有关梅花易数的几个问答
学习梅花易数必须明白的知识关键点
学习梅花易数必须明白的知识关键点学习梅花易数必须明白的知识关键点梅花易数在我国有着广泛的运用人群，那么关于梅花易数的基础知识有哪一些呢？本期梅花易数就带你一同去了解一下厚积薄发，梅花易数基础知识，下面咱们就一同来看一看吧。
梅花易数基础知识1、什么是梅花易数？《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所着，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，称为神应。
后学者学易必先学梅花易。
梅花易数是依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方法多种多样。
2、梅花易数的起因邵康节在观赏梅花时，偶尔看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明曰夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此猜测现象成果正是如此，邵康节因此而名声大振，后学之人将这种猜测办法取名为《梅花易数》。
梅花易因起卦方法灵敏断事敏捷而显得很重要3、周易卦数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
4、五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生木，木克土，土克水，水克火，火克金。
5、八宫所属五行乾兑金；坤艮土；震巽木；坎水；离火6、卦气旺震巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮旺于辰戌丑未月。
7、卦气衰春坤艮；夏乾兑；秋震巽；冬离；辰戌丑未月坎。
8、十天干甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。
9、十二地支子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。
10、八卦象例乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
11、年月日时起例年月日为上卦，年月日加时总为下卦。
又以年月日时总数取爻。
如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。
月如正月一数，直至十二月亦作十二数。
日数，如初一一数，直至三十日为三十数。
以上年月日合计几数，以八除之，以零数作上卦。
梅花易数——梅花易占断的法窍
梅花易数——梅花易占断的法窍张问，他的朋友测运气。
《风地观》变《风雷益》。
这个人多大岁数啊？一九七二年的，《风地观》是观望嘛。
他今年压力比较大，比劫嘛，今年是木嘛，木和巽木比劫。
巽卦和坤卦去组合的时候，这个人的婚姻不好，婚姻不好的一个重要表现是花花草草，他未必离婚，花花草草比较多。
（张反馈：是的。
现在运势很差。
有桃花，我知道的。
）去年和今年都在忙着竞争的事。
前年挣到钱了。
零八年的运势还不错。
今年不行。
拿巽卦做太极点，跟天干地支组合就断出来了。
今年不行，今年竞争比较大。
明年还可以。
明年有财运。
后年、大后年这两年走败运。
刚才这位同学发了卦，《水泽节》变《风泽中孚》。
测考试能不能通过？这考试不是很有压力嘛？变卦不是直接看出来了嘛？巽卦是考试证书，兑卦为缺憾，不是有缺憾嘛？直读，不就看出来了嘛。
变卦中的巽卦，不是文书和考卷吗？兑为残缺的，不完美的。
你想，考卷都是不完美的，咋考过关啊？直读就可以啦。
王问，三个灭火器怎么化解？首先在它背后找黄色的笔，画一个箭头，把灭火器朝外灭，不要灭自己，知道吧？第二步，可以把所有的灭火器的口动一下，头朝外，不要朝自己。
昨天看的那个风水，用传统的技法，阴阳五行是调不掉的。
唐问我，在香河看到一个女的，递过来的照片，就占断了。
对吧。
我现在来详细讲解一下。
咱们来看看，刚才发上来的照片啊。
咱们来研究一下这个女的运势。
这个女的头上戴朵红花，我讲，你二零零二年结的婚，身边是一个闺女。
为什么？红花是离，离是闺女。
