马克思政治哲学的现代性批判视野

资本增值的现代性的内在生成机制 ， 其现代性批判是 以“ 反现代 性” 的方式呈现的， 现代资本主义社会” 对“ 的强烈批判伴随马克
思 哲 学发展 的始 终。
国社会状况、推动世界历史发展以至于使每个人 自由与全面发
展 的迫切 愿望 ， 之 成为 “ 使 时代精 神的精 华” 。 停 留于书斋 中 的沉思 从来 不是 马克思 的哲 学 旨趣 ，其哲 学 变革 之前 的思想 所指 是 欧 洲社会 发展 的现实 ，即德 国只 是在 思 维层 面呈现 出英 法社 会政 治经 济发展 状况 。 作为 一个 关注 现实 “ 而 又 自觉置 身 于改 变 世界 的重 大历史 行 动 序列 中的 马克 思 ， 对 资本 现代 性这 一 ‘ 界 历史 性 ’ 世 的序 差事 实 具有 深 刻 的敏 感 性 ； 对 资本现 代 性世 界历 史本 质 的追 问和批 判 ，成 为推 动马 克思 思 想 出场 的基 本 动力 。 ”青 年马 克思对 社会 政治 生 活 的关 注是 其 ｍ 现 代性批 判 的起 点 ，随着 对 人们 经济状 况 的差 异及 其原 因 的探 究， 马克思现 代 性批 判逐 渐成 熟 。 他始 终关 注 “ 现代 资本 主义社 会 ”即现 代性 社会 的 发展 趋 势 ， 确地 概括 其 特征 ， 出生产 方式 的变 化带 动 文化 观念 的 并准 指 变化 。“ 产 的不断 变 革 ， 切社会 状况 不停 的动荡 ， 的不 安 生 一 永远 定和 变动 ， 就 是资 产阶 级时 代不 同于过 去一切 时代 的地 方 。 这 一 切 固定僵 化 的关 系 以及 与之 相 适应 的 观念 和 见解 都 被 消 除 了 ，
际意义。现代性的趋势使以往的政治模式随着资本主义的兴起
而发 生重要 变 化 ，现 在 的社会 不是 坚实 的结 晶体 ，而是 一个 能 “ 够 变 化并 且经 常 处于 变化 过 程 中的 机体 。 ” 政治 解 放 正是 对 “ 实 的结 晶体 ” 坚 的摧 毁与 重建 ， 重 建 形成 的政 治 模式 代 表 资 其 本 所 有者 的利 益 ，现 实 的个人 ” “ 没有 在这 场革 命 中获 得解 放 ， 他 们 不 能放 弃 “ 类 解放 ” 人 的权 利 ， 在 “ 夺 剥 夺 者 ” 革命 中 而应 剥 的
从 马克思 哲学 变革 的 时代境 遇来 看 ，在 工业 革命之 后 的 欧 洲社 会 ， 资本 的统 治 已经 成为 主要经 济形 态。 种形 态较 以往经 这
济形态的差异深刻反映在现代性（ｏｅｎｔ层面 ， ｍ ｄｒｉ） ｙ 不仅表现在世
界 历史 的时间 转换 ， 表现 在社会 发展形 态的 变更 。 而且 面对 德 意 志意识形 态将 社会 矛 盾转换 为 思想矛 盾 ，继而 通过 逻辑 的 力量 消解思想 矛盾 的 荒唐 之举 ， 克思完 成哲 学变 革 ， 映 了改 变德 马 反
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马克思政治哲学的现代性批判视野
臧峰 宇
（ 清华大学 人文社会科 学学院， 北京 １０８ ） ００４
【 摘 要】 从现代性维度 审视马克思哲学变革 ， 可见资本现代性经济形态与现代 形而上 学思辨形 态的内在关联 ， ”
现实的个人“ 的现实境遇反映 了现代性基本特征。 马克 思现代 性批判 的实质是资本批判 ， 对资本主义社会 的强烈批 判揭露 了异化的现实与资本增殖的秘 密， 同时将 马克 思哲学变革 的重要意义引向纵深 的历史视 域。
砸 碎 以往 的 全部枷 锁 。
切 新 形成 的关 系等 不 到固定 下来 就陈 旧了 。’鄂当 “ 成 的 ’ 弭 新形
关 系 ” 断更 迭 的 时候 ， 不 人们 的政治理 想 与政 治实 践随 之 发生 变 化， 其所呈 现 的政 治价 值 较 以往的差 异也是 明显 的 。 从 马克 思哲 学变 革 的思 想基础来 看 ，马 克思 现代 性批 判 得 益 于黑 格尔 现代 性 思 辨 ， 在实 践层 面使 之获 得现 实 升华 。 “ 并 哲 学思 想本 身是 在历 史 语 境 当 中形 成的 ，但哲 学要 想 超越 历 史语 境 的限制 ， 须对 ‘ 代性 ’ 就必 现 自身加 以把 握 。 黑格 尔是 第一 位 有 这 种新 要求 的 哲 学家 ， 也就 是 说 ， 第 一 个试 图 ‘ 思 想来 把 他是 用
【 关键词】 马克思哲学变革 ； 治哲学 ； 政 现代性批判
【 中图分类￣］ｏ ｏ Ｂ－
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】 ０ — ４８２ ０ ）１０４ － ４ １ ２ ７ Ｏ （０ ６ １－ ０４－ Ｏ ０
一
、
马 克 思 哲 学 变 革 的 现 代性 维 度
由于 黑格 尔 只是 “ 用思 想来 把 握 ” 的 时代 ， 黑格 尔现 代 他 对 性逻 辑的 推崇 只能 以纯粹 思 辨的 方式 对待 现实 政 治问题 ， 德 即“ 国的 法哲学 和 国家哲 学是 唯一与 正式 的当代 现实 保持 在 同等水 平上 的德 国历史 。” 马克思对 黑格 尔哲学 的现 代性 视域 领悟 颇 深 ， 其现 代性批 判 与黑格 尔 的差别 是 巨大 的 ， 不仅 洞察 到 现 但 他 代性 的理论 实质 ，而 且在现 实 政治生 活 中发 掘基 于生 产扩 大 及
一
在肯定“ 现代社会” 进步意义的同时， 马克思“ 在思想史最早
清醒 地洞察 到 ， 代 性的宏 大叙 事并 不像 它所 声 称那 样具有 ‘ 现 普 遍性 ’‘ 王 国 ’ 值理 想承诺 也 不像 它所 宣称 的那 样 纯 净 ，理性 的价 和透 明 ， 反 ， 人阶 级不公 正 的生存 状 态所 表 明的是 整 个社 会 相 工
的悖 论和错乱 ，充分证 明了现代性方案及其解放承诺的虚幻
性” 揭 穿现代 性 视域 的政治解 放 的“ 。｝ 虚幻 性”从 彻底改 善工 人 ， 物 质生 活和 精神 生活 着手 ，马克 思提 出较政 治解 放更 现 实且 具 有 前 瞻意 义 的 “ 的解 放 ”在发 展 “ 实 的个 人 ” 自由个 性 的 人 ， 现 的 同时 ， 成对现 代性 弊端 的扬弃 。 完 从 马克思 哲学 变革 的政治维 度 来看 ，马克 思致 力于 把握 现 代 性 的趋势 ，关 注其 对人类 社会 政 治生 活及 人 的政 治命 运 的实