“真佛只说家常”有感
学佛感悟心得体会(3篇)
第1篇自从接触佛教以来，我深深地被其博大精深的思想所吸引。
在学佛的过程中，我不断地感悟着佛教的智慧，也不断地在心灵上得到了净化。
以下是我学佛的一些感悟心得体会。
一、佛教让我明白了生命的意义在学佛之前，我总是感到人生无意义，迷茫而痛苦。
然而，自从接触佛教后，我逐渐明白了生命的意义。
佛教认为，人生的价值在于追求解脱，摆脱生死轮回的痛苦。
在学佛的过程中，我学会了珍惜当下，珍惜身边的人和事，不再追求物质的享受，而是追求心灵的满足。
二、佛教让我学会了宽容与慈悲在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的矛盾和冲突。
而佛教则教导我们要宽容待人，以慈悲为怀。
在学佛的过程中，我学会了放下心中的怨恨，不再为过去的事情纠结。
我明白了，宽容是一种美德，是一种智慧。
只有学会宽容，我们才能在人际关系中保持和谐，才能让自己的人生更加美好。
三、佛教让我懂得了因果报应佛教认为，世间万物皆有因果，善恶有报。
在学佛的过程中，我明白了因果报应的道理。
我们的一言一行，都会影响到我们的命运。
因此，我们要时刻保持善良，多做善事，这样才能得到好的回报。
同时，我们也要学会原谅别人的过错，因为每个人都有犯错的时候。
四、佛教让我学会了自我反省佛教强调自我反省，认为只有不断地反省自己，才能发现自己的不足，才能不断地进步。
在学佛的过程中，我学会了审视自己的内心，发现自己的缺点和不足。
每当遇到困难时，我都会反思自己的行为，找出问题的根源，从而找到解决问题的方法。
五、佛教让我懂得了感恩佛教认为，一切皆由因缘和合而成。
在学佛的过程中，我学会了感恩。
我感谢父母给予我生命，感谢亲朋好友的陪伴，感谢老师的教诲，感谢一切给予我帮助的人。
感恩让我学会了珍惜，让我更加热爱生活。
六、佛教让我懂得了放下佛教教导我们要放下一切执着，包括对物质的执着、对权力的执着、对名利的执着。
在学佛的过程中，我学会了放下。
我不再追求物质的享受，不再追求名利地位，而是追求心灵的平静和安宁。
放下让我感到轻松，让我的人生更加美好。
个人学佛感悟心得体会(3篇)
第1篇自从接触佛教以来，我仿佛找到了一种心灵的归宿。
在忙碌的生活中，我逐渐领悟到了佛教的智慧，体会到了佛教带给我的安宁与喜悦。
以下是我个人学佛的一些感悟心得体会。
一、信仰的力量佛教让我明白了信仰的重要性。
在日常生活中，我们总会遇到各种困难和挫折，而信仰就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。
有了信仰，我们才能在逆境中保持坚定，勇往直前。
学佛让我明白了，信仰是一种精神支柱，是我们在人生道路上不断前行的动力。
二、慈悲为怀佛教教人慈悲为怀，关爱众生。
在学佛的过程中，我逐渐学会了宽容和原谅，不再对他人持有偏见。
在与人相处时，我努力做到以慈悲之心对待他人，关心他人的需求，帮助他人解决问题。
这种慈悲的力量让我感受到了内心的平静和喜悦。
三、放下执着佛教教人放下执着，不要过于追求物质和名利。
在学佛的过程中，我逐渐认识到，人生的痛苦往往源于对名利的执着。
放下执着，才能获得真正的自由和快乐。
我开始学会珍惜眼前的幸福，不再为过去的遗憾和未来的忧虑而烦恼。
在放下执着的过程中，我感受到了心灵的净化和升华。
四、修行与感悟学佛需要修行，修行需要感悟。
在日常生活中，我努力践行佛教的教义，通过修行来提升自己的心灵境界。
以下是我的一些感悟：1. 勤奋修行：佛教教人勤奋修行，通过不断努力来提升自己的道德品质。
