普救寺导游词
山西普救寺导游词(5篇)
山西普救寺导游词（5篇）山西普救寺导游词（通用5篇）山西普救寺导游词篇1普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
(永济爱情文化节)普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在蒲东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。
表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。
几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。
即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。
《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。
有文人撰联:从情始以情终字字情句句情一章一节一回一折一本书里全写的是情西厢记中人物皆为情生真个情憾天地;惜情来慕情去人人情纷纷情一砖一石一草一木四堵墙内无处不是情普救寺里和尚也是情种好个情染境界。
中央电视台《乡约》栏目在普救寺实地拍摄由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
《西厢记》的问世，使普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
山西普救寺导游词篇2位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的"红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺"的爱情故事就发生在普救寺内。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
山西永济：普救寺塔
山西永济：普救寺塔（普救寺、莺莺塔）因为下榻在普救寺对面，进普救寺多趟（高龄免门票），拍了四百余张片子，想在一篇博文内搞定显然不可能。
习惯于控制在几十张片子内，根据自己的喜好，突出存世最久、最有文物价值的莺莺塔。
普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
塔始建于隋唐，一说始建于北朝时期，是一座舍利塔。
后因元代王实甫创作的《西厢记》中主人翁张君瑞和崔莺莺的爱情故事发生在此处，故人们称它为莺莺塔。
塔因剧而闻名遐迩，特别是美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声海内外的游览胜地。
原塔毁于明嘉靖乙卯冬（1556年）河东大地震。
现存之塔是大地震后八年（1564年）重建，塔呈四方形、塔檐呈微凹的曲线形式，仍保留了唐塔的特征。
莺莺塔造型朴实大方，全砖构，塔基和内外皆呈方形，外观为方形角密檐楼阁式，13层空心。
塔基呈正方形，底层边长8.3米，通高36.76米。
历经岁月沧桑，到上世纪八十年代，寺内殿阁僧舍几乎全已毁坍湮没，唯留莺莺塔依然屹立于土岗之上。
20世纪80年代中期，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺。
在建筑上，回廊围绕着的莺莺塔，是用砖砌筑的。
七层以上突然收缩，使整个塔显得更为灵巧。
塔内各层之间有甬道相通，一般人可上至九层。
莺莺塔不仅形制古朴，且以奇特的结构和明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令人称奇。
莺莺塔回廊西侧外有一个击蛙台，这是击石的最佳位置。
下十余级台阶，有一小亭，叫蛙鸣亭，那里是听青蛙鸣叫的最好去处。
一处击、一处听，得有人帮忙。
思泉很想弄清原因所在，在一位姑娘的帮助下，击蛙、倾听，享受到了真切的青蛙鸣叫声。
可是上下几趟，未能找到答案，显然是过高地估计了自己的能力。
直到回酒店，找“度娘”，才有所明白。
莺莺塔的回声机制归纳起来主要源于三方面：其一，塔内中空；其二，塔檐上的结构有反射作用；其三，塔壁反射。
永济普救寺导游词
永济普救寺导游词山西普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
山西普救寺导游词一：普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。
这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。
原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米;这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
山西普救寺由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
普救寺是《西厢记》故事的发祥地。
唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元《西厢记诸宫调》、元王实甫杂剧《西厢记》，皆以普救寺为背景，进行艺术创造的。
由于《西厢记》故事的广泛流传，普救寺也随之名扬天下。
因此，剧以寺而生，寺以剧而名。
普救寺之所以名扬天下，主要是元代戏剧大师王甫实的杂剧《西厢记》写得生动深刻，流传广泛，影响深远。
运城永济普救寺
运城永济普救寺运城永济，虽然只是黄河岸边的一个小县城，但当你了解他后会被他深厚的内涵所倾倒，会惊讶于自己知识的浅薄，会羞愧自己不经意间对他的轻视。
永济，古称蒲坂，传为舜都。
战国时属于魏国，这里历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。
地处晋秦豫三省“黄河金三角”区域中心，坐落于黄河弯曲处，与潼关隔河相对，是河东通往关中的要冲。
境内古蒲州城濒临黄河，古为畿辅重镇，曾建中都，是古代全国六大雄城之一。
永济自古名士辈出，舜帝、柳宗元、聂夷中、司空图等，声名远扬。
另外，永济被称为“黄河边最香艳的小城”，我想可能一是因为《西厢记》，二是因为也是集“三千宠爱在一身”的杨贵妃故里的原因。
