统编八年级下册语文导学案-22《礼记》二则有答案
统编版中学语文八年级下册第六单元 22 《礼记》二则 第1课时 教学详案 教学详案
22 《礼记》二则教学反思教学目标1.反复诵读课文，重点体会两篇短文的句式特点。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。
4.初步了解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
重点难点1.积累文言重点词语，为学生以后阅读文言文打下基础，理解课文中蕴含的道理，为学生以后的学习提供端正的态度和正确的学习方法。
2.反复诵读课文，读出韵味，读懂文意，重点体会两篇短文的句式特点。
课前准备1.布置学生预习课文，背诵全文。
2.教师制作多媒体课件。
课时安排2课时教学过程第一课时一、导入新课同学们知道古人常读的“四书”“五经”指的是什么书吗？“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
（强调“四书”“五经”用引号而不用书名号，板书课题）二、预习检查1.《虽有嘉肴》选自《礼记》，它是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
2.给下列加点的字注音。
虽有嘉肴．（yáo）弗．（fú）食教学相长．（zhǎng）学．（xiào）学半兑．（yuè）命3.用“/”划分下列句子的停顿。
（1）不知/其旨也（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困（3）其/此之谓乎三、整体感知1.学习有关文学常识。
关于《礼记》：《礼记》是战国至秦汉间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具教学反思有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画。
部编八下语文22 《〈礼记〉二则》课后习题参考答案
部编版八年级下册语文22 《〈礼记〉二则》课后习题参考答案一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
参考答案：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”是互相推动，互相促进的，“教”是“学”的另一种形式。
作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。
全文语言精练，逻辑严密。
二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
参考答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案：《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。
第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。
这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不——相对，但句子结构、表意风格上仍具有对偶和铺排的特点。
部编版八年级下册语文22《礼记》二则【教案】【当堂达标】
22《礼记》二则教案（一）教学目标：1．正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2．准确地翻译课文，掌握相关文言知识。
3．理解文中所蕴含的道理。
教学重点：准确地翻译课文，掌握相关文言知识，理解文中所蕴含的道理。
教学难点：了解类比说理的方法，明白教与学相互促进的道理。
教学课时：两课时第一课时教学过程：一、谈话交流，导入新课“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?（学生回答：“四书”—《大学》《中庸》《论语》《孟子》，"五经”—《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢，“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
(板书课题：虽有嘉肴)二、明确学习目标1.正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2.准确翻译全文，积累重要文言知识。
3.了解类比说理的方法，明白“教学相长”的道理。
三、检查预习，夯实基础1．走近《礼记》。
《礼记》，又叫______，是中国古代一部重要的______书籍，儒家经典之一。
是______年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
与______、______合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的______、礼仪，______，记录__________________，记述修身做人的准则。
2.了解作者。
《礼记》相传为西汉戴圣编纂，戴圣，生卒年不详，字次君，梁国雎阳（今河南商丘）人西汉时期官员、经学家，汉代今文经学的开创者。
四、朗读课文，整体感知1．教师范读课文，正音。
要求：学生认真听清老师的断句、节奏，标记生字。
嘉．肴(jiā) 弗．食(fú) 不知其旨．(zhǐ) 教学相长．(zhǎnɡ)兑．命(yuè) 学．学半(xiào)2.学生自由朗读课文。
部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则练习(含答案)
《<礼记>二则》练习◆基础题1.下列词语中加点字的注音有误的一项是( )A.弗．学(fú)男有分．(fèn)天下为．公(wéi)B.嘉肴．(yáo)教学相长．(zhǎng)不必为．己(wèi)C.学．学半(xiào)选贤与．能(jǔ)货恶．其弃于地也(wù)D.兑．命(yuè)讲信修睦．(mù)矜．寡孤独(jīn)2.下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是( )A.故人不独亲．其亲(名词,父母)B.是故谋闭．而不兴(动词,关)C.其．此之谓乎!(表推测,大概,恐怕)D.天下为．公(介词,为了)3.下列句子与原文不完全一致的一项是( )A.力恶其不出于身也,不必为己B.是故学然后知不足,教然后知困C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D.虽有至道,不学,不知其善也4.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是( )A.其此之谓乎B.何陋之有C.大道之行也D.宋何罪之有5.下列句子翻译有误的一项是( )A.货恶其弃于地也,不必藏于己。