在修行过程中，我学会了自律，努力克服自己的懒惰和懈怠，使自己不断进步。
2. 珍惜当下：佛教教人珍惜当下，不要过于追求未来的虚幻。
在修行过程中，我学会了活在当下，珍惜眼前的幸福，不再为过去的遗憾和未来的忧虑而烦恼。
3. 修心养性：佛教教人修心养性，培养自己的慈悲、宽容、谦卑等品质。
在修行过程中，我努力培养自己的慈悲之心，学会关爱他人，关爱社会。
4. 看破红尘：佛教教人看破红尘，不被世俗的纷扰所困扰。
在修行过程中，我逐渐认识到，人生如梦，一切皆为虚幻。
看破红尘，才能获得内心的平静和喜悦。
五、学佛对生活的启示学佛让我对生活有了新的认识和理解。
孟子读书笔记3000字
孟子读书笔记3000字【篇一：《孟子》读书笔记 5000字】《孟子》读书笔记作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
《孟子》一共七篇，梁惠王章句、公孙丑章句、滕文公章句、离娄章句、万章问句、告子章句、尽心章句。
主要内容两方面，一为孟子与国君讨论政治，另为孟子与门人、弟子相互交流行事为人之道。
对于道本体、个人自修自立的探讨，在七篇当中所占篇幅较之《论语》少许多。
而更多的是放在王道政治的阐述上，这是孟子政治哲学思想的中心。
奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是“学成文武艺，货与帝王家”的真实写照。
孟子提出，实施道德政治，“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。
” （《公孙丑》），子思在《中庸》中提出：仲尼祖述尧舜，宪章文武。
“祖述尧舜，宪章文武”八字，可以作为孟子王道政治的本源，“遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？”这也是儒家一贯观点，《论语》子曰：述而不作，信而好古。
王道中心为仁和义，由仁义行，“不以规矩，不能成方圆，不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平治天下”。
其旨在教导国君，心怀天下，与民同甘苦，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 。
与人为善，推行大爱，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，实现“龙行一步，百草沾恩”。
而霸道政治，是当时各国君及如苏秦、张仪等说客倡导的路线，苏秦、张仪之流擅长谋略、纵横之术，唯利是图，追求的是眼前的权和利，这种思想所以被当时执政者所接受，和战国时期周朝衰微，朝纲紊乱、道德伦理堕落，诸侯之间相互征伐，弱肉强食的世道风气分不开。
听佛演讲感悟心得体会(3篇)
第1篇在我国悠久的历史长河中，佛教文化犹如一颗璀璨的明珠，照亮了无数人的心灵。
近日，我有幸聆听了著名法师的佛学演讲，受益匪浅。
以下是我对这次演讲的一些感悟和心得体会。
一、佛教的智慧在法师的演讲中，他深入浅出地阐述了佛教的智慧。
佛教认为，世间万物皆有因果，善有善报，恶有恶报。
这一观点让我明白了人生的真谛：做好事，积累善缘，才能获得幸福和快乐。
同时，佛教还强调“空性”，即世间万物皆为虚幻，我们应放下执着，顺应自然。
1.放下执着，顺应自然在日常生活中，我们常常被各种欲望和执念所困扰。
法师在演讲中告诉我们，放下执着，顺应自然，才能获得内心的平静。
放下执着，就是要放下对名利的追求，放下对情感的依赖，放下对生活的抱怨。
