《俄狄浦斯王》课题探讨

讨论在命运与自由意志的冲突中,哪个占首 要地位？剧中的每个人物是怎样用他们的 有限意志与命运斗争的？

命运悲剧



通过讨论我们组认为在命运与自由意志的冲突 中命运是占着首要地位的。 《俄狄浦斯王》曾被西方文艺思想史的泰斗亚 里士多德誉为“十全十美的悲剧”认为它是全 部希腊悲剧中最典型、最成熟完美的命运悲剧。 命运悲剧是指主人公的自由意志同命运对抗， 其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。


俄狄浦斯以为远离了自己的家乡便能逃脱“神示” 的厄运, 从戏剧开场他便认为自己可以拯救忒拜 城并且他可以掌控命运, 这与他认为自己离开家 乡便能远离命运的悲剧一样, 但是他错了, 命运 总会带来该出现的结局, 当他知道自己真正的出 身之后,他才明白, 在与命运的拼搏中, 他输了。 俄狄浦斯做出了抗争，这种抗争带有强烈的自我 反叛意识[有意识抗争命运]。不愿做 一个命运 的傀儡，但是在这种强烈的命运反抗中，俄狄浦 斯却在无意识中屈服于命运了，他每走一步，就 是一次抗争，就是一次屈服 。

他以为走向忒拜就不会有神谕，可正是这种强烈的有意识 的抗争，才导致他无意识的屈服，来到了忒拜。来到了自 己的故乡。他的暴躁的脾气，是他有意识抗争的死结。由 于盛怒杀了马车上的老者，在无意识中，屈服于命运，应 验了神谕的第一步“杀父”。继而在忒拜娶了忒拜前王的 寡妻，自认为自己有了妻子，就不会有什么娶母的可能了， 可是他还是屈服了，他的无畏的抗争，却在自己的无意识 中，完成了神谕“娶母”。这一系列的有意识抗争都在最 后成全了无意识的屈服。俄狄浦斯无意中“弑父娶母”的 经历，以隐蔽的方式满足了人们内心深处“弑父娶母”的 愿望 。

俄狄浦斯无法摆脱的是自己的命运，是人内心潜藏的 强大的“俄狄浦斯情结”。在意识层方面，俄狄浦斯 不再是清白无辜。没有人能够排除这种潜伏在人性深 处的乱伦欲望对灾难发生的关系与影响。 神谕决定了俄狄浦斯王天生就是杀父娶母的命运,无 论人们如何力图避免厄运处处小心谨慎:小时被遗弃 野外,长大后离开父母、远走他乡,这些努力却恰恰促 成了杀父娶母的结果,神谕的应验并不以人的意志为 转移,俄狄浦斯的悲剧是命运悲剧。而弗洛伊德认为 《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯 杀父娶母并非是命运 的安排而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致。
俄狄浦斯王
主 讲 人： PPT 制作：
小组成员：
Topic

Discuss the conflict between fate and destiny on one hand and free will on the other. Which dominates? How does each character grapple with their limited free will?
小组结论
在命运与自由意志的冲突中是命运占着首 要地位！
结论分析
在讨论《俄狄浦斯王》人物的自由意志 与命运时，我们需要注意的是它的作者 及其思想观点。 索福克勒斯，古希腊三大悲剧家之一 。 他憎恶专制君主，始终忠于雅典及其民 主思想。 他认为命运不再是具体的神，而是一 种抽象的概念。他以自己的理想来塑造 人物形象，即使在命运的掌握之中，也 不丧失其独立自主的坚强性格。
俄狄浦斯王
“命中注定”，命运的难以抗拒性很多人都认为俄狄 浦斯是无辜的，因为在他出生前，杀父娶母的悲剧 就已经安排好了，这是命中注定的，他难以抗拒， 然而他并没有屈服，俄狄浦斯同命运斗争可以分为 三个方面。
（1）有意识的去同命运斗争


《俄狄浦斯王》的故事情节可以简单概述为： 被弃——被收养——离开科律波斯——杀父——破谜— —娶母——自毁双目，自行流放 “从此借着星座辨别方向，背对着科律波斯的国土，逃 往一个我永不可能看到预言所说的耻辱实现的地方 。” 这是俄狄浦斯知道神谕后离开科律波斯说的话。 “啊，夫人呀，我们为什么要重视皮托的颁布预言的宇 宙，或空中啼叫的鸟儿呢？它们曾经指出我命中注定要 杀我父亲。但是他已经死了，埋进了泥土；我却还在这 里，没有动过刀枪。除非说他是因为思念我而死的，那 么倒是我害死了他。这似神灵的神示已被波吕波斯随身 带着，和他一起躺在冥府里，不值半文钱了。”

