中基原文背诵大全
【中医考研】精品总结！中基必背84个经典原文汇编！
【中医考研】精品总结！中基必背84个经典原文汇编！中医基础理论必背经典原文汇编（研研叫你来店铺）(一) 人与自然环境的统一性1.《素问·金匮真言论》：“春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”。
2.《素问·脉要精微论》：“四变之动，脉与之上下。
”“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。
”3.《灵枢·顺气一日分为四时》：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚....朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
”(二) 阴阳的基本概念文明4.《素问·阴阳应象大论》：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
”(三) 事物阴阳属性的相对性5.“昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
”6.《素问·金匮真言论》：“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
”(四) 阴阳对立制约7.《类经附翼·医易》：“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。
”8.《管子·心术上》：“阴则能制阳矣，静则能制动矣。
”9.《素问·脉要精微论》：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。
”10.《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治。
”“阴胜则阳病，阳胜则阴病。
”(制约太过)“阳虚则阴盛”，“阴虚则阳亢。
”“阳虚则寒”，“阴虚则热。
”(制约不及)(五) 阴阳互根互用11.《素问·生气通天论》：“阴阳离决，精气乃绝”。
12.《素问·阴阳应象大论》:“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。
中医基础学说-中基最全笔记
中医基础学说-中基最全笔记概述中医作为中国传统的医学体系之一，其基础学说是中医理论的核心内容。
本文档将全面介绍中医的基础学说，包括中医的起源和发展、中医的整体观念、中医的病因与病机理论、中医的诊断方法和治疗原则等方面的内容。
中医的起源和发展中医起源于中国古代，经过几千年的发展演变，形成了独特的理论体系和丰富的实践经验。
中医理论主要受道家、阴阳五行学说和气象学等思想影响，逐渐形成了独具特色的医学体系。
中医的整体观念中医强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，人的健康和疾病是受到多种因素的影响。
中医将人体分为五脏六腑、经络、气血等系统，通过平衡这些系统之间的关系来维持人体的健康。
中医的病因与病机理论中医的病因与病机理论是中医的核心理论之一。
中医认为疾病的发生是由于人体内外环境的不平衡所致，即病因。
病机则是指疾病在人体内的发展过程和变化规律。
中医通过病因与病机的分析来确定疾病的诊断和治疗方案。
中医的诊断方法中医的诊断方法包括望、闻、问、切四诊。
望诊是通过观察患者的外表来推测疾病的情况；闻诊是通过听患者的呼吸、声音等来了解疾病的状况；问诊是通过询问患者的症状和病史来获取信息；切诊是通过触摸、按压患者的脉搏来判断疾病的状态。
中医的治疗原则中医的治疗原则包括辨证施治、中药治疗、针灸、推拿按摩等方法。
中医根据患者的病情和体质特点，进行辨证施治，即根据病情的不同确定相应的治疗方法。
中药治疗是中医的主要治疗方法，通过草药的配方和用法来调节人体的阴阳平衡。
以上就是中医的基础学说的简要介绍，希望对您有所帮助。
如果您对中医还有其他的疑问，欢迎继续咨询。
中医执业医师笔试考前必背之中基、中诊、中药、方剂
中医基础理论1．有机整体的中心是：五脏。
2．有机整体的主宰是：心。
3．阳中之阳的时间是：上午。
4．阴中之阴的时间是：前半夜。
5．阳中之阴的时间是：下午。
6．阳中之阳的时间是：上午。
7．说明阴阳互根的是：阴在内，阳之守也。
8．说明对立制约的是：动极者镇之以静。
9．说明阴阳互根的是：阴中求阳。
10．说明阴阳转化的是：热极生寒。
11．称“阳中之阳”的脏是：心。
12．称“阴中之阳”的脏是：肝。
13．称“阴中之阴”的脏是：肾。
14．称“阳中之阴”的脏是：肺。
15．阴偏胜所致证候是：实寒证。
16．阴偏衰所致证候是：虚热证。
17．阳偏胜所致证候是：实热证。
18．阳偏衰所致证候是：虚寒证。
19．根据阴阳互根确定的治法是：阳中求阴。
20．适用于阳偏衰的治法是：阴病治阳。
21．根据阴阳对立制约确定的治法是：热者寒之。
22．适用于阳偏胜的治法是：热者寒之。
23．“木”的特性是：曲直。
24．“水”的特性是：润下。
25．属于“金”的音是：商音。
26．属于“水”的音是：羽音。
27．木的“所不胜”之行是：金。
28．水的“所胜”之行是：火。
29．金的子行为：水。
30．火的母行为：木。
31．木的“所不胜”之“子”是：水。
32．木的“母”之“所胜”是：火。
33．肝病传脾的是：相乘。
34．肝病传心的是：母病及子。
35．肺病及肾是：母病及子。
36．木火刑金是：相侮。
37．“见肝之病，知肝传脾”属于：相乘。
38．“水气凌心”属于：相乘。
39．喜胜：悲。
40．恐胜：喜。
41．属于“火”的是：喜。
42．属于“金”的是：悲。
43．属于“水”的是：耳。
44．属于“土”的是：口。
45．属于“水”的是：咸。
46．属于“木”的是：酸。
47．属于“水”的是：黑。
48．属于“金”的是：白。
49．“君主之官”指：心。
50．“将军之官”指：肝。
51．“生之本”指：心。
52．“罢极之本”指：肝。
53．“气之根”是指：肾。
54．“气之主”是指：肺。
55．“先天之本”是指：肾。
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中基原文背诵大全《素问·脉要精微论》：“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤,泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。
