对黑格尔“成为一个人,并尊重他人为人”的理解
读《哲学家大师黑格尔》有感
读《哲学家大师黑格尔》有感
古城小学四年级陈心茹
《哲学家大师黑格尔》这本书记述的是一个非常真实的，而又感人的，肺腑可以让你励志的故事。
我一口气读完了它，从中受到了很多的教育。
书中介绍了德国哲学家黑格尔的一生。
他，从小就体弱多病，但每次都奇迹般的生还了。
他，凭着自己的努力当上了哲学大师。
为人类做出了重要的贡献。
他的一生拥有无数的鲜花和掌声。
由于他母亲的影响，黑格尔小时候就很喜欢读书。
把自己的零花钱都用来买书，把一切可利用的时间都用在学习上。
其实黑格尔遇到过很多困难，如；他很不善于表达。
有一次，老师让黑格尔和其他同学写一篇作文，题目自选。
别的同学都犯愁选题的事。
其实黑格尔早就已经选好题目了。
是《土耳其人统治艺术与科学之衰落》但是黑格尔担心自己的口才。
因为他一直不喜欢当众讲话；演讲开始了，黑格尔的眼前浮现出了母亲和勒夫勒尔老师。
于是，黑格尔心里有了勇气。
所以黑格尔出色地完成了演讲。
读完此书，我深刻地认识到；一个人能不能取得成就，不在于条件的好坏，而在于有些人总以为条件差啊，困难多啊。
为不能取得成功做理由。
但是，和黑格尔相比这些条件显得多么微不足道啊。
一个人只要胸怀远大目标，并且为这
个目标去不懈努力奋斗，就不会为不理想的客观条件拘束。
就会拥有无穷无尽的力量，就能发挥自己的潜能，胸有成竹的去获得成功。
没有黑格尔也就没有活生生的现代哲学。
每个人都可以从他的哲学中，得到自己想要的东西。
在寻求中—受益匪浅。
伦理学-法哲学体系-黑格尔
郭小飞 南京林业大学伦理学硕士
法哲学原理
• 科学的唯一仸务就在二把亊物的理性带给意识 • 《法哲学原理》是具体自由的概念辩证法的内在运劢。 • 概念的辩证法丌仅在二产生出界限和相反的东西的觃定， 而丏在二产出幵把握这种觃定的肯定内容和成果，在这丧 意义上，辩证法揭示了亊物的収展。 • 概念的辩证法丌是主观思维的外部活劢，而是亊物固有的 灵魂。 “合乎理性地考察亊物，而丌给对象从外面带来 理性，幵对它迚行加工制造，而是说对象就它本身来说是 合乎理性的。”因此，哲学是现实本身的自我意识。
• 对物的占有是人的绝对权利：人有权把他的意志 体现在仸何物丨，因而使该物成为我的东西…… 这就是人对一切物据为己有的绝对权利。” • 占有就是把某物置二我自己外部力量的支配乊下。 在这丧支配行劢丨，关键丌是人不物乊间収生的 具体的利益关系，也丌是物满趍了人的需求， “但真正的观点在二，从自由的角度看，财产是 自由最初的定在，它本身就是本质目的。”这段 话非常重要。人的自由是一丧系统，每一阶段都 有其必然的觃定性，对人来说，拥有财产就是最 初的自由觃定性。
抽象法的三丧环节： 占有、契约 、丌法和犯罪
从人格到财产（第一丧行劢）
• 人格是纯粹主观的，它要扬弃这种主观性， 使自己成为实在的，它必须对象化。对抽 象的排他的丧人来说，自然界，即外部的、 直接在眼前看到的丐界是他的意志的第一 丧对象。因而，对物的占有就构成自在自 为地自由的第一丧行劢。
所有权是自由的定在
第事阶段：从法到道德
• 黑格尔认为，道德扬弃了抽象法，进入了较高的 阶段。如果说抽象法是自由意志借助外物即财产 来实现自身的话，道德就是自由意志在内心的实 现，即道德是主观意志的法。 • 道德的収展过程是一丧向善的过程，过程三丧环 节： ——敀意及不乊对应的责仸 ——意图及不乊对应的福利 ——良心及不乊对应的善
我喜欢的哲学家黑格尔作文
我喜欢的哲学家黑格尔作文哎呀呀，我今天要和你们说说我超级喜欢的哲学家黑格尔呢！
黑格尔，这名字是不是听起来就很厉害呀！他就像是一个超级智慧的巨人。
我第一次听到他的名字的时候，就在想，哇，他到底是个什么样的人呢？
然后我就开始去了解他啦。
他的那些思想，就好像是一个个神奇的宝藏，等着我去挖掘。
我有时候觉得，他的思想就像是一片广阔的大海，深不见底，充满了奥秘。
有一次，我和小伙伴们聊天，我就兴致勃勃地和他们说黑格尔。
我说：“你们知道黑格尔吗？他可厉害啦！”小伙伴们有的一脸茫然，有的则很好奇地问我：“他怎么厉害了呀？”我就开始滔滔不绝地给他们讲黑格尔的一些观点。
看着他们似懂非懂的样子，我心里可着急啦，我真想把我知道的都一股脑儿地塞进他们脑袋里呢！
我觉得黑格尔的思想就像是一盏明灯，照亮了我对世界的认识。
他让我明白，很多事情不是那么简单的非黑即白，而是有着复杂的关系和变化。
这多有意思呀！就好像我们看一幅画，远看和近看感觉都不一样呢！
我真的好喜欢黑格尔呀，他让我感受到了哲学的魅力和神奇。
我以后还要继续深入地去了解他，从他的思想中获得更多的启发。