普救寺，位于永济市西北12公里处的西厢村，是一座佛教十方禅院，始建于隋朝初年，是元代杂剧《西厢记》中故事的发生地。
首先映入眼帘的便是书写了“佛光普照”四个大字的照壁，和“永结同心”的同心锁。
《西厢记》“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。
到这里才明白当时反将孙飞虎准备抢亲崔莺莺时开始只是围住，而不能立刻攻入寺庙的原因了，这里颇有一点易守难攻的味道。
景区内有很多与《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”等。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，一试果然，确实令人称奇。
方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
也因此与北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南大佛寺并称我国四大回音建筑。
走上大钟楼，敲上三声，以祈吉利。
在梨花深院，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗联表现着这小院落的幽静，这里也是张生夜跳粉墙和崔莺莺约会的地方，整个寺庙沉浸在《西厢记》的故事之中，媒人称作“红娘”，也是这个缘由。
普救寺
普救寺布局 寺宇布局以中轴线为 准，依次为天王殿、钟鼓 楼和大雄殿。东侧前为经 院，后为僧舍等；西路为 塔院、西厢书斋，最后是 别墅花园。 普救寺的建筑 由寺院和园林两部分组成， 寺院部分在前，园林部分 在后。山门上悬挂着中国 佛教协会会长赵朴初题写 的寺名横匾。 普救寺的寺 院建筑，大致分布在三条 轴线上。
普救寺简介
普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上.这里地势高敞， 视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。我国古典戏剧名著《西厢记》故 事就发生在这里。 从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴 线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从 塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔 俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺 一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是 一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘 角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青 松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的莺莺塔，原名舍利塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的 结构，同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并 称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、 摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇 塔。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇~咯哇~”的蛤蟆叫声，令 游人连连称奇。据地方志中称“普救蟾声”为古时永济八景之一。
莺莺塔平面呈四方形，底层边长8.35 米，南向辟门，内为方室，室内后 壁有一佛龛。第一层塔室不设楼梯， 室顶砌作叠涩八角穹隆，中有一孔 可通上层。第一层以上塔身内部皆 为方形空筒。塔上壁用砖叠涩出檐 13层，塔身高40米。二至九层，塔 壁内设有转角通道，设台阶，可攀 登盘旋而上。二层以上各层四面辟 门，但真假相间，门顶作拱形，真 门可供游人眺望。据古建筑专家罗 哲文先生考证，该塔四方形空洞式 结构，保留了唐塔的一些特点和风 格，但它
行走丨普救寺
行走丨普救寺从运城西行到永济，寻觅蒲州古城遗迹已午时。
品尝过地方特色牛肉饺子，东行上峨嵋塬头。
停车于广场，“同心大锁”特别引人注目。
一面书“愿有情人终成眷属”，背面是“永结同心”。
正要购门票，过来一导游引领，坐游览车从东边绕上山顶。
三面临壑，只有东北接塬较平坦。
地势高敝，视野很宽阔。
普救寺居高临下，依塬而建。
高耸的宝塔，参差的楼阁掩藏于绿树茂林之中，明显展示出其幽雅独秀风姿。
我就喜欢这类山上景点，不平中的奇崛，树草花映衬的仙风道骨般建筑，佛禅静修似的心境。
山风轻拂，云雾抚摸。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在院内。
千百年岁月沧桑，唐武则天时所建殿阁僧舍大部分坍毁湮没，唯有舍利砖塔（后改称莺莺塔）依然高耸于土山之上。
20世纪80年代中期，依据唐风明制佛教寺院的布局和西厢记故事的记述修复重建。
如今巍峨高大的主殿、小巧玲珑的西厢书斋、方整宽敞的塔院、崔夫人和莺莺小姐居所的佛舍别墅等依山筑就，错落有致。
看游览图，普救寺建筑布局为上中下层台级，西中东三轴线（分别为唐，宋金，明清形制），规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬附势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊秀之感。
导游介绍，普救寺原名西永清院，一座佛教十方禅院，修行静持，诵经拜佛。
传说五代时，河东节度使作乱，后汉政权的刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓极苦。
郭威召寺僧问策，僧曰：“如能发善心，城可克矣！”郭威当即折箭为誓，翌日破城，解救满城百姓。
从此更名普救寺。
《西厢记》问世传颂，使得寺院获得“普天下佛寺无过”的美名，舍利塔也更名为“莺莺塔”，闻名遐迩。
