让经典的魅力吸引年轻人
经典诗词推广方案
经典诗词推广方案经典诗词是中华文化的瑰宝，具有不可替代的重要文化价值和文化地位。
然而，如今的现代社会中，年轻人对经典诗词的认知和了解程度越来越低，导致经典诗词的流传和推广逐渐降温。
因此，为了使经典诗词再次走进年轻人的视野，需要有一些针对性推广的方案。
一、利用互联网平台推广随着互联网的普及，利用各种网络平台、社交媒体等方式进行推广，将能快速传播经典诗词的文化内涵，增加年轻人的接触机会和了解程度。
1.开展诗词知识竞赛通过线上活动或直播形式制定诗词测试题目，吸引年轻人参与，提高他们的学习成长，增加他们对经典诗词的了解。
2.举办诗词分享活动利用网络直播等方式，邀请专业人士、名家荟萃，为年轻人展示和分享诗词的魅力，提高年轻人的对经典诗词文化的认知度。
3.创作诗词音乐将经典诗词进行改编，创作一些具有现代感和流行元素的音乐，适合年轻人的口味，通过音乐传播经典诗词的文化内涵，吸引年轻观众的关注。
二、通过传统文化的节日活动进行宣传传统文化节日是重要的文化传承载体，可以借助这些节日进行经典诗词的宣传推广活动。
1.利用清明节等节日的传统习俗开展活动如举办诗词朗诵比赛、制作诗词抄本、赏花赏景等活动，吸引年轻人参与，让他们近距离接触和了解经典诗词文化。
2.活动结合展览展示在传统文化节日或有世界文化遗产保护宣传日等文化主题活动中，开展经典诗词文化展览，同时通过展览，宣传推广经典诗词的文化内涵，增加年轻人的学习和了解的兴趣。
三、利用艺术表演形式展示经典诗词的文化魅力艺术表演是流行的大众文化，可以通过艺术表演形式展示经典诗词的文化魅力，增加年轻人的接触机会。
1.戏曲表演通过经典的戏曲表演形式，展示古代诗词的感情、状况、情境等，让年轻人更好的理解和认识历史文化。
2.舞蹈表演通过舞蹈演出，将经典诗词转化成舞蹈动作，把古代的文艺作品变成了具有现代元素的艺术，增强了年轻人的接受度。
3.话剧表演利用话剧表演，将经典的诗词演绎成现代故事，这种创新形式既可以传递经典诗词的文化魅力，还可以结合现代元素，让年轻人更好的接受和喜欢。
山西红色歌曲的文化底蕴与历史传承
山西红色歌曲的文化底蕴与历史传承【摘要】山西红色歌曲作为山西文化的重要组成部分，承载着丰富的文化底蕴和历史传承。
其起源可以追溯到上世纪30年代，经过多年的发展，形成了独特的风格和特点。
这些歌曲以其朴实的情感表达和深刻的文化内涵赢得了广泛的认可和喜爱。
在当代，山西红色歌曲仍然发挥着重要的影响力，传承着历史的记忆和文化的精髓。
其重要性不可忽视，需要继续传承与创新，以适应时代的发展。
山西红色歌曲的未来发展也备受期待，可以继续发扬光大，为山西文化的传统与现代相结合，展现出更加绚丽多彩的未来景象。
【关键词】山西红色歌曲，文化底蕴，历史传承，起源，发展，特点，风貌，文化内涵，当代影响，重要性，传承，创新，未来发展。
1. 引言1.1 山西红色歌曲的文化底蕴与历史传承山西红色歌曲作为中国红色文化的重要组成部分，承载着丰富的文化底蕴和历史传承。
这些歌曲源于山西丰富多彩的历史文化，经历了数百年的发展和传承，成为了当地群众生活中不可或缺的一部分。
山西红色歌曲以其朴实真挚的歌词和动人的旋律，赢得了人们的喜爱和传唱，传承着革命传统和英雄精神。
这些歌曲通过讴歌革命先烈的事迹，歌颂伟大祖国的壮丽山河，表达人民对美好生活的向往和追求。
山西红色歌曲蕴含着深厚的文化内涵，承载着丰富的历史记忆，传承着革命精神和民族情感。
