南京、盐城高三语文一模作文范文
南京、盐城高三语文一模作文范文
稻味作者：于越老师谷物的香气，是一把回家的钥匙。
东北大米，不久煮，不佐料，不掺杂粮。
就这一份厚实的谷香。
东北人有用它待客的自信，也有与它共度余生的觉悟。
但这美味，却不是旁人能尝。
我和未婚妻算是同乡。
家中有一个精致的米桶。
可说是首饰细盒以外，最重要的容器。
加盖密封，双层扣锁。
以至于每一位首次到访的朋友，都想象着能吃到何等高级的香米，可大半确是失望了。
年纪稍长不长的人，对真假格外在意，总能明白。
可我们小两口，却是吃得心宁胃暖，感慨万千，吃得流匙香满室，把酒问青天。
我的父亲早年贩过大米，作为家中的长子，十八岁出门远行，交货时，他会背着百斤的米袋，背上全家人的指望。
那里有我二叔的学费，老姑（东北叫法，即小姑）的花绣。
所以，吃米饭的时候，我就知道。
为什么小时候，我一到七点不起床，他就打我。
现在，他可打不动我了，肩周炎，胳膊只能平举。
我吃米饭，就权当他打我。
他老了，想把肩上的米袋给我抗着。
我可禁不住。
但他接下来的日子，想吃的每一口粥，我都包了。
还要端到他面前，喂给他吃。
我妈姓赵，是最后一批的知青，读过书的。
嫁给我爸的时候，除了米饭，什么菜也不会做。
后来，我出生了，她就什么都会了。
“今天，吃米饭”——记忆中，每当父子回家，问起晚餐的菜色。
这就是她的标准答案。
也曾一直疑惑，为什么她放着上桌的鱼肉不说，偏说这一碗平淡到近乎无趣的米饭。
直到自己接下了柴米，才似乎明白，或许是她赵大小姐内心深处唯一自信，敢拿出手的菜式了。
小时候的我，以为母亲是万能的，万能的理所当然。
再吃米饭的时候，回头看，她却一直是个战战兢兢的小姑娘，尽自己的一切所能，演好一个母亲。
我的母亲，就在年前，已经往生。
愿她在天堂永享极乐。
我却不知，既是极乐，那对她来说，彼端天国，是否会有一个儿子。
我的这碗米，大概也只有些浅薄的故事，却不知，为何爱人也吃得陶醉。
她的那碗，和我的稻味，也定不相同。
这让我想起，广州的朋友，请我喝那鱼粥，在我还不知其味的时候，他就已经感怀赞叹，啧啧不绝了。
江苏省盐城市、南京市2024届高三第一次模拟考试语文试卷(含答案)
江苏省盐城市、南京市2024届高三第一次模拟考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。
什么是龙，确乎是一个谜。
龙像马，所以马往往被呼为龙。
《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。
龙有时又像狗。
《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。
此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。
至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。
然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。
因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例。
在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。
不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。
前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。
部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。
龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。
这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。
金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。
大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。
这种蛇的名字便叫作“龙”。
后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，它这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现上所知道的龙了。
(最新)届南京盐城高三一模作文牛顿海边玩耍的孩子写作指导
学会谦虚，我们才会拥有一个更为 积极的人生态度；
学会谦虚，我们才会拥有不断进步 的源泉。
的确，谦虚是一门学问，是做学问 的学问，也是做人的学问，更是生 活的学问。
让我们的人生从谦虚开始吧!
低调做人是一种智慧
山不解释自己的高度，并不 影响它的耸立云端；海不解释自 己的深度，并不影响它容纳百川； 地不解释自己的厚度，但没有谁 能取代她作为万物之源的地 位……
古往今来，经过历史沉淀后的名人名言，无不 透露着哲理和智慧的光芒，散发着卓识与睿智的 芬芳。咀嚼着这些字字句句，不难发现他们都在 强调着同一点，那就是——谦虚。
人们常说：“饱满的稻穗总是谦虚地低下头， 而还未成熟的稻子却总是将头抬得高高的。”
谦虚是饱满者朴实的品质，反衬空虚者的狂妄。 越博学多才的人越懂得谦虚，因为谦虚使他们不 断地进取，不断地超越现状，站得更高，看得更 远。而骄傲的人恰恰只顾眼前，满足于一时的成 绩，居功自傲，不思进取。他们永远也看不见脚 下的路，因为他们从不肯低下那高贵的头颅，从 不屑于长久地思索：自己的脚步是否依然在前行?