头上顶着为天。
她手摸肚子呢。
就可以断，第二胎就流产了。
为什么啊？你们想着啊，摸肚子，然后她搬凳子要坐，右手搬凳子，在我来看是艮宫。
断她老公跑车的。
她都佩服的要死。
你们想啊，拿着板凳，像不像要搞驾驶的动作？唐又问了，这个卦，我是断那个老太太的，对吧。
《坎为水》变《水泽节》。
一个八十二岁的老太太当时也要求测。
唉，那天早晨在香河，我被气坏了。
一大早，被一屋子的人围着。
我连早饭都没有吃上，一直饿到中午，也一直算到中午。
梅花易数——梅花一卦占断多件事情的技法
梅花易数——梅花一卦占断多件事情的技法常州邢同学最近想开拓新的生意模式，找我占问吉凶如何。
我根据时间起卦为：《风泽中孚》之《山泽损》，用卦象解密这三种业务的发展情况。
⑴我现在开了一家网店（淘宝）卖童车，童车是由河北童车厂家发的货；如果网店开的好我就亲自去河北一趟，然后我想谈代理的事情。
童车网店刚刚弄好，目前还没什么生意。
请师父告知是否适合操作？解析：主卦对应第一笔业务，互卦对应第二笔业务，变卦对应第三笔业务。
这是梅花易的卦象，在选择类预测时，常用的技法。
主卦中体卦为兑金，用卦为巽木，兑金克巽木，主利润。
兑为小，巽为利，直读“小利”。
但此业务完全可以做。
从巽木旺于农历的辰巳之月，故而，现在即将迎来生意好的先机。
然而，兑金是体卦，临春天则必然衰。
等到秋天金旺之时，则生意必然大有好转，逐渐红火起来。
此生意该如何做？艮为手，震为动，直读动手。
互卦乃大离卦，动手做好大网店。
离为网络、为电子。
变卦中山泽通气，主名气和传播。
所以，加大网络的传播，很重要。
此卦需要旺财，找帮手。
巽为女、为鸡，兑卦也为鸡。
所以，找属鸡的女子帮忙，业绩会更好。
此女子，圆尖脸，个子不高，也就在155厘米左右，肤色青白。
专科学历。
向着卦主的住家或者办公地的西北和东南方向去找。
⑵网店销售淋浴房和电视机。
我还想开一家淋浴房（我朋友是实体店，我帮忙做网店）和卖电视机（我朋友是实体店，我帮忙做网店），顺便挣点提成，目前此网店还没弄好。
不知道是否适合做？解析：互卦对应这两个业务。
互卦中震为动，艮为止，止动。
这两笔业务，难以做起来。
变卦中显示，淋浴房可以给你带来效益。
但是，业务的拓展相对较难。
⑶我想做点废钢生意（就是废旧黑色金属和有色金属），可能有的单位会要求签合同。
合适否？解析：变卦对应第三个生意。
兑为废铁烂铜，艮土生助。
所以，此生意可以挣钱。
但是，利润也不是太大，主卦中显示是小利，且兑金衰于春夏。
不过，你可以做一做！记得了，要选择东北方向和东南方向的去做。
适合初学梅花易数的朋友门
《教你学梅花预测》讲座安排九讲内容，每天一讲，从入门到提高，使大家对梅花预测术能有一个整体上的了解与把握。
希望大家在学习之后，能够付之于实践，并在实践中不断总结、不断提高自己。
一．八卦与六十四卦周易中最典型的代表就是八卦卦象。
也就是由乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮等共8 个卦象组成的卦象符号。
二．梅花预测在周易预测中，通常有两种预测方法：（１）根据６４卦所形成的卦象，并依据这六个爻的变化，同时考虑起卦时间与五行生克关系，而进行的预测方法称为“六爻预测”。
（２）根据上卦、下卦之间的生克制化作用规律，并结合卦象及测事时间，而进行的预测方法称为“易数预测”方法，也叫“梅花易数”或“梅花心易”预测。
之所以称为“梅花易数”，据说是因为这种方法的创始人邵康节，观梅花而断卦，故演用下来。
当然关于梅花的名称来源也有其他一些说法，这里不再多述。
我们在这里要重点探讨的，就是用卦象之间的生克制化规律进行预测的方法，也就是周易预测中的“梅花易数”预测方法。
现举一个例子先简单地看一下怎样利用上卦、下卦进行梅花预测。
比如测男女两人的感情情况。
（目的是大家先对梅花预测有个大体了解，以后我们会进一步详细介绍）乾卦乾卦夬卦坤卦乾卦▆▆▆☉▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆用▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆体▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆[本卦][互卦][变卦][错卦][综卦]关于卦中的本卦、互卦、变卦等含义，我们后面会介绍。