这些歌曲在当代仍然具有重要意义，是中国文化传统的重要组成部分，也是当代人们学习和传承的宝贵遗产。
通过深入挖掘山西红色歌曲的文化底蕴和历史传承，可以更好地理解和传承这一宝贵的文化遗产，将其传承至永远。
2. 正文2.1 山西红色歌曲的起源与发展山西红色歌曲的起源可以追溯到上世纪30年代的红色革命区域，特别是在山西革命根据地。
当时，抗日战争和解放战争的激烈斗争，激发了人民的爱国热情和革命热情，红色歌曲应运而生。
这些歌曲不仅歌颂革命斗争的英雄和战果，还传递了人民群众的心声和期盼，成为了革命者们凝聚力量和鼓舞士气的重要工具。
随着革命的不断深入和胜利的到来，山西红色歌曲的发展也逐渐壮大起来。
在创新中传承文化经典的例子
在创新中传承文化经典的例子文化经典是一个民族的瑰宝，它是历史与记忆的结晶，代表着一个民族的传统与精神。
然而，随着时代的发展，一些文化经典逐渐被淡忘，甚至面临着失传的危险。
在这样的背景下，让我们来看看一些在创新中传承文化经典的例子，了解它们是如何保护、传承和弘扬传统文化的。
首先，儿童文学作品的创新是传承文化经典的重要途径之一。
比如中国的《红楼梦》是一部世界文学经典，在这部小说中，作者描绘了清朝时期贵族家庭的生活和纷争。
为了让更多的人了解和喜爱这部作品，一些作家和插画家开始尝试将《红楼梦》改编为儿童读物。
通过简化故事情节、加入趣味性的插图和生动的语言，这些创新的儿童读物不仅吸引了年轻读者的关注，还帮助他们了解和感受了古代文化的魅力。
其次，舞台剧和电影也是传承文化经典的有效手段。
以莎士比亚的戏剧作品为例，虽然这些作品在西方文化中具有重要地位，但随着时间的推移，很多人发现难以理解古代英语和复杂的剧情。
为了让更多的观众能够欣赏和理解莎士比亚的作品，一些导演和演员开始将这些剧目改编为现代化的版本。
他们改变故事背景、语言表达和舞台设备，使得古老的故事变得生动有趣，吸引了更多的观众关注，从而保护和传承了传统文化。
此外，还有很多传统工艺在创新中得到了传承和发扬。
中国的剪纸、刺绣、瓷器等独特的手工艺术正逐渐被现代人所熟知。
为了吸引更多的消费者，一些手工艺人开始将传统工艺和现代设计相结合，创作出更具时尚和现代感的作品。
同时，他们还注重与年轻一代的交流与合作，在传统工艺中融入了更多年轻人喜欢的元素，使得这些工艺重新焕发出活力，打破时代的限制，获得更广泛的传承。
在中国还有一个很好的例子是周杰伦的音乐作品。
周杰伦是华语流行音乐界的巨星，他的歌曲旋律独特，文化意义深远。
他在创作音乐的过程中融入了中国古典音乐的元素，如古琴、笛子等。
这样的创新不仅让年轻人喜欢和接受，还使得中国传统音乐得以传承和发扬，形成了独特的音乐风格。
总而言之，在创新中传承文化经典是非常有意义的。
青年传承传统文化作文素材
青年传承传统文化作文素材中华文明源远流长，传统文化是中华民族的重要精神财富。
作为中华民族的新生代，青年一代承担着传承和弘扬传统文化的使命。
青年如何传承传统文化，将传统文化融入当下生活，成为了当代社会亟待解决的问题。
传统文化的珍贵传统文化是民族的根和魂，包含了丰富的哲学思想、艺术形式、礼仪风俗等，承载着民族的文化认同和传统价值观。
传统文化的珍贵在于它不仅是历史的见证，更是民族精神的传承；是我们民族民间传统智慧的结晶，蕴含着宝贵的人文精神。
青年传承传统文化的重要性青年是国家和民族的未来，传承传统文化是青年的使命。
青年一代应当从传统文化中汲取智慧，从中提升自己的素养和修养。