虽然正直，勇敢的他向命运挑战，但是命 运注定让这样一个优秀的人成为杀父娶母 的罪人，其实这些都是命运的捉弄和俄狄 浦斯的自由意识所造成的。面对悲剧，俄 狄浦斯没有请求神灵得帮助，也没有临危 苟免的心理，决定运用自身的力量来直面 厄运，这也是人的自由意志最重要的特 征 。
（2）无意识的同命运斗争来自（3）人性的缺损和人的有限性
俄狄浦斯的问题就是他从来没有怀疑过自己的智慧，也没 有意识到理性中存在的局限。他反而自持理性与智慧的力 量，粗暴多疑、自负专横而容不得别人的意见。在文本中 具体表现为：一方面，他坚信，凭依着理性，他一定会查 出真相，“把事情弄清楚”；另一方面，他也坚信，自身 强大的理性本质使他不会犯下那种逆伦之罪，“反正不能 把我判成凶手”，“我对自己的事情并不糊涂” ，“我绝 不会被证明是另一个人”。认识上的偏差，使俄狄浦斯脱 离了理性思维和逻辑推理，而更多地被情绪和直觉所支配， 变得易怒、多疑、主观臆断。当特瑞西阿斯暗示他是凶手 时，他却无端地指责、诽谤、嘲笑先知，进而又怀疑克瑞 翁要谋害他，为了“夺取我的王位”。当王后劝阻他进一 步追查时，他又武断地认为她是在“赏玩她的高贵门第”， 为他卑贱的出身感到羞耻。“理性”激情使俄狄浦斯变得 执着、勇敢，也变得盲目、疯狂，就如一只受到威胁的狮 子，发疯似地怀疑攻击周围的人和事，而不会反思自己的 行为。这种盲目疯狂蒙住了俄狄浦斯的双眼，使他对种种 可疑的迹象缺乏敏感，使他有意无意地对那些征兆视而不 见，使自以为坚守理性的他远离了理性，陷入了非理性的 迷宫。
《雷雨》与《俄狄浦斯王》


古希腊悲剧的扛鼎之作《俄狄浦斯王》与中国现代话剧的巅峰之作 《雷雨》在我看来都有个共同情结,即“俄狄浦斯情结”(恋母妒父情 结) 神谕决定了俄狄浦斯王天生就是杀父娶母的命运,无论人们如何力图避 免厄运处处小心谨慎:小时被遗弃野外,长大后离开父母、远走他乡,这 些努力却恰恰促成了杀父娶母的结果,神谕的应验并不以人的意志为转 移,俄狄浦斯的悲剧是命运悲剧 。 《雷雨》表层叙述的是工人与资本家斗争、女性追求个性解放的现实 生活事件,深层结构是杀父娶母情节。蘩漪、周萍等人如拉伊俄斯、俄 狄浦斯一样试图摆脱厄运,但他们的努力是徒劳的。“俄狄浦斯情结” 发挥着无形的功效,“他们正如一匹跌在泽沼里的羸马,愈挣扎,愈深深地 陷落在死亡的泥沼里。”周萍要结束往日的罪恶,却做出了更为大逆不 道的行为,蘩漪为了一个不可能实现的梦,在一条艰难的歧路上“义无 反顾”地追求着,最终导致了整个家庭的毁灭,毁灭的悲剧是“俄狄浦 斯情结”发展的唯一结果。
歌队长：我认为他所说的不是别人，正是你刚才要找的乡下人， 这件事伊俄卡斯忒最能够说明。 俄：夫人，你还记得我们刚才想召见的人吗？这人说说的是不 是他？ 伊：为什么问他所说的是谁？不必理会这事。不要记住他的话。 俄：我得到了这样的线索，还不能发现我的学员，这可不行。 伊：看在天神面上，如果你关心自己的性命，就不要在追问了； 我自己的苦闷已经够多了。 俄：你放心，即使我发现我母亲三世为奴，我有三重奴隶身份， 你出身也不卑贱。 伊：我求你听我的话，不要这样。 俄：我不听你的话，我要把事情弄清楚。 伊：我愿你好，好心好意劝你。 俄：你这片好心好意一直在使我苦恼。 伊：啊，不幸的人，愿你不知道你的身世。
拉伊俄斯与伊俄卡斯忒
相对于俄狄浦斯其生父生母 同命运斗争的自由意志就相对 弱了许多，在知道神谕后， 他们的第一反应是用铁丝穿过 刚出生三天的孩子的脚踵并丢 弃于荒芜之地，伊俄卡斯忒并叮嘱仆人将其杀死 可以说他们这样做完全是出于本能与害怕，而并 不是真正意义上的自己自由意志同命运的抗争。 甚至在真相逼近的过程中，伊俄卡斯忒阻止俄狄 浦斯追查真相。