再加上美丽动人的爱情故事感动人心，便成为远近闻名的游览胜地。
尽管爱情故事改变了名胜古迹的名称与部分内涵，我还是想重点探索其原始本真与初心所在。
我们从寺后高处园林花园往南下去，叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥连接、湖山相衔。
普救寺
简介普救寺位于山西省永济市是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地。
自隋初始建以来，普救寺历尽沧桑，反复兴废。
依塬托势，雄浑庄严。
殿宇楼阁，栉比鳞次。
寺内主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿，菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等建筑也穿插其间。
寺内的莺莺塔，以其奇特的回音效应被誉为我国四大回音建筑之一。
1995年，普救寺被评为“山西省十佳旅游景点”。
2002年3月，普救寺被国家旅游局授予2002年第一批“4A”旅游景点。
大钟楼跨进山门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼。
此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑。
楼上悬匾“大钟楼”，是我国著名书画大师董寿平先生所书。
楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写。
联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”。
话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住。
当时，满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆。
此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围。
为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况。
如今，游人登楼俯视，想象当年“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的鏖战情景，体会“白马将军义薄云，书生笔阵扫千军”的个中滋味，会有万千感概。
舍利塔永济普救寺的另一独特之处为唐建明修的舍利塔。
舍利塔又名“莺莺塔”，是后人为怀念莺莺而传名的。
塔平面呈方形，十三层，高约50米，叠刹出檐，收刹很小，虽经明代重修，但仍保留着明显的唐代风韵。
与别的塔不同的是，当你站在塔前，以石相击，塔身便会发出一种酷似蟾鸣的响亮回声，所站位置不同，所听回声也像出自不同塔级。
普救寺导游词范文介绍大全
普救寺导游词范文介绍大全——WORD文档，下载后可编辑修改——普救寺导游词1普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。
普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。
从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线(西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制)，规模恢宏，别具一格。
从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。
寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。
园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。
荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。
莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。
游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。
据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。
由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。
而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
它是中国历史名剧《西厢记》故事的发生地。
寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。
这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为中国现存的四大回音建筑;和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。
普救寺导游词2说起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西厢记》和张生崔莺莺那就无人不知，无人不晓了。
而《西厢记》的故事就发生在这里。
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普救寺导游词