”《黄帝内经·素问金匮真言论》:故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟，冬善病痹厥。
《灵枢·顺气一日分为四时》：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚朝则人气始生，病气衰,故旦慧；日中人气长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
"《素问·阴阳应象大论》:“天地者，万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也“昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳,下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳.”《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木,木生酸,酸生肝，肝生筋筋生心,肝主目……在体为筋，在藏为肝,在色为苍，在音为角，在声为呼,在变动为握，在窍为目,在味为酸，在志为怒.怒伤肝,悲胜怒……南方生热，热生火,火生苦,苦生心，心生血，血生脾，心主舌……·在体为脉，在藏为心，在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜.喜伤心,恐胜喜……中央生湿,湿生土,土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺,脾主口。
……在体为肉,在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕,在窍为口，在味为甘，在志为思.思伤脾,怒胜思……西方生燥,燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻.……在体为皮毛,在藏为肺，在色为白,在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻,在味为辛，在志为忧。
忧伤肺，喜胜忧……北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾,肾生骨髓，髓生肝,肾主耳……在体为骨,在藏为肾,在色为黑，在音为羽,在声为呻,在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。
恐伤肾，思胜恐……《素问·宣明五气篇》：“五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂,脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏.五藏所主：心主脉,肺主皮，肝主筋,脾主肉，肾主骨,是谓五主。
《中医基础理论》经典原文考点总结.doc
考点天人合一阴阳的基本概念阴阳的划分《中医基础理论》经典原文考点总结原文真题对比《素问·脉要精微论》说：“四变之动，脉与之上下。
”“春日浮，如鱼之游在波；2008-1 天人相应，四时脉象的变化，如《素问·脉要精微论》所说：夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密。
”人体“春日浮”，则可见：【如鱼之游在波】的脉象：春弦、夏洪、秋毛、冬石《灵枢 ?顺气一日分为四时》说：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪2005-1 《灵枢·顺气一日分为四时》说：“夫百病者，多以旦慧”是气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。
”中午之前，人身阳气随因为：【人气始生，病气衰】自然界阳气的渐生而渐旺，故病较轻；午后至夜晚，人身阳气又随自然界阳气的渐退而渐衰，故病较重。
《素问 ?阴阳应象大论》：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右2001-73 《内经》所谓“阴阳之征兆”，是指：【水火】者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
”2001-74 《内经》所谓“阴阳之道路”，是指：【左右】昼为阳 -- 上午：阳中之阳，下午：阳中之阴；夜为阴 -- 前半夜：阴中之阴，后半夜：阴中之阳。
”2004-71 以时间划分阴阳，则子时至卯时属：【阴中之阳】《素问·金匮真言论》：“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹2004-72 以脏腑部分划分阴阳，则肾属：【阴中之阴】为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
”阴阳对立制约阴阳互根互用张景岳《类经附翼·医易》：“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。
”《素问 ?脉要精微论》说：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。
”这里的“四十五日”，是指从冬至到立春，或从夏至到立秋。
中医基础理论“阴阳学说”必背原文汇总（建议收藏）
中医基础理论“阴阳学说”必背原文汇总（建议收藏）中医基础理论（下文简称“中基”）是我们所有中医类考生踏入中医之门的第一门课，但它也是很多考生在考试中非常头痛的科目之一。
中基概念性的知识点多，易混淆；尤其是在“阴阳学说”、“五行学说”部分会考察很多中医经典书籍中的原文。
接下来马老师就将“阴阳学说”中最容易出现混淆的“阴阳对立制约”、“阴阳互根互用”、“阴阳相互转化”三个方面的内容进行梳理，总结方便大家学习。
一、阴阳对立制约阴阳的属性相反的两个事物之间会相互斗争、相互制约和相互排斥。
所以，如果我们在原文当中，看到一些关键字眼，像“制、胜、虚”，这些都是在反应阴阳的对立制约的。
比如“阳虚则阴盛，阴虚则阳亢”；“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳”。
阴阳对立制约“动极者，镇之以静；阴亢者，胜之以阳。
”“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。