在北京大学剧院上演的昆曲专场大师云集， 精彩纷呈，然而最后却出现了意外插曲：主办 方邀请北师大于丹教授做最后总结发言之时， 却被观众高呼“下去”，于丹不得已尴尬离场。
虽然于丹有北师大教授的头衔护身，自 幼也爱好昆曲，甚至能够背诵一些曲词，但是 那毕竟不是你最擅长的领域，与现场表演的艺 术家不在一个档次，何必班门弄斧讨人嫌？
富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢 牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的 生活准则。
浩瀚襟怀扬子水
陈毅同志战功赫赫，但他总是归功于党和人 民群众。他说：“个人太渺小，党群才万能。” 他曾形象地说：“淮海战役的胜利，是山东人 民用小车推出来的。”有一次，他观摩一个话 剧，台词有一句：“陈毅有大将风度，”事后 他对此提出意见 ：“怎么能让剧本上写出这样 的话呢？让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到 桌子底下了！叫我脸红呀。请和作者商量 一下， 一定要把这句话改掉。"
2024南京高三一模语文作文
2024南京高三一模语文作文
《高三那些事儿》
2024 年的南京高三一模呀，让我想起了我高三时候的一件事。
记得有一天晚上，我正埋头苦读备战一模。
当时已经很晚了，我坐在台灯下，眼睛都快睁不开了，但还是倔强地看着那些复习资料。
突然，我听到外面传来一阵轻微的响声，我心想：该不会有小偷吧？我紧张得不得了，手里紧紧攥着一支笔，好像它能变成我的武器一样。
我轻手轻脚地走到门边，透过门缝往外看，结果啥也没有。
我松了一口气，然后回到座位上，刚坐下，又听到那声音了，这次更清楚了。
我再次鼓起勇气去看，才发现原来是一只猫在外面捣乱呢，它在摆弄一个空罐子玩得不亦乐乎，把我吓得够呛。
看到只是一只猫，我真是哭笑不得，自己吓自己一场。
回想起来，那时候虽然紧张辛苦，但也有这些有趣的小插曲呀。
这次的南京高三一模，相信也会给同学们留下特别的记忆吧，希望大家都能在这场考试中发挥出色！
这就是我关于高三的一个小回忆啦，和这次南京高三一模语文作文也算是有点联系吧，哈哈。
江苏省南京市、盐城市2023届高三一模语文试题(含答案)
南京市、盐城市2023届高三年级第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。
在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。
而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。
在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。
按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相对应的两方面。
直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。
这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。
尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。
这一点在中西文化中都有明显的表现。
月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。
人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。
美国文化人类学家艾瑟·哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。
”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。
（摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》）材料二：印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。
毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。
那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。
在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。
2023届江苏省盐城市、南京市高三一模作文“热爱”导写及范文
2023年盐城市、南京市高三一模作文“热爱”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）梅奥教授受托为一家公司提高生产效率。
他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分钟，结果产量不减反增。
后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长，因为工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。