只有放下这些束缚，我们才能拥有一颗自由自在的心。
2.善有善报，恶有恶报法师在演讲中提到，世间万物皆有因果。
我们的一言一行，都会在未来的某个时刻得到回报。
因此，我们要时刻保持善良的本心，多做善事，积累善缘。
只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，获得幸福和快乐。
二、人生的修行佛教认为，人生就是一场修行。
法师在演讲中讲述了如何修行，以及修行的重要性。
1.修行的重要性法师告诉我们，修行不仅可以帮助我们净化心灵，还能让我们在面对人生困境时，保持一颗平静的心态。
修行是一种自我提升的过程，它能让我们认识到自己的不足，从而不断进步。
2.如何修行法师在演讲中介绍了几种修行方法：（1）静坐：通过静坐，我们可以让心灵得到放松，达到清静无为的境界。
（2）持咒：持咒可以净化心灵，消除烦恼。
（3）放生：放生是一种积累善缘的行为，可以让我们获得幸福和快乐。
三、佛教与生活佛教并非高高在上的宗教，它与我们日常生活息息相关。
法师在演讲中强调了佛教与生活的联系。
1.佛教与家庭家庭是社会的细胞，佛教强调家庭和睦、孝顺父母。
法师在演讲中提到，我们要学会关爱家人，尊重长辈，这样才能营造一个和谐的家庭氛围。
2.佛教与社会佛教倡导和平、宽容、慈悲。
读书报告
走近孟子，用圣贤的智慧洞悉人生一、书名：《孟子的大智慧》二、作者：张子维三、出版社：福建人民出版社四、页数：248页五、内容大意：孟子，名轲，著名的思想家、教育家、政治家，战国时期著名的儒学大师。
孟子在儒家的地位仅次于孔子，被人们尊称为“亚圣”。
其代表作《孟子》共七章十四卷，主要记载了孟子周游列国与君主论政的对话录。
而《孟子的大智慧》这本书精选了其中的六十一篇，综合融汇了历代名家与当代学者的研究成果，内容涵括了孟子思想中的“仁义”、“行善”、“浩然正气”和“内圣外王”等诸多方面。
除简要的解释字词、翻译篇章外，还引经据典，对原文进行精辟点评，并结合以精彩的中国古代经典故事，默契交融，增加了该书的可读性和趣味性，让读者真正领悟到先哲非凡的处世智慧。
六、读后心得：张子维先生在编著本书时说过，“用圣贤的大智慧，洞悉当代的繁杂人生；以先哲的真思想，洗净尘世之纷乱心灵。
”通过对本书的阅读，我对孟子的思想有了更深一步的理解。
“百善孝为先”，所以孝道是儒家历来强调的一个做人的根本原则。
在《大孝终身怨父母》这篇文章中，孟子认为孝是有差别的，曾子的笑是“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”，而舜的孝则是“不能得到父母的欢心，就深深的自责，向父母哭诉”。
所以说曾子的孝不如舜的孝。
孟子认为，孝敬父母，是美德，然而终生都孝敬父母的才算是大孝。
在交友和对待金钱方面，孟子也有其独到的见解。
在《敢问交际何心也》一文中，万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。
”并说“尊者辞职，曰：‘其所取之者义乎，不义乎？‘而后受之。
以是为不恭，故弗却也。
”也就是说，孟子认为交际与交友不同，交友是交心，而交际则是人情往来。
只要是“其交也以道，其接也以礼”，我们都应该可以接受的。
但是有多少的贪官污吏借此为名，大肆收受贿赂，这样既损害了国家的利益，最终也害了自己。
中国有句老话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”财为生活之源，爱财本身并无错误，但要取之有道。
