法家思想对现代法律的影响
浅谈法家思想的现实意义
浅谈法家思想的现实意义法家思想源远流长，它是中国古代思想文化中最重要的学派之一。
它的中心思想是以法律为基础来规范社会行为。
法家思想具有深刻的现实意义。
首先，法家思想给我们提供了有效的治理思路。
法家思想追求法律的统治，依法治国的核心理念也是现代国家治理的基础。
在现代社会，法律相当于治理的基础，有效的法律规定能够约束和规范社会行为，这是现代社会治理的基础。
法家思想体现的官能臣不负责，谋臣守成的政治理念对于现代政治理论也具有一定的启示意义。
现代政府需要保持高效的管理、协调各个部门的工作、促进国家发展。
同时，政府必须坚持为民服务的本质，能够快速响应民生问题、不断改进公共服务，不断提高人民幸福指数。
其次，法家思想强调法制的平等与公正。
法家思想主张法律实行普遍适用，而不是只适用于某些特定的人群。
这一点对于现代社会的法制建设来说，也有着重要的启示意义。
现代社会需推行法制平等，维护公正，做到公正公平的司法实践。
在现代社会，法律适用面要广，防止“有法不依、有权不用”的现象。
同时，法律的实行也必须平等公正，不应该因一个人的特殊身份或者背景而对他的行为给予特殊对待。
只有这样，法律才能为大众服务，也才能真正实现法制化的现代治理。
再次，法家思想强调了从“治术”到“治心”的转变。
法家思想认为社会道德的建设是法治建设的基础。
在现代社会，治国之道不仅仅是法律条文，还应纠正社会风气，促进道德建设，树立良好的公共道德。
这也是现代社会治理的重要方向。
现代治理不仅仅是依法治国，也包括了善治、德治、治本等好治方式。
政府应该深入了解民众的需要和脆弱点，加强普及性的公共教育，进一步树立正确的价值观和道德观念。
最后，法家思想为现代化国家的管理决策提供了启示意义。
法家思想认为能上能下，谋臣重要，管理决策需要讲求实效，强调实施，及时调整方案。
现代化的国家管理决策也应该注重实效，及时修改政策，把握信息化时代的各种先进的管理技术手段，为社会发展提供有效的指导措施。
法家思想的社会管理思想及其现代价值
法家思想的社会管理思想及其现代价值法家思想是中国古代思想文化宝库中的重要组成部分，其对社会管理思想的贡献深远而广泛。
法家思想主张以法治国，强调法律的严明执行和规范约束，倡导以法治代替人治，实现社会秩序的稳定和治理的有效性。
在当代社会，法家思想的某些理念和原则仍然具有重要的现代价值，对于完善现代社会管理体系、提升社会治理水平具有一定的启示意义。
本文将从法家思想的核心观点出发，探讨其在当代社会管理中的现代价值。
一、法治思想的重要性法家思想强调法律的重要性，认为法律是治理社会的根本工具，是维护社会秩序和公平正义的基石。
法家学派的代表人物韩非提出“法者，治之端也”，强调法律的权威性和约束力，主张依法治国，使各种行为都受到法律的规范和约束。
在古代中国，法家思想对于统一国家、加强中央集权、确立法制秩序发挥了积极作用，为社会的稳定和发展提供了有力支撑。
二、法治与人治的对比法家思想与儒家思想相对立，儒家主张仁政之治，重视君臣之道和人伦关系，强调以德治国；而法家则主张法治，认为法律应当是公正客观的，不应受个人意志的干扰。
在当代社会，法治与人治的对比仍然具有现实意义。
法治能够保障社会的公平正义，避免人治中的腐败和任性，提高政府的决策效率和执行力，增强社会管理的科学性和规范性。
三、法家思想对现代社会管理的启示1. 建立健全的法律体系法家思想强调法律的权威性和约束力，提倡建立健全的法律体系，使法律能够真正成为社会管理的工具和准则。
在当代社会，建立健全的法律体系，完善法律法规，加强法治意识和法治精神的培养，对于提升社会管理的效能和水平具有重要意义。
2. 推动依法治国法家思想主张依法治国，强调法律的普遍适用和公正执行。
在当代社会，推动依法治国，加强法治建设，提高法律的透明度和可预期性，是完善社会管理体系、提升社会治理水平的关键举措。
3. 坚持公正廉洁法家思想注重公正廉洁，主张法律面前人人平等，不分贵贱。
在当代社会，坚持公正廉洁，加强反腐倡廉，建立廉洁高效的政府机构和公共服务体系，是提升社会管理效能和提高治理水平的必然要求。
