《中庸》学习整理笔记之十五
《中庸》全文及注释
《《中庸》全文及注释》小朋友们，今天咱们来一起了解一下《中庸》。
《中庸》这本书里有好多有道理的话呢。
比如说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”这听起来有点难，其实就是说呀，上天赋予我们的就是本性，顺着本性去做事就是道，修养道就是教育。
就像我们要做一个诚实的孩子，这就是顺着我们善良的本性，老师和爸爸妈妈教我们要诚实，这就是教育我们走在正确的道上。
还有“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”意思是说，心里没有喜怒哀乐这些情绪的时候，就是“中”的状态；有了情绪，但是能控制得恰到好处，就是“和”的状态。
比如说，我们考试考好了，心里高兴，但不会骄傲；考不好，心里难过，但不会一直哭鼻子，这就是“中”和“和”。
小朋友们，是不是有点明白了呢？《《中庸》全文及注释》小朋友们，咱们接着来了解《中庸》哟。
“君子中庸，小人反中庸。
”这句话是说，品德好的人能做到中庸，品德不好的人就做不到。
比如在学校里，有的小朋友会和大家友好相处，不欺负别人，也不骄傲自满，这就是像君子一样做到了中庸。
而有的小朋友总是捣乱，还不听老师的话，这就是小人反中庸啦。
再看“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
”就是说道就在我们身边，要是有人为了追求道而远离了大家，那就不是真正的道啦。
就像我们做好事帮助同学，这就是身边的道，很简单对不对？小朋友们，《中庸》是不是很有趣呀？《《中庸》全文及注释》小朋友们，今天咱们再来说说《中庸》。
“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”这是说君子能与人和谐相处，但不会随波逐流，这是多么强大呀！能够保持中立而不偏不倚，这也是很强大的。
比如说，大家都在说一个错误的事情是对的，但是君子知道那是错的，就不会跟着说，这就是和而不流。
在玩游戏的时候，不偏向自己的好朋友，公平对待每个人，这就是中立而不倚。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”就是要广泛地学习，详细地询问，谨慎地思考，清楚地分辨，踏实地行动。
中庸研读第15讲：第27-28章解读
中庸研读第15讲：第27-28章解读中庸研读第15讲：第27-28章解读教学内容：《中庸》第27--28章解读教学目的和要求：理解“圣人之道”的内涵，懂得素位而行和明哲保身。
深入体会“为下不倍”的意思，反对自以为是，独断专行，领会“不在其位，不谋其政”的哲理，做到安分守己。
教学重点：尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
尊奉德行，善学好问。
【原文】第二十七章大哉，圣人之道！洋洋①乎，发育万物，峻极于天②。
优优大哉！礼仪三百，威仪三千③。
待其人然后行。
故曰：苟不至德，至道不凝焉。
故君子尊德性而道问学④。
致广大而尽精微⑤。
极高明而道中庸⑥。
温故而知新，敦厚以崇礼⑦。
是故居上不骄，为下不倍⑧；国有道，其言足以兴⑨；国无道，其默足以容⑩。
《诗》曰：“既明且哲，以保其身。
”其此之谓与！【注释】①洋洋：广大，浩瀚无际。
②峻极于天：与天一样高峻。
峻，高峻。
③礼仪三百，威仪三千：三百条礼仪，三千条威仪。
礼仪，古代的礼节规则，又称经礼。
威仪，仪容行止，指细节方面的礼节，如言谈举止、待人接物等，又称为曲礼。
④尊德性而道问学：尊奉德行，善学好问。
尊，恭敬地秉持。
问学，询问和学习。
⑤致广大而尽精微：达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处。
致，推致。
尽，达到。
⑥极高明而道中庸：达到极端的高明同时又遵循中庸之道。
极，极致，达到顶点。
⑦敦厚以崇礼：用朴实厚道的态度尊崇礼仪。
敦厚，敦实宽厚。
⑧倍：通“背”，背弃，背叛。
⑨国有道，其言足以兴：国家政治清明时力争主张被接受采纳。
⑩国无道，其默足以容：国家政治黑暗时以沉默保全自己。
默，沉默。
容，容身，这里指保全自己。
【译文】伟大啊，圣人的道。
浩浩荡荡，生长发育万物，与天一样高峻。
充足而且伟大啊，三百条礼仪，三千条威仪，等待圣人出现后才能实施。
因此说，如果达不到最高境界的道德，最高境界的道就不会成功。
所以，君子应当尊奉德行，善学好问，达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。
中庸第十五章注解
修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆 弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报 礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足， 柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
修养德行，大道就能够顺利实行。尊重贤 人就不会被迷惑。亲爱亲族，父、兄、弟 就不会抱怨。敬重大臣，处事就不会恍惚 不定。体贴众臣，士就会以重礼相报。爱 民如子，百姓就会勤奋努力。招集各种工 匠，财富用度就充足。优待边远异族，四 方就会归顺。安抚各诸侯，普天下就会敬 畏。
第十五章 治国平天下的法则
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁， 知 耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所 以修身，则知所以治人；知所以治人，则知
所以治天下国家矣。