走近佛陀认识佛法之三读后感
走近佛陀认识佛法之三读后感在读完这本书后，我心里就像被投入了一颗小石子的湖面，泛起了一圈又一圈的涟漪。
书中对于佛陀的智慧和佛法的阐述，就像是一道道光，照亮了我心中那些曾经昏暗不明的角落。
它没有那种高高在上的说教，反而像是一位亲切的老友，在你耳边轻声细语地讲述着生命的真谛。
让我印象特别深刻的是书中对于“无常”的解读。
以前啊，我总觉得“无常”这两个字听起来特别玄乎，感觉离自己的生活特别遥远。
但通过这本书，我发现“无常”其实就藏在我们日常生活的点点滴滴里。
就拿我前段时间经历的一件小事来说吧。
那天，天气特别好，阳光透过窗户洒在我的书桌上，我心情也跟着格外舒畅。
我决定出门去附近的公园溜达溜达，享受一下这难得的好时光。
我穿着自己最喜欢的那件蓝色衬衫，哼着小曲儿就出了门。
公园里的花开得正艳，红的、粉的、黄的，一团团、一簇簇，美得让人陶醉。
我沿着湖边的小路漫步，微风轻轻拂过脸颊，那种感觉简直太棒了。
走着走着，我看到前面有一群小朋友在放风筝。
那五颜六色的风筝在天空中高高飞翔，孩子们的笑声在空气中回荡。
我忍不住停下脚步，站在那里看了好久。
就在这时，突然刮来一阵大风，有个小朋友的风筝线断了，风筝摇摇晃晃地飞走了。
小朋友“哇”地一声哭了起来，他的小伙伴们也都围过来安慰他。
我当时心里就想，这多像生活中的“无常”啊。
刚刚还好好的，风筝飞得那么高、那么稳，可一阵风过来，一切都变了。
这就好像我们的生活，有时候明明一切都顺风顺水，可说不定什么时候就会出现一些意想不到的变故。
再往公园深处走，我看到一个老爷爷在树下下象棋。
他眉头紧锁，盯着棋盘，思考着下一步该怎么走。
旁边围了几个观战的人，大家都在七嘴八舌地出主意。
我站在旁边看了一会儿，发现老爷爷的棋艺还真不错。
就在他快要赢的时候，对面的叔叔突然走出了一步妙棋，局势瞬间逆转。
老爷爷无奈地笑了笑，摇摇头说：“这世事无常啊，就跟这棋局一样，不到最后一刻，谁也不知道结果。
”从公园出来，我去了一家常去的咖啡店。
“真佛只说家常”有感
文/xx“真佛只说家常。
”意思是说，真正的佛是大智大慧的，他们普度众生，普及佛理，总是深入浅出，说的是通俗易懂的家常话，没有故弄玄虚，没有故作高深，而是出之以明白晓畅的语言，间或杂入生动活泼的口语，给人一种亲切感。
因笔者是一名收藏爱好者的缘故，平时喜欢阅读一些相关收藏与鉴定辨伪方面的文章，听一些收藏与鉴定辨伪方面的演讲等。
久而久之，自然有了对比和感觉，对比后的感觉不外乎两个方面。
一是觉得有些演讲和文章，通俗易懂，读后和听后令人产生茅塞顿开，云开雾散，殊途同归，所见略同，“听君一席话，胜读十年书”之感。
二是觉得有些演讲和文章，听起来和读起来有些曲里拐弯，云里雾里，绕得太远，令人头晕目眩，大有费神费力之感。
对此，一时不知如何来形容和解读这种现象。
偶然间，我突然想起“真佛只说家常”这句话，觉得用此来解读这种现象十分的生动和形象。
经过一番的查找资料和阅读之后，才对这句话的出处、典故和意思等有了一些粗浅的了解和感悟。
据有关资料介绍说，一次，某人问一和尚，何谓人生至福？答曰：“吃饭睡觉。
”问者不解，又问其故。
再答：“吃饭的时侯吃饭，睡觉的时候睡觉。
”这不由得使人想起九华寺的一副对联：“非名山不留仙住，是真佛只说家常。
”比如“吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。
”之言，对曾有抑郁的人来说，不难真切地体会到它为何是“人生至福”之答案。
那和尚可谓“见山仍是山，见水仍是水”的得道高僧。