在这里我们先看看这个本卦（又叫主卦）体现了什么信息。
本卦（主卦）中上卦、下卦都是乾卦，上卦、下卦就表示了这一对恋人。
由于乾所表示的性质为坚硬、刚硬（后面会介绍），而刚多易折，则说明这两人性格都很刚强、不服人、脾气不大好。
双方都不忍让，两人在一起多发生口角，双方都难以容忍对方。
又上下两个乾卦相同，也表示两人可以有共同的语言，或共同的爱好，只是生活在一起总会磕磕碰碰。
梅花易数精华
一：论到底是不是“纯阳不生,孤阴不长。
”二：人们常说的先天和后天，到底有什么区别？三：梅花卦出来了后先看什么？四：论“互卦的卦体”和“互卦间的生克。
”五：梅花是以“象”为主还是以“数”为主六：如何用梅花来测生几个孩子，是男孩还是女孩？七：关于有人问学测字是否要学古文和诗词？八：“数往者顺，知来者逆”是什么意思？九：梅花和六爻的区别十：尝试用爻代表时间十一：用数字起卦，0可以代表哪个卦？十二：测别人衣服的时候木不只有绿色。
十三：一个物体可以用几个卦来代表一：论纯阳不生,孤阴不长有人也说乾坤是不能生六子的，因为纯阳不生,孤阴不长书上有云：是故纯阳不生，孤阴不长；清浊混同，阴阳配合，天地万物，莫不成焉我不认同，乾为父，坤为母，单卦乾算不上纯阳，单个坤卦也算不上孤阴，因为事物是运动的，正电子和负电子不就互相牵引和运动么？如果是静态的乾、坤二卦自然不会生六子，可是如果是动态的乾、坤二卦呢？比如太极图，两个阴阳鱼互相咬合，不就是动态的么，否则不会阴中有阳，阳中有阴了，如果是乾为天乾纯卦，那是不能生子的，因为两个男人怎么生？这应该才叫纯阳吧！坤卦也是同理，所以乾纯卦一动，全阳变全阴，不能生子。
这应该是你见到的“纯阳不生”的真正含义吧，至于阴阳交合，我觉得应该是，六个爻中，是阴爻与阳爻“相承”和“相乘”的关系，张延生的书里不是讲了爻象的六种关系么，其中“承”就是阳爻在上，阴爻在下，“乘”就是阴爻在上，阳爻在下，所以有了离纯卦，和坎纯卦，这火水二卦不就是阴阳相克相合吗？二：人们常说的先天和后天，到底有什么区别简单的总结了6点。
1;邵康节很聪明，用后天提象，先天序数推算，两者取常补短，提高了准确的。
2;先天侧重于讲八卦的起源的由来，后天侧重于六十四卦的推衍。
3;先天为体，后天为用。
4;先天主要讲宇宙与自然的规律，后天主要讲人事与预测。
5;对事物的观察角度不同，先天是形而上，后天是形而下。
先天讲无形化(宇宙无限化)，后天讲固定直观话(地球狭小化):6;先天起动爻不加时辰，后天加时辰。
“梅花易数”基础知识：(一)
先天伏羲八卦次序：艮坤震离兑乾巽坎。
后天文王八卦次序：乾坎艮震巽离坤兑。
先天八卦方位：艮西北，坤正北，震东北，离正东，兑东南乾正南，巽西南，坎正西。
后天八卦方位：乾西北，坎正北，艮东北，震正东，巽东南，离正南，坤西南，兑正西。
先天卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
先天八卦定位：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
八卦相错。
后天八卦定位：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战役乎乾，劳言乎坎，成言乎艮。
先天八卦代表人物：乾老阳，震太阳，坎中阳，艮少阳。
坤老阴，巽太阴，离中阴，兑少阴。
后天八卦代表人物：乾老父，震长男，坎中男，艮少男。
坤老母，巽长女，离中女，兑少女。
河图：一六属水居正北，二七属火居正南，三八属木居正东，四九属金居正西。
五十属属土居中央。
河图即以：相生为序：北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水，此是五行相生之大理也。
洛书：戴九腹一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
洛书即以：相克为序：一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水，此是五行相克之大道也。