以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】1.读出材料层次，理清逻辑关系。
这则材料有四层，第一层是事件的起因，为了提高公司的生产效率，梅奥教授做了一项实验。
第二层是实验的内容和效果，工作单调的工人们有了喝咖啡和休息的机会，产量增加了，这显然是劳逸结合，提高了生产效率。
第三层次是取消规定后产量非但没有下降，反而持续增长，考生应该让思维走向深入，问问自己“为什么”？这才是这则材料的核心问题。
持续增长显然有更深层次的原因，学会深度分析，就是落实高考思维品质的训练。
第四层次是给出原因，降低了审题难度，善意的告诉考生，根本原因是热爱工作、热爱集体。
考生应该进一步思考“启示”，透过现象看本质，追因溯果，热爱才是让产量持续增长的根本原因，激发了工人们内在动力和主人翁意识。
2.立足材料整体，依托问题情境。
这则故事有个前提就是公司效率低下、工人工作单调。
一个是这则实验的目的，一则是现状，这也是材料问题设置的情境和背景，考生不能空谈“热爱”，缺少指向性。
考生勾画出的关键词应该是“热爱”“工作单调”“生产效率”“增长”“喝咖啡与聊天”等。
多问几个“为什么”有利于打开思维，直达核心立意。
经常有考生抓住材料的只言片语，大谈特谈，诸如“生产效率是生命线”“集体主义精神”“爱是原动力”“尊重与信任”“共暖与双赢”“快与慢”都应该是缺少立足材料的整体思考，断章取义，信马由缰。
3.引向深度思考，寻找“热爱”本质。
江苏省盐城市、南京市 2024 届高三第一次模拟考试语文试题及答案
一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。
如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。
②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。
《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。
孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。
如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。
’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑，而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。
③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。
如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。
或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
’子闻之曰：‘是礼也。
’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。
对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。
这样，对方的质疑便不攻自破。
④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省” 的归因方式。
归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所作的解释和评价。
心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。
内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。
当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。
《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。
”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
江苏一模优秀作文范文
江苏一模优秀作文范文
窗外，雨丝斜斜地飞舞，像是低柔的丝线，线织着我的思绪。
这雨，还真也跟我的内心一样，有些许的忧郁，但也带着兴奋兴奋一丝期盼。
记忆中，江苏一模的试卷，白得璀璨，完全乾净得慑人心魄十分不安。
那些个题，像一个个小怪兽，面目狰狞，似是透着了诱惑。
我捧着书，二十多个字都倾注热情着我的努力，我的汗水。
考场上的激动，计算机考试后的愧疚，也有一个那份萦绕心头的期待，都像这雨一样，奔涌，此刻却无声无息落下帷幕。
那间教室，那张课桌，那张试卷，彷佛成了我拼搏奋斗的烙印。
我随手一挥翻着我那饱经沧桑的笔记本，上面密密麻麻的笔记，字迹潦草，却蕴满着我元神。
一些个错题，几个难解的公式，都凝成了继续前进路上的指路标。
我的脑海中，浮现出出老师那勉励的目光，朋友们热情的笑脸。
他们，是我前进的动力，是我生命中的阳光。