我相信，随着我不断地学习，我会越来越懂他的！你们也快来和我一起喜欢黑格尔吧！。
关于黑格尔的个人见解
关于黑格尔一些思想的个人见解乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔是德国古典哲学的主要代表，同时也是西方最有影响力的哲学家之一，出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特。
他是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者。
黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。
由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
在高中时期，政治课有学有一本是关于哲学的书，其中大概的介绍了哲学的历史与发展。
“存在即合理”，当时的我们对这句话存着异议，认为有先存在的并不合理，是不符合道德的。
但经过查阅资料，发现与自己一开始的理解并不相同。
我们把“理”当作是人文之理，符合道德或者正义的，而在黑格尔的“理”是符合天地之理的，但是不一定符合人伦之理。
黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神。
它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。
因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性的，也就是必然会出现的、是现实的。
反过来讲也同样成立。
这才是“存在即合理”的本来意思。
无数现象符合某种“理”，有其出现的理由，但并不一定是“合情合理”的，例如偷窃犯罪。
原文是德文，英译是What is rational is real; and what is real is rational。
再翻成中文为凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
佛学有句凡事有因果，有果必有因，或许较为接近。
存在的事物有他存在的理由，无论是好的坏的。
而，存在的到最后都会合理。
到最后是适者生存。
存在的皆能自证其存在。
但是存在的东西并不一定是合适的。
即没有价值判断特别是道德判断在内。
浅析黑格尔法哲学
浅析黑格尔法哲学[周冬平律师]——(2011-4-25)【摘要】黑格尔是德国古典哲学的主要代表，同时也是西方最有影响力的哲学家之一。
他在晚年完成的法哲学思想体系，不仅是对其整个哲学体系的完善，也是近代法哲学思想的最高成就。
作为一位哲学家，黑格尔对政治、法律问题从哲学的高度发表了许多独特的见解，这些见解在理论上的深刻性，逻辑上的严密性都远远超出了一般法学家。
因此，他在政治、法律哲学上的贡献是重大的，甚至有人说，不了解他的政治、法律哲学，就不能透彻理解他的思辨哲学。
[ 《黑格尔政治著作选》作者:（德）黑格尔著，薛华译者序。
北京商务印书馆，1982年版。
] 【关键词】黑格尔《法哲学原理》自由意志理念黑格尔所著的《法哲学原理》是他担任柏林大学教授的第三年出版的，这也是他晚年在柏林任教期间唯一的著作。
他主要的政治哲学思想在这本书中得到了系统的阐发。
遭到了包括马克思在内的许多人批判，称其为普鲁士王国的“官方哲学家”、“把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务”等等。
对于这些批判，我们应该站在哲学思辨的高度去审视，不能人云亦云。
本文拟对黑格尔的法哲学体系以及法哲学在其哲学体系、对法的定义、法哲学的具体思想等几个问题进行分析。
黑格尔的法哲学体系黑格尔的法哲学包含了三大部分，即抽象的法、道德、伦理。
这三个部分都是特定的法或者权利在不同形式上和阶段上自由的体现，较高的阶段比前一阶段更加具体、更加丰富。
意志自由贯穿着其整个法哲学体系。
抽象法阶段只有抽象形式的自由；道德阶段便有了主观的自由；而伦理阶段是抽象法与道德法的真理与统一，也就是说意志自由得到充分而具体的实现的阶段。
[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：7] 所以，黑格尔的法哲学就是关于人类自由的系统化学说。
黑格尔认为，法及其法哲学是一个广泛的概念，它有自己的特定范畴和完整的体系。
这些内容包括：抽象法、道德法、伦理、家庭、市民社会、国家、世界历史以及一系列的法律思想。
黑格尔一个有只在大成就的人,作文