正五行认识法：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。
五行相生法：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克法：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这里我要提醒一下，五行在特殊变化时，会出现反克现象，学者定要活用，万不可读死书，死搬宁套也。
例如，水大木漂，水大土流，土大水死。
水硬木死，火大水死，火小水活，金重火死，土重木死等等。
八卦属性：乾兑属金，艮坤属土，震巽属木，坎水离火。
乾为天，震为雷，坎为水，艮为山，坤为地，巽为风，离为火，兑为泽。
十天干：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
十天干排列法：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支属性：子水，丑土，寅卯木，辰土，巳午火，未土，申酉金，戌土，亥水。
梅花易数入门
梅花易数入门梅花易数入门主讲：XXX本教程旨在为广大初学者提供梅花易数入门基础知识。
在开始研究之前，有几个问题需要强调：1.必须具备正信的观念；2.不可用于邪门歪道；3.积德行善，提高自身修养。
一、梅花概论1.梅花预测的起源远古时期，人们对未知事物的求知欲望促使他们开始进行预测。
最早的预测方法是烧龟骨头，根据产生的裂纹判断吉凶。
后来，蓍草法的发明使预测规范化，到了唐朝，“以钱代蓍”法使预测更加简便和规范，其他预测术也得到了发展。
梅花易数的根源可以追溯到周易，与六爻息息相关。
宋朝XXX完善了梅花易数，因其梅花占而闻名。
XXX是梅花领域中承上启下的关键人物。
现在各流派都有所创新，如XXX、黄、XXX等人深化了预测领域，特别是读象断的提出丰富了预测的内涵。
现代也兴起了学易的热潮。
2.预测的原理所有预测术的象数模型都建立在XXX的基础上。
XXX、XXX等图的发现以及先后天等图的发明都为XXX打下了预测的理想模型。
预测为什么能通过时空或一点信息而推论出将要发生的事情呢？因为天地人作为一个统一的系统，所有信息都存在统一性和关联性，信息具备全息性（现代科学克隆羊的成功体现了信息全息），所以我们能从已知的一点局部推论出整体的或大部分的信息。
当然，这个推论需要借助预测的数理模型才能准确。
周易卦象的产生符合自然演变的规律，因此，作为预测的模型才会符合自然规律，也才能实现以点求面。
3.预测总论作为预测者，首先要诚心，专一，以便将要预测的信息突出，使预测师容易把握信息。
《周易》蒙卦卦辞曰：“初筮告，再三渎，渎则不告”，这就是讲究要诚心、精神集中。
作为预测师，断卦时要忠于卦象，不乱猜卦，不要怀着某种利益目的而断卦。
只有两者合一，信息才会准确，预测才会灵验。
若是预测者抱着玩耍态度，预测师抱着功利色彩，这样的卦怎么会准确呢？二、基础知识基础1.太极阴阳太极是阴阳未分的元气，是一种混沌的状态。
在预测中，太极代表一个事物的开端点。
梅花易数入门基础知识讲解
梅花易数入门基础知识讲解一、什么是梅花易数梅花易数，又称风水，是中国古代的一门博大精深的学问。
它以自然界各种现象为依据，通过观察、分析和推算，预测和改变人们的命运、事业和财富等。
梅花易数有着悠久的历史和文化背景，是中国传统文化的重要组成部分之一。
二、梅花易数的基础知识2.1 易经六十四卦梅花易数的基础是易经六十四卦。
易经是中国古代的一本典籍，记录了古人关于自然和人类命运的思考。
六十四卦是由六爻组成的符号，每爻有两种状态，即阴和阳。
通过阴阳的变化和六爻的排列，可以形成六十四种不同的卦象，代表不同的情况和意义。
2.2 卦象与卦辞解析每个卦象都有相应的卦辞，卦辞是对卦象的解释和预测。
卦象和卦辞的解析是梅花易数的基本技术之一。
卦象是通过投掷梅花或硬币等方式产生的，根据投掷结果来确定卦象。
卦辞则是在卦象确定后，通过查阅《易经》中的卦辞来解读卦象的含义。
2.3 八卦与八卦方位八卦是易经中的重要概念，它代表着八种不同的天地现象和相应的象征意义。
八卦分别是乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。