只有青年能够真正领会、传承和发扬传统文化，才能使中华文化在当代得以继承和发展，为民族复兴奠定深厚的文化基础。
青年如何传承传统文化1.学习传统经典：青年可以通过阅读古代经典著作，如《论语》、《道德经》等，去感受其中蕴含的智慧和哲学思想，使其成为自己的修养。
2.参与传统文化活动：青年可以积极参与各种传统文化活动，如书法、绘画、传统音乐等，亲身体验中华传统文化的魅力，从而将其融入自己的生活中。
3.弘扬传统美德：青年应当传承和弘扬传统美德，如孝顺、诚信、忠义等，使其成为自己的行为准则，提升自己的道德修养。
4.创新传统文化：青年可以通过现代科技手段，如互联网、社交媒体等，将传统文化以新颖的方式呈现出来，吸引更多的年轻人关注和参与。
结语青年传承传统文化是一项长期而艰巨的任务，需要青年一代不断努力和探索。
只有青年积极传承和弘扬传统文化，使其在当代焕发出新的活力和魅力，才能实现中华文化的历史性传承和当代性发展。
希望每个青年都能珍视传统文化，让我们共同努力，传承传统文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
2024年山东青少年经典诵读大赛观后感作
2024年山东青少年经典诵读大赛观后感作时光荏苒，转眼间又到了2024年，一场震撼人心的山东青少年经典诵读大赛拉开了帷幕。
这是一场让我心灵燃烧、梦想飞翔的盛会，也是一次让我深深感悟到经典之美、诵读之力的陶冶音乐。
走进赛场，我被绚丽多彩的灯光所吸引，一排排观众席上坐满了青春洋溢、神采奕奕的少年们，仿佛整个赛场都沐浴在阳光下，充满活力与生机。
这个时刻，我的内心激荡着无限的热情，仿佛要冲破束缚，跟随这些年轻人一起奔跑。
整个比赛环节紧凑而有序，一幕幕精彩的演出在我眼前展开。
每一位选手的表演都充满了激情和力量，他们或婉转细腻，或豪情激昂，或悲切动人，将经典之作诠释得淋漓尽致，让人为之动容。
他们的嗓音透露着对经典的敬畏和理解，字字句句充满了艺术的感染力，展现出青年一代独特的艺术表达方式。
比赛中，我最为震撼的是选手们对经典名著的深入理解和全面解读。
他们通过声音表达，将小说中的人物形象栩栩如生地呈现在我们面前，让我们陶醉其中。
他们追踪层层递进的故事情节，将故事中的悬疑、情感、人物转变，都处理得妙趣横生。
更让我感动的是他们在诵读过程中所展现出的思辨能力和眼界，用自己的理解与感悟去演绎那些经典作品中的智慧和哲思。
他们的表演让人感受到了文学之美的无穷魅力，也让我们对青年一代充满了信心。
除了对经典作品的深度理解，选手们不仅在技巧上有所突破，更在情感上给予了观众更深层次的共鸣。
他们情真意切地传达着小说中蕴含的深情厚意和人间真情，通过音色的变化、情感的起伏，将文字中的情绪瞬间传递给了全场观众。
观众们在选手们的表演中仿佛身临其境，与小说中的人物一起哭笑、愁怨、心动，感受到了生活中的喜怒哀乐。
这样的表演使得经典作品重新焕发出了年轻的活力。
除了选手们的表演，整个大赛的组织也给我留下了深刻的印象。
专业的评委团队，公平的评分制度，使得比赛更加公正公平。
而现场的舞台布置和音效处理也给整个比赛增添了很大的视听效果，使得观赏过程更加有趣和富有仪式感。
从《中国诗词大会》谈传统文化的弘扬与传播
我国诗词大会是一档非常受欢迎的文化类节目，通过诗词的形式让观众重温经典，感受传统文化的魅力。
在这个节目中，选手们通过朗诵古诗词或现代诗歌，展现了他们对文学艺术的理解和表达，也让观众更加深入地了解了我国传统文化的博大精深。
