实践论读后感 2篇【可编辑版】
实践论读后感（通用8篇）
实践论读后感实践论读后感（通用8篇）当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编收集整理的实践论读后感（通用8篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
实践论读后感篇1在老师的要求下读了《实践论》。
感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。
《实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。
开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。
全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。
这是主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。
几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。
但是对于我来说，假若没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂行情，所以发现不了它的价值所在。
它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。
让人有一种悲哀的感觉啊。
人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。
实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。
再回过头来，谈谈我对“实践”的看法吧。
众所周知，实践是检验真理的唯一标准。
想要知道某件事是否可行，最简单的办法就是实践。
所以生活中总是充满了大大小小的实践。
“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
《实践论》心得体会(5篇)
《实践论》心得体会《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一，也是马克思主义辩证唯物主义的重要原理总结和发展。
此书以辩证唯物主义的观点，对社会发展规律进行了深入探讨，并提出了许多重要的理论和观点。
通过阅读《实践论》，我深刻体会到了它对于我们认识世界、改造世界的重要意义。
首先，马克思在《实践论》中提出了实践的观点，强调实践是认识的基础和出发点。
他指出：“从来只有实践才证明人们的思想和观念是否正确”。
这个观点对于我们认识世界、改造世界具有极大的启示意义。
在我们进行学习、工作、生活等一切实践活动中，只有通过实践来验证我们的理论和观念，才能找出其中的错误和不足之处，并不断修正和提高。
只有通过实践，才能不断发展壮大自己的认识和能力。
其次，《实践论》中还强调了实践的能动性。
马克思指出：“实践不但是认识的源泉，而且是认识的目的地”，“只有实践改造世界才有可能改造观念”。
这就告诉我们，在实践中积极主动地改造世界，才能真正地改变自己的观念和认识。
在工作中，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极主动地思考问题，勇于创新，不断探索新的方法和途径。
只有这样，我们才能够不断提高自己的能力和水平，在实践中不断取得新的成果。
再次，《实践论》中介绍了实践的内在结构。
马克思指出：“实践有着四个基本因素：客体、目的、方法和主体”。
这一观点对于我们认识世界、改造世界具有重要的启示意义。
在实践中，我们首先要明确实践的客体，明确自己的目的和目标。
只有明确了自己的目标，才能在实践中找到正确的方法和策略。
同时，我们要明确实践的主体地位，充分发挥自己的主观能动性，在实践中发挥自己的主观能动性，创造自己的价值。
最后，《实践论》还强调了实践与认识的辩证关系。
马克思指出：“认识是实践的加工品”，“认识必须通过实践来检验和证实”。
这告诉我们，在实践中不仅可以认识世界，而且可以改变世界。
在我们进行实践活动的过程中，我们通过实践活动对客观世界进行观察和思考，从而获得新的认识。
《实践论》读后感
《实践论》读后感《实践论》读后感当细细地品读完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读后感呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编收集整理的《实践论》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《实践论》读后感1“近水知鱼性,近山识鸟音。
”众所周知，在所有思想的前提下，必须要有所行动自己的目地才能够达成，那便谈谈毛的《实践论》中“实践”二字。
《实践论》写成于1937年，是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。
书中借用马克思主义的认识论观点揭露在当时党内的教条主义和经验主义，它坚持以认识和实践的辩证统一为中心，系统论述革命的能动性的反应论;同时也具体论述实践对于认识的作用和影响。
其中看来实践是认识的来源，认识反过来是实践的产物;实践决定着认识，而认识的意义在于所谓“回到实践去”;认识的“正确”需要它来验证。
这样看来，实践和认识就是两种不同的事物。
而从认识是实践的产物这一方面来说，实践必然会产生认识(认识是实践的必然结果)。
所以从这个角度出发，实践就是一个运动的过程。
认识作为实践的结果，它对于实践的意义在于，实践不仅产生了认识，还是要以认识为其存在的必要条件。
这本书还具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，认识有感性认识和理性认识的.辩证区别，认识过程中的飞跃则是由感性认识上升到理性认识，或者说在实践中获得理性认识最后再返回去指导实践，以此不断反复。
《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论;特别强调了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。
马列主义在实践中不断开辟认识真理的道路，为我们提供了认识事物的基本原理和方法。
“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”、“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展”等言论，即都是通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践论读后感1000字【8篇】( Word可编辑打印版)
实践论读后感1000字【8篇】篇一：《实践论》读后感1937年是中国革命重要的一年，然而在这期间中国却出现了严重的问题——经验主义和教条主义严重阻碍了革命的发展。
为了让人们正确理解经验主义和教条主义，推动中国革命的发展，毛泽东写下了这篇文章，这一篇文章是一篇完美无缺的哲学论文，时隔几十年仍然闪耀着思辨的哲学光芒。
现在读来还是会有很多对我们有用的道理，它并没有随时代变迁而丧失它的价值。
我在读这篇文章时有这样的感悟，下面和大家一起来谈一谈。
这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。
它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。
一队科研人员要到某雪山顶上探险。
一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。
但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。
结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。
这个例子能够极好的说明，经验是需要的，但经验主义是万万要不得的。
我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻子一酸眼泪流下来”。
所以说我们要理性判断各种事情，别被经验主义牵着走。
在这篇文章里我还领悟到实践需要总结的道理。
不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。
从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
实践论读后感(15篇)
实践论读后感(15篇)实践论读后感第1篇：《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。