每个八卦都有相应的象征意义，如乾代表天、坤代表地等。
此外，每个八卦还有四个方位，分别是东、南、西、北，代表四个不同的方向和意义。
三、梅花易数的应用领域3.1 姻缘运势梅花易数可以预测人们的姻缘运势。
通过分析个人的出生八字和八卦，可以推测出一个人的婚姻状况和未来的伴侣特征。
梅花易数可以提供一些参考和建议，帮助人们更好地处理婚姻和感情问题。
3.2 事业发展梅花易数也可以预测人们的事业发展。
通过分析个人的命盘和八卦，可以了解一个人的才能和运势。
梅花易数可以指导人们在事业上的决策和发展方向，帮助他们提高成功的几率。
3.3 财富运势梅花易数对财富运势的预测也很重要。
通过分析个人的命盘和八卦，可以了解一个人的财富状况和赚钱能力。
梅花易数可以提供一些财富管理的建议，帮助人们提升财富运势。
3.4 健康状况梅花易数可以预测人们的健康状况。
通过分析个人的出生八字和八卦，可以了解一个人的身体状况和潜在的健康问题。
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关于《梅花易数》的几个问题?关于《梅花易数》的几个问题郑万耕内容提要:本文通过详细考辨和深入剖析，认为《梅花易数》错乱粗俗，非邵康节所作，乃明代以后从事占卜者杂抄前人占术的汇编。
《梅花易数》乃江湖数术之流，而邵雍易学借易数推究阴阳变易之理，天地始终之变，属于学的范畴，二者天壤悬隔，不可同日而语。
《梅花易数》企图以五行生克推论人事吉凶，从偶然性的联系作出必然性的判断，是违背逻辑规则的，因而也是站不住脚的，它只能给人以安慰。
目前，《梅花易数》在社会上流传很广，被吹捧得神乎其神，以至于使许多人盲目崇拜，笃信不疑，产生了很不好的影响。
为此，我们想就《梅花易数》谈几点粗浅的看法，以就教于方家。
一、《梅花易数》非邵雍所作《梅花易数》冠以北宋著名道学家邵康节（尧夫）的名字，被说成是邵雍的著作，果真如此吗？首先，让我们来考察一下《宋史》。
《宋史》邵雍本传记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。
于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
”后来，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长时间才返归河南故里。
又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。
“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。
道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。
”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。
”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。
就是对于邵雍当时所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，对世事皆能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“当时学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。
”《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。
伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。
其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。
”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。
这里，也没有一言及《梅花易数》。
《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。