另据有关资料介绍说，位于九华山佛教胜地的其中一座庙宇，大门两侧有这样一副楹联：“非名山不留僧住，是真佛只说家常”（见袁枚《随园诗话补遗》）。
上联意思是说，“天下名山僧占多”。
下联的意味深长。
“是真佛只说家常”，当然不是说只讲那种浅薄的道理，而是强调说，总是用浅显易懂的方式，解释那些深奥的佛理。
“真佛只说家常”，是“真佛”的特点，也是成为“真佛”的必要条件。
能否用浅显易懂的方式向芸芸众生解说深奥的佛理，是检验佛之真假的一种标准。
可见，“真佛只说家常”，并非一种技术性的本领，而是一种基本的精神素质。
拜了佛后感想句子
拜了佛后感想句子1、随缘，不是给平庸找个借口，而是为生活觅个出口。
随缘，是一种心态。
你不是如来，翻手为云覆手为雨。
你只是个凡人，总有一些人事在你的掌控之外。
随缘者，凡事尽力，问心无愧，拿得起，放得下。
生活，求的是心安，快乐。
不曾努力过，心不安；该放放不下，不快乐。
懂得随缘，就能轻松地追求生活。
2、人这一生，不是活过了多少日子，只是记住了多少日子。
每一个被你记住的日子，都将成为生命里不可复制的那一天。
3、年龄越大，越学会了顺其自然。
以前总认为坚持会让我们变强大，但是长大后才发现，让我们强大的，是放下。
4、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
5、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。
而当我设身为他想的时候，我才知道：他比我还可怜。
所以，请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
6、时间在变，人也在变。
背不动的，要放下；伤不起的，要看淡；想不通的，可以不想；恨不过的，要抚平。
人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不平的心看待人和事，作践了自己，辜负了岁月。
7、这世界不符合任何人的理想，只是有人学会了忘却，有人却始终坚持。
8、感情，不是没有争吵，而是争吵后依然在一起；共老，不是没有风雨，而是风雨后的更加坚定。
9、越是经历了风雨的人，越懂得低调。
越是不谙世事的人，越张牙舞爪。
10、人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。
人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点；人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命；人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。
11、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
12、人给我自尊，我还他高尚；人给我快乐，我还他幸福；人给我宽容，我还他真诚；人给我抚慰，我还他热情；人给我希望，我还他感激，人给我亲切，我还他尊敬。
这些都谓厚道。
学佛心得体会感悟(3篇)
第1篇自古以来，佛教便以其深邃的哲理和慈悲的情怀，吸引着无数信众。
我自从接触佛教以来，便被其独特的魅力所吸引，逐渐地，我学会了如何在纷繁复杂的世界中寻找内心的宁静。
以下是我学佛的心得体会和感悟。
一、认识佛教佛教起源于古印度，由释迦牟尼佛创立。
佛教主张“四圣谛”：苦、集、灭、道。
即人生充满苦难，苦难源于无明和欲望，通过修行可以达到涅槃的境界。