”“阴胜则阳病，阳胜则阴病”“阳虚则阴盛、阴虚则阳亢”“阳虚则寒、阴虚则热”“寒者热之，热者寒之”二、阴阳互根阴阳互根，是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系，即所谓“独阴不生，独阳不生”。
如果阴阳互根的关系被破坏，则会形成“阴阳离决，精气乃绝”的情况。
阴阳互根互用“孤阴不生，独阳不长”“阴阳离决，精气乃绝”“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”“无阴则阳无以生，无阳则阴无以生”“阳损及阴，阴损及阳”“阴中求阳，阳中求阴”“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。
即所谓“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
”如果某些情况下，阴阳相互为用的关系破坏，阴阳不得相互资助，则出现阴损及阳、阳损及阴的病变。
三、阴阳相互转化阴阳转化，指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化。
中基
1.人体作为一个有机整体，其“中心”是--------------五脏。
2.--------------------，其中起主导作用的是“心”3.“长夏善病洞泄寒中，秋善病风虐”“故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。
故春善病鼽（qiu）衄，仲夏善病胸胁，长夏---秋---，冬善病痹厥。
”4.“四变之动，脉与之上下------春日浮，如鱼之游在浮-----夏日在肤，泛泛乎万物有余-------秋日下肤，蛰虫将去------冬日在骨，蛰虫周密”《素问·脉要精微论》5.“人气始生，病气衰，故旦慧------人气长，长则胜邪，故昼安-----人气始衰，邪气始生，故夕加-----人气入脏，邪气独居于身，故夜甚。
”《灵枢·顺气一日分为四时》6.“风寒感冒”属于证候，而不是疾病。
7.构成宇宙本源的是------------精气8.-------人体的本原物质是-------------精气9.天地万物联系的中介是-------------精气10.古哲学中，精概念的产生，源于-----水地说：指水地为万物生成之本源；气的概念的产生，源于---云气说：气为宇宙万物生成的本源。
11.“精气”首见的著作----《管子》与《周易》12.“天地者，万物之上下也，阴阳者，气血之男女也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也。
13.昼夜分阴阳：上午（6-12点）---阳中之阳；下午（12-18点）---阳中之阴；前半夜（18-24）---阴中之阴；后半夜（0-6）---阴中之阳。
（没有中午！）14.体现事物阴阳属性相对性的是：①阴阳属性互相转化②阴阳之中复有阴阳③比较对象不同。
（没有“对立制约”，所谓的相对性指的是可转化的）15.“阴中求阳”的理论依据是：互根互用。
（互根指相互依存，互为根本；互用指相互资生、促进、助长。
“阳生阴长，阳杀阴藏”）16.阴阳交感：阴阳相互发生作用，是万物赖以生成和变化的根源。
《中基》第一单元重点归纳
第一章中医学的哲学基础1.气一元论的基本内容（1）气是物质（2）气是万物的本原（3）气的运动是万物变化的根源气的运动，称为气机。
升、降、出、入、聚、散是气运动的基本形式（4）气是天地万物相互联系的中介2.阴阳的基本概念：阴阳，指事物或事物之间相互对立的两种基本属性，既可标示一事物内部相互对立的两个方面，又可标示相互对立的两种事物或现象。
（相互关联，相互对立）3.阴阳的特性：（1）阴阳的普遍性（2）阴阳的关联性（3）阴阳的规定性（4）阴阳的相对性5.阴阳学说的基本内容：（1）阴阳交感：指阴阳二气在运动中相互感应和交合的相互作用。
阴阳交通相合，彼此交感相错，是宇宙万物赖以生成和变化的根源。
（2）阴阳对立：阴阳对立，指阴阳“一分为二”，即对待，相反的关系，是事物或现象固有的属性。
（3）阴阳互根（4）阴阳消长（5）阴阳转化（6）阴阳自和6.阴阳之间的相互关系及其运动变化的规律阴阳交感是阴阳之间不断发生交互作用的前提，是天地万物化生的基础；阴阳的对立、互根是事物两个方面的固有属性，说明阴阳之间对立统一、相反相成的关系；在阴阳对立、互根的基础上，阴阳的消长、转化体现事物的量变与质变过程，说明阴阳的运动变化是使事物发生、发展、变化的内在动力；阴阳自和是阴阳自身通过彼此之间制约和互用，自我调节以维持相对、动态的平衡。
7.五行学说的基本概念：五行，即木、火、土、金、水五类物质属性及其运动变化。
8.五行的特性：木曰曲直：生长升发，条达舒畅火曰炎上：炎热、升腾、光明土爰稼穑：承载、收纳、生化金曰从革：沉降、肃杀、收敛、变革水曰润下：滋润、下行、寒冷、闭藏9.事物属性五行归类表——33页10.五行学说基本内容：一是五行生克制化的正常规律；二是五行生克的异常变化11.五行生克制化（1）五行相生：指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系木生火，火生土，土生金，金生水，水生木（2）五行相克：指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约和抑制的关系木克土，土克水，水克火，火克金，金克木（3）五行制化：指五行之间递相生化，又递相制约，生化中有制约，制约中有生化，二者相辅相成，从而维持其相对平衡和正常协调的关系。
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中基原文背诵大全《素问·脉要精微论》:“春日浮,如鱼之游在波;夏日在肤,泛泛乎万物有余;秋日下肤,蛰虫将去;冬日在骨,蛰虫周密。
”《黄帝内经·素问金匮真言论》:故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。
《灵枢·顺气一日分为四时》:“夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚朝则人气始生,病气衰,故旦慧;日中人气长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,邪气始生,故加;夜半人气入藏,邪气独居于身,故甚也。