本文将通过《我国诗词大会》这一节目，探讨传统文化的弘扬与传播。
1. 文化传统的重要性传统文化是一个民族的精神财富，是民族的根和魂。
它承载着民族的历史、文化和传统价值观念，对于塑造国民的国家认同感和价值观念具有重要意义。
传统文化的传承和弘扬是每个时代都需要关注和重视的问题。
《我国诗词大会》作为一个文化类节目，将传统文化具象化呈现在观众面前，激发了公众对传统文化的关注和热爱。
2. 《我国诗词大会》对传统文化的弘扬《我国诗词大会》以其独特的形式和深刻的内涵，将古代诗词重新赋予了生命。
在节目中，选手们通过朗诵古诗词展示自我修养和文化素养，从而唤起了观众对传统文化的认同和尊重。
节目中的诗词内容精选古代经典作品，通过创意和诗意的表达方式，将传统文化融入现代生活，引领着观众重拾对传统文化的热情。
3. 传统文化的传播《我国诗词大会》作为一档大众化的节目，通过电视媒体向全国观众传播传统文化。
节目中的诗词朗诵和比赛，以其高雅的艺术表现形式，将我国传统文化与当代生活相结合，使观众在欣赏节目的感受到传统文化的魅力。
节目还通过网络评台、社交媒体等多种渠道进行传播，实现了传统文化的多维度传播，让更多的人能够接触、了解和传承传统文化。
4. 个人观点《我国诗词大会》作为一档文化类节目，对于传统文化的弘扬和传播起到了积极的作用。
通过节目的呈现，观众可以更深入地了解传统文化的内涵和精神，增强了对传统文化的认同感和自豪感。
节目也为当代年轻人提供了一个展现自我的评台，让更多的人参与到传统文化的传承中来。
总结：通过《我国诗词大会》，我们可以看到传统文化在当代的传播和传承是非常重要的。
这档节目以其独特的形式和深刻的内涵，弘扬了我国传统文化的魅力，让更多的人重新认识并喜爱传统文化。
【名师讲题】谭俊洪《经典阅读可以很有趣》阅读训练及答案
阅读下面文章，完成11-14题。
经典阅读可以很有趣谭俊洪①第29个世界读书日来临之际，一场红色经典主题阅读活动在上海图书馆东馆启动。
活动中，上海图书馆展示其策划的“书海千里江山有声”主题沉浸展，上海商学院虚拟辅导员也亮相主题阅读活动。
传统艺术、有声作品、历史影像和文献史料等与实景展陈巧妙融合，让参与者耳目一新：原来经典不是“板着面孔”，也并非“千年一面”，可以灵动而有趣、好看且好玩。
②经典之所以为经典，在于其蕴含隽永的美、永恒的情、浩荡的气。
经典容纳了深刻的心灵世界和丰满的生命，具有思想的穿透力、审美的洞察力和形式的创造力，能够跨越时空与读者产生共鸣。
透过经典阅读，可以学习前人的智慧，感受历史文化的魅力，更好地理解现实并为当下提供启迪；透过经典阅读，可以体悟文化传承的力量，感知人类文化的多样性和独特性，体验人类精神追求的深厚和真挚。
然而，由于语言、文化和历史的差异，面对经典，读者有时会感到晦涩难懂，难以进入文本的世界。
这也为新技术、新手段提供了大展身手的空间和机会。
③数智技术，让经典阅读“潮”起来。
经典阅读要走近读者，特别是走进青少年心中，就要符合时代需要、体现时代特点，还可以借助与数智技术的联结，主动变得“潮”起来，以时尚表达激发经典活力。
在上海图书馆，精心设计的时空穿越剧情和线下解谜互动，吸引了不少青少年读者参与。
现场还以视频形式展现多位非遗传承人的职业经历和精巧技艺，形成一本好读的“真人数字图书”。
人工智能技术也可以被用来增强经典阅读的趣味性和互动性，“爱阅读”的上海商学院虚拟辅导员就是一例。
在数智技术的加持下，青少年愈发沉醉于经典的魅力。
④特色活动，让经典阅读“热”起来。
