清华大学自然辩证法-期末论文
自然辩证法期末论文
自然辩证法与科学技术论文摘要：自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学，它是辩证唯物主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。
科技改变历史，科学技术是推动历史发展的决定性力量。
现代科学技术的迅速发展，极增强了理解科学技术的重要性和迫切性。
关键词：自然辩证法；科学技术；发展一、自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的从我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步开始，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。
20世纪自然科学的新成果的大量涌现和广泛应用，使得科学技术渗透到社会生活的各个领域，同时也显示出新兴科技无比恢宏的发展前景。
科学技术作为一种革命性的力量，改造着世界，创造着巨大的物质财富和精神财富。
马克思认为，技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。
从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。
技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。
自然辩证法的研究容，主要是三个方面:自然界的辩证法，自然科学的辩证法，自然科学研究的辩证法。
具体地说:作为自然观，自然辩证法要根据各门自然科学的丰富容，阐明自然界物质形态的多样性、层次结构和基本属性，研究自然界物质运动形式及其相互关系，揭示自然界存在和演化的辩证过程，从而概括出整个自然界发展的一般规律，描绘出整个自然界的发展图景。
作为科学观，自然辩证法要研究自然科学的发展规律，阐明自然科学的社会地位和作用。
它包括有:自然科学的性质、特点、分类和作用，自然科学产生和发展的社会条件，自然科学发展的部根据，自然科学发展的历史过程，现代自然科学发展的特点和趋势，等等。
作为科学方法论，自然辩证法既要从“战术”方面进行研究，又要从“战略”方面进行研究，既要研究观察、实验、科学抽象以及逻辑方法、数学方法等一般研究方法的理论，又要从整体上考察这些方法相互联系及其规律性。
《自然辩证法概论》期末课程论文
《自然辩证法概论》期末课程论文2012-2013学年第二学期《自然辩证法概论》期末课程论文结合计算机发展看科技——科学、技术、工程的有机结合[摘要]现代科学技术体系在纵向结构上应分成基础科学、技术科学、工程技术三个层次，本文从计算机的发展历程出发，试图说明基础科学、技术科学、工程技术的有机结合与相互促进，使科学技术不断进步与发展。
科学、技术、工程在计算机发展历史上都起了重要的作用，但每个方面又具有它们自身的特点。
正因为这三者对科学技术发展至关重要，所以搞清楚它们之间的关系就显得十分有必要。
[关键词] 自然辩证法; 科技进步; 科学; 技术; 工程;引言在科学、技术、工程三元论的构架下，从生活实践的类型来看，科学是认识世界的活动，技术是改造世界的认识活动，而工程则是改造世界的造物实践活动。
它们可以看做是现代科学技术的不同方面，从表现形式上来看，科学是在理论上进行完善和创新，技术是科学和工程的桥梁，工程是为了达到某种目的做出的切实行动。
三者的侧重点有所不同，但它们之间相互联系、互相促进。
计算机对人类的生产活动和社会活动产生了极其重要的影响，并以强大的生命力飞速发展。
计算机科学与技术作为应用性很强的一门学科，科学、技术、工程这三者都在其发展历程中得到了体现，所以本文选择计算机的发展史作为实例，力图对它们三者之间的关系和作用进行说明，并用计算机发展史中的事例对它们进一步阐述和例证。