现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。
在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。
这两类人的错误思想，异常是教条主义思想，以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。
毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。
具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。
指出“马克思主义认为人类的产活动是最基本的实践活动。
”“人的社会实践，不限于产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治活，科学艺术活动，总之社会实际活的一切领域都是社会人所参与的。
所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。
”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。
《实践论》读后感
《实践论》读后感《实践论》读后感（通用6篇）《实践论》读后感篇1《实践论》是毛主席一生当中最杰出的作品之一，也不妨说这是中国最杰出的作品之一，因为这篇文章拯救了当时的中国。
为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛主席写了这篇著名的文章。
毛主席凭借着马克思辩证唯物主义，结合中国的具体国情，深刻的揭示了“知和行”的关系。
即我们应该通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
读完这篇文章，使我对辩证唯物主义有了一些了解，以前只知道有这个名词，却不知道它代表这什么。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
一切有关知识，离开生产活动是不能得到的。
再者马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
这充分的表明了，认识对社会实践有着依赖性的关系。
刚开始读这篇文章感觉有点读不懂，因为感觉有些哲学的思想。
读着读着觉得这篇文章和自己走的越来越近，让我渐渐明白了知与行的道理。
认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
读《实践论》有感七篇
读《实践论》有感七篇【篇一】我们一些知识水平很高的同志，立志改造世界，或者说进行社会实践，或者说按照严密的理论推导指导工作，却往往出现跟预期效果大相径庭的结果。
这是为什么呢？那些唯心论者我们就不说了。
很多同志是坚定的唯物主义者，用了非常科学的方法进行工作，可是还是不成功。
为什么呢？这是我非常迷惑的地方，相信不少同志也有同感。
通读毛泽东同志的《实践论》，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”。
关于上述观点，我想对于唯物论者来说不难理解。
可是在这个理论指导下的工作，并不是件件成功。
我们观察周围的人，周围的事儿就知道了。
结合一个生活中的例子。
单位组织羽毛球比赛，我觉得自己有一些基础就报名了。
同时报名的也有我的一名好友。
他没什么基础，虽然个儿高腿长，但总也打不过我。
为了备战，我们都开始进行训练。
为了有更好的训练效果，我报名参加了一个培训班，老师是国青队退役的队员。
我一周去上两次课，老师的各种讲解都理解得挺好，课上也认真训练。
我这个好友呢，对我这个方法一点儿都不感兴趣，说没啥用。
三个月后参加比赛，结果我小组没出线，他晋级四强，成为我们那届全河羽毛球赛的最大黑马。
后来我向他请教秘诀，他说，也没啥秘诀，就是天天打。
回来之后我就深刻反思。
我用科学方法指导实践为什么反而落后于没有理论指导的实践？国青队教练的知识不可能有什么大的错误，反倒是我好友的理论常常被球友们纠正。
可是实际情况是他练习效果最好，我的反而很差，进步很慢。
对比毛泽东《实践论》的结论，“从感性认识和能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界”，后来发现，其实前面都没有错，就是在“改造客观世界”的时候出问题了。
不是出错了，而是没有改造成功。
就是“知道了”，也“做了”，但“没有做到”。
说简单些，就是知道做不到。
我想很多的同志也在实践理论的最后一个环节出了问题。
2024年读实践论心得体会模版(五篇)
2024年读实践论心得体会模版篇1中国石油天然气集团公司直属团委____公司团员举办读书活动，推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想认识有重要作用。
《实践论》是____在____年____月写就的，这一时期在中国____内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错误的思想使中国革____受了极大的损失。
为了揭露两种思想的危害性，特别是教条主义，____以重要的《实践论》做出了正确的思想____，最终指导中国革____走向成功。
可以说，如果没有____的《实践论》，中国革____要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部著作《实践论》不论是在中国革____时期指引中国____走向胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重要的。
《实践论》是____对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关系。
它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识，实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断。
通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的，只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。
在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。
在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。
如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。
而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
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实践论读后感 2篇
实践论读后感 2篇
范文一：
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感
性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实
践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种
形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较
地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩
证唯物论的知行统一观。
提纲：
首先简述毛泽东《实践论》的大体内容，再讲清楚实践与理论联
系的关系，然后以此为依据猜测在作者写作目的。接着写自己读完
《实践论》的感受和一些理解，最后总结一下。
《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，
论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错
误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在
实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动
的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识
过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、
再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内