经典的魅力，人人向往；经典的艰深，又让很多人望而却步。
让经典以亲切的面容、平易的话语、清新的表达“飞入寻常百姓家”，一直是社会各界有识之士的努力目标。
上海自然博物馆基于馆内原创科普读物，打造沉浸式“悦读博物馆”，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》，赢得阅读爱好者、博物馆爱好者、自然爱好者等群体的喜爱。
中华经典诵读个人工作总结
中华经典诵读个人工作总结在过去的一段时间里，我有幸能够参与了中华经典诵读的工作，并负责组织和策划相关活动。
通过这次工作，我获得了许多宝贵的经验和收获，也遇到了不少挑战和困难。
在此，我想对这段工作总结一下。
首先，这次工作让我更加深入地了解了中华经典。
在准备相关活动的过程中，我不断地阅读和研究了《论语》、《孟子》、《大学》等经典著作，不仅对其中所包含的智慧和哲学有了更深刻的理解，也学到了很多中华传统文化的精髓。
这对我个人的成长和修养都有着很大的帮助。
其次，这次工作也锻炼了我的组织和策划能力。
要成功地举办一场中华经典诵读活动，需要考虑到很多方面的因素，比如活动的主题、时间地点的安排、宣传推广等等。
在这个过程中，我学会了如何与团队合作，如何有效地安排时间和资源，也培养了我在应对复杂情况时的处理能力。
最后，我也深刻感受到了中华经典的魅力和影响力。
在诵读活动中，我看到了许多人对中华经典产生了浓厚的兴趣，也对其中所蕴含的智慧和价值产生了认同和共鸣。
这让我更加坚定了传承和弘扬中华经典的信念，也让我感到很自豪和温暖。
总而言之，这次中华经典诵读的工作经历让我受益匪浅。
我不仅在专业知识和能力上有所提升，也在心灵上得到了一次洗礼和升华。
我会继续努力，将中华经典的精神传承下去，也希望能够为更多人带来启迪和感动。
这次中华经典诵读的工作让我深刻领略了中华文化的博大精深，让我进一步认识了传统经典的历史价值和当代意义。
在充满着现代快节奏的生活中，人们往往容易忽略传统文化的重要性，而参与中华经典诵读活动，让我重新审视了中华文化的丰富内涵，也让我看到了中华经典的人文关怀和社会价值。
在此过程中，我深切感悟到中华经典蕴含的思想和智慧对当代社会的启迪和教益。
诵读《论语》中的孔子思想，引导我们做人的道德修养和人格塑造。
阅读《大学》中的理念，告诫我们如何修身齐家治国平天下。
学习《孟子》中的哲学思辨，使我们懂得如何尊重天命、明辨善恶、推崇仁义。
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让经典的魅力吸引年轻人---听王余光教授的“中国名著导读”课（作者：张翼星）当前大学生的学习，听课太多，读书太少，直接攻读原著、名著尤其少。
这是长期以来本科教学中的一项通病。
文科各院系的必修课中也是讲通史、通论的较多，讲原著,名著的很少，不能不说是一个重大缺陷。
培养学生直接攻读原著的兴趣和能力，是开展科学研究的一项基本功训练，是在学术上登堂入室的铺路工作。
现代生活中的网络、手机的使用和俗文化的渲染，对大学生的经典名著的潜心阅读也是很大的冲击,而久经历史和时间检验的各类原著、名著,正是文化之光，学术之源。
如果不读或者疏离这些名著和原著,就意味着疏离人类精神文化的家园，这是我们教育事业中值得认真反思和解决的一个问题。
北京大学信息管理系王余光教授，以他对中国历史、古籍的长期研究和深厚素养，为北大通史教育开设“中国古代名著选读”已达十余次，极受学生欢迎。