我，不仅仅一颗普通的种子，在江苏一模的考场上，我玩命伸展开着我的枝叶，只有努力再努力再努力真接它吸收着阳光雨露。
我我不会相信，我的努力，我的付出，终将离去结出丰实果实。
那像这雨后初晴的天空，温暖温柔和煦而又显露出出希望。
我的心，也像此玄一样，蕴满了灿烂的阳光的温暖和雨水的水润。
我，将继续努力，追求梦想，替未来，应该是替那片更广阔无垠的天空！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
稻味作者：于越老师谷物的香气，是一把回家的钥匙。
东北大米，不久煮，不佐料，不掺杂粮。
就这一份厚实的谷香。
东北人有用它待客的自信，也有与它共度余生的觉悟。
但这美味，却不是旁人能尝。
我和未婚妻算是同乡。
家中有一个精致的米桶。
可说是首饰细盒以外，最重要的容器。
加盖密封，双层扣锁。
以至于每一位首次到访的朋友，都想象着能吃到何等高级的香米，可大半确是失望了。
年纪稍长不长的人，对真假格外在意，总能明白。
可我们小两口，却是吃得心宁胃暖，感慨万千，吃得流匙香满室，把酒问青天。
我的父亲早年贩过大米，作为家中的长子，十八岁出门远行，交货时，他会背着百斤的米袋，背上全家人的指望。
那里有我二叔的学费，老姑（东北叫法，即小姑）的花绣。
所以，吃米饭的时候，我就知道。
为什么小时候，我一到七点不起床，他就打我。
现在，他可打不动我了，肩周炎，胳膊只能平举。
我吃米饭，就权当他打我。
他老了，想把肩上的米袋给我抗着。
我可禁不住。
但他接下来的日子，想吃的每一口粥，我都包了。
还要端到他面前，喂给他吃。
我妈姓赵，是最后一批的知青，读过书的。
嫁给我爸的时候，除了米饭，什么菜也不会做。
后来，我出生了，她就什么都会了。
“今天，吃米饭”——记忆中，每当父子回家，问起晚餐的菜色。
这就是她的标准答案。
也曾一直疑惑，为什么她放着上桌的鱼肉不说，偏说这一碗平淡到近乎无趣的米饭。
直到自己接下了柴米，才似乎明白，或许是她赵大小姐内心深处唯一自信，敢拿出手的菜式了。
小时候的我，以为母亲是万能的，万能的理所当然。
再吃米饭的时候，回头看，她却一直是个战战兢兢的小姑娘，尽自己的一切所能，演好一个母亲。
我的母亲，就在年前，已经往生。
愿她在天堂永享极乐。
我却不知，既是极乐，那对她来说，彼端天国，是否会有一个儿子。
我的这碗米，大概也只有些浅薄的故事，却不知，为何爱人也吃得陶醉。
她的那碗，和我的稻味，也定不相同。
这让我想起，广州的朋友，请我喝那鱼粥，在我还不知其味的时候，他就已经感怀赞叹，啧啧不绝了。
稻香自沁，稻意自清，稻味自得。
散香的记忆作者：葛常佳老师多年之后，当我在焕然一新的故乡小镇街道上驻足，依然会想起那个遥远的泛着爱与希望的清晨。
这一天和已过的每一天一样，平平凡凡地开始了，一个个穿着整齐校服的红领巾匆匆忙忙地向学校跑去，我也不例外。
从家到学校的路上，零零星星散布着几家寄宿班，烧好的早饭香味儿顺着打开的门窗飘散开来，每个经过的孩子都不由得停下脚步朝门内张望两眼，又不舍地跑开。
一位衣衫褴褛的乞者在孩子们的“队伍”中格外显眼，孩子们嬉笑着，捏着鼻子，小心躲避着，从乞者的旁边快速绕过。
乞者的肚子咕咕地叫，看到我在看他，那黝黑的脸上突然红了，显出不大好意思的神情。
他可能太饿了，端着碗，一家一家寄宿班挨着乞食。
但是寄宿班的老板们都向他摆摆手，厌恶和嫌弃地吼上一句:“不够喽”。
乞者嘴里不停地说着:“谢谢，谢谢……”我以为没有人会施舍给他了，摸着口袋里被汗水浸湿的五块钱——这是爸爸给我的午餐钱，是否要把它留给那个可怜的乞者呢，我犹豫着。
“那就给他吧！”我一咬牙，下定了决心，向他跑去。
就在这时，乞者已来到了一位辅导班阿姨的门口。
这位阿姨很是热情，伸出手招呼他说:“快来，饭凉了些，我给你热热。
”说罢，转身回屋，给乞者满满盛了一大碗。
乞者感动极了，大口大口地吃着，眼里溢出泪花。
阿姨关切地向乞者说：“来，进来吧，慢点儿吃，吃完再盛一碗。
”乞者噙着眼泪，点点头，看了看自己满是污泥的鞋，又摇摇头，然后蹲在门口把饭吃完，他始终没有踏进门。
也许是怕踩脏了寄宿班的地板。
我的眼眶湿润了，因为乞者的为他人着想之心，也因为阿姨的怜悯之心。
那天，我上课迟到了，但也是那天，我在去学校的路上已经学到了人生中的关键一课——善意，不必施舍巨资，不必口出豪言，它就在我们身边，也许就是那碗传递的温情早餐。
饱食终日，粒粒可馨可敬作者：何宝霞老师一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
民以食为天。
足可见，一粥一饭，一瓢一饮，于民而言，神圣而令人敬畏。
小时候，每次吃饭，虽父亲总强调：吃多少，盛多少，切不可浪费。
但我们这些孩子总是左耳进右耳出，每每总会在碗底留下一些。
这时，总引得父亲边充满痛惜地反复说着：“这可是白花花的粮食，面朝黄土背朝天的求来的，哪里能随意浪费？”边牢牢盯着我们吃完最后一口饭方会放我们离开餐桌。
那时小，尽管也背了“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这贴近现实生活的名句，也听了父亲常谈起的过粮食关时因吃不上粮食而出现饿殍遍野的惨状。
但却因真的没有切身体验那种苦难生活，哪里能做到感同身受呢？长大后，踏入田地，辽远的天空，炙热的骄阳，成熟折腰的稻谷，无不向人们彰显蓬勃的生命与丰收的希望！这是个收获的季节，也是个挥洒汗水的时刻！父母亲、乡亲邻里总是披星戴月，弯腰驼背、含辛茹苦收获每一粒粮食，汗水、热血交融，伴着清风，随着明月，静寂中呈着别样繁荣。
