的母亲。
孩子的母亲一边拦住孩子的父亲，一边悄悄地对孩子的父亲说，我们只需要一双眼睛！汉子只好收回那只蓄势待发的手。
孩子的父亲和母亲，眼睛全盯在孩子和野猪身上。
月光洒在孩子父亲母亲紧张的脸上，他们的担心暴露无遗。
孩子的父亲和母亲已经躲在窝棚的角落有些时候了。
孩子没有退缩，也没有呼喊。
他死死地咬紧牙，举起木棒严阵以待。
野猪和孩子对视着。
野猪恨不得吞了孩子。
孩子恨不得将手中的木棒插进野猪龇满獠牙的嘴。
野猪喘着呼噜呼噜的粗气。
听得见孩子的心咚咚地跳动。
月光照在孩子的脸上，青幽幽的。
一粒粒的细汗，从孩子的额头缓缓地沁出。
野猪的身子立了起来。
孩子的木棒举过了头顶。
他们都在积蓄力量。
突然，野猪扭转头，一溜烟儿地，跑了。
孩子长长地吐了一口气，一屁股瘫在了地上。
孩子的父亲母亲长长地吐了一口气，走了过来。
父亲激动地说，儿子，你一个人打跑了一头野猪！父亲的脸上全是得意。
孩子看见父亲母亲从窝棚里走出来，突然扑向母亲的怀抱，号啕大哭。
孩子不依不饶，小拳头擂在母亲的胸上，说，你们为什么不帮我打野猪？一点儿也没有了先前的勇敢和顽强。
孩子的母亲抱起孩子，重复着孩子父亲的话，说，儿子，你一个人打跑了一头野猪！母亲的脸上全是赞扬。
孩子依然不依不饶，哭着说，你们为什么不帮我打野猪？母亲一本正经地说，我们帮了你啊！我和你父亲用眼睛在帮你！孩子似懂非懂。
他仔细地看了又看父亲母亲的眼睛，父亲母亲的眼睛和平时一模一样，怎么帮自己的啊？那孩子就是我。
那年我七岁。
4. 下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是A. 开头“皎洁的月光洒在波澜起伏的包谷地上，也洒在对熟透的包谷棒子垂涎欲滴的野猪身上”这里勾勒了故事发生的背景――天色已晚，一只野猪出现在一片玉米地里。
B. 文章刻画孩子这一形象时，“眼睛睁的圆圆的”，到“孩子的牙死死地咬紧”等细节描写，不仅表现了气氛的紧张，也表现了孩子虽然勇敢但仍不免紧张的心理。
C. “正在他准备扣动扳机的时候，一双手拦住了汉子”，母亲拦住父亲，是因为害怕父亲打不中野猪而误伤孩子。
D. 文章叙述简洁，节奏明快，构思巧妙。
文中关于父母的笔墨不多，绝大部分是在描写孩子，其实也是在写父母，体现了人物侧写的艺术。
5. 划波浪线句在文中有何作用？6. 小说为何以“身后的眼睛”为题？请简要分析（三）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2018年3月28日，第五届“财经中国V论坛——人工智能：现实与图景”在北京举行。
与会专家表示，尽管当前在一些典型化、标准化领域，人工智能得到了广泛运用，产业正处在快速扩散阶段，但同时也应看到差距。
南开大学原校长、中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克认为，当前我国人工智能与发达国家的差距主要存在于四个方面。
第一、缺少重大原创成果。
在基础理论、核心算法以及关键设备、高端芯片、重大产品与系统基础材料、元器件、软件与接口等方面与发达国家存在较大差距。
第二、科研机构和企业尚未形成具有国际影响力的生态圈和产业链，缺乏系统的超前研发布局。
第三、人工智能尖端人才远远不能满足需求。
第四、适应人工智能发展的基础设施、政策法规、标准体系亟待完善。
对于部分人士担忧人工智能发展可能造成失业，从而导致社会性问题的说法，人工智能发展清华大学软件学院副教授李春平表示，人类的一部分事务性劳动逐渐由机器来替代，这是不可逆转的。
“这样的替代，也不纯粹是人工智能技术出现所带来的，还包括其它技术。
不过，在很多领域中，并非简单的替代，而更多的是新型技术和行业如何更深度地融合。
”李春平说。
（摘编自《人工智能产业快速扩散专家称仍要坚持务实发展》）材料二：中国人工智能市场规模情况...注：e：预计的，估算的（数据源自《2017年中国人工智能产业数据报告》）材料三：开源化浪潮将成为中国人工智能操作系统争夺的主战场，而中国人工智能应用将在服务机器人领域迎来突破。
对此，东软集团高级副总裁兼首席运营官陈锡民表示：“到了智能化时代，想把事情往前推进，首先需要做的就是加快信息化技术和行业的深度融合，因为大家都知道做人工智能的基础首先是最基本的大数据，数据从哪来，数据所有权、使用权怎么开放，只有解决了这些问题，人工智能的生态系统大家才都能运用。
”在业内专家看来，人工智能未来面临的挑战主要有三个方面。
首先是如何更好协同在一起，形成良好的AI（人工智能）发展生态。
其次是建立统一标准，规范大家的行为。
最终还是要行业应用，行业深度融合，这是人工智能的终极目标。
“未来人工智能行业要标准化，把一些标准制定出来，这个行业会形成更大的突破。
另外，人工智能发展过程中的法律法规制定问题，也是行业面临的挑战。
拿无人汽车来说，自动驾驶这个环节，已经涉及法律法规。
一旦法律法规跟上了，人工智能的落地也会更加快速。
”金山云高级副总裁、合伙人梁守星坦言。
（摘编自《经济参考报》，有删改）材料四：韩国信息通讯技术振兴中心发表报告指出，中国政府每年在人工智能领城投入超过350亿元人民币，发展迅猛，与美国的技术差距已从2015年的2.8年缩短至1.9年；而韩国则原地踏步，仅由2015年的2.4年减为2.3年，已被中国反超。
报告指出，韩国仅仅依托个别企业投入，政府至今尚未主导设立任何人工智能研究所，每年对人工智能技术开发投入的预算也只有1630亿韩元，仅相当于中国的2.7%。
前几日，特朗普公开挑起中美贸易战，向中国出口至美国的总值600亿美元的商品加征关税，用于限制中国投资购买美国公司技术。
此次征税的目的之一，就在于限制中国正在崛起的人工智能领域的发展。