中国古代的环保

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古代中国的“环保法”

古代中国的“环保法”

那么 , 古代有专 门的环保机构吗?据清代黄本 骥编纂 的《 历 代职官表》 , 中国古 代早 期的“ 环保部” 叫“ 虞” 。“ 虞” , 既是 机构 名, 又是 官衔 , 其很 大一部分职能 与今 天的环保部相 同 , 但 职责
范围更大 , 包括 了山、 林、 川、 泽 的保护与治理 。
他在《 苟子・ 王制 》 中说 : “ 草木荣华滋硕之时 , 则斧斤不入山 林, 不天其生, 不绝其长也 。” 意思是在草木开花结果 的时候 , 不能
砍伐山林 , 践踏和破坏草木的生长。苟子将之称为“ 圣王之制也” 。 苟子是赵 国人 , 但成名却在齐国。 他一生中曾三次 出任齐国 稷下学宫 的祭酒一职。“ 稷下学宫” 是齐 国一所地位与今北京大
收谷 赋 。 ”
征点兵士 的时候 , 却怀疑这些地方官有所隐瞒欺诈 , 这怎么符合 陛下 以诚信治天下的理念 呢? 在事 实面前 , 唐太宗 欣然接受 了魏徵 的意见 , 决定放弃 初
从隋末动荡 中走来 的贞观君臣 ,对 于如何防止社会矛盾的 激化 , 怀着高度的警惕 , 也有着深刻的认识 。唐太宗曾说 : “ 民之
所 以为盗者 , 由赋繁役重 , 官吏贪求 , 饥寒切 身 , 故不暇顾 廉耻 耳 。朕当去奢省费 , 轻徭薄赋 , 选用廉吏 , 使民衣食有余 , 则 自不 为盗 , 安用重法邪 ! ” ( 《 资治通鉴》 ) 在这个思 想的指导下 , 经过几
年的实践 , 就出现了“ 海 内升平 , 路不拾遗 , 外户不闭 , 商旅野宿 焉” 的大治局面 。而上述施政措施的背后 , 体现的正是贞观君臣 以存养百姓为中心的“ 为君之道 ” 和 以不夺农时为 中心 的“ 安人
衷, 停止征点 中男为兵 。唐太宗 因此深刻反 省 : “ 夫号令不 信, 则

中国传统文化中的环保理念

中国传统文化中的环保理念

中国传统文化中的环保理念可以追溯到古代,其中包括以下几个方面:
1. 天人合一:天人合一是中国传统文化的核心理念之一,强调人与自然的和谐共生。

在环保理念中,天人合一意味着人类应当尊重自然,与自然和谐共处,保护自然环境,以实现可持续发展。

2. 物尽其用:中国传统文化中强调物尽其用,即充分利用资源,减少浪费。

在环保理念中,物尽其用意味着人类应当节约能源、水资源等自然资源,减少浪费,以保护环境。

3. 自然至上:中国传统文化中认为自然是至高无上的,人类应当尊重自然、顺应自然,不应当随意破坏自然环境。

在环保理念中,自然至上意味着人类应当保护自然环境,减少对自然的破坏。

4. 和谐共生:中国传统文化中强调和谐共生,即人类应当与自然和谐共处,实现人与自然的和谐。

在环保理念中,和谐共生意味着人类应当尊重自然、保护自然环境,以实现可持续发展。

这些理念在中国传统文化中得到广泛传承和应用,对于推动环保理念的发展和普及具有重要意义。

中国古代对环境的保护的故事

中国古代对环境的保护的故事

中国古代对环境的保护的故事中国古代对环境的保护的故事一、关于中国古代对环境的重视中国古代对环境的关注可以追溯到上古时期,当时人们就已经开始意识到保护环境的重要性。