正如他在绪论中所说，开设这门课程就是要激发读书的兴趣，播下读书的种子。
使学生远离消费主义和平庸趣味的习染，就是说，要使古典名著的魅力，吸引莘莘学子，推进育才事业。
这与通史教育的拓宽基础，扩大视野，陶冶人文和科学精神的目的是正相吻合的。
就人生的修养来说，王先生的感悟是，名著的阅读，可以带来心灵的宁静，应对社会的无常。
这不正是对社会上庸俗、浮躁习气的抵制和矫正么？读书以识字为先，书籍和文字不可分离。
阅读中国古籍，应当了解汉字的起源和释义。
王先生在绪论中开列的参考书，第一本就是朱自清的《经典常谈》，而《经典常谈》首先谈到的便是东汉许慎的《说文解字》。
古时所称“小学”，即研究文字、音韵、训诂的学问。
胡适曾重视这门学问。
以前的国学推荐书目中，多半都有《说文解字》，可惜近六十年来不再推荐此书了。
汉字是人类最早的一种民族文字，从荀子到许慎所说的仓颉造字，距今大约五千年，甲骨文则是迄今发现的最早的古文字。
甲骨文的发现，把我们民族有文字的历史推前了五百年。
甲骨文被确定为商代文字，是中国古籍的源头。
这种最古文字的发现、甲骨文片的发掘和辨认，盗卖与争执等，流传着许多奇特有趣的故事，王先生打开头就津津乐道于这些故事，使同学们不由得发思古之幽情，叹文化之沧桑。
由此整个课程就被紧紧吸引住了。
一、显示经典魅力何谓经典名著？在现代生活中阅读经典名著有何意义？这是王先生首先阐明的问题。
所谓经典，并无定论，也受历史条件的制约。
但总的来说，是指那些具有重大影响力而经久不衰的著作，其思想内容被大众普遍接受，或在特定领域具有典范性和权威性。
如此说来，就一般意义而言，经典名著便有三重要素：影响力。
体现著作的深刻意义和重大吸引力，如《论语》、《周易》、《孙子兵法》等，无不具有持久的影响力。
当然影响力有积极和消极之分，长期和短暂之别。
著作对个人阅读的影响，也有多种因素决定，如政治形势、意识形态、媒体炒作、家庭环境、个人爱好等。
有些作品，虽名噪一时，却如过眼烟云，不能成为经典名著。
时间性。
著作的思想内容具有持久、深远的意义，经得起时间的检验和历史的淘洗。
那些只在短期被人看重，时过境迁便被抛弃的著作，不能成为经典名著。
广泛性。
著作涉及的问题是人民大众普遍关心，或为大众普遍接受。
如《论语》中的许多话，千百年来都是人们耳熟能详的成语。
诗经三、四千年来一直被看作民族的史诗、爱情的乐章而广泛传颂。
中国人历来有尊重甚至崇拜经典的传统，如“学而优则仕”的观念、勤学苦读的习惯、以及买书藏书借书抄书的风气。
总之攻读经典已成为中国文化人生活的重要组成部分。
然而，对中国古籍、名著的态度，近百年来，也与西方影响、政治运动、国力兴衰、现代化程度密切相关，并且在学界和知识分子中存在分歧和争议。
不过，大多数学者是推崇经典阅读的重大意义的。
梁启超曾在《最低限度之必读书目》后附言指出：中国学人不仅需读必要经典，那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”也需要熟读成诵。
朱自清在《经典常谈》中指出：经典训练的价值不在实用，而在文化。
“中国人在走向世界时不应该忘掉本民族的文化。
作为这个民族的知识分子，更有传承民族文化的责任”。
1973年在香港中文大学的一次学术讲座中，时年84岁的钱穆提出中国人必读的七本书：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。