孔子说：“喜爱学习就知道如何修养德行；知道怎样修养 德行，就知道怎样治理人，知道怎 样治理人，就知道怎样治理国家了。
送往迎来，嘉善而矜不能， 所以柔远人也；
盛情相迎，热情相送，奖励有才干的，同情 才干不足的，这是优待边远异族的方法；
继绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚 往而薄来，所以怀诸侯也。
承续中断的家庭世系，复兴没落的国家，整 治混乱，解救危难，定期朝见聘问，赠礼丰 厚，纳贡微薄，这是安抚诸侯的方法。
齐明盛服，非礼不动。 所以修身也；
斋戒沐浴，服饰端正，不符合礼制的事不 做，这是修养德行的方法；
去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；
摒弃谗言，远离美色，轻视财物重视德行， 这是勉励贤人的方法；
尊其位，重其禄，同其好恶， 所以劝亲亲 也；
尊崇亲族的地位，重赐他们俸禄，与亲族 有共同的爱和恨，这是尽力亲爱亲族的方 法，
官盛任使，所以劝大臣也； 为大臣多设下官以供任用，这是鼓励大臣
的方法，
忠信重禄，所以劝士也； 以忠诚信实、最重俸禄相待，这是勉励士
《中庸》全文、注释及译文
《中庸》全文、注释及译文第一章(中和是天下的根本)【原文】天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微(3)。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致(6)中和，天地位焉，万物育焉。
（第1章）【注释】（1）天命：天赋。
朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。
（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。
（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。
见（xian）：显现，明显。
乎：于，在这里有比较的意味。
（4）中（zhong）：符合。
（5）节：节度法度。
（6）致，达到。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，依照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们增强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。
作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。
本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。
按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。
《中庸》第十五章教学设计(齐家)
《中庸》第十五章教学设计（齐家）教学内容：君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑。
”子曰：“父母其顺矣乎！”教学目标：1、引领学生诵读文句，理解基本意思。
2、让学生知道行远自迩，登高自卑，并能诵读文句。
教学重难点：理解文句的意思，熟读成诵。
教学准备：课件、视频。
教学过程：一、背诵《中庸》上一课“素位而行，安分守己”的内容。
二、初读课文1、学生自由朗读（课件出示，带拼音读）2、教师范读。
3、正音：辟迩瑟翕帑矣4、采用各种方式朗读（1）自由读（2）指名读（3）开火车接读（4）全班齐读三、理解含义君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。
兄弟关系融洽，和顺又快乐。
使你的家庭美满，使你的妻儿幸福。
”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！”重点字注释：（1）辟：同“譬”。
（2）迩：近。
（3）卑：低处。
（4）“妻子好合……”：引自《诗经·小雅·常棣》。
妻子，妻与子。
好合，和睦。
鼓，弹奏。
翕（xi），和顺，融洽。
耽，《诗经》原作“湛”，安乐。
帑（nu），通“孥”，子孙。
四、整体感知1、你从文句中明白了什么？说说自己的感悟？2、汇报：做事要有远大目标，也必须脚踏实地，把远大目标和务实的行动结合起来，循序渐进，切勿好高骛远。
同时，首先也得和顺自己的家庭。
3、说说有关的名句。
如：老子说：“千里之行始于足下。
”荀子说：“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。
”4、说出有关的例子。
五、再读文句1、接龙读，男生读一句，女生再读一句。
2、四人小组赛读3、师生对读4、吟诵读六、熟读成诵1、自由背诵。
自己背或与同桌一起背。
2、小组背。
3、男女赛背。
4、全班试背。
5、评比背诵能手。
七、小结：纵观古今中外，大凡既有崇高理想，雄心壮志，又能扎扎实实，勤勤恳恳的人，最终都能名垂青史。
《中庸》全文,注释及译文
《中庸》全文、注释及译文第一章(中和是天下的根本)【原文】天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微(3)。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致(6)中和，天地位焉，万物育焉。
（第1章）【注释】（1）天命：天赋。
朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。
（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。
（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。