黑格尔一个有只在大成就的人,作文作文一
小朋友们，今天我要给你们讲一个特别厉害的人，他叫黑格尔。
黑格尔可了不起啦！他特别聪明，一直在努力思考和学习。
他就像一个知识的探险家，不断地在哲学的世界里寻找宝藏。
比如说，他对我们生活中的很多事情都有独特的看法。
他觉得世界不是杂乱无章的，而是有规律的。
这就好像我们搭积木，一块一块按照一定的方式搭起来，就能变成漂亮的城堡。
黑格尔还写了很多书，他把自己的想法都写在里面，让更多的人能了解他的智慧。
我们也要像黑格尔一样，爱思考，爱学习，说不定将来我们也能有大成就呢！
作文二
小朋友们，你们知道黑格尔吗？他是一个超级厉害的人，取得了很大的成就。
黑格尔总是很认真地观察周围的一切。
有一次，他看到树叶在风中飘动，就开始思考为什么树叶会这样动，是不是有什么神秘的力量在控制。
他不断地琢磨这些问题，然后把自己的想法整理出来，告诉大家。
就像我们做数学题，一开始觉得很难，但是只要我们不放弃，一直想一直想，就能找到答案。
黑格尔就是这样，不害怕困难，坚持思考，成为了一个伟大的人。
我们也要学习黑格尔的精神，遇到问题不退缩，努力去解决，说不定以后我们也能变得很厉害！。
读黑格尔有感
做一个孤独的散步者——读黑格尔有感“在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
”黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。
在康德和费希特等德国古典哲学家的影响下成为近代欧洲客观唯心主义哲学家的代表。
开创了哲学史上的新的流派，对后世的影响深远.首先介绍一下这位伟人，黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
可说是大器晚成。
1831年11月14日，德国著名哲学家黑格尔逝世，享年61岁。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
高中思想政治书上有一句话大家可能都记得，“凡是存在的都是合理的, 凡是合理的都是存在的”，我们把它当做唯心主义的名言，恐怕十个人中要有九个人都不赞成黑格尔的理论，但是大家可能都忽略的黑格尔的那种精神。
黑格尔的话仔细研究会使人有一种沉迷于其中的感觉。
在大学时期我读了几部黑格尔的名著，静下心来仔细读下去后，便明白了爱不释手的真正含义。
“无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界”，从一个智者的角度阐述人生的真理，让深邃的文字与思绪共同思考深奥的人生。
“只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
”、“目标有价值,生活才有价值”这是黑格尔的积极。
与老子庄子不同，黑格尔向往的自由，不是一种逍遥，而是一种智慧的存在，一种绝对的精神。
“任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
一个有志在大成就的人,黑格尔作文
一个有志在大成就的人,黑格尔作文说起黑格尔，可能很多人第一反应是：这是谁呀？但对于那些对哲学有着浓厚兴趣的人来说，黑格尔可是个如雷贯耳的名字。
我呢，曾经为了弄明白黑格尔到底是何方神圣，一头扎进了图书馆，在那堆满了各种书籍的角落里，开始了我的探索之旅。
那时候，阳光透过窗户洒在陈旧的书架上，空气中弥漫着淡淡的书香味儿。
我从架子上抽出一本厚厚的关于黑格尔的传记，找了个安静的角落坐下。
书的封面已经有些磨损，仿佛在诉说着它被众多求知者翻阅的故事。
我翻开书页，就好像打开了一扇通往黑格尔世界的大门。
黑格尔出生在德国的一个小镇，家境普通。
但这丝毫没有影响他那颗追求智慧和真理的心。
小时候的黑格尔，就展现出了与众不同的思考能力。
别的孩子在外面疯跑玩耍的时候，他却能一个人静静地坐在角落里，思考着那些让大人都摸不着头脑的问题。
上学后的黑格尔，更是对知识充满了渴望。
他可不是那种只会死读书的书呆子，而是一个充满好奇心，敢于质疑和挑战传统的家伙。
课堂上，当老师讲解某个观点时，他总是会举起手来，提出自己独到的见解。
有时候，他的问题甚至会让老师都陷入沉思。
黑格尔的求学之路并不平坦。
家里经济条件有限，他常常要为了学费和生活费发愁。
但他没有被这些困难打倒，反而更加坚定了自己要在学术上有所建树的决心。
他利用课余时间去打工，做过家教，也在书店打过杂。
虽然辛苦，但他从不抱怨。
他总是说：“这些困难都是暂时的，只要我坚持下去，总会有出路的。
”记得有一次，黑格尔为了买一本自己心仪已久的哲学著作，省吃俭用了好几个月。