钱穆的弟子余英时在《怎样读中国书》一文中说：“中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方观念为最后根据。
……不是中西会同，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们若不幸入此魔道，便断送了自己的学问前途。
”这些论述显然发人深省。
究竟主要阅读哪些名著呢？王先生引述了从唐代开始，到上世纪九十年代的各类推荐书目，比较了他们的短长，他们都有追本溯源、重视经典的一致倾向，但因受意识形态、中西文化之争和个人偏好等影响，不同程度地有失书目的客观性和公正性。
从时间的先后看，各类推荐书目一般有由深到浅，由文言到白话，由原本到节本，由专辑到选本的大众化趋向。
为了客观、准确地了解和选择，王先生收集了八十种中外推荐书目，将其中的中国著作大致分为八类，向大家做了重点推荐和介绍：四书五经。
《诗经》,《论语》收入次数最多。
二书影响重大，并明白易懂。
前四史与《资治通鉴》。
《史记》与《资治通鉴》收入次数最多，前者被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
后者属于古代著名编年体，试图为君王治国提供借鉴。
先秦诸子。
《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《孙子兵法》收入次数最多。
其他子部书。
《论衡》、《坛经》、《颜氏家训》、《明夷待访录》收入次数较多。
唐宋诗文。
朗读和背诵古诗文，是弘扬民族精神，激活传统，继往开来的有力之举。
其他诗文。
《楚辞》、《文选》、《陶渊明集》、《世说新语》收入次数较多。
《楚辞》和《诗经》有风格上的差异，但同为后世韵文之祖，堪称我国远古先民的绝唱。
古典小说。
《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》收入次数较多。
其他。
《说文解字》、《左传》收入次数较多。
《说文解字》是古文字学的古典，也是古典阅读的工具和入门书。
《左传》是最详备完整的早期编年史，对我国历史文学起过开山作用。
这些著述都形成于古代，经受了长时间的历史考验，显示出持久的魅力，不但是我国学术之源，而且塑造着我们民族的灵魂与性格，始终激励着炎黄子孙自强不息。
二、贯穿民族精神在讲课中，王先生洋溢着一种民族自豪感。
我们民族有着悠久的文化传统，这种文化绵延的薪火从未熄灭或者中断，这在世界各民族中是十分独特的。
人们历来重古训、尊先法，特别敬仰先辈、圣贤的品格和他们所讲的人生哲理，所谓“尊师重道”是也。
在中国古典这块色彩斑斓的文化园地里，正如王先生在一篇文章里所说：“大道名儒，各树一帜，诗词典调，连峰迭起。
”在一篇一卷、一诗一文的背后，都有深厚的民族传统和底蕴。
王先生在叙述中国最古文字甲骨文发现的历史过程时，在讲述中国古籍材质由竹简、木简、帛书到纸质文书的变迁时，在介绍清朝的古籍总汇《四库全书》的不同版本和分阁收藏的历史状况时，以及在重点阐述《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》、《史记》等中国古代名著的内容和意义时，都怀着民族团结的心理和爱我中华的情怀，让同学们了解中国文化的源远流长和博大精深。
比如王先生讲到从甲骨文到现代汉字的一脉相承，甲骨文的发现与研究，不但造就了一大批学者，如王懿荣、罗振玉、王国维、郭沫若等人，而且提供了有关夏商周三代的某些历史资料。