法家对当今的现实意义
法家对当今的现实意义一、引言法家思想作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来就在国家治理、社会管理、企业经营和个人修养等方面发挥着重要作用。
随着时代的发展，法家思想依然具有很强的现实意义。
本文将从法家思想在现实生活中的应用和启示方面进行探讨，以期为我们建设法治国家、创新社会治理、提高企业效益和个人成长提供有益的借鉴。
二、法家思想的现实意义1.法治国家建设法家主张“以法治国”，强调法律的权威和公平正义。
在当今社会，建设法治国家已成为国家治理体系和治理能力现代化的重要目标。
我们要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，以法治保障人民权益、维护社会公平正义。
法家思想为我国法治国家建设提供了理论支撑。
2.社会治理创新法家主张“明法审令”，强调对社会秩序的维护。
在新时代，社会治理创新成为国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。
我们要借鉴法家思想，创新社会治理体系，完善社会治安防控体系，提高社会治理科学化、精细化水平，打造共建共治共享的社会治理格局。
3.企业经营管理法家主张“尚赏罚”，强调奖惩分明。
在现代企业经营管理中，合理运用法家思想，可以提高企业管理水平，激发员工积极性。
企业要建立健全激励机制和约束机制，充分发挥法家思想在经营管理中的作用，提高企业竞争力和效益。
4.个人成长与修养法家主张“修身齐家治国平天下”，强调个人修养的重要性。
在个人成长过程中，我们要借鉴法家思想，加强自身修养，树立正确的价值观和人生观，为实现人生目标和为国家、民族作出贡献奠定基础。
三、法家思想在当代中国的应用案例近年来，我国在法治建设、社会治理、企业经营管理等方面取得了显著成果，这些成果都离不开法家思想的指导。
例如，我国全面深化司法改革，推进以审判为中心的诉讼制度改革，落实司法责任制，使法治理念深入人心；在社会治理方面，大力推进网格化管理，实现精细化服务，提高社会治理效能；在企业经营管理方面，许多企业借鉴法家思想，建立健全激励机制，激发员工潜能，实现企业快速发展。
中国古代的法家思想法家思想的特点与影响
中国古代的法家思想法家思想的特点与影响中国古代的法家思想是一种重要的哲学学派，对中国社会和政治产生了深远的影响。
本文将介绍法家思想的特点，并探讨其对古代中国社会和现代社会的影响。
一、法家思想的特点1.强调法律的重要性：法家思想认为法律是维护社会秩序的基石，是治理国家的核心。
法家主张严明的法律体系能够确保社会的稳定和秩序，使人民的利益得到保障。
2.重视权威和约束：法家思想注重权威和约束力，主张通过司法机构和法律规范的实施来对个人和社会行为进行约束。
他们认为，只有通过强有力的法律约束才能有效地治理社会，保护人民的权益。
3.重视实用主义：法家思想强调实用主义，主张以实际效果为导向。
他们认为，政策和法律只有在实际应用中发挥作用，对人民的生活有实质性的改善时才是有效的。
4.追求效率与秩序：法家思想提倡高效稳定的国家管理，主张通过有效的组织和管理来提高国家的治理能力。
他们强调纪律和秩序的重要性，以实现国家的长治久安和社会的繁荣稳定。
二、法家思想的影响1.在古代中国社会的影响法家思想的提出和发展对古代中国社会产生了深远的影响。
首先，它对中国古代政治制度的发展具有重要影响。
法家思想主张中央集权和严格的法律体系，这在一定程度上为秦朝的统一和中央集权奠定了基础。
其次，法家思想对中国古代政策和法律的制定产生了积极的影响。
法家思想主张以实际效果为导向，这促使各个朝代的统治者在制定政策和法律时更加重视实用性和效率。
最后，法家思想对古代社会的道德观念和行为准则产生了一定的影响。
法家主张约束和规范个人行为，强调权威和秩序的重要性，对中国古代社会的道德伦理观念产生了一定的影响，塑造了古代社会的行为规范和价值观念。
2.在现代社会的影响虽然法家思想主要发展于古代中国，但其对现代社会的影响依然存在。
首先，法家思想对中国现代法律体系的建立和发展具有一定的影响。