”《素问·阴阳应象大论》:“天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也“昼为阳,夜为阴;上午为阳中之阳,下午为阳中之阴;前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳。
”《素问·阴阳应象大论》:“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋筋生心,肝主目……在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。
怒伤肝,悲胜怒……南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌……·在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。
喜伤心,恐胜喜……中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。
……在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。
思伤脾,怒胜思……西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。
……在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。
忧伤肺,喜胜忧……北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳……在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。
恐伤肾,思胜恐……《素问·宣明五气篇》:“五藏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏。
五藏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。
五劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋是谓五劳所伤。
《素问·金匮真言论》:“背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。
”《灵枢·本神》:故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂:并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智《素问·调经论》:“神有余则笑不休,神不足则悲”。
《素问·六节藏象论》:“心者,生之本,神之变也;肺者,气之本,魄之处也;肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;肝者,罢极之本,魂之居也;脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也”。
《灵枢·大惑论》:“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束;裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。
”《素问·上古天真论》:“女子七岁,肾气盛,齿更发长。
二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
三七,肾气平均,故真牙生而长极。
四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八,筋骨隆盛,肌肉壮满。
五八,肾气衰,发堕齿槁。
六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。
七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极。
八八,则齿发去。
《灵枢·刺志论》:“气盛身寒,得之伤寒。
气虚身热,得之伤暑。
谷入多而气少者,得之有所脱血,湿居下也。
谷入少而气多者,邪在胃及与肺也。
脉小血多者,饮中热也。
脉大血少者,脉有风气,水浆不入,此之谓也。
”《素问·阴阳应象大论》说:“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜…·…思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……·恐伤肾,思胜恐”。
《黄帝内经.灵枢》:肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒;脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利;心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休;肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息;肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。
《素问·调经论》:“神有余则笑不休,神不足则悲。
血气未并,五藏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。
…血有余则怒，不足则恐。
血气未并,五藏安定,孙络水溢,则经有留血。
”《灵枢·本神》:“喜乐者,神惮散而不藏。
《素问·举痛论》:“帝曰:善。
余知百病生于气也。
怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?岐伯曰:怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。
喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。
悲则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故气消矣。
恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行矣。
寒则腠理闭,气不行,故气收矣。
炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。
惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。
劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣。
思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。
”《灵枢·决气》:“岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。
何谓津。
岐伯曰:腠理发泄,汗岀溱溱,是谓津。
何谓液。
岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泽补益脑髓；皮肤润泽,是谓液。
何谓血。
岐伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。
何谓脉。
岐伯曰:壅遏荥气,令无所避,是谓脉。
”《灵枢·营卫生会》:“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,/以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气……营卫者精气也,血者神气也,故血之与气,异名同类焉。
故夺血者无汗,夺汗者无血,故人生有两死而无两生……下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉。
故水谷者,常并居于胃中,成糟粕,而俱下于大肠,而成下焦,渗而俱下,济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉……上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”《素问·生气通天论》:“大怒则形气绝，而血菀于上,使人薄厥。
”《素问·宣明五气篇》:久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
是谓五劳所伤《素问·五藏生成》:“多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝皱而唇揭;多食甘,则骨痛而发落《素问·生气通天论》:“味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡;味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚;味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。
”《临证指南医案》:“内风乃身中阳气之变动。
”《灵枢·经脉》在论述足阳明胃经的经气虚实时所说:“气盛则身以前皆热,其有余于胃,则消谷善饥,溺色黄。
气不足,则身以前皆寒栗,胃中寒则胀满。
”又说:“足阳明之别……实则狂癫,虚则足不收,胫枯。
”《素问·厥论》:“巨阳之厥,则肿首头重,足不能行,发为眴仆”(足太阳经)《灵枢·经脉》:“厥气上逆则霍乱”(足太阴经)《素问·诊要经终论》:“太阳之脉,其终也戴眼反折瘛疯,其色白,绝汗乃出,出则死矣。
少阳终者,耳聋百节皆纵,目曩绝系,绝系一日半死,其死也。
色先青白,乃死矣。
阳明终者,口木动作,善惊妄言,色黄,其上下经盛,不仁,则终矣。
少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭,上下不通而终矣。
太阴终者,腹胀闭不得息,善噫善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,不通则面黑皮毛焦而终矣。
厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣。
此十二经之所败也。
”《素问·至真要大论》:“诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气臏郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸痛痒疮,皆属于心。
”《素问·阴阳应象大论》:“其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内;其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其懔悍者,按而收之;其实者,散而泻之。
审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血,各守其乡。
《灵枢·论疾诊尺》“四时之变,寒暑之胜,重阴必阳,重阳必阴。
故阴主寒,阳主热。
寒甚则热,热甚则寒。
故曰:寒生热,热生寒,此阴阳之变也。
”《素问·六微旨大论》“升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。
天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。
”清·徐大椿《难经·经释》说:“邪挟生气而来,虽进而易退”“受我之气者,其力方旺,还而相克,来势必甚。
”按相克规律传变时,相乘传变病情较深重,而相侮传变病情较轻浅。
如《难经经释》说:“所不胜,克我者也,脏气本已相制,而邪气挟其力而来,残削必甚，故为贼邪”“所胜,我所克也。
脏气既受制于我,则邪气亦不能深入,故为微邪”《素问·灵兰秘典论》说:“小肠者,受盛之官,化物出焉;胆者,中正之官,决断出焉;脾胃者,仓廪之官,五味出焉;大肠者,传导之官,变化出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出焉;三焦者,决渎之官,水道出焉;肺者,相傅之官,治节出焉”《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束;裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。
”《素问·水热穴论》说:“肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。
上下溢于皮肤,故为跗肿。
跗肿者,聚水而生病也。
”清·林珮琴《类证治裁·喘症》说:“肺为气之主,肾为气之根。
肺主出气,肾主纳气。
阴阳相交,呼吸乃和。
若出纳升降失常,斯喘作焉”。