普救寺导游词山西省导游考试运城—侯马—临汾寻根觅祖游）精简版(2010-01-1423:22:48)这是考虑时长后的精简版适合准备考试的我自己手打的普救寺导游词女士们，先生们：大家好！我们今天游览的目的地是爱情圣地普救寺普救寺坐落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，这里是秦、晋、豫三省交会处，黄河金三角地带的组成部分，交通十分便利，从这里南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林“万固寺”遥相辉映；西眺滔滔黄河水银如白练，中国四大名楼之一的鹳雀楼和国宝“唐开元铁牛”也近在咫尺“剧以寺而生，寺因剧而名”由于我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事发生在这里，使这座千年古刹成为名扬海内外的旅游胜地简介普救寺位于山西省永济市是我国古典戏曲名著《西厢记》故事的发生地自隋初始建以来，普救寺历尽沧桑，反复兴废依塬托势，雄浑庄严殿宇楼阁，栉比鳞次寺内主要建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大雄宝殿、天王殿，菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁、僧舍、枯木堂、香积厨等，和《西厢记》故事密切相关的张生西轩、梨花深院、书斋院等建筑也穿插其间寺内的莺莺塔，以其奇特的回音效应被誉为我国四大回音建筑之一1995年，普救寺被评为“山西省十佳旅游景点”2002年3月，普救寺被国家旅游局授予2002年第一批“4A”旅游景点大钟楼跨进山
门，沿石阶而上，即至飞檐翘角、气势雄伟的大钟楼此楼全高17米是一座重檐歇山式的仿唐建筑楼上悬匾“大钟楼”，是我国著名书画大师董寿平先生所书楼前楹联系现代著名书法家卫俊秀先生撰写联曰：“高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人”，在《西厢记》“白马解围”一折中竟成了“观阵台”话说守卫蒲津桥的将领孙飞虎听说暂住在普救寺内的相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌似天仙，想占其为妻，遂带领5000人马将普救寺团团围住当时，满寺僧侣惶恐不安，老夫人迫于无奈，许诺有退得贼兵者即将莺莺许配为妻，并倒陪嫁妆此赏格正中张生之意，即献策书报蒲关，请同窗好友白马将军破贼解围为了显示白马将军的威力，张生邀请老夫人、法本长老等僧众，登上大钟楼观看两军对阵厮杀，白马将军如何生擒孙飞虎之战况如今，游人登楼俯视，想象当年“半万贼兵，卷浮云片时扫净”的鏖战情景，体会“白马将军义薄云，书生笔阵扫千军”的个中滋味，会有万千感概舍利塔永济普救寺的另一独特之处为唐建明修的舍利塔舍利塔又名“莺莺塔”，是后人为普救寺导游词普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上这里塬高29米~31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米；这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建这是一座千年古刹，我国古
典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线，规模恢宏，别具一格从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地普救寺是《西厢记》故事的发祥地唐元稹传奇小说《莺莺传》、金董解元应县木塔导游词我们刚刚从佛教圣地五台山出来，那我们一会儿要经过山西另一个鬼斧神工的建筑——应县木塔，相信大家对佛教知识还是记忆犹新的吧那么大家一定记得那句”救人一命，胜造七级浮屠”
这是一句对见义勇为的道德情操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈悲为怀的理念浮屠即是塔的别称塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有坟茔的意味那在这儿就给大家讲讲舍利舍利是梵语的音译，主要是指得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，常称为“五色舍利”例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利5000余颗据专家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利那随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，而是发展成为了一种塔文化由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今天寺庙中的大雄宝殿，那随着佛教的发展，寺庙中就有了专门供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以相提并论了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后塔的用料随着时间的推移，发生了改变塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔形制也发生了变化，最早的为覆钵式塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座作用也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳为天，阴
为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的无论是哪种类型的塔，它一般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，遗憾的是这座塔早已被毁，我国最大的塔林在登封少林寺，共有229座山西也有很多珍贵的宝塔，广胜寺的七彩飞虹琉璃塔是我国现存唯一的琉璃宝塔，太原双塔是我国最高的双塔，普救寺的莺莺塔是我国著名的四大回音建筑之一，五台山的大白塔是典型的覆钵式塔，也是五台山的代表那讲了这么多，这应县木塔到底有什么值得参观的地方呢？下面我就给大家简单的介绍一下应县木塔应县木塔是我国木构建筑的奇迹，它的珍贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、最固这几个词最古是说它的塔龄，它建于辽清宁二年，公元1056年，距今已有951年的历史了，是我国现存最古老的木塔，也是世界上现存最古的木构建筑最高时它的高度，它的高度有米，相当于20层楼房，不仅是全国最高的木塔，而且是当今世界最高的纯木构建筑，所以，它也堪称是一个擎天柱我的讲解就到此结束了，如果大家有兴趣，可以去亲自看一看，身临其境的感受一下这样的鬼斧神工到底神在什么地方。