译文:对于财货,人们憎恶它,把它扔在地上,自己不会私藏。
B.故曰:教学相长也。
译文:所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C.故人不独亲其亲,不独子其子。
译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
D.《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?译文:《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧?◆能力题6.阅读下面的文字,完成后面的问题。
大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
(1)把下列句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲,不独子其子。
人教版语文八年级下册(2017部编版)第22课《《礼记》二则》导学案
《《礼记》二则》导学案教学目标：1、积累文言词语，熟读背诵并翻译课文。
2、了解说理的方法，领会短文中的道理。
重难点：1、积累文言词语，熟读背诵并翻译课文。
（重点）2、了解说理的方法，领会短文中的道理。
（难点）学习过程：第一则：《虽有嘉肴》1、《礼记》：战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀。
这些警句都出自《礼记》，可见《礼记》影响之深广。
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)2、读准音，认准形嘉肴(yáo) 兑命(yuè)学(xiào)学半弗学(fú)教学相长(zhǎng)3、文言知识梳理(1)古今异义词虽有至道/古：即使；今：虽然不知其旨也/古：味美；今：意义教然后知困/古：困惑；今：困难教学相长也/古：促进；今：增长(2)一词多义学/学学半（xiào）（教导）；学学半（xué）（学习）其/其此之谓乎（表推测，大概）；不知其旨也（它的）(3)词类活用不知其旨也名词作形容词，味美。
(4)通假字兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
学学半：“学”同“敩xiào”，教导。
4、译文：教参版虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学了之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
《尚书兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！5、内容分析与板书类比引入：弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善教学能相长逐层论证：学知不足，教后知因实践出真知不足自反，知困自强引用作结：学学半短文主旨：论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。
第22课《礼记二则》(练习)八年级语文下册(部编版)(解析版)
第22课《礼记》二则一、基础与巩固1．给下列加点的字注音。
嘉肴．()弗．()教学相．长也()旨．()兑．命()选贤与．能()讲信修睦．()矜．()男有分．()货恶．其弃于地也()【答案】yáo fúzhǎng zhǐyuèjǔmùguān fèn wù【详解】此题考查学生对字音的掌握情况，这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。
做注音题，要熟悉汉语拼音规则，同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。
“弗”应读“fú”，本义拼成“fó”,“与”应读“jǔ”，不要拼成“yǔ”。
2．选出加线词意思相同的一组（）。
A．老有所养/养生送死B．天下为公/此为何若人C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/不独子其子D．是故谋闭而不兴/故外户而不闭【答案】B【详解】A.“养”的意思分别是“供养”“养活”；B.“为”的意思都是“是”的意思；C.“独”的意思分别是“老而无妻”“单独”；D.“故”的意思分别是“因为”“因此”。
故选B。
3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．其①其．此之谓乎/②货恶其．弃于地也B．之①其此之．谓乎/②大道之．行也C．故①故．曰：教学相长也/②故．人不独亲其亲D．长①教学相长．也/②幼有所长．【答案】C【详解】考查文言词语的意义和用法。
A.①表示揣测，大概；②代词，指财货；B.①助词，宾语前置标志；②结构助词，的；C.①所以；②所以；D.①促进；②成长；故选C。
4．下列句子中，不含通假字的一项是（）A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也B．《兑命》曰：“学/学半。
”C．选贤与能，讲信修睦D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
【答案】A【详解】B.“兑”同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说；“学”同“敩”，教导；C.“与”通“举”，推举，选举；D.“矜”通“鳏”，老而无妻的人；故选A。
5．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．自强．（qiáng）学．（xué）学半讲信修睦．（mù）不知其旨．（zhǐ）B．嘉肴．（yáo）男有分．（fēn）教学相长．（zhǎng）不必为．（wèi）己C．弗．（fú）学有所长．（zhǎng）选贤与．（jǔ）能好逸恶．（wù）劳D．兑．（duì）命尘埃．（āi）也天下为．（wéi）公矜．（jīn）寡孤独【答案】C【详解】A.“学”读作xiào；B.“分”读作fèn；D.“兑”读作yuè；“矜”读作guān；故选C。
最新部编人教版八年级下册语文22《礼记》二则导学案
22虽有嘉肴说课稿各位老师好：我说课的题目是《虽有嘉肴》，我将从“说教材”“说学情”“说教法学法” “说教学过程”“说板书设计”五方面进行阐述。