佛教的教义包括五蕴、八正道、十二因缘等，旨在帮助人们认识自己、觉悟人生。
二、学佛的心得1. 慈悲为怀，关爱他人佛教教导我们要以慈悲为怀，关爱他人。
在日常生活中，我学会了关心身边的人，尽量帮助他们解决问题。
通过关爱他人，我感受到了内心的喜悦和满足，同时也使自己的生活变得更加充实。
2. 修身养性，培养良好的品德佛教强调修身养性，要求信徒们具备良好的品德。
在学佛的过程中，我逐渐认识到，一个人的品德决定了他的命运。
因此，我努力培养自己的道德修养，如诚实守信、勤劳善良、忍辱负重等，使自己在面对困境时能够保持一颗平和的心态。
3. 淡泊名利，追求内心的平静佛教教导我们要淡泊名利，追求内心的平静。
在现实生活中，我们常常被物质和名利所困扰，导致心灵疲惫。
通过学习佛教，我明白了人生的真谛，学会了放下执着，不再为名利所累。
现在，我更加珍惜与家人、朋友的相处时光，享受生活的每一刻。
4. 学会感恩，珍惜当下佛教强调感恩，让我们学会珍惜当下。
在学佛的过程中，我学会了感恩父母、老师、朋友，以及所有关心和帮助过我的人。
同时，我也明白了珍惜当下的重要性，不再为过去的遗憾而纠结，也不为未来的未知而担忧。
5. 勇于面对，接受生命的无常佛教告诉我们，生命是无常的，我们要学会接受生命的起伏。
在学佛的过程中，我学会了面对生活中的种种困境，勇敢地去解决问题。
当我遇到挫折时，不再轻易放弃，而是坚信自己能够战胜困难。
三、感悟1. 学佛让我更加自信通过学习佛教，我逐渐认识到自己的不足，同时也发现了自己的潜力。
在修行的过程中，我学会了如何面对自己的缺点，努力去改进。
“为人民服务”的境界
切为了群 众 ，从人民群众关心的小
才有方向 ；有了方向 ，才有力量 ；有 了力量 ，才能最大限度地发挥人民群 众的首创精神。 因 为 和人 民群 众在 一 起 ，才有
抗雪凝中谱写的时代强音 ；因为和人 民在一起 ，才有大旱中挺立的贵州精 神 ！和谐干群关系的建立 ，需要领导
所需 ，与学生 为友 ，让学生满意 ；就
是把学生 的衣食冷暖放在心 上 ，把学 生 的事情 当作 自己的事情 ，把学 生的
忧乐 当作 自己的忧乐 。这么想 的就这 么去做 。岁 月悠悠 ，天道酬勤 ，牢记 宗 旨，足下踏实 ，一样感觉到 “ 千江
有水 干江 月 ，万 里无 云 万里 天 ” 。
了，他瘦 弱的身体折 射的是一个巨大
的背影 ．永远 留在 小岗村人民乃至整 个中华民族的心灵最深处 ，而那三张
我们 党 的几 代核 心 领 导 人 ，在 不同的历史时期讲 同一个问题 ，而 问
家 宝 无论 出现 在 哪 里 ，他 言行 中的
“ 关键词 ”，最令人感动 的就 是 “ 人 民 ” 。温 总理 一 篇 《 回 兴义 忆耀 再 邦 》，反映了两代党和 国家领 导人在
是想学生所想 ， 学生所急 ， 学生 急 办
群 众真 实的生存状 态 ，领导干部才知 道 自 己所做 的一切 “ 他们 拥 护 不拥 护 、赞成不赞成 、高兴不高兴 、答 应
干部既要 当领导者 ，也要当参与者 ， 既要当决策者 ，也要 当体验者 。
“ 吾 老 ，以及 人 之 老 ；幼 吾 老
幼 ，以 及 人 之 幼 ” ，如 此 推 已及 人 ，
言行之 中的，就是 以学 生为本 ，一切 为了学生 ，为了一切学 生，全心全意 为学 生服 务 ，促进 学生全面 发展 ；就
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“真佛只说家常”有感
文/唐传庆
“真佛只说家常。