在《尚书·禹贡》中记载着大禹治水的故事,大禹率领人们治理黄河,修筑堤坝,有效地保护了当时的环境。

在古代,中国人对环境的关注并不仅仅停留在治水上,还体现在其他方面。

春秋时期的孔子曾提倡“食色,性也”,强调饮食对于身体和环境的重要性。

这种注重饮食对环境影响的思想,反映了古代中国人对环境的保护和重视。

二、中国古代的环保实践除了对环境的关注外,中国古代还进行了一些实际的环保实践。

古代的园林建筑就很好地体现了中国古人对环境保护的理念。

他们在建筑园林时,注重与自然的和谐,尊重自然的生态和规律,不人为破坏自然环境,而是尊重和保护自然。

古代的农业生产也体现了对环境的保护。

在《诗经·小雅》中有“谷多食少”之说,这反映了古代中国人在农业生产中注重与自然的和谐共生,努力保护土地资源,充分利用自然资源,使得农业生产更加可持续。

三、我的个人观点中国古代对环境的保护有其独特的魅力和价值。

古代中国人在对环境的关注和实际行动中,体现了一种与自然和谐共生的理念,这种理念对现代社会仍然具有启示意义。

在当下,我们正面临着环境污染、资源枯竭等严峻的问题,我们有必要汲取古代中国人保护环境的智慧,摒弃盲目开发和破坏环境的行为,从而建设一个更加美好的未来。

总结回顾中国古代对环境的保护,不仅仅是一种理念和观念,更体现在实际的行动中。

古代中国人注重与自然的和谐共生,努力保护和维护环境,这种理念对现代社会仍然具有重要的启示价值。

我们应该从古人的智慧中汲取经验教训,将环境保护融入到现代社会的各个方面,使得我们的未来更加光明。

以上就是我对中国古代对环境的保护的一些观点和理解,希望能给您一些启发。

中国古代对环境保护的重视始终贯穿着中国文化的脉络,体现了古代中国人与自然和谐相处的智慧。

我国古代的环境保护

我国古代的环境保护
设立自然保护区
我国古代很早就开始设立自然保护区,如皇家猎场、禁林等,以保护 野生动植物资源。
制定环境保护法规
为了保护环境,古代政府制定了一系列环境保护法规,如《礼记》中 的“山林川泽之禁”,规定了山林川泽的保护范围和利用方式。
推广生态农业
古代中国注重生态农业的发展,采用轮作、施肥等可持续农业技术, 保持土壤肥力和生态平衡。
我国古代的环境保护
汇报人: 2023-12-30
目录
• 我国古代环境保护的背景与意 义
• 我国古代环境保护的措施与政 策
• 我国古代环境保护的思想与观 念
• 我国古代环境保护的影响与启 示
01
我国古代环境保护的背景与意 义
古代环境保护的背景
农业文明
古代中国以农业为主导,土地和水资源是农业生产的基础,因此 保护土地和水资源成为环境保护的重要内容。
无为而治
道家思想提倡无为而治,即让事物按照自己的规 律发展,避免过度的人为干预。
儒家仁爱万物
儒家思想提倡仁爱万物,认为人类应当关爱大自 然,与万物和谐共处。
04
我国古代环境保护的影响与启 示
古代环境保护的影响
促进生态平衡
01
古代环境保护措施有助于维护生态平衡,保护生物多样性,防
止过度开发导致的环境破坏。
倡导节约资源
古代文献中经常强调节约资源的重要性,如《论语》中孔子所言“节 用而爱人”,提倡节约资源以保护环境。
古代环境保护的政策
限制过度开发
推行环保税费
古代政府为了保护环境,限制对自然资源 的过度开发,如对山林川泽的采伐、捕捞 和开采等行为进行管制。
古代政府通过征收环保税费来抑制破坏环 境的行为,如对排放污水、燃烧煤炭等行 为征收税费。