容，都比较地进到了高一级的程度。
从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来
指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离
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开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理
论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪
费人力物力。列宁说 实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的
品格，而且还有直接现实性的品格。 理论只是人们根据前人的经验，
或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的
真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出
《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。
读完毛泽东的《实践论》，从中我明白到 实践是检验真理的唯一
标准 的内在实质， 认识 实践 再认识 是《实践论》的实践路线。实
践要注意方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规
律本来面目的过程。 《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。
需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到
理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假
设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很
多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出
去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单
单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践
是锻炼自己能力的最好手段。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指
导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深
远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实
践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以
来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关
系来看，我们就要不断的经历一个 实践 理论 再实践 的循环往复，
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螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理
论才能日趋完善，并形成真理指导实践。
范文二：
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感
性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实
践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种
形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较
地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩
证唯物论的知行统一观。
提纲：
首先简述毛泽东《实践论》的大体内容，再讲清楚实践与理论联
系的关系，然后以此为依据猜测在作者写作目的。接着写自己读完
《实践论》的感受和一些理解，最后总结一下。
《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，
论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错
误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在
实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动
的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识
过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、
再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内
容，都比较地进到了高一级的程度。
从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来
指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离
开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理
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论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪
费人力物力。列宁说 实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的
品格，而且还有直接现实性的品格。 理论只是人们根据前人的经验，
或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的
真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出
《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。
读完毛泽东的《实践论》，从中我明白到 实践是检验真理的唯一
标准 的内在实质， 认识 实践 再认识 是《实践论》的实践路线。实
践要注意方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规
律本来面目的过程。 《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。
需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到
理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假
设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很
多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出
去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单
单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践
是锻炼自己能力的最好手段。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指
导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深
远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实
践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以
来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关
系来看，我们就要不断的经历一个 实践 理论 再实践 的循环往复，
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螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理
论才能日趋完善，并形成真理指导实践。