中国法制史》作业参考答案

l此后，晋国铸刑鼎，遭到孔子的反对，认为成文法打破了奴隶社会尊卑贵贱的等级制度，认为“民在鼎矣，何以尊贵？”“贵贱无序，何以为国？”孔子的论调与叔向如出一辙。成文法ห้องสมุดไป่ตู้制定和公布，在一定程度上限制了旧贵族的特权，标志着奴隶制的瓦解，促进了封建生产关系的发展，但由于其锋芒仍然是指向劳动人民，所以它加强了对劳动人民的统治。
中国法制史》作业参考答案
《中国法律史》第一次作业答案
一、名词解释
1、刑名从商：是荀子总结商朝刑事法律制度而言的，意思说商朝刑罚种类多，而且残酷，对后世影响较大。
2、九刑：是西周成文刑书的统称。《左传•昭公六年》说：“周有乱政，而作九刑”。
3、质剂：西周时出现的买卖契约，《周礼•天官•小宰》“听买卖以质剂”。据郑玄注释，把两份买卖的内容写在一片竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半，半而字全。这种竹简分为两种，长的叫质，短的叫剂；大买卖，如买卖奴隶或牛马等用长券，即用质；小买卖，如买卖兵器或食品用短券，即用剂。
（3）西周初期的统治者在夏商“王权神授”“天讨”“天罚”的基础上，发展了“德治”、“礼治”的思想原则，形成了奴隶主贵族较为完备的立法思想体系。“君权神授”说依然是周朝法律统治的理论武器，但在具体宣传上却发生了某些变化，即“以政为德”是“获天命”的关键，从而形成了以德为核心的新理念。当这种主张行用于法制方面，便产生了“明德慎罚”的法律思想，表明周初神权学说与现实政治、天上的至上神与地上的君主专制融为一体，标志着奴隶主阶级政治上的成熟与思想理论体系的严密。另外，起源于原始社会祭祀活动的礼，到夏商时代被赋予奴隶主阶级的意志，变为统治者束缚被压迫阶级、调整内部关系、指导社会生活的无所不包的行为规范的总称，周初统治阶级继承并发展了夏商的礼治思想，提出并实践了完善礼治的主张，把“亲亲”“尊尊”作为礼治思想的核心，同时使西周法律思想更趋完善化，礼变为奴隶主阶级维护君主专制与宗法等级特权的工具。
4、田里不鬻：在西周，周王有权把土地和奴隶封赏给诸侯和臣属，使他们“受民受疆土。”诸侯和臣属对土地只有占有、使用权而无处分权。不许买卖，即“田里不鬻”。
5、六礼：中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉；纳征、请期、亲迎。纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。问名指男家请媒人额外内女方的名字和出生年月日。纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定纺结婚姻。纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳市。请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。亲迎指新郎亲自去女家迎娶，六礼始于奴隶社会，对后世影响很大，是包办婚姻与买卖婚姻相结合的体现，并充满浓厚的迷信色彩。
郑国曾两次制定法律，第一次是郑国执政子产，鉴于当时社会关系的变化和旧礼制的破坏，因而“铸刑书于鼎”，第一次正式公布成文法。第二次是邓析作竹刑，就是把法律条文写在竹简上，便于携带和流传。#Z$A#x4u#g4C u晋国在春秋时期进行了四次较大的法制改革，前三次虽然制定了一些新的法律，但仍是藏在官府。后来，在公元前513年，晋国大臣赵鞅和荀寅铸刑鼎，把范宣子的刑书铸在鼎上，晋国开始正式公布成文法。
商朝实行父死子继以后，又逐渐实行了嫡长继承制，所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。意即王位的继承必须是正妻所生的长子，不管他贤与不贤。如果妻没有生子，就立庶妾之子，但妾也有高低贵贱之分，能继承王位的妾之子是其母最贵的那个，所有“子以母贵”，是非为长子则不再考虑。后世的王位和财产继承基本上沿用商朝末期确立下来的嫡长继承制。
二、问答题
1、简述商朝的继承制度。
商朝继承夏朝的王位世袭制，并有了很大的发展和完善。商朝刚才建立不久，实行兄终弟及，辅以父死子继。兄终弟及指的是兄长死后，其王位由弟弟继承，而儿继辅之，无弟则传子。兄终可以弟及的情况下，还不致发生纠纷，但到了最后一个弟弟死后，王位应该传给谁呢？所以武乙之后，又规定了父死子继。
2、结合法制建设，谈谈如何理解春秋时期公布成文法的历史意义？
答案要点：成文法的意义在于：（1）打破了“刑不上大夫”的壁垒；（2）打破了“刑不可知”的秘密法状态。
春秋时期，各诸侯国基本上沿用西周的法律，以后由于经济基础的变革，阶级关系的变化，引起了法律制度的变革。这一时期法律制度的一个重大改革，就是各诸侯国公布了以保护私有财产为中心的成文法。
三、思考题
1、请分析奴隶制时期立法指导思想的发展演变。
（1）从夏朝开始，奴隶主就利用“天命”“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，给他们的统治披上了一层神秘的合法的外衣。
（2）商朝全部继承了夏朝的神权法思想，并且较夏更进一步，发展为一种典型的神权法思想。商朝奴隶主把上天说成是商王的祖先，商王受上天之命来到人间统治一切，商王的所作所为就是上天的意思，商朝的统治者将对人民的惩罚说成是上天的意志，就连对人民的宽容也说成是奉天之意。
成文法的公布，立刻引起了旧贵族的反对，展开了一场论战。郑国子产公布刑书时，便遭到晋国以叔向为代表的旧贵族的反对。叔向曾写信给子产，说先王议事根据具体情况而定，不制定法律，害怕老百姓有争心。如果老百姓知道有了法律，就不惧怕官吏了，便会提出他们的权利主张，这是不可以的，会导致国家的最终灭亡。子产回信给叔向说明了制定并公布法律的目的在于拯救现有的统治秩序，推动社会发展。
（4）春秋以来代表不同阶级、阶层、集团利益的各派思想家开展的“百家争鸣”局面，到战国时期达到了高峰，这是新兴地主阶级已经掌握了政权，他们在立法过程中便以代表本阶级利益的法家思想作为立法指导思想，具体包括：1、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法” 2、“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”3、行刑，“重其轻者”
2、述法经的主要内容和历史意义。
(1)是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。(2)是战国时期魏国李悝在总结春秋以来各国公布成文法的经验的基础制定的。(3)它在篇目结构上分为盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法六篇。(4)从其历史作用和对后世的影响来看，它在中国法制史上具有重要的历史地位。首先，《法经》初步确立了封建法制的基本原则和体系。其次，《法经》对当时封建经济的形成和巩固，起到了一定的积极作用。《法经》颁布的本身，就是封建制胜利的标志。