读《文化苦旅》有感_高三读后感
高中生文化苦旅读书心得5篇
高中生文化苦旅读书心得5篇高中生文化苦旅读书心得(1)“花瓶被扇子敲开罅隙，马鞭草正在瓶中萎焉，这一击仅仅是触及，无声无息，没有人听见。
”我曾悄然凝视文化，它却如秋水般阴郁遥远，忽而一朝过隙，雨落兼程，了无音讯。
与《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露着偶然，偶然也正是绝然。
本书凭借山水风物以寻找文化灵魂的人生的真谛。
余秋雨是一位大师级的散文作家，然而他却有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感，即使是初次接触这本书，我也不能不被其深厚的文化底蕴所折服。
凝望牌坊，杯具性的命运令人心寒;走进寺庙，文化的蜕变带来期望;感受信客，诚信的本质值得深思。
文化是民族的灵魂，是沙漠中的绿洲。
一个民族的强大来源于文化的传承，而历经千年的中国，外在是一个文化强国，而实际上我们的礼貌正在沦陷和流失。
物质礼貌和精神礼貌是相互依托，相互依靠的。
若是沉迷于表面，未免有些可笑。
也许真的就应出去走走了。
在成长的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在废墟中，等着开拓者含着泪水，抹去陈旧书上的那份泥土。
究竟是谁，在支撑中国文化?利欲熏心的时代，人人追名逐利，带了一张张假面孔，看不清他们在想什么。
一路走来一路艰辛像划过那么多年，却发现自己还在原点，彷徨中上演知己白头，信任在瞬间就见血封喉。
我们的自我价值渐渐消失在历史的云烟里。
天真的人，赶快为中国文化寻一条出路吧。
你或许能够用愚昧的内心编制华丽的外衣，偏离文化的轨道，用一幕谎言唱出万世不朽。
亦或是放下内心的欲望，就这样静静端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，责无旁贷，为中国文化找一个确切的目标。
文化苦旅，倒不如说心灵盛宴。
远行的灵魂，已不再回望。
“执象而求，咫尺千里”。
没有深刻传统文化沉淀的人，不是一位优秀的人。
做一个文化路上的苦行僧何尝不可?素心若禅，拈花微笑。
高中生文化苦旅读书心得(2)这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。
文化苦旅读书心得高中生
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《文化苦旅》读后感（通用21篇）
《文化苦旅》读后感看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的《文化苦旅》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《文化苦旅》读后感篇1一直想看看余秋雨的《文化苦旅》。
昨天，从书店抱来一摞书。
归家，便迫不及待地从书堆中抽出《文化苦旅》，嗅着那醉人的墨香，翻开了第一页。
听人说，《文化苦旅》，是要带着一种庄严而神圣的感觉去读的。
毕竟疑惑，但我看完第一篇，才一抬头，眼眶里已满是泪水。
是感动吗？是悲伤吗？是我感受到了余秋雨的文字中对敦煌文献惨遭掠夺所饱含的深深的无奈！便觉得，每个人都是这样，心底或多或少地隐藏着一份对文化的凄苦与无奈。
当这些悲怆的感情被激发的时候，仿佛深渊里的岩浆，便不顾一切冲将上来了。
当我沉浸在《沙原隐泉》带给我的震撼，《夜雨诗意》带给我的惬意，《道士塔》带给我的酸辛，《藏书忧》带给我的风趣……仿佛在依稀中看见，余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些细细密密的古老民族的文化当中，抚摸着那透着沧桑与无奈的残垣断壁，走走停停，停停走走，像是在聆听它的心声，又像是品尝古老文化的痛楚——不觉哑然惊了。
有时也曾想过，这样深厚的古老文化，对于一个年过六旬的老翁来说，是不是太凝重了？是不是，太过沉闷了？然而，看着，看着，这个困扰我多时的问题，便迎刃而解了。
书中，尽管大多数是在渲染一种苍凉，寂寥的古文化氛围，但不难看出，他并没有普通老人的日暮沉沉、行将就木的老气，而是跳脱着一种小小的调皮，小小的愉悦，使人在深刻反省为何会遗失诸多古老文化的同时，也不禁哑然一笑了。
在这部浸透着古老气息的沉甸甸的书中埋下头去，顿觉心中被什么沉重、苍凉而又无奈的东西压住了。
那是文化的呼喊；文化的凄泣与一位老人的沉痛的话语；每一句话，都透着古文化的辛酸泪，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我们的心上。
但《白发苏州》、《江南小镇》等，却是令人眼前一亮了。
决胜，在看不见的地方――读《文化苦旅》有感（通用20篇）
决胜，在看不见的地方――读《文化苦旅》有感决胜，在看不见的地方――读《文化苦旅》有感（通用20篇）读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的决胜，在看不见的地方――读《文化苦旅》有感，希望能够帮助到大家。