不夭其生,不绝其长,圣王之制 漫谈中国古代的环保

不夭其生,不绝其长,圣王之制  漫谈中国古代的环保
当外包 装裹 饭 , 省时 省 力省钱 , 如 此补 给军队 ,怕是军事 史上的一段 奇闻 , 更
尾 大 的,把柳 条穿 了” ,当做见面礼 送
上。
是环境保 护的一段佳话 。
< 东京梦华录 》 记载 , 有卖活鱼 的小
贩 用 带 叶儿 的柳树 枝子 浸 泡在 装鱼 的 木桶里 , 利 用柳 叶 的光合 作 用 , 增 加 水
可看 到。“ 浪里 白条” 张 顺跟 “ 黑旋 风” 李
先例。据 唐朝丘悦 的< - 国典 略》 记载 :
“ 建康令 孔奂 以麦屑 为饭 , 用荷 叶裹之 ,

逵不 打不 相识 ,又认 识 了黑 道 大哥 宋
江 ,便从船 上找金 色鲤鱼—— “ 选了四
宿之间得数万裹 , 以给兵士。” 拿荷叶
薪, 爨室私 自知” 。 陆龟蒙在诗文中也提
三 家更 是 分 别 以 自己 的 视
角, 阐释 “ 天人 合 一 ” 的 思
想。
所有 这 些无不 体现 出

种 ,如 汤 因比所说 , “ 高
瞻远 瞩 、 自我抑 制 ” 以及
“ 不 断 将 这 些 美 好 品 质 付 诸 实践 , 以使 它们 ( 人 类 改
造的 自然 ) 能够持 续进 步” 的智 慧和 美德 。今天 , 当我 们 于环保 科技 中孜 孜 求 索

古 人缺 乏一些科 学技术 , 但观 念并

中的氧 气含 量 , 以延长鱼的性命。想必 ,
在 卖 鱼 的时候 可 以顺带 着在 桶里 折 一
不落 后 , 所谓 “ 可持续 发 展 ” , 居 然在 史 r Nhomakorabeat
1 1 G L I O X t j E

古代环保制度

古代环保制度

古代环保制度篇一:中国古代的环保法律制度中国古代的环保法律制度中国古代的统治者十分重视对于自然环境的保护。

制定出了一系列的自然环境保护法规及其配套措施。

有关环境保护的法令,可以追溯到遥远的夏商周三代。

夏禹曾下禁令:“春三月,山林不登斧斤,以成草木之长;夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。