”意思是说，真正的佛是大智大慧的，他们普度众生，普及佛理，总是深入浅出，说的是通俗易懂的家常话，没有故弄玄虚，没有故作高深，而是出之以明白晓畅的语言，间或杂入生动活泼的口语，给人一种亲切感。
因笔者是一名收藏爱好者的缘故，平时喜欢阅读一些相关收藏与鉴定辨伪方面的文章，听一些收藏与鉴定辨伪方面的演讲等。
久而久之，自然有了对比和感觉，对比后的感觉不外乎两个方面。
一是觉得有些演讲和文章，通俗易懂，读后和听后令人产生茅塞顿开，云开雾散，殊途同归，所见略同，“听君一席话，胜读十年书”之感。
二是觉得有些演讲和文章，听起来和读起来有些曲里拐弯，云里雾里，绕得太远，令人头晕目眩，大有费神费力之感。
对此，一时不知如何来形容和解读这种现象。
偶然间，我突然想起“真佛只说家常”这句话，觉得用此来解读这种现象十分的生动和形象。
经过一番的查找资料和阅读之后，才对这句话的出处、典故和意思等有了一些粗浅的了解和感悟。
据有关资料介绍说，一次，某人问一和尚，何谓人生至福？答曰：“吃饭睡觉。
”问者不解，又问其故。
再答：“吃饭的时侯吃饭，睡觉的时候睡觉。
”这不由得使人想起九华寺的一副对联：“非名山不留仙住，是真佛只说家常。
”比如“吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。
”之言，对曾有抑郁的人来说，不难真切地体会到它为何是“人生至福”
之答案。
那和尚可谓“见山仍是山，见水仍是水”的得道高僧。
另据有关资料介绍说，位于九华山佛教胜地的其中一座庙宇，大门两侧有这样一副楹联：“非名山不留僧住，是真佛只说家常”（见袁枚《随园诗话补遗》）。
上联意思是说，“天下名山僧占多”。
下联的意味深长。
“是真佛只说家常”，当然不是说只讲那种浅薄的道理，而是强调说，总是用浅显易懂的方式，解释那些深奥的佛理。
“真佛只说家常”，是“真佛”的特点，也是成为“真佛”的必要条件。
能否用浅显易懂的方式向芸芸众生解说深奥的佛理，是检验佛之真假的一种标准。
可见，“真佛只说家常”，并非一种技术性的本领，而是一种基本的精神素质。
能用浅显易懂的语言解说深奥的佛理，说明自己对那些佛理已经真正懂了，说明那些深奥的佛理已经化作自身的心境、眼光和智慧了。
对此，有评论说，能否用浅显易懂的方式表达自己的学术思考，一定意义上也是检验学者之真假的标准。
市面上出现的那些晦涩之作，有的是二道贩，有的甚至是三道贩、四道贩。
上个世纪九十年代以来，学术话语的晦涩成为一种时髦。
一些从事文学批评的人，也追逐着这种时髦。
他们寻找着最别扭、最佶屈聱牙的表达方式。
他们不说“小狗”、“小孩”、“小树”，而说“狗的幼体”、“人的幼体”、“树的幼体”；他们不说“午睡”，而说“午餐终结后把身体放平”；他们不说“他在散步”，而说“他正在进行一种没有目的的行走。
”在一些人看来，这样才叫有学问，这样才算有水平。
“理论”就意味着难懂，“理论”就意味着艰深，“理论”就意味着“装”。
“一
只小狗在小跑”，这话说得太平易，不配称作“学术话语”；“一具狗的幼体在以比行走稍快比奔跑较慢的速度向前运动着”，这才叫“学问”，这才叫“思想”，这才叫“理论”，这才配称作“学术。
”
还有评论举例说，近些年来，出现了一种怪现象：有些所谓的专家、教授的论著中，满是晦涩而生僻的名词、概念和术语，使读者望而生畏；明明是一个很简单的道理、原理，三言两语就能表达清楚，却偏要绕来绕去，“浅入深出”，将简单的问题复杂化，使读者如坠云里雾中。
这样的东西见得多了，就会发现其中的秘密，其实，根本没有任何实践基础和实践意义，故弄玄虚的文字背后，也许对作者获得眼前的功利有用，但对读者毫无益处。