作品简介
忒拜国王拉伊俄斯从神那里得知，由于他自己早先的 罪恶，他的儿子命中注定要杀父娶母，他因此抛弃了自 己的婴儿——俄狄浦斯。这婴儿被科任托斯国王波吕玻 斯收养为己。俄狄浦斯长大后，也从神那里得知他的命 运，他一心要反抗命运，就逃往忒拜，在路上一时动怒， 打死一个老年人，正巧是他的生父。他猜破了人面狮身 的女妖的谜语，为忒拜人解除了灾难，被忒拜人拥戴为 王，娶了前王的寡后，实际上是自己的生母伊俄卡斯忒。 剧本开始时，忒拜发生瘟疫，神示说，必须把杀害伊俄 斯的凶手驱逐出境，瘟疫才能平息。俄狄浦斯诚心为城 邦谋福，为了禳除灾难，他想尽各种办法去查访凶手， 结果发现凶手就是他自己，娶母的预言也应验了。极度 的悲痛进一步酿成惨剧，伊俄卡斯忒自杀，俄狄浦斯悲 愤欲狂，刺瞎了自己的眼睛，并且请求放逐。
小组意见
拉伊俄斯诱奸克莱希普斯是俄狄浦斯遭遇灾难与命运 的开端。 而拉伊俄斯的这一罪孽遭到阿波罗的诅咒即禁止拉伊 俄斯有任何子嗣，如若违背，其子将难逃杀父娶母的厄 运。这便是俄狄浦斯生前已被注定的命运，这也是俄狄 浦斯无法更改与抗争的命运。 俄狄浦斯一出生便遭到其父母的抛弃是其父母逃避悲 剧命运的表现，然而俄狄浦斯被救并长大，无意中知道 自己将杀父娶母后，他远离科任斯，并有意识或无意识 的同命运作出种种抗争，但最终结局还是无法逃离命运 的安排。
（3）人性的缺损与人的有限性


（3）人性的缺损和人的有限性

人性的缺损和人的有限性包两方面的含义：一方面是人性 中潜在的野性冲动和原始欲望的笼罩，比如乱伦；另一方 面是人的有限性与世界的无限性所形成的悲剧性处境。 其中第一方面的也就是上面我们所讲的俄狄浦斯无意识同 命运斗争的表现。即俄狄浦斯同自己的生母乱伦，事实上， 要说俄狄浦斯与伊俄卡斯忒弟俄狄浦斯杀父娶母这件事一 无所知也很是让人怀疑，比如俄狄浦斯成为忒拜王十余年， 关于前国王拉伊俄斯的情况，他的死，他的长相、品行等， 不可能没有人告诉他，毕竟拉伊俄斯是忒拜的重要人物， 他的死是非同小可的事，而以俄狄浦斯的智慧不可能没有 察觉，他完全有可能依据零星的事实推断出事情的真相。 俄狄浦斯同命运抗争失败的原因还在于他自身的有限性。 毫无疑问，在众多读者眼中俄狄浦斯是伟大的，他拥有智 慧，对国家富有强烈的责任感，坚定地的维护道德，勇于 为道德献身，但恰恰是他的智慧与理性使他陷入悲剧的漩 涡之中，而且越陷越深。可以毫不夸张的说，俄狄浦斯正 是在自己的思考与判断的指引下走向灾难的。他凭自己的 判断从科律波斯出逃，结果却在三岔路口杀死了自己的生 父；他以智慧破解了斯芬克斯的谜语而被推为忒拜的统治 者，结果却娶了自己的生母。