”(《周书·大聚篇》);西周时期曾颁布《崇伐令》:“毋填井,毋伐树木,毋动六畜,有不如令者,死无赦。

”(《说苑》)。

这些也许可称之为世界上最早的有关环境保护的法规了。

但形成法律条文,当首推秦王朝制定的《田律》。

它有一部分专讲环境保护,几乎包括生物资源保护的所有方面,如山丘、陆地、水泽以及园池、草木、禽兽、鱼鳖等,非常全面。

《田律》中明文规定“春二月,毋敢伐材木山林及雍堤水。

不夏月,毋敢夜草为灰,取生荔麇卵谷,毋毒鱼鳖,置井罔,到七月而纵之。

唯不幸死而伐棺享者,是不用时。

邑之近皂及它禁苑者,麋时毋敢将火以之田。

”秦以后各朝代,也曾对环境保护制订过法令。

如公元前六十三年,汉宣帝曾下过一道诏书:“令三辅(今西安周围地区)毋得以春夏捅巢探卵,弹射飞鸟,具为令。

”唐朝《唐律·杂律》载:“诸部内。

有旱、涝、霜、雹、虫、蝗为害之处,主司应言不言,及妄言者,杖七十。

”、“诸失火,及非时烧田野者笞五十。

”、“诸弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼者,准盗论。

”对照此法律,当今不知要有多少“主司”和焚烧秸秆者、撂荒者、毁林者被“杖”、“笞”和“徒”。

除了保护生物资源以外,历朝历代也非常重视对矿产资源的保护。

《管子》一书中主张为了保护地下矿产资源,制定如下禁令:“苟山之见荣者,谨封而为禁。

有动封山者,罪死而不赦。

有犯令者,左足入,左足断,右足人,右足断”等等。

中国古代采取的主要方法一是征收山泽园林税(类似于现在的资源税,不同朝代称法不同)。

虽说其目的是扩大财政收入。

但客观上对保护矿产资源起了积极作用。

据《周礼》载,西周时便有了山泽税的征收,以后又有了矿税、盐税等诸多种类。

古人如何保护环境

古人如何保护环境

古人如何保护环境环境保护是当前社会十分关注的话题,在不少有识之士的努力下,我国环境保护取得了不小的成绩。

其实数千年来,我国古人一直非常看重环境的保护。

古代不少典籍记载了环境保护的具体措施,比如春天不能用雌鸟或兽祭祀,不能杀怀孕的母兽以及幼虫、幼兽;夏天不能乱打渔;秋天只有鸟兽长大后才能捕杀等。

在战国时期的秦国,还出现了第一部关于环境保护的法律——《田律》。

后来的各代封建帝王,逐渐完善了这些制度,对当时的环境保护起到了积极的作用。

1设虞、衡等官职保护山川在我国历史上,许多朝代都设过"虞"、"衡"等保护山川的职位。

相传我国最早的虞官产生于传说中的五帝时期。

据《尚书》和《史记》的记载:舜帝时任命九官二十二人,其中之一便是虞官伯益。

如果此事确切,则我国设虞官的历史就有四千多年了。

虞、衡的职责,各朝虽有差异,但大体相近。

先秦时期,虞衡的职责,《周礼》记载比较详细,当时有山虞、泽虞、林衡、川衡之分。

山虞负责制定保护山林资源的政令,如在有山林物产的地方设藩篱为保护边界,严禁人们入内乱砍滥伐。

林衡则为山虞的下级机构,其职责是负责巡视山林,执行禁令,调拨守护山林的人员,督察他们的行为,赏优罚劣。

泽虞与山虞类似,泽虞下属的川衡,与林衡组织结构非常类似,只不过川衡管川泽鱼鳌,林衡管山林草木而已。

如果说先秦的虞衡职责主要是管理与保护山林川泽,那么,唐宋以后的虞衡则兼管一些其他任务。

比如,据《旧唐书》记载:虞部兼管郎中、员外郎之职,"掌京城街巷种植,山泽苑囿,草木薪炭供顿、田猎之事。

凡采捕渔猎,必以其时。

凡京兆、河南二都,其近为四郊,三百里皆不得戈猎采捕。

殿中、太仆所管闲厩马,两都皆五百里内供其刍蒿。

其关内、陇右、西使、南使诸牧监马牛驼羊,皆贮蒿及茭草。

其才炭木橦进内及供百官番客,并于农隙纳之。

"归纳起来,虞部的任务主要是五项:一为京城街道绿化;二为掌管山林川泽政令;三管苑囿;四管某些物资的供应;五管打猎。

我国古代的环境保护

我国古代的环境保护

生态平衡
古代环境保护强调维护生 态平衡,避免过度开发和 破坏生态环境,这与现代 生态保护的理念相符。
长远发展
古代环境保护注重长远发 展,考虑子孙后代的利益 ,提倡可持续发展。
加强政府主导和全民参与的环保工作
政府主导
古代中国政府重视环境保护,制定了一系列 环保政策和法规,加强了对环境的管理和保 护。
祠堂与社仓
明清时期,地方设立的环保管理 机构,负责监督和执行环保法律 ,起到了积极的作用。
古代环境保护的技术措施
水利工程
古代中国修建了大量的水利工程,如 都江堰、郑国渠等,有效地防止了水 旱灾害,保护了生态环境。
造林与护林
古代政府积极推行植树造林政策,保 护山林资源,对破坏环境的行为进行 严厉打击。
记载了大量关于保护山林、水源、动物和植物的法律规定。
《唐律疏议》
详细规定了破坏环境、砍伐树木、捕猎动物等行为的法律责任。
《大明律》和《大清律》
继承并完善了唐代的环保法律,对环境犯罪行为进行了严厉的惩罚 。
古代环境保护的管理机构
虞衡制度
古代政府设立的专门负责山林川 泽资源保护和管理的机构,最早 可追溯到秦代。