一、说教材1、教材简析《虽有嘉肴》是人教版八年级下册第六单元中的一篇文言文,本单元文言文的教学重点是：能借助注释和工具书读懂课文大意，然后在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
2、教学目标（1）熟读课文，并能准确地翻译、背诵全文，积累常用文言词语的用法。
（2）理解文中所蕴含的道理，提高学生的语言表达能力和综合分析能力。
（3）联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
3、教学重点难点教学重点：积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
教学难点：准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
二、说学情八年级学生已经拥有了一定的生活经历和一定的阅读能力，可以通过自己阅读文章去把握文章的大部分信息。
但是，让他们从生活经历中去感悟人生哲理，特别是借助语文学习的经验去比照自己的实际生活，还有一定的困难。
但七年级的学生有强烈的表达个人观点的愿望，所以应把更多的时间交给学生，让学生自己去发现，教师根据学生的学习情况加以适当的点拔以及引导。
三、说教法学法：教法：1. 目标教学法：针对“先学后教，当堂训练”的教学模式，目标教学法是课堂中必不可少且行之有效地教学方法之一。
2、情境教学法：通过语言及多媒体课件创设教学情境，以激发学生的兴趣，同时促进学生知、情、意、行各方面的协调发展。
3、合作探究法：以培养学生创新精神和实践能力为宗旨，以充分体现学生的主体性、主动性、参与性为前提，以个人或小组合作活动为基本方式。
学法：1、朗读法：朗读将贯穿整个课堂，把无声的文字变成有声的语言，生动地再现作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，特别是感情丰富与含意深刻的语句，引导学生反复朗读，引起共鸣。
2、品析法：本文构思巧妙，感情浓郁，可进一步引导学生品析语言，使学生在深入学习的基础上品析文章的内涵。
统编版初中语文八年级下册第二十二课《礼记二则》导学案
统编版初中语文八年级下册第二十二课《礼记二则》导学案礼记二则导学案课时内容目标1. 了解《礼记二则》的作者和主要内容。
2. 学习《礼记二则》中的经典语句和典故，并能够运用到实际生活中。
3. 培养学生的品德意识和修养，并培养学生的理性思维和判断能力。
课前准备1. 整理课本内容，准备复述和解读《礼记二则》的精彩语句和典故。
2. 准备个别百科网站的链接，供学生查找关于《礼记二则》的相关背景知识。
3. 准备一些道德小故事，供学生解读和思考。
学习过程一、导入（约5分钟）1. 让学生回顾上一课的内容，和同桌交流并概括出本课号为《礼记二则》的主旨。
2. 引导学生思考下列问题:a. 《礼记二则》是谁写的？写的是什么？b. 这两则典故分别出自哪里？c. 这两则典故都在告诉我们什么道理？d. 你认为在现实生活中，我们应当如何践行这些道理？二、阅读理解（约20分钟）1. 学生独立阅读课文，并回答下列问题：a. 《礼记二则》的作者是谁？他是什么时候写的？b. 简述《礼记二则》的主要内容。
c. 第一则《慎絅》，它主要讲述了什么典故和道理？d. 第二则《二顾野狐》，它主要讲述了什么典故和道理？三、典故解析（约15分钟）1. 学生根据课文，解读第一则和第二则典故的故事情节，并总结出每则典故表达的道理。
2. 学生分小组，互相分享自己的理解，并讨论是否有其他解读方式。
四、品德剖析（约10分钟）1. 师生共同分析第一则和第二则典故中的道德意义和教育启示。
2. 老师引导学生提出在现实生活中如何践行各种道德价值观的方法和策略，并展开讨论。
五、应用拓展（约15分钟）1. 教师提供一些道德小故事，要求学生阅读并解读其中的道德意义。
2. 老师引导学生思考如何将《礼记二则》中的道德理念运用到现实生活中，并写出自己的观点。
六、课堂小结（约5分钟）1. 老师对本节课所学内容进行总结回顾，并引导学生再次思考课文中的主旨和重点。
2. 教师布置下节课预习任务，要求学生阅读下一课的课文，并思考自己对课文的理解和想法。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
22 《礼记》二则
虽有嘉肴
【学习目标】
1.了解本课作者及其代表作品。
2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。
3.理解并体会本文论述的道理。
【知识链接】
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
又叫《小戴礼记》。
与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
【自主学习】
1.注音
嘉肴（）自强（）
兑命（）学学半（）教学相长（）
2.解释下列词语
旨：至道：
困：达到：
学学半：
【整体感知】
给文章断句，理清文章大意。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半。
”
其此之谓乎？
【合作探究】
1.本文论述了哪两者之间的关系？
提示：教和学的关系。
2.本文说明了什么道理？
提示：实践出真知，教与学互相促进的道理。
【拓展延伸】
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。
提示：文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说“教学相长”的原因。
提示：类比论证和引用论证。
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。
所以说：教学与学习互相促进。
《大道之行也》
【学习目标】
1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。
2.了解孔子“大同”社会的思想意义。
【自主学习】
1.基础字音
选贤与能（）讲信修睦（）
矜寡孤独（）男有分（）
货恶其弃于地也（）
门闩（）
2.解释下列词
大道：
分：归：
乱贼：作：
大同：
鳏寡孤独：
选贤举能：
讲信修睦：
【整体感知】
给文章断句，划分节奏，理解文章大意。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【合作探究】
1.什么是“大道”，什么是“大同”？
提示：大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
提示：有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。