见（xian）：显现，明显。
乎：于，在这里有比较的意味。
（4）中（zhong）：符合。
（5）节：节度法度。
（6）致，达到。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。
作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。
本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。
按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。
儒家《中庸》读书笔记范文5篇
Half of fate is in God's hands, and the other half is in his own hands.精品模板助您成功！（页眉可删）儒家《中庸》读书笔记范文5篇儒家《中庸》读书笔记1从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。
“中”意为不偏不倚，过犹不及;“庸”意为平常，平庸。
《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。
在拜读后，我有了一些自己的想法。
“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。
但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。
如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。
记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。
其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。
所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。
“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。
行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。
而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。
正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。
”上面所提到的只是生活中的小片段--对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。
中庸读书笔记摘抄
中庸读书笔记摘抄一、关于“中庸”含义的理解。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”- 这一段深刻地阐述了中庸的基本概念。
“中”是一种未发的状态，是内心平静的本然，就像喜怒哀乐等情绪还没有被触发的时候。
而“和”则是情绪发出后能够符合节度，恰到好处。
这种“中”是天下万物的根本，“和”是通行于天下的大道。
当达到“中和”的境界时，天地便能各安其位，万物得以生长发育。
这让我认识到中庸并非是一种平庸或者简单的折中，而是一种对事物恰到好处的把握，是一种高度的和谐与平衡。
二、修身方面的启示。
“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
”- 君子要修身，而修身的起始点在于事亲，对亲人尽孝。
这体现了儒家思想中家庭伦理与个人修养的紧密联系。
同时，事亲又需要知人，了解他人的性情、需求等，而知人又需要知天，明白天理、天道等大的原则。
这一链条式的阐述告诉我，修身是一个全方位的过程，从家庭关系的处理到对他人的理解，再到对天地大道的领悟，层层递进，缺一不可。
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
”- 这里指出了修身的几个重要途径。
好学就接近智慧，通过努力践行就接近仁德，知道羞耻就接近勇敢。
当明白了这三点，就知道如何修身，而修身又是治理他人、治理国家天下的基础。
这让我看到了个人修养与社会治理之间的逻辑关系，个人的成长和进步是从不断学习、践行道德和培养羞耻心开始的，而这些个人品质的养成最终可以推及到对更大范围的治理。
三、关于诚的论述。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
”- 诚是天道的体现，是一种自然的、本真的状态，就像圣人那样不需要勉强就能符合中道，不需要思考就能有所得，自然而然地遵循大道。
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《中庸》学习整理笔记之十五
原文：
诗云，妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既歙，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑。
子曰，父母其顺矣乎。
<《中庸》
译文：
诗经上说，与妻子儿女感情和睦如同弹琴鼓瑟一样和谐，兄弟之间关系融洽，和顺而又快乐。
这样才能让你的家庭美满，妻儿都幸福愉悦。
孔子感叹说，这样的生活才能称心如意。
原文：
素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。
《中庸》
译文：
身居富贵，就应该做富贵人该做的事，身处贫贱，就应该做贫贱人该做的事，居处边远地区，就应该在边远地区做在该地区应做的事情；处于患难之中，就应该在患难中该做的事情。
君子无论处于什么情况下都应该是安然自得的。