在一些古老的神话、传说和文献中, 我们可以看到对自然环境和生物的尊 重和保护被强调,例如《山海经》中 的“不杀神兽,不砍神木”等。
古代农业环保实践
古代中国是一个农业大国,人们通过长期的农业实践,逐 渐认识到环境保护对农业的重要性。
古代农民在耕作中采用轮作、休耕等方法来保持土壤肥力 ,同时种植豆类作物以增加土壤的氮含量,这种做法不仅 有利于农业生产,也有助于保护环境。
详细描述
古代政府制定了动物保护法规,禁止捕杀珍 稀动物和破坏栖息地。同时,提倡生态平衡 观念,通过放生、护生等方式,维护生物多 样性,保持生态平衡。
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管子· 地数
比荀子大概早四百年的齐国上卿 管仲,便是位环保专家。他在任时倡 导环保治国,称“为人君而不能谨守 其山林菹泽草莱,不可以为天下王”。 此话见于《管子· 地数》,说得比荀子 便直接:不搞好环保,便不可担任国 家领导人。他根据秋夏秋冬四个季节 的不同环保要求,提出了环保“四禁” 概念。据《管子杂篇· 七臣七主》所记, 其中之“春禁”是:“无杀伐,无割 大陵,倮大衍,伐大木,斩大山,行 大火,诛大臣,收谷赋。”
◆1982年 经过第一次机构改革,成立环境保护局,归属当时的城乡建设环境保护部,也就 是建设部 ◆1984年 更名国家环保局,依旧在建设部管理范围内
◆国家环境保护局:1988年,是1988年国务院机构改革时从城乡建设环境保护部中独立出 来的国务院直属机构(副部级)
◆环保总局:1998年,1998年国家环境保护局升格为国家环境保护总局(正部级)。国家 环保总局只是国务院的直属单位,而不是国务院的组成部门,尽管在行政级别上也是 正部级单位,但在制定政策的权限,以及参与高层决策等方面,与作为国务院组成部 门的部委有着很大不同。 ◆环保部:2008年,变成了国务院的组成部门。 ◆2016年,环保部新设立水、大气、土壤三个环境管理司。
草木灰作肥料
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草木灰的主要成分是碳酸 钾(K₂CO₃),相对分子 质量为138。草木灰肥料 因草木灰为植物燃烧后的 灰烬,所以是凡植物所含 的矿质元素,草木灰中几 乎都含有。其中含量最多 的是钾元素,一般含钾 6~12%,其中90%以上 是水溶性,以碳酸盐形式 存在;其次是磷,一般含1.5~3%;还含有钙、镁、硅、硫和铁、锰、铜、 锌、硼、钼等微量营养元素。不同植物的灰分,其养分含量不同,以向日葵 秸秆的含钾量为最高(详见表)。在等钾量施用草木灰时,肥效好于化学钾 肥。 所以,它是一种来源广泛、成本低廉、养分齐全、肥效明显的无机农家 肥。
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约公元前723年-公元前645年
管仲其人
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管仲(约公元前723年-公元前645年),姬姓,管氏 ,名夷吾,字仲,谥敬,春秋时期法家代表人物,颖上人( 当时无今颍上县,应为颍河上游人),周穆王的后代。是中 国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱 ”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相 “。据《管子杂篇· 七臣七主》所记春天不要杀伐,不开挖 大丘陵,不焚烧大沼泽,不砍大树,不开凿大山,不放大火 ,不杀大臣,不征收谷赋。这不只提出了环保问题,还考虑 到了民生。当时齐国能成为“春秋五霸”之首,与此不无关 系。
“三过家门而不入”
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为了治水,大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时,听到他的妻子 因分娩而在呻吟,还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看,他怕耽误治水, 没有进去;第二次经过家门时,他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手,这正 是工程紧张的时候,他只是挥手打了下招呼,就走过去了。第三次经过家门时, 儿子已长到10多岁了,跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头, 告诉他,水未治平,没空回家,又匆忙离开,没进家门。大禹三过家门而不入, 被传为美谈,至今仍为人们所传颂。
2.舜设世界上最早“环保部”虞
伯 益 ( 约 前 年
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--1973