中国现代法律体系强调权威、效率和稳定，这与法家思想强调的特点相吻合。
其次，法家思想对现代社会的治理理念产生了影响。
先秦法家法治思想对当代中国法治建设的借鉴和启示
2019年10月（上）法制博览法治论坛先秦法家法治思想对当代中国法治建设的借鉴和启示苗丽娟中共湖北省委党校，湖北武汉430022摘要：法家是春秋战国时期先秦诸子百家中最重要的一派，其中韩非子集法家思想之大成，提出以法治国的一套完整的法治思想对当代中国法治建设具有深远影响。
法家的“以法治国”是当今“依法治国”的基础，“以法治国”的某些思想从侧面反映出了当今社会治理国家时运用的方法和策略。
从这个意义上讲，法家为我们当代建设法治社会提供了理论基础。
虽然法家所主张的“以法治国”与现代社会所强调的“依法治国”有异曲同工之妙，但是二者推崇的法治思想并不等同于我们今天所倡导的法治，在各方面仍存在很大差异。
通过研究两者之间的异同，将对我国建设法治社会有一定的借鉴意义。
关键词：以法治国；依法治国；法治；区别；启示中图分类号：D909．2文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）28－0214－02作者简介：苗丽娟（1993－），女，汉族，山西朔州人，中共湖北省委党校，硕士研究生，研究方向：马克思主义与当代文化发展。
韩非子是春秋战国时期法家思想的代表，他在当时极为混乱的社会政治秩序中开辟出一条富国强兵的变法之路，通过对各家思想的批判继承和取舍，将“法、术、势”融为一体，构成了“以法治国”思想体系的核心，对后世有着深远的影响［1］。
一、先秦法家“以法治国”与现代“依法治国”的区别（一）主体对象、本质目的不同先秦法家倡导“以法治国”，主张运用法律来治理国家。
法律是一种用来治国的工具，这是传统意识下的管理主义的法律观念，这种“法治”，主体是国家机关，是手中掌握权力的人，治理的对象是老百姓。
当代“依法治国”是指治国必须依法，即治理国家的方式方法必须要符合相关法律规定，这体现了当代控权主义法律观念，这种“法治”，主体是人民，治理的对象包含一切可能滥用国家权力的当权者和人民群众。
（二）法家“法治”与专制相联，现代法治与民主相联法家的“法治”不是现代意义上的法治。
浅谈法家思想的现实意义
浅谈法家思想的现实意义在中国古代思想史上，法家思想是一个非常重要的思想流派，其影响力远比儒家、道家等其他学派要大。
法家思想的核心是以法治国，强调法律的重要性，并提倡严明的法律制度和严格的治理方式。
虽然法家学派在中国古代已经消失，但其思想对中国乃至世界的现实依然有着深远的影响和意义。
法家思想认为政治的核心是权力和利益，主张以法律为准绳，倡导严格的法治和权力集中。
这种思想对于现代社会仍有着深刻的现实意义，下面将从权力治理、社会秩序和法律体系等方面来谈谈法家思想的现实意义。
法家思想对于权力治理的现实意义非常重要。
在现代社会，政治权力的运行是一个非常重要的问题。
法家思想认为权力必须依法行使，权力的运行必须受到约束和监督。
这种观点对于现代社会具有重要的借鉴意义。
在当今世界各国，都需要建立起一套健全的法治体系来约束和监督政府的权力，以保证它们不会滥用权力，保障人民的合法权益。
法家思想还提出了权力下放的观点，认为只有适当地下放权力才能有效地管理社会。
这一观点也对于现代国家的政治体制建设有着重要的启示意义。
法家思想对于社会秩序的现实意义也非常重要。
在现代社会，社会秩序的维护是一个重要的问题。
法家思想提倡严明的法律制度，认为只有有序的法制社会才能保证社会的稳定和秩序。
在现代社会中，各种类型的犯罪行为给社会秩序带来了严重的破坏，需要通过法律手段来加以约束和惩治。
法家思想的社会秩序观点也提出了社会分层的观点，认为社会中应当有明确的阶层划分，以维护社会的秩序。
这一观点也对于现代社会的社会管理和社会治理有着重要的启示意义。
法家思想的现实意义非常重大。
它在权力治理、社会秩序和法律体系等方面提出了许多具有重要启示意义的观点，对于现代社会的建设和发展有着重要的指导作用。
我们有必要深入学习和研究法家思想，从中吸取宝贵的思想财富，为推动现代社会的进步和发展做出更大的贡献。