甲骨文中已有兵器,战车,商业甚至旅馆的记录，这与司马迁记录商代的历史基本吻合，看来司马迁是另有所据，只是这种依据我们已无法知道。
民族的统一是要靠文字来维系的，汉字有着极强的民族凝聚力。
可是对于汉字的作用和意义，历来也有不同的看法。
“五四”新文化运动中，就有激进主义者贬低甚至主张废弃汉字。
上世纪七十年代开始使用电脑时，有些人以为这种现代化工具难以接受方块字，又有人主张放弃汉字，一度造成学者的忧虑，后经集中研究和实践，电脑和汉字有了完善的结合，神奇地显示了汉字的灵活性。
实际上同样的内容，英语文字的书写比汉字的书写更长更慢，而且全世界以汉语为母语的有十二亿多人，以英语为母语的不过七亿人。
在古代学者和名著中，王先生十分推崇司马迁和他的《史记》，历史的某些不同观点的记载，他主张以司马迁和《史记》为准。
他认为中国文化的发源地是黄河流域，黄河两岸诞生了两位大史学家。
东岸是司马光，西岸则是司马迁。
出现两部历史巨著：《资治通鉴》和《史记》。
司马迁有严肃的治学态度、独特的写作风格和高尚的道德情操。
王先生认为中国人的许多优点都集中反映在司马迁身上。
可是他看到一部电视剧，竟把司马迁描述为不长胡须的文弱书生，严重歪曲了司马迁的真实形象，这使他十分气愤。
可见这部电视剧的编剧和导演根本不研究,不理解司马迁。
因此，王先生认为应当深入研究司马迁，重新编写关于司马迁的电视剧，把司马迁表现为堂堂须眉、风度翩翩的民族精英。
这种看法获得了同学们的一致赞赏。
《尚书》是一部争议甚多的古籍，是经过整理的国王讲话稿，相传经孔子整理，约一百篇。
历代对尚书包含和流传的篇目，发生过纷繁复杂的争端。
汉朝人以隶书所写为界，凡以隶书形成以前的文字所写为古文，隶书以后的文字所写为今文。
凡以篆书所写的尚书，称为古文尚书。
后来逐渐形成古籍研究今文经学和古文经学两个学派，直到清朝仍存在。
两派在学术方向上发生分化，互相批评和攻击。
今文经学派重政治倾向，强调为现实服务；古文经学派重历史倾向，强调经典的本来含义。
在讲到《尚书》的影响时，王先生特别列出其中的《禹贡》篇，谈论“九州”的山川、地势、物产和命名。
所谓九州,是冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，中心地带可能在黄河中游一带。
九州一词也可泛指，指一种归宿，后成为中国的概念。
中国人统一的观念很强。
可以说，《尚书》给了中国人一个统一的基因，是统一的观念的一种来源,发生着巨大的影响。
陆游的诗句：“死去元知万事空，但悲不见九州同”。
可见九州已成为民族团结,国家统一的一种情感符号。
只要中华文化存在，世代相传，国家就会统一，民族就会兴旺。
王先生的这番议论风生的讲课，感染了在场的学生，获得了一片热烈的掌声。
三、倡导个性阅读人在社会中生活，阅读活动总与社会条件相关。
但对书的阅读、选择和理解，终究是个人的精神活动，应当由个人自主，发挥个性化的特点。
特别是对于经典名著，更要依据自己的需要，深入钻研，独立思考，读出自己的见解和体会来。
王先生鼓励个性化的阅读，他自己就经历过依据兴趣而独立苦读的阶段。
对于中国的四大古典名著，他毫不掩饰自己对《三国演义》的偏好，对于《水浒》则不甚赞赏，特别是对《水浒》中女性人物的描写和处理，更是直率批评，认为看不到什么正面形象。
他还特别喜欢《聊斋》，认为《聊斋》中的许多女性，不但形体外貌美，而且心地善良。
对于历史人物和名著作者，他也有独自的比较和评论。