讨论科学、技术、工程的相互关系，无疑将会突出从科学向技术的“转化”和从技术向工程的“转化”问题，有助于正确地制定相应的政策，从而促进这两种“转化”。
这两种转化的促进不论是对计算机的发展来说，还是对其他学科，都是十分有用的。
正文一、科学发展对计算机学科的作用科学是认识客观世界的知识体系，它的表现形式往往是理论、思想层面的，可能在一开始出现的时候不会直接对现实世界有实际的推动作用，他的作用需要通过技术和工程的作用表现出来。
但从总体上来说，科学的发展往往能对其他方面带来突破性的进展。
自然辩证法—期末论文
自然辩证法在汽车发展领域的体现作者姓名邢壮学院名称机械与车辆学院学号 2220160219课程名称自然辩证法概论教学班名称 4授课教师刘丹鹤日期 2016年10月自然辩证法在汽车发展领域的体现摘要:随着科学技术的发展和人类的进步，人们的出行交通工具有了很大的发展。
从古代的马车，到19世纪的蒸汽机车，再到20世纪的内燃机车，然后到了今天的多功能现代汽车。
汽车行业经历了飞跃式的发展。
但我们无法忽视的是，在汽车行业繁荣发展的同时，所带来的能源短缺、污染和交通问题。
科学技术是一把双刃剑，我们在利用科技方便人们生活的同时，还要注重环境污染问题，我们只有一个地球，不能去蓄意伤害她。
汽车未来的发展方向应该是清洁能源的，大大减少尾气排放以及对环境所造成的污染。
本文利用自然辩证法的思维，分析了汽车发展过程中，给人类带来的利与弊，并指出了未来汽车发展的方向。
关键词：汽车；双刃剑；自然辩证法目录第1章汽车行业的发展................................................. 错误!未定义书签。
第2章汽车发展带来的能源短缺、污染和交通问题 .. (2)第3章我们的反思 (5)第4章汽车的未来发展方向 (5)第5章总结 (5)参考文献 (7)第1章汽车行业的发展在原始社会时期，人类的出行基本依靠脚力。
一些稍微远点的地方，走过去需要好多月，这也限制原始社会人类的出行，人类的一些活动都是在部落之内完成的，社会发展缓慢。
随着人类社会的发展，人们学会了驯养家禽，鸡、鸭、鹅、牛、马。
这些家禽一部分进入了人类的餐桌，而另一部分，则发展成了人类社会早期的交通方式——骑马、马车、牛车。
马和牛等动物的脚力远胜人的脚力，大大加快了人们的生活交流。
人们出行不再单纯依靠自己的脚力，骑马出行，使得距离很远的两地人们可以在较短时间内通信交流。
但是，这种交通，还是满足不了人们的需求，一些紧急消息，比如：皇帝下的圣旨和家人病逝的消息，并不能及时通知到人。
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人类文明与环境问题摘要：本文阐述了环境与人类文明的关系，说明了工业革命后生态环境危机出现的原因，讨论了环境与发展能否实现双赢的问题，指出和谐环境伦理是生态文明建设的必然选择。
关键词：文明；环境；发展；和谐一、环境与人类文明的关系翻阅人类文明史册，人类文明的进程总是与自然环境密不可分。
适宜的自然环境促生人类文明的形成与发展，而自然环境的破坏必然导致文明的衰退。
可以说，人类文明的发展史实质是一部人与自然的历史。
只有真正实现人与自然的和谐发展，人类文明才会源远流长。
1、文明形成与环境的关系考察人类文明起源可以发现，人类文明的形成与自然环境之间有着密切的关系。
任何人类文明的产生都是从适应环境、利用环境开始，并在与环境的相互作用中不断演进。
可以说，自然环境对文明的形成起着不可或缺的作用。
近年来，关于人类文明的形成有着不同的诠释。
来自生态科学与环境科学的解释和说明越来越引起人们的关注。
其观点认为：“人类文明起源于农业社会。
因为农业社会需要农耕体系，需要食物来源，需要生物多样性。
所有这些必定要求人们选择能够满足条件的地理环境用以定居，从而开始形成人类的文化和文明。
而能开始文化和文明的地方一定是自然地理条件俱佳，自然环境良好的地方。
若不具备这些，人类不会定居于此，文化不能形成，文明不可能产生”。