传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领
古代有专门的环保机构吗?据清代黄本骥编纂的《历代职官表》,中国古代早期 的“环保部”叫“虞”。“虞”,既是机构名,又是官衔,其很大一部分职能与今天 的环保部相同,但职责范围更大,包括了山、林、川、泽的保护与治理。 在上古传说中的“五帝时代”,人们对大自然更依赖。根据司马迁的《史记· 五 帝本纪》记载,舜上任后进行了行政机构改革,根据当时的需要,分设九官。这相当 于现在的九个部委,设有正、副长官22人。 这些部门长官都是由各部落首领集体商讨,公开推荐出来的,其中就有“虞”。 虞的编制不小,第一任虞官名叫伯益。《尚书· 尧典》也记载了舜任命伯益做“环保 部长”的事。 国内有环保学者认为,舜所设的“虞”,是世界上最早的“环保部”,伯益是最 早的“环保部长”。
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中国古代的环保
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环境污染,眼下比以往严重;环境保护,现在比古代更迫 切!环保是中国古人很重视的问题,世上最早的“环保部 ”便诞生于中国。
1.不重视环保“不可以为天下王”
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中国古人很早就意识到了人与环境的 关系,甚至将保护环境提到政治高度。 世界上最早的“环保治国”理念,便 是战国时期赵国著名思想家荀子提出 来的。
现今如何?
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国家对森林资源实行以下保护性措施: (一) 对森林实行限额采伐, 鼓励植树造林、封山育林,扩大森林覆盖面积; (二) 根据国家和 地方人民政府有关规定,对集体和个人造林、育林给予经济扶持或 者长期贷款; (三) 提倡木材综合利用和节约使用木材,鼓励开发、 利用木材代用品; (四) 征收育林费 ,专门用于造林育林; (五) 煤炭、造纸等部门,按照煤炭和木浆纸张等产品的产量提取一定数 额的资金,专门用于营造坑木、造纸等用材林; (六) 建立林业基 金制度。 国家设立森林生态效益补偿基金,用于提供生态效益的防 护林和特种用途林的森林资源、林木的营造、抚育、保护和管理。 森林生态效益补偿基金必须专款专用,不得挪作他用。 ——摘自《中华人民共和国森林法》
荀子其人
荀子(约前313~前238),名况,战国后期赵国人, 时人尊称为荀卿,汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。 年五十,始游学于齐国,曾在齐国首都临淄(今山 东淄博市)的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国, 任兰陵(今山东苍山县)令。以后失官家居,著书 立说,死后葬于兰陵。著名学者韩非、李斯均是他 的学生。 荀子是一位儒学大师,在吸收法家学说的同时发展 了儒家思想。他尊王道,也称霸力;崇礼义,又讲 法治;在“法先王”的同时,又主张“法后王”。 孟子创“性善”论,强调养性;荀子主“性恶”论, 强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所 不同。他还提出了人定胜天,反对宿命论,万物都 循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
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大禹故里-北川
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大禹故里,到境至今仍保存着大量有关大禹的历史遗迹, 集人文景观和自然景观于一体已成为华夏子孙访古探幽的圣 地。北川是大禹故里 据史籍记载,北川是中华民族的人文初 祖之一,中国第一个阶级社会——奴隶社会夏王朝的创立者、 治水英雄大禹的降生之地。唐代以前,县境就建有众多的大 禹庙,每年农历六月初六大禹诞辰举行祭祀活动的民间习俗 延续至今。