决胜，在看不见的地方――读《文化苦旅》有感篇1读《文化苦旅》有感文化，给人一种很深很深的感觉，从过去到现在，漫长的时间沉淀下了中国深厚的文化底蕴。
翻着那本微微泛黄的书《文化苦旅》，我们就会有一种很深刻的感受。
余秋雨走在中华民族的那些广博的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用深思细腻的笔触，为自己那趟“苦旅”完成本书。
它不甘甜！因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸，苦涩的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多了一笔风采。
刚开始读着这篇篇文章，我内心真正可以体会到那种“苦”：我痛恨，痛恨掠夺其他文化财产的侵略者，这些财产对我们的意义与对你们的完全不同，这是历史留给我们的遗产，你们无权与我们来争夺它们的所有权；我惋惜，惋惜我们后代没有好好保存这些精神财富，没有真正地去领略其价值而让它们落入别人之手。
但是深深思考后，我却发现或许这种“苦”它的价值更高。
在我们读过这部文学巨作后，就能够充分意识到历史留给我们的一切的重要性。
未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，历史古迹的背后会有如此深层的涵义，因为它们才有了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
而在这里，我就借莫高窟和柳侯祠来浅浅论证一下自己的观点。
个人认为，苦旅中描写了许多不完整的美，而这不完整的美其实就是那历史的写照，给我们的借鉴，有时或许比美更有价值，这也从老子的思想中有所体现吧，对立的面其实可以相互转换。
书中描写了的莫高窟的石洞，现在依旧壮观；实像，壁画正如以前。
我静静读着书中描写光影投射在石壁上的变化，读着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
2023高中生文化苦旅读书心得优选八篇
2023高中生文化苦旅读书心得优选八篇2023高中生文化苦旅读书心得优选八篇第1篇午般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归题记寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的《文化苦旅》。
这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在动乱期间发生的事所想到的，在不同著名人物身上所见到的。
这里，我就有一个问题想要问了：书名叫《文化苦旅》，但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么?能叫《文化之旅》吗?先把这个题目分析一下，文化，大概是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。
旅，顾名思义，就是旅行的意思吧！但我觉得在最后一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事件，因此，旅就是指获得这些道理的途径、过程，那苦文是什么意思呢?是艰苦，辛苦的意思吗?从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经历了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危险完成的这本巨著。
光听这背景，就不由得让我对《文化苦旅》这本书肃然起敬。
因此，苦的意思是艰苦，辛苦，那么，还有别的意思吗?再从一些我自认为好的文章来分析吧：《道士塔》主要讲述了20世纪初敦煌莫高窟被发现并且被外国殖民者掠夺的悲惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的悲惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。
这里也难、那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。
也对，本来属于中国的宝物，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城?但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道自己脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷珍贵的经书?作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的悲痛，也是国家不强大的惋惜，因此，这个苦字又多了一重意思，苦涩。