写这类论著的所谓专家、教授，看似高深莫测，其实不过是教育界、学术界糊弄人的“假佛”。
能用浅显易懂的方式表达自己对某个问题的思考，说明这个问题自己已经想清楚了；能用浅显易懂的方式复述他人的某种观点，说明他人的这种观点自己的确弄明白了。
反之，则说明这个问题自己并没有想清楚，说明他人的观点自己还没有弄明白。
纵观古今中外真正的大学问家，都是“只说家常”的“真佛”。
无论演讲还是写文章，其共同特点就是深入浅出，生动形象，简洁明了，让人受听爱读。
越是深刻的东西，其语言表达越朴实和浅近。
这方面的例子，不胜枚举。
其实，人们说话、演讲、写文章不外乎三种情况，一是用专业的语言讲专业的事，讲者高屋建瓴，听着高山仰止，不明就里，难以消化。
二是用生活的语言讲生活的事，听起来虽鲜活有趣，煽情互动，
过后空空。
三是用生活的语言讲专业的事，通俗化，简单化，深入浅出，激情流淌，犹如春风化雨，润物无声，使听者仰着脸，张着嘴，瞪着眼，陶醉其中，深受启迪。
有评论说，真正的佛，是娓娓道来，看似家常，反映的都是要务，点播众生。
如果讲的玄之又玄，晦涩难懂，让人很难知佛信佛。
俗话说，“吃饭还是家常饭，穿衣还是粗布衣”。
其实，说话、演讲、写文章也是一样，还是家常话好听好记。
因为语言不纯粹是一个简单的信息传递，更是一个贴近受众和现实的过程。
如果从理论到理论，就概念谈概念，从抽象到抽象，云里雾里，高深莫测，看似阳春白雪，却只能曲高和寡。
真正一流的撰文高手，一流的教授，一流的演说家，在其人生历练，思想识力，文笔涵养升华到了一定境界后，追求的往往就是“真佛只说家常”的境界。
真正的大学问家们，不仅有高深的学问作底子，还善于把这些高深的学问用简单明晰，通俗易懂的语言表述出来，最终达于大众的心田。
一本好书的最大特点就是善于谈心，聊天唠家常，善于将复杂的问题简单化，将疑难的问题明白话，将高深的问题通俗化。
让人看了后入心入脑，达到理论与实践的完美统一。
善于用事实说话，用形象说话，用思想说话，用情感说话。
让语言平易而精彩，让思想朴素而深刻，让感情真挚而充沛。
唯有如此，才能使人得到思想的启迪，形象的感染，情感的熏陶。
深入浅出是通俗，浅入浅出叫庸俗，浅入深出最可恶。
朴素的东
西往往最实用，最有力。
把深刻的道理用最通俗、最朴素的语言讲出来，那才是真功夫，真水平，真本事。
把复杂的问题变成简单化的事情，是儒家和道家的共识。
要达到如此境界，一要不断博采众长，广证博引，长期积累，丰富内存，装满瓶子。
二要对自己所从事的学问，一定要有亲身的实践体悟。
三要善于把复杂的问题简单化。
最根本的是，肚子里一定得有实货真货，这样，才能融会贯通，触类旁通，挥洒自如，做到“真佛只说家常。
”
笔者联系专业实际以为，将上述一些话题引伸到收藏与鉴定辨伪问题上来，就会不难发现一个十分有趣的现象：一些真正一流的收藏与鉴定辨伪高手，往往都是追求“真佛只说家常”境界的人们。
他们始终坚持学而不厌，诲人不倦的精神境界，谦虚谨慎，谨言慎行，低调做人，默默无闻，埋头耕耘，始终把自己置于如履薄冰，高处不胜寒，永远都是直走完了九十九步，永远都毕不了业的境地。
相比之下，而恰恰是那些小学没毕业就想当教授的“半瓶子醋”、无知无畏、南廓先生、赵高式人物们等，却大有半瓶子晃荡，初生牛犊不怕虎之势，显得异常地活跃，抛头露面，省怕别人不知道他是行家高手、专家、学者等，或急于让别人认可自己是行家高手、专家、学者等，超常地表现、发挥和透支自己。
因此，常常闹出不懂装懂，指鹿为马，以其昏昏使人昭昭，贻笑大方的事情来。
2013.5.16。