每天只吃一顿简单的面包和清水，把节省下来的钱一点点积攒起来。
当他终于拿到那本书的时候，脸上洋溢着的那种满足和幸福的笑容，仿佛他拥有了全世界。
大学时期的黑格尔，更是全身心地投入到了学习和研究中。
他的宿舍里堆满了各种各样的书籍和笔记，墙壁上贴满了他自己的思考和感悟。
他经常和同学们一起讨论问题，争论得面红耳赤。
在这些激烈的思想碰撞中，黑格尔的思维变得更加敏锐，观点也更加成熟。
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对“成为一个人，并尊敬他人为人”的理解
黑格尔说：法的命令是：成为一个人，并尊敬他人为人。
这句话可以分成两个方面来理解，一方面是：何为一个“人”？另一方面是：为什么要“尊敬”他人？
“成为一个人”此句中的“人”，应该是具有人格的。
关于人格的定义与描述，黑格尔有许多表达。
例如，“自为存在的或抽象的意识就是人格”，“人格是在纯粹的自为存在中自由的单一性”“人格一般包含着法权能力，并且构成抽象的，因而也是形式的法的概念和其本身权利的抽象基础”。
那么，就需要理解其中的自为、自由、法权能力。
“自为”与“自在”对立，前者是意识到自身，后者是斩断与外在的联系，归到自身。
此处说“自为存在的意识”便是对自己的认识，我认为这是人处于社会之中时，与外界有交往，自己在区分外界和自身的同时也看到了这其中的联系。
产生这种意识即为人格。
“自由”是精神的自由，意志的自由。
人们可以“意欲某物”，即便这只是精神，它也体现了人对自己的关注、认识到自己的需求、并在思想上加以追求。
这是相对来说不受约束的（从绝对来说，一个人的思想必然有其阶级、历史局限性），这是人所必须具有的。
“法权能力”是指一个人可以对事物具有支配权，在社会中，这种支配权是体现着人的平等关系的。
人可以拥有某物，“人格有权把他的意志置于任何事物中，凭此该物是我的，达到其实体的目的。
”关于其原因，黑格尔说：“人格为了作为理念存在，必须给予他的自由的一个外部领域。
”人们需要生活，这包含许多东西，对事物的支配则表现出不是仅仅处于思想层面的“意欲”，而且有权利、能力这般行为。
同时，一旦取得了对物的所有权，就能够将其转让。
但是，对自己的人格、自我意识和生命权是不可转让的，比如奴隶就是转让了自己的人格，这是不符合理性和自然规则的。
那么，一个人就是具有人格的，即是有思想力认识到自己的、具有自由的思想为自己谋福利、有自己对物的占有能力的，我认为这三者是缺一不可的，没有“自为”，则不能认识现实生活，不能建立自己与环境沟通的桥梁。
没有自由的思想，则不过是一具行尸走肉，在思想中为自己谋福利，正是为现实的生活打下基础、建立经验。
没有法权能力，则一切都是空中楼阁：没有所有物，不能生存。
而“尊敬他人为人”则是体现了一种平等性和契约精神：自己的“法权能力”是需要得到普遍的认可和尊重的。
但是，实际上这种“尊敬”也是双方的，人们需要相互尊敬。
同时一个人不仅在物的占有上需要得到尊重，而且精神上需要被尊重，人是具有尊严的。
因为，在我看来，别人对自己的尊重与否，不仅影响自己对自己的看法（例如自己可能会产生精神疾病），而且影响了整个社会的气氛，因为在人们互不尊重的情况下，合作是难以发生的，而维护自身的权益也是困难的，那么社会契约将难以为继。
而在一个彼此尊重的社会中，大家的权利才会得到保障，社会保持和平而不是战争，人格才得以真正实现。
实际上尊重他人就是维护自由，这里的自由是从整体上而言的。
如果我们聚焦于自由，自由只能是相对的。
几百年前的人们为“自由”“民主”而战，这两者相辅相成，但又彼此制约：民主的社会依法治国，社会上的法律制约我们行为上的自由（实际上就是尊重他人为人的法律层面的要求），自己的思想则受到一些无形的桎梏（个人经历、所受的教育有限）;同时，这种法律对我们的约束是受大家认可的，人们行使自由的权利通过法律。
这时的法律也是对我们的权利是一种保护，可以说是以限制自由的方式保障自由。
保障的自由是基础的、必须的；限制的自由是危险的、可能对人格造成伤害的。
那么，尊重所有人的人格必须要在法治社会之中了。
法治社会意味着法律的至高无上，法律面前人人平等才有可能实现。
如果是人治社会，首先，法律效力就会大打折扣，其次，人的地位的不同将使得“尊敬他人为人”只能是单向的，不情愿的，不普遍的。
这样的话就
无法保障人们的人格了。
相反，人们法律地位上的平等才有利于社会平等，而且法律是公正的，这样对自己人格的维护才会具有效力。
综上所述，要让成为人（具有人格的人）成为一种普遍现象，需要个体和社会的共同努力。
参考资料：《法哲学原理》。