不仅如此，我们还考察了宋代与邵雍同时，而且交往密切的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即使视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。
由此，我们可以得出一个结论：邵康节著《梅花易数》，从史实上看，是子虚乌有的事。
其次，我们再来考察《梅花易数》一书的内容。
《梅花易数》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大概是要告诉世人《梅花易数》的占玩方法。
但它不讲具体方法，却直接用一首诗来代替。
“玩法”云：一物其来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造花，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
此诗与邵雍《击壤集》中的《观物吟》极其相似。
《观物吟》云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚传只在人。
明眼人一看便知，《梅花易数》“玩法”系抄录《观物吟》而来，却又作了改动。
但这一改动非同小可，使起含义与原诗义蕴风马牛而不相及。
这表明，《梅花易数》的作者根本没有读懂邵雍的诗文，或者出于别有用心。
原诗是说，人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的法则也是人心思维的法则。
《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人亦有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵蝇易学所体现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。
此种与邵氏易学思维截然不同的东西，怎能出自邵雍之手？《梅花易数》卷一又载有“八卦象列”，其中说：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
”卷五又有“六十四卦次序”：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲……小过既济兼蛙济，是为下经三十四。
完全是抄录朱熹《周易本义》卷首所列“八卦取凶歌”和“上下经卦名次序歌”。
其卷一“八卦万物类占”，每卦的首句“乾为天，天风姤，天山遯……”“坤为地，地雷复，地择临……”等，则是抄录《周易本义》“分宫卦凶次序”。
这说明，《梅花易数》是南宋朱熹以后的著述，并非北宋邵康节先生所作。
《梅花易数》卷二有“三要灵应篇”，其序末说：“此先师刘先生江夏人号湛然子得之王屋山人高处士云岩。
宝庆四年仲夏既望，清灵子朱虚拜首序”云云，这篇序文是号为清灵子的朱虚于宝庆四年夏天作。
考历代年号，“宝庆”乃南宋理宗皇帝的年号，但此年号仅用了三年，并无“宝庆四年”之说。
这样饿错讹使我们十分惊讶，不敢妄言所以。
紧接其后，“三要灵应篇”的引言便排列了一个传授世系，即所谓：“是编则出于先贤先师，采世俗之语例。
用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷。
继承得之者，邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。
其年代相传不一，不知姓名者不与焉。
”这个传授世系中，其他人我们不必过多考证，仅就朱虚与刘伯温而言，一看便露了马脚。
朱清灵子即朱虚，序言中说是南宋理宗宝庆时人；刘伯温则是明太祖朱元璋的宰相，乃元明之际的政治家。
据此，《梅花易数》只能是明代以后人所为，并不是邵雍的著作。
况且将明人刘伯温列于宋人之间，也颇有不伦不类之嫌。
《梅花易数》第三卷，首列“八卦方位之图”（见下页）。
如果我们将此图放在易图演变的历史中考察，就不难发现其中的破绽。
第一，此图邵雍后学与王湜及朱熹《周易本义》所传邵雍“文王八卦方位”图（见下页）不同。
此图八卦爻位的排列需自外向内看，而“文王八卦方位”图的八卦爻位，则是从内向外看，两者正相反对。