《文化苦旅》读后感(通用15篇)
《文化苦旅》读后感(通用15篇)《文化苦旅》读后感1一开始，寺庙似乎很容易跟学校搭上边，连诵经都要说成“做课”。
而学校里的老师态度相反，一听到诵经声就会关上窗子，并不喜欢听到这声音。
但看了小学生的作文，看见土匪在寺庙改过自新的事，老师便开始对寺庙产生敬畏之情。
再后来，得知精通现代文化教育的李叔同去投向了佛教，老师们便对佛教非常敬畏了。
整篇__连在一起，就讲了现代文化教育和佛教的相互交融、相互影响、相互促进。
看完小学生写的那个土匪故事，我非常震惊。
进了一次寺庙而已，竟能使一个土匪完全变了，说明信仰对人的影响真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水冲走了。
”——这个土匪在和尚们的念经声中改过自新了。
学生们高歌的“长亭外，古道边，芳草碧连天……”我也会唱，从小唱到现在，直到读了《寺庙》这篇__，我才知道它的作者李叔同后来去做了弘一法师。
“这是倒退，还是提升？”我觉得是提升。
佛教给人那么大的影响，能让一个土匪开始做好事，那么我们就要去学习它的好的地方：教人向善。
希望在现代文化教育和佛教相互融合中，让佛教所提倡的“善”也能融入我们的生活中，让我们的生活环境更加美好。
能够流畅地表达出自己的观点，很棒。
如果在遣词用句上可以再“不厌其烦”一些，该展开的地方详细一些，同时多琢磨原文那种深刻的表达，让__在清丽之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。
加油！《文化苦旅》读后感2坦率的说，大师当年的《文化苦旅》以及《霜冷长河》的确有惊艳的地方，虽然还是免不了矫揉造作，但至少还流露出一点知识分子的小清高，不完全是媚而无骨之作。
书的第三部分是秋雨老师的书法赏析，尤其是第四篇《钟山之碑》，源于中山陵改造，秋雨老师在接受南京媒体采访时曾表示，“这个碑文是我的真实心声”。
碑文中有这样一段：“南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩……一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现……主事者命余，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。
《文化苦旅》读后感(精选10篇)
《文化苦旅》读后感（精选10篇）《文化苦旅》读后感1一位心系文化的文人，在其不惑之年，独自去山重水复、莽莽苍苍的华夏大地乃至世界上行走，来探寻重新捡拾文明的遗珠，并拂去它表面的沧桑，从而伏案提笔。
于是，过于庞大的文化却在余秋雨先生笔下，如同涓涓细流般淌过，向我们娓娓道来。
这本《文化苦旅》不单单记录行在远方的沿途风景，而且还是余秋雨先生对历史的多情，对文明的思考。
翻开厚重的书页，仿佛承载着文化历史的沧桑，寄托着先生的心血。
有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
先生说过：“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
”我细细地品读，又有时停下揣摩、思考，似乎读到了些什么，感受到了什么。
毕竟，又有多少人会像先生那样拥有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，又有多少人会像先生那样驻足名胜古迹感悟文化传承，思考未来的路？“拜水都江堰，问道青城山”，造福巴蜀百姓的都江堰，令我体悟到李冰之道奥妙；“敦煌者，吾国学术之伤心史”，惨遭劫掠的莫高窟，让我体会到文化浩劫之痛；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，西风呼啸的阳关，让我理解了恬然自信；绵绵沙山下的隐泉，让我明白了“柳暗花明又一村”的喜出望外；“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”，荒原风尘中的宁古塔，使我感受到流放名士的苦难中的高贵……我随着先生的步伐，拜读他的文字，仿佛同他一起以独特的眼光和见解领略文化魅力与内涵。
我的眼中仿佛已不是密密麻麻的公式符号，而是祖国以及世界的壮美风光，心中充满着民族文化被糟蹋被破坏的悲愤与不甘。
纵观《文化苦旅》，一个“苦”字让我百思不得其解。
初读时，我仅认为这是路途中的劳苦。
而反复精读后，我才明白这是心灵之苦。
余秋雨先生讲过：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。
”苦旅，不仅是肉体上的考验，同时也是精神上的阅历，这注定是文人的宝贵财富。
余秋雨《文化苦旅》读后感（精选27篇）
余秋雨《文化苦旅》读后感（精选27篇）读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编整理的余秋雨《文化苦旅》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