中国法家和当今的法治的关系
中国法家和当今的法治的关系中国法家学派是中国古代思想家对法律和政治问题进行研究的学派，而当今的中国则是一个法治社会。
本文将探讨中国法家学派与当今法治社会之间的关系。
中国法家学派的主要代表有商鞅、韩非子和李斯等。
他们主张依法治国，强调法律的重要性，并提出了许多重要的法律原则和制度。
例如，商鞅变法中提出的法令制度，强调以法律作为统治的基础；韩非子提出的法治理论，主张以法律为准则来治理社会；李斯在秦朝实行的法家制度，为中国历史上的统治者提供了有效的法律工具。
可以说，中国法家学派对中国的法治思想产生了深远的影响。
然而，在中国古代，法家学派的治理理念并未完全实现。
这是因为在封建社会中，法律往往被统治者利用来维护自己的统治地位，法律权威的实现受到了限制。
因此，尽管有法家学派的影响，古代中国的社会并不是真正的法治社会。
随着现代化的进程，中国逐渐朝着法治社会的方向发展。
特别是改革开放以来，中国加强了法治建设，推进了法治化进程。
中国制定了一系列法律法规，并建立了相应的执法机构，以保障公民的权益和社会的稳定。
法治原则逐渐成为中国社会的共识，并在实践中得到了广泛应用。
中国当代法治的核心原则是依法治国，即国家和社会的一切行为都必须依照法律进行。
法治的核心要义是权力受限，即通过法律规定和制约行政权力，防止权力滥用。
同时，法治还要求法律的公正性、公平性和公开性，以确保每个人都能够享有平等的法律权益。
在当今中国，法治建设取得了显著的成就。
法治观念的普及和法治意识的增强，使得人们更加注重法律的约束和规范。
法律的权威性得到了提升，司法机构的独立性和公正性也得到了加强。
此外，中国还积极参与国际法律合作，加强了与其他国家的法律交流和合作。
然而，中国的法治建设仍面临一些挑战。
一方面，法律实施的不均衡和不完善导致了一些法律规定的执行困难；另一方面，一些地方和部门的行政干预和司法不公现象仍然存在。
此外，中国的法治建设还需要进一步加强司法独立和司法公正，提高法治的透明度和可预测性。
中国古代法律思想对现代法治的作用分析-法制教育论文-法学论文
中国古代法律思想对现代法治的作用分析-法制教育论文-法学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：我国古代的思想高度发展于春秋战国时期，当时文化繁荣、言论自由，在加上各国管理方式不同，为多种学说和思想的形成奠定了基础，形成了的壮观盛况，其中以儒、道、法三家为首，形成了关于法律思想的争论与学派。
经过无数的争论与研究，儒、道、法三家各自形成了完整的法律思想，对古代各国的立法具有指导意义，同时对于现代法治的创立和实施也有极高的参考价值。
本文将通过对比分析儒、道、法三家，总结中国古代关于法律的思想对现代社会法治建设的指导意义。
关键词：古代思想,现代,法律思想,儒道法随着信息时代的不断进步和发展，社会的方方面面都在改进和创新，现代的法治建设工作也在不断的改良和创新。
然而近期法治的发展却陷入了低谷，实践与预设不相符、预期效果难以达标等问题使法治的改革难以进行。
但是法治不同于其它领域，是时时刻刻渗透于民众生活之中的，需要在实行的过程中进行改革，并且要求改革创新要高速度、成效好。
正是因为这样，法治的改革显得至关重要，在向前展望停滞的时候，不如回顾总结前人的经验，对法治的改革和法律发展的方向都有深刻的指导。
一、法治发展的瓶颈及面对的问题在新中国成立之初的法治建设工作中，许多法律是直接在国外已成文法律的基础上进行整合和改编的，其实本质上就是移植了国外的法律，这就导致了中国法律在发展的过程中变得越来越不接地气，许多法律条款越来越难实现。
由于法律条款难以实现，架空的法律对实际的法治建设没有实质上的作用，就导致现代法治建设逐渐进入瓶颈期。
所以现代法治建设的一个重点是要对现行法律进行筛查，在移植的法律中选取适合中国的法律，摒弃不恰当的法律，这是任务量较大的工作却也是现代法治建设向前发展的必要部分。
需要对国外的法律进行筛查，主要是由于各国的制度和实际国情不同，在看待法律问题的角度和解决法律问题的方法上不会完全一致。