保护森林的宣传图片
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防止森林被破坏的4R运动
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我们生存的地球被称为“绿色的地球”、“美丽的地球”。但资源是 有限的,有重大的环境污染,垃圾等问题。以富裕的生活为代价, 换来了种种这样的问题。 肯尼亚环境副大臣提倡了这项4R运动。 4R运动就是减少浪费的运动。 拒绝→拒绝多余的商品包装。 减少→尽量减少垃圾。 再利用→ 提倡反复地再利用物品。东西坏了,最好修理,不要马上更换新 东西。 资源的再利用→ 提倡资源的有效利用。回收后可以再利用的物品,不要跟不能用 的垃圾混在一起。
北 川 大 禹 故 里 塑 像
传统大禹祭祀活动
环保部的历史变迁
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“ 虞”作为环保机构被保留了下来,在周代,编制更大,分工更细化,有 山虞、川衡、林衡、泽虞等四个平行部门,统统归“地官司徒”领导。其中 ,山虞的地位最高,美国学者埃克霍姆称之是世界上最早的“山林局”。秦 汉时,“虞”被“少府”替代,到三国之后,又恢复了“虞官”。唐、宋、 明、清诸时期,朝廷均设有虞衡司。 现如今我国的环保部也是经过一系列的变迁变成如今的模样。环保部的 主要职责有(一)负责建立健全环境保护基本制度;(二)负责重大环境问 题的统筹协调和监督管理。(三)承担落实国家减排目标的责任。(四)负 责提出环境保护领域固定资产投资规模和方向、国家财政性资金安排的意见 。(五)承担从源头上预防、控制环境污染和环境破坏的责任。(六)负责 环境污染防治的监督管理。(七)指导、协调、监督生态保护工作。(八) 负责核安全和辐射安全的监督管理。(九)负责环境监测和信息发布。(十 )开展环境保护科技工作。(十一)开展环境保护国际合作交流。(十二) 组织、指导和协调环境保护宣传教育72年,官厅水库突然死了上万尾鱼,在当时特殊的时代背景下,有人以为是阶级敌人 投毒。后来,在周恩来总理亲自过问下,国务院发了三个文件,由万里任组长的官厅 水系水源保护领导小组(简称领导小组)迅速成立,该领导小组也是国家成立最早的 环保部门。
◆1973年 开始成立了国家级机构,当时叫国务院环境保护领导小组办公室(简称国环办)
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阳光下的环保部
新三司入驻环保部
3.秦《田律》规定“毋敢夜草为灰”
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春秋战国时期,秦国出现了真正意义的“环保条款”。1975年12月,湖北 省云梦县城关睡虎地11号秦墓出土的秦简中,一部分记录的是秦国的法律,后 整理成《秦律十八种》。“环保条款”记录在其中的《田律》上,这被看成是 中国最早的“环保法”。 《田律》除了规定春季不准乱砍乱伐外,还有多条环保规定,其中包括不得 堵塞河道,即所谓“雍堤水”;不是夏季不准焚烧草木灰当肥料,即所谓“不 夏月,毋敢夜草为灰”。 《吕氏春秋· 士容论》也提及了秦国这类“禁烧”规定,有“泽人不敢灰僇” 之说,即不准在泽中割草烧灰。在当时的齐国,同样有类似的不准随意放火烧 荒的规定,管仲“春禁”中的禁“倮大衍”、“行大火”,就是这意思。 后代相关环保法令中,便保留了“禁烧”条令,如《唐律· 杂律》规定“非时 烧田野者”要被严惩。据《宋刑统》,所谓“非时”,是指每年阴历2月1日至 10月30日之外的时间。 南北朝还出现了“禁烧”保护草原和地表植被的规定。《北齐书· 文宣帝纪》 记载,北齐天保九年(558年)春,皇帝高洋下诏规定:“限仲冬一月燎原, 不得他时行火,损昆虫草木。”只能在仲冬(十一月)一个月内烧荒,其它季 节一律禁止。
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