世间一切，都是遇见。
那一刻，你遇见的是一生命与另一生命相遇的悸动与敬畏。
粮食对土地的敬畏，人类对粮食的敬畏！直到那时，方明白，饱食终日，粒粒可馨可敬！饮水思源，吃饭当俭。
粮食历来是用来满足温饱而不是浪费的。
然而，现在很多人已然不再涉足田地；已然不识何为稻谷，何为小麦；已然不知收获一粒粮食的艰辛历程，不识农人劳苦，又何来珍惜粮食？浪费反而成为司空见惯。
那么，对于粮食，我们该如何珍之重之呢？众所周知，目前各国或多或少面临着粮食危机，粮食危机不是危言耸听，而是可能随时发生在我们身上。
毕竟，我们从来不能预知明天先来，还是意外先来。
近期，一场前所未有的干旱袭击了非洲南部，导致该地约有1100万人口生命受到威胁。
这不得不让我们警醒。
如果我们一直不节约粮食，而是无节制浪费，那么，终有一天，我们会自食恶果。
敬畏粮食，非一纸空文，而是需要我们每个人去践行。
树立敬畏粮食的意识，珍惜每一粒来之不易的劳动成果。
一餐一饮都需要我们关注、践行！饱食终日，粒粒可馨可敬！细嚼食光作者：何有铭老师中国有句古话“民以食为天”。
我们的祖先对于粮食的尊重仅从记载文字的字里行间就可以看出，杜甫在诗中写道：“日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
”天宝年间，落魄的杜甫也在灾民之列，按规定每人可以到京师谷仓领五升大米。
民生之首便是粮食，我们用千万的食物续以生命，粮食不该是为民而生，而人却该敬粮食如敬生命！成长在现在人的概念中大多是心理的成熟，见识的丰富，却忘了身体的成长才是铸成我们每个人的根本。
是啊，此时才想起来，粮食才是我们赖以生存必不可少之物。
我们并未生活在饥荒年代，而饿的滋味可能多多少少都有过尝试，我们一顿不吃的饿得慌已是难耐。
又怎么感受不到被饿到有气无力、人死不复生的可怜呢？只是，还有吃食的我们总是想不到有吃食是多么的难能可贵。
西方国家在每次吃饭前都有祷告，其中一项就是感恩能吃上美味的食物，这便给粮食以崇高的敬畏。
中国的杂交水稻之父——袁隆平，也是以毕生的精力去研究和发展杂交水稻。
为的就是能提高粮食的产量，让粮食能在更加恶劣的环境里生长。
让很多吃不上饭的人吃上饭，让中国这个亿万人口大国在短短几十年内的飞速发展打下了坚实的基础。
为什么国家将共和国勋章颁给这位科学家，不仅仅是对他本人的尊重，更是对粮食对生命的敬畏。
粮食，这个郑重的词，我们此时还是不能去感受到他的神圣吗？他不就像母亲的乳汁一样，给予我们营养、成长，让我们饱腹，也让我们生活安康吗？《悯农》一诗中写道："谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"。
是啊，一粒粒的米，哪一粒不是需要人经过精挑细选选出种子，然后播种、育苗、插秧、施肥、护理、除虫、收割一步步工序才能得到的。
直接享受着丰硕成果的人们，不仅不能浪费辛勤劳动人民在种粮食中倾注的感情，更不能浪费粮食本就无条件给予我们的营养价值啊！况且，这世界上还有多少人并不能吃饱，每一粒的节约都是对粮食的敬畏。
人食用粮食，也传承了其灵性。
粮食融入人体，也是阳光、雨露、虫鸣和土香在人生命中的延伸和循环。
循着血脉，在灵魂深处，每一粒粮食都是一个行走的人，缘着时光，在大地深处，每一个人都是一粒游走的粮食。
尊重它们就是尊重我们自己。
从前，人们以食祭天，祈祷神灵庇佑一年里风调雨顺，五谷丰登。
吃穿住行，食为民生之本。
粮食是神灵所赐，是民生所向。
俗话说得好：“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”。
粮食为民服务，为民的命续航。
滴水之恩涌泉以报，食之物无以为报，当敬、当爱、当节约之、当感恩之，当细细咀嚼品味之。
岁月有余粮作者：巴燕老师被深深泥土掩埋的陶器上，有河姆渡人稚拙率真的稻米；龙城荒山的新田里，有王阳明分给贫寡和乌雀的遗穗；不知有几千代几百代人挥洒过汗水的百亩园里，有六安爷锄下破土而出的绿波；袁隆平酣眠时的梦中，有花生大的稻粒……粮食，是百姓的生存基础，而人们更是在咀嚼粮食的过程中，品味着这悠悠岁月，漫漫人生。
在鹿门山下，孟浩然应邀前往友人的住处，在绿树环抱、青山相依的田舍中，孟浩然食鸡黍，品美酒，畅谈轩窗外的那片麦田，这份田舍里的悠悠时光，是那个时代的文人内心深处的净土——尔虞我诈的官场不是我的去处，我愿在麦间稻里做一个闲散的田舍翁。
初夏五月，白居易站在垄间望着南冈繁忙的妇姑与丁壮，他们精疲力竭却不觉酷热，只为珍惜这夏日天长，只为缴纳那沉重的赋税，看着面黄肌瘦的农人掌中那捧充饥的遗穗，白居易内心刺痛——今我何功德，曾不事农桑！因明亡而失意归隐的朱柏庐，独行在乡间，望着祖辈生活的这片土地，留给子孙“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”的泣血遗训。
粮食，养育了人类，更滋养着人类的文明，它陪伴我们走过黑暗，迎接光明。
它见证了一个个王朝盛衰，时代更迭。
它是文人对时代的思考，是百姓对生存的依托，更是我们人类社会发展的标志。
从河姆渡人的稻米到袁隆平的杂交水稻，我们从不曾停止前行的脚步，这是岁月赠予我们的余粮。