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法家思想对现代法律的影响
内容摘要：法的思想已经成为中国传统文化的一个重要内容，它不仅孕育了中国古代文明，而且在漫长的历史过程中，已经成为一种民族精神的内涵，影响着我国现实社会。
现代法治是人类文明综合发明的产物，一个国家能否顺利走向法治，在相当程度上受其历史文化的影响。
在中国传统思想流派中，法家是最重视法律的，且在两千多年前就提出了“法治”的主张。
虽然其与我们现在所追求的法治有所不同，但在我国建设法治社会过程中，对中国古代法家思想进行现代反思是有积极意义的。
关键词：法家法家思想当代法律的影响
一．法家的产生与代表人物
1法家的产生
春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其统摄力量。
周王室虽是名义上天下君王，但诸侯各自为政，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律，也为法家的产生奠定了基础。
法家是先秦诸子中颇具影响的学派，如果说儒家和墨家在春秋战国时期是思想学术的“显学”，那么，法家当时则是在政治上独步天下。
而在现代也有学者在描述传统政治特点时，用几种说法：儒表法里，儒法互补，儒道互补。
这可见法家对历代王朝的巨大影响。
在这“百家争鸣”的时代，法家的产生为当时统治者统治天下，维护自身的权利，建立有秩序的国家奠定了坚实的基础。
2法家代表人物
法家的代表人物有管仲，李悝，商鞅，申不害，慎到，韩非等人。
而这些人当中主要代表是：法家理论的真正开创者李悝，法家思想的集大成者韩非和著名的商鞅变法的商鞅。
他们为法家思想做出了极大的贡献。
在法家学派内部，也有不同的学说主张和派别，有齐国一派的法家，有秦国一派的法家；有慎到的“势”，有申不害的“术”，有商鞅的“法”。
各种派别甚至互相矛盾。
商鞅认为，不同时代应该有不同的治国手段，他指出，当时的社会已大不同于以前的社会，当时的世道是一个“乱世”，民心堕落狡伪—“古之民朴以厚，今之民巧以伪”，“民愚，则知可以王；世知，则力可以王”。
(1) 因此，他认为在“贵贵而尊官”的“下世”，则亲
戚，仁义都行不通，必需“立禁”，“立官”，“立君”；而在“强国事兼并，弱国务力守”的“今世”，更需要用法律手段，采用一种“内行刀锯，外用甲兵”(2) 的暴力才能解决问题。
而韩非总结了前辈法家人物的思想，他把商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”三者结合到了一起，明确阐述了法，术，势三者结合的法家思想体系。
他认为在当时的社会形势下必须适应形势要求和治国策略，抛弃“礼治”，“德治”，“人治”那一套，推行变法，实行“法治”。
二．法家思想与当代法的区别
1．不同点
首先，现代法治讲求法律至上，而法家则强调君权至上。
法律至上在社会主义法治建设中理应置于首要位置。
所有符合人民共同利益，符合宪法精神的法律具有至高无上的权威，不允许有超越法律之外的特权与个人。
在现代法治社会，法律面前人人平等，而法家，在法律之上还有君权，所以，法家君权至上的思想与现代法律至上的理念是不可调和的。
其次，现代法治讲求权利平等，而法家思想则无权利平等观念。
权利平等是指全社会范围内人们的权利是平等的，就是承认所有社会成员之间的法律地位是平等的。
只有人人平等，排除个别人有超越法律至上的特权，才能实现法律至上与法的统治。
而法家思想中的平等，永远不包括君主，君主处于法律至上，他是超越于法律的特殊个体。
法家思想中，最容易被认为平等色彩的是其关于“刑无等级”，“法不阿贵”的主张。
我们不能因此而过高的评价它的平等意义。
首先，这种主张没有把君主包括在法律可制裁的范围内。
其次，从法家人物的有关言论看，其主张的真正含义，是贵族犯法和庶民一样以刑罚处罚。
与现代法治中的平等是不同的。
第三，现代法治讲求权力制约，而法家则倡导极端的君主专制。
权力制约指所有以国家强制力保证实施的公共权力，在其运行的同时，必须受到其他公共权力的制约。