其后学张行成《易通变》所传邵雍十四图，虽无后天八卦图，但其诸图八卦爻位的排列顺序亦皆为自内而外。
《宋元学案》所引先后天图亦是如此。
这表明，《梅花易数》所列“八卦方位之图”并非邵氏原图。
第二，此图中央的阴阳鱼太极图，在北宋并不存在。
就目前所见到的材料看，直到明朝初年的赵撝谦作《六书本义》，才首次公布了阴阳鱼图，称为“天地自然河图”（见下页）。
我们可以看到，赵撝谦所传“天地自然河图”的阴阳两鱼之形，并象阴阳鱼太极图那样规范和美观。
赵氏说此图“有太极函阴阳，阴阳函八卦自然之妙”，只是恰当地表示了八卦阴阳爻画排列的情况。
而阴阳鱼太极图又增加了审美的要求。
这就不难推测，从粗略的赵氏之图到相当精致的阴阳鱼太极图，必然经历了一个相当长的不断完善的过程。
也就是说，上述“八卦方位之图”中央的阴阳鱼太极图是更为晚出的。
而它被世人所公认，被引用，并与其它易图联系在一起，创制出一个新易图，则一定是还要晚得多的事情。
第三，“八卦方位之图”破坏了“天地自然河图”。
赵氏图的外围配以先天八卦方位，其目的在于以卦象中的阴阳爻象变化表现阴阳二气相互消长的过程，但并未画出八卦插象。
“八卦方位之图”可能是依此八卦之名书写的方向，画出了八卦之象，却又将先天卦位改换成了后天卦位，这样，便破坏了“天地自然河图”的“阴阳函八卦自然之妙”，阴阳爻象与太极图之间不再有任何必然联系，也不能体现阴阳消长的法则，反映了此图作者逻辑思维的混乱。
这表明，《梅花易数》中的“八卦方位之图”是明初以后很久才拼凑而成的。
此外，《梅花易数》行文的语气，也很值得怀疑。
其卷一所列“观梅占”讲“康节先生偶观梅”，“牡丹占”讲“先生与客往司马公家共观牡丹”，“邻人扣门借物占”讲“先生方拥炉”，“先生令其子占之”等等。
这种称邵雍为“先生”为“其”的语气，丝毫没有自己著述的意味。
更何况，“康节”乃邵雍死了十年以后（元佑年间）哲宗皇帝为了表彰他的功德而追赐的谥号，岂能自称“康节先生”！“康节先生”是后世学者对邵雍的尊称。
综上所述，我们可以肯定地说，《梅花易数》一书错乱粗俗，不是邵康节先生所作，它只能是明代以后从事占卜的人杂抄前人占术的汇编。
二、《梅花易数》与邵雍易学天壤悬隔《梅花易数》纯系卜问吉凶之书，与《周易》之占天穰悬隔，乃江湖数术之类。
邵雍易学视《周易》为穷理尽性之书，借易数推究天地万物之理，探求阴阳终始之变，属于学的范畴。
安与听经纬分明，不可相提并论。
固然，《四库全书》将邵雍《皇极经世》列入术数类，但这是出于四库馆臣的门户之见。
其论邵雍易学云：“邵子数学源出陈抟，于羲文周孔之易理截然异途。
故尝以其术授程子，而程子不受，朱子亦称为《易》外别传，非专门研究其说者不能得其端绪。
儒者或引其书以解《易》，或引《易》以解其书，适以相淆，不足以相发明也。
”（《皇极经世索引提要》）从此段评论看，将其列入术数类是出于以挖几种考虑：其一，邵子之学源于道家。
亦即《皇极经世索引提要》所说：“邵子数学本于之才，之才本于穆修，修本于种放，放本陈抟。
盖其术本子道家而来。
”其二，与羲文周孔之《易》不合。
亦即所谓：“《经世》以十二辟卦管十二会，绷定时节，却就中推吉凶消长，与《易》自杀相干”，“明何塘议其天以日月星辰变为寒暑昼夜，地以水火土石变为风雨雷电，涉于牵强；又议其乾不为天而为日，离不为日而为星，坤反为水，坎反为土，与伏羲之卦象大异。
至近时黄宗炎、朱彝尊攻之尤力。
”（同上）其三，程朱等道学大师不予承认。
亦即《提要》所说：“（朱子语录）谓康节自是《易》外别传。
蔡季通之数学亦传邵氏者也，而其子沈作《洪范皇极内篇》则曰：‘以数为象则畸零而无用，《太玄》是也；以象为数则多耦而难通，《经世》是也。
’是朱子师弟于此书亦在或疑之间矣。
”（同上）其四，行世之书不尽出于邵雍，此即所谓“据王湜《易学》所言，则此书实不尽出于邵子。
流传既久，疑以传疑可矣”（同上）。
由此可见，四库馆臣是站在经学，尤其是程朱理学的立场来确定书目之分类的。
邵雍《皇极经世》并不注解《周易》经传文义，而又依阴阳消长之理，以元、会、运、世推算兴亡治乱之迹和天地终始之变，故《四库全书》将其称为“物理之学”，而不称为“经学”，将其列入子部术数类，而不入经部易类。
如果我们冲出四库馆臣的藩篱，从易学发展史，尤其是哲学发展史的角度来省察，那将是另一番景象。