余秋雨《文化苦旅》读后感篇1看了余秋雨的这些散文我感触颇深，余秋雨先生的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但是最让我喜爱的还是余秋雨先生的<<废墟>>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。
余秋雨先生却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，但是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，但是此刻当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。
当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。
它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。
余秋雨《文化苦旅》读后感篇2有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，《文化苦旅》是也！我无意间在书店中发现了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。
于是，我便在字与字间游览起来。
此书选取了几个比较典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。
作者孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。
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读《文化苦旅》有感
本文是关于高三读后感的读《文化苦旅》有感，感谢您的阅读！
《文化苦旅》
--文化本就是场苦旅
早在初中时就拜读过余秋雨的《千年一叹》，这是一本生死簿，这是一个时间轮，这是一趟充满未知的旅途。
那时就觉得，文人对文化的苦苦追寻也不过一个余秋雨：四个月冒险奔波，穿过一条又一条边境线，只为圆心中追溯人类文化的起源梦。
但是看看《千年一叹》的文题：《永远的坐标》、《札黑丹话别》、《没有例外的哀落》......许多这种标题都藏着隐隐的黑色。
我曾担心余秋雨一味寻找国外人类文明起源而忽略了中国五千年文化的大美，那就太可惜了。
直到我看到《文化苦旅》，才明白，文化本就是场苦旅。
读《文化苦旅》就仿佛看着一介布衣在山野砍柴打猎，却鲜有人知他是谁。
在中国，没有斗兽场上的嗜血屠杀，没有塔列斯喊道：“人啊，认识你自己”，没有教派相争留下一座没有温度的耶路撒冷。
然而，《文化苦旅》有家的感觉。
晨钟暮鼓是《文化苦旅》的调色盘，透着山川与风月。
一切哀的，静的，动的，热的，都在发光。
其中一些场景还真让我久久不愿走出来。
比如《庙宇》里的金仙寺和王磊寺，住着禅僧也有皈依之徒，容纳香火也飘着乡头的炊烟。
我似乎听到寺院里传出《长亭外》的歌声，看见叔同只身盘坐佛前。
他在挣脱，他在躲避，他不想再苦恼于艺术与功利的重重抵牾，突然间不耐繁嚣。
于是李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。
还记得他留给妻子的一封信，“做这样的决定，非我寡情薄意，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。
我放下了你，也放下了在世间累积的声明与财富。
这些都是过眼云烟，不值得留恋的。
”即使寺门外凄凉的哭声问自己：“慈悲对世人，为何独独伤我？”弘一只回：“爱，就是慈悲”。
松涛阵阵，山雨淋淋，这里已没有一个现代的颤音，他可以静心了。
芒鞋破钵，黄卷青灯，仅此而已。
吾心何时澄澈如他，恐难有那时吧。
然后是我一直心心念念的一个城市，苏州，文中余秋雨给了一个美丽的名字
《白发苏州》。
苏州，不像南京兼备王者之气和糜烂之风，却还是有小家碧玉的温婉。
曲曲流水，桥前吆喝，梨花带雨的清晨，起早是件很幸福的事。
这种节奏延续了千年，至今未被城市化所侵染。
沿着河道走啊，望见溪边浣衣女子姣好之貌，便想起沉鱼之美的西施。
她被越王当做“礼物”敬献给夫差，致使夫差终日不理朝政，失了天下。
在历史学家眼里，西施或许就等同于红颜祸水。
在小说家眼里，这是一段可歌可泣的爱情故事。
“吴王是天下人的吴王，夫差是我一个人的夫差。
黄泉碧落下黄泉，生死茫茫永不见。
”投江的一刹那，西施应是不悔的。
为什么苏州的水太清，桃花太艳，弹唱太撩人。
因为这里有人留下了眷恋。
还有许多片土地，余秋雨踏过，许多城市上空的天际线，余秋雨眺望过。
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”，余秋雨会告诉你：“没有两者。
路，就是书。
”。