而法家倡导的极端的君主专制制度，从根本上说是反法治的。
法家理论是一套以维护君权为核心，为君主谋富国强兵的，长治久安之道的政治理论，其最大的特点在于肯定君主的绝对权利
最后，现代法治讲求权利本位，而法家的“法治”是以义务为本位的。
权利本位是指，在国家权利和人民权利的关系中人民的权利是决定性的，根本的，在法律权利和法律义务之间，权利是决定性的，起主导作用。
法家说的“法律面前，人人平等之中的法治是刑法，其从来不为民众设任何权利，民众从来只有服从的义务。
这些都与现代法治所追求的权利本位相矛盾。
2相同点
法家对于法的认识在现在看来大致上是符合“形式的、浅度的”法治观念。
法家对法律作用的高度重视，对以“法”治国的推崇，尤其强调法律在政治和社会中应高度规范化的运行，这些都与我国当前急需建设的现代法治有相通的地方。
现代法治社会用法来维护国家的长治久安，用以维护社会秩序。
法家也同样用法来维护国家安定，维护秩
序，约束违法犯法行为，使国家和平、安定，这是它们的共同点。
三．法家思想对当代的影响
1积极影响
法治思想的核心精神是讲公平、平等，所提出的“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的可贵思想。
一定程度上明确了人们在法律面前的平等地位。
法家的思想还主张“以法为本”，强调“以法治国”，强调法的公开性、公平性和稳定性。
这为现代法治社会走依法治国道路，坚持法律至上的原则，和为法律普遍化奠定了基础。
法治社会中，每个公民都应该学法、懂法、用法，在法律面前人人平等。
这就体现了法的公平性、普遍性和公开性。
法家思想中“预防犯罪论”，也同样对现代法治社会有一定的积极意义。
法家提出的“好利恶害”的人性论，在此基础上又提出了预防犯罪论。
这个思想可使我们今天在同犯罪分子作斗争和预防犯罪中更有针对性。
社会中少一些犯罪的人，是社会秩序安定、祥和。
法家思想中的用刑制度也同样对现代法治有所影响。
虽然法家重型治国的思想受到许多政治家、法律家的严厉批评，但法家也有至今影响和值得我们借鉴的刑法。
如法家反对“同功殊赏,同罪殊罚”，要求“赏誉同轨，非诛俱行”，“信赏必罚”和“以刑去刑”等主张，这些都含有一定的合理因素，而现代法治就集成和深化了这些思想，使其更加完善，并且符合现代法治社会的形势与发展。
重温法家的法治思想，可以发现它对当代的巨大的积极作用。
当然，法家思想不是完美无缺的，它也有很多的不足，甚至对当代来说是消极的一面。
2消极影响
封建社会的统治阶级是不可能彻底实现真正的平等的法治精神的，特别是当他们的统治地位稳定以后，必然以新的特权代替旧的特权，以新的专制代替旧的专制。
专制社会里，君权是至高无上的，他也超越于法律，没有平等可言。
然而，现代法治必然要求是“实质的、深度的”法治，它是与整个国家政治、经济和人权相联系的，在现代法治社会人们在法律面是平等的，在社会主义社会中人民依法享有权利和依法享有相应的义务。
但专制社会就只有义务。
法家思想中的“法治”对当家国家公职人员的法律认同具有消极意义。
“权大于法”的不认同。
现代法治的本义是以法律为最高最终权威。
而法家的法治是君主是至高无上的，君主凌驾于法律至上。
“权者，君之所独制也。
人主失守则危”，“权制断于君成。
”(3)这样君主就至于法律之上，君主所言，就是王法。
而这种思想深深影响着当今的公职人员。
他们在实践中不认同法律，任意践踏法律。
主要表现为部分领导干部独断专行，成为家长式的人物。
他们的权利不受限制，要求惟他们之命是从。
在这些领导头脑中，依然存在“权大于法”、“权重于法”的非法治观念，从而导致以权代法、以权压法、以权乱法、以权废法、以权谋法、以权压人的想象。
他们有的利用职权干涉单位、组织、个人的公共权力，搞法外施权。
对社会产生不良影响。
比如，最近非常热门的“李刚门”事件就是典型例子。
法家对当今的影响是有好有坏的，我们要“取其精华，去其糟粕”利用法家思想中的精
华来服务当今的法治社会，那些不好，不利于当今法治社会吸取的，我们要抛弃它。
（1）《商君书开塞》
（2）《商君书开塞》
（3）《商君书修权》
姓名：次仁卓玛
学号：6
班级：法学（1）班。