2018学年人教版高中语文选修(先秦诸子选读)课件：1.3知之为知之不知为不知

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1.注字音 加点字 莒父 ．． 读音 Jǔ fǔ ní 2.识通假 由,诲女 知之乎 ． 硁 ． 加点字 读音 yuè kēnɡ
“女”通 “汝”,你。 “食” 通 “蚀” ,亏缺,特指日食或月食。
君子之过也 ,如日月之食 焉 ．
无 欲速,无见小“凋”,衰落。 ．
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3.释词义 更也,人皆仰 之 ．
抬头而望。
躬自厚而薄责 于人 要求。 ． 人而无信,不知其可 也 可以、能够,可引申为行得通。 ．
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4.解多义
君子之过 也 ． 过 而不改,是谓过矣 ． 愈贞元中过 泗州 ． 过 其境过 清,不可久居 ． 闻大王有意督过 之 ． 若欲见子敬,可别过 之 ． 逝者如斯夫,不舍 昼夜 ． ,皆可指数 舍 渔夫樵父之舍 ． 退避三舍 ． 过失,过错 犯错 经过 过于 责备 拜访,探望 止息 房舍 行军三十里为一舍
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3.自古皆有死,民无信不立。 译文:自古以来人都是要死的,但假如人民不信任政府,那么政府 就不可能站得住脚。 点评:在此,孔子回答了子贡问政时连续提出的三个问题。孔子 认为,治理一个国家,应当具备三个起码条件:食、兵、信。但这三 者当中,信是最重要的。这体现了儒学的仁学思想。只有兵和食, 而百姓对统治者不信任,那这样的国家也就不能长久地存在下去。
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文中节选了孔子与三位弟子的对话,分别从哪几方面折射出孔子为 人处世的大智慧?从中我们得到了怎样的启发? 提示:本文节选了孔子与三位弟子的对话,分别从求知、为人处 世、从政等方面给予我们深远的启示。求知方面,要实事求是,正 视自己的无知,知错能改。因为人的知识再丰富,总有不懂的问题, 只有采取实事求是的态度,正视自己的无知,才能学到更多的知识。 另外,“人非圣贤,孰能无过”,有了过错并不可怕,可怕的是知道错了, 不加改正。为人处世方面,要严于律己,宽以待人。因为人与人相 处难免会有各种矛盾与纠纷,一旦发生了矛盾,人应该多做自我批 评,而不能一味指责别人的过错,这是保持良好和谐的人际关系所 不能缺少的原则。从政方面,要切记“欲速则不达”,勿贪求小利。做 任何事情都要遵循事物发展的规律,循序渐进;急功近利,贪求小利, 就做不成大事。
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1.知之为知之,不知为不知,是知也。 译文:知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是聪明。 点评:关于治学,孔子认为不仅要有正确的学习方法,如“学而时习 之”“温故而知新”,而且要有正确的学习态度——谦虚诚实,实事求 是。因为只有敢于承认自己的不知、不足,才能自强不息、奋发有 为。而从另一个方面来说,治学也是做人,是否诚实也是我们区分 君子与小人的标准。 2.过而不改,是谓过矣! 译文:有了过错而不改正,这才真叫错了! 点评:在孔子看来,君子与小人的区别在于有无“仁德”,而不在于 “无过”“有过”。君子与小人的不同之处在于:君子闻过则喜,过而能 改;小人闻过则怒则惧,千方百计地去掩饰自己的错误与过失。有 了过错而不去改正,才是真正的错误。
三、知之为知之,不知为不知
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作为一部关于先圣的经典之作,《论语》给后人的启迪是说不尽的, 而且随着社会的发展、文明的进步,孔子及其学说的魅力会更加真 实地展示出来。《论语》广泛地涉及治学、做人、为政、交友甚 至侍奉父母、友爱兄弟等内容。这些闪烁着至圣先贤人生智慧的 话语,不仅介入了我们的语言,成为成语熟语、格言警句,作为经典 语言被人们广泛引用,而且进入了我们的生活,影响了中国数千年。
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5.辨活用 躬自厚而薄责于人 ,则远 怨矣 ． 远:形容词活用为动词,远离。 足 食,足兵,民信之矣 ． 足:使动用法,使……充足。
6.析成语 欲速则不达:过于性急反而不能达到目的。 逝者如斯:形容光阴如流水一去不返。 7.明句式 其何以行之哉 宾语前置句 躬自厚而薄责于人 介词结构后置句
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真理本朴素,咏叹亦华章 ——《知之为知之,不知为不知》语言特色浅探 《知之为知之,不知为不知》一文所录都是孔子及其弟子有关人生 的格言。该文在语言上最突出的特点是:朴素中透露着练达,咏叹 中彰显着智慧。具体表现为: 其一,多用判断,旗帜鲜明。如“知之为知之,不知为不知,是知 也”“过而不改,是谓过矣”……既简练明快,又旗帜鲜明,极具张力。 其二,鞭辟入里,一语中的。课文中的语句多数不加藻饰,仅凭数 语,就切中问题的本质,显示出洞悉万物事理的睿智与深刻。如“过 而不改,是谓过矣”,既大慈大悲,又坚持原则,毫不姑息;“小人之过也 必文”,一语点破千古小人情状,既慧眼识人,又警诫意味十足,凝练 中闪烁着智慧的光芒。
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8.积名句 (1)知之为知之,不知为不知,是知也。 (2)过而不改,是谓过矣! (3)欲速则不达,见小利则大事不成。 (4)岁寒,然后知松柏之后彫也。 9.记常识 四书五经:“四书”和“五经”的合称,是中国儒家的经典书籍。“四 书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》,是儒家的主要经典;“五 经”指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。
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其三,取譬设喻,雅俗互现。文中不少句子善在说理中随手嵌入 形象通俗的比喻,使事理深入浅出、形象生动。如“君子之过也,如 日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之”和“人而无信,不知其可 也。大车无 ,小车无 ,其何以行之哉”,或先喻后理,或先理后 喻,亦俗亦雅,灵活多变。 其四,善于捕捉寻常物象,稍做指点咏叹,着墨不多,而道行自现。 如“岁寒,然后知松柏之后彫也”,只就酷寒之中松柏的坚毅形象、情 状做一指点,一种对高洁志行的赞扬和无限感慨之意便袒露无遗。 朴素是真理的常态,精练是语言的生命。《论语》中所体现出的 这种卓越的语言艺术对我们的阅读和写作都具有重要的启示作用。