回首诞生于农业社会的“四大文明”，其文明的诞生地都曾拥有共同的特征：都处于河流流域，河流流域周围遍布茂密的森林，湿润的气候为动植物的生长提供有利条件，宽阔肥沃的土地承载力极高，易于人口的繁殖。
这样，人类定居于此，文明得以形成和繁衍。
“四大文明”的形成印证了生态环境科学的观点：人类文明的起源是以一种有利于人类生存的自然环境为依托，并在一定程度上较好的遵循自然规律、合理利用自然资源，与自然和谐发展的结果。
一旦离开自然环境或者破坏自然环境，人类文明则会衰退、消失。
人类文明可以依赖良好的自然环境而形成，同样也会因自然环境的退化而面临危机，甚至消失。
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手机的发展与影响摘要：当今社会科学技术迅猛发展，电子产品多种多样，这无疑推动了人类社会的巨大发展，同时也极大的方便了人们的生活，其中手机无疑是最具影响力的产品。
通过手机，人们可以方便的交流，第一时间共享信息，随时随地拍摄高清画面，使用多种多样的应用程序，这些都给人们生活带来了更多幸福的体验。
从手机诞生至今短短四十年间，手机已经经过了数代的更新。
本文将从第一部手机诞生起详尽的展现手机的发展历程，并分析每代手机的特点以及带给人们的影响。
最后针对手机未来的发展做一定的展望。
关键词：手机发展历史特点影响展望一、手机的发展历程1．第一代手机1902年，美国的内森·斯塔布菲尔德在肯塔基州默里的乡下住宅内制成了第一个无线电话装置,这部可无线移动通讯的电话就是人类对“手机”技术最早的探索研究。
1938年，美国贝尔实验室为美国军方制成了世界上第一部“移动电话”手机。
如图1所示：图11973年4月的一天，一名男子站在纽约街头，掏出一个约有两块砖头大的无线电话，并打了一通，引得路人纷纷驻足侧目。
这个人就是手机的发明者马丁·库帕。
这是真正意义上的手机的诞生，因此马丁·库帕被称为手机之父。
世界上第一台真正意义上的手机是1983年摩托罗拉公司生产的DynaTAC 8000X,重一公斤多，充电时间为10小时，但通话时间只有半小时，销售价格为3995美元，在中国黑市上炒到5万元左右，是名副其实的最贵重的砖头。
第一台进入中国市场是在1987年，型号为摩托罗拉3200，造型设计和摩托罗拉DynaTAC 8000X基本一致，是当时流行的“大哥大”。
第一代手机(1G)是指模拟的移动电话——大哥大（1980-1990），最先研制出大哥大的是美国摩托罗拉公司的Cooper博士。
第一代手机只能进行语音通信、收讯效果不稳定、保密性不足、体积巨大、无线带宽利用不充分，最主要的是价格昂贵使其难以普及。
2.第二代手机第二代手机（2G）是指采用数字信号的移动电话，通常这些手机使用PHS,GSM 或者CDMA这些十分成熟的标准。
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科学技术是一把双刃剑摘要:科技改变历史，然而科学技术却是一把双刃剑，一方面它能够斩断愚昧落后，另一方面也可能带给人类无尽的灾难。
本文结合自然辩证法知识浅论了科学技术给人类带来的进步和灾难及其形成原因，指出人类应以科学发展观为指导，正确运用科技的力量推动社会又快又好发展。
关键词:科学技术双刃剑科学发展观引言科学技术是推动历史发展的决定性力量，但科学技术在推动人类文明进步的同时,也给人类带来诸多负面的影响。
一、科学与技术的区别与联系科学和技术不完全相同，技术的双刃剑功能是先天的，科学的双刃剑功能，尤其是科学的负作用则是后天的，是科学从自发阶段到自觉阶段的产物。
科学和技术的结合是一个历史过程。
这个过程可以说是技术的幸运，因为科学所发现的规律可以为技术所用，成为技术的理论依据。
具体说来，科学属于认识活动，技术属于改造活动，认识活动以真理为标准，改造活动以功效为标准。
就科学的原初意义而言，科学并没有实用目的，而技术的目的则是实用。
也就是说，科学的实用功能是通过技术来实现的，科学技术对社会发生作用是通过其成果显示出来的。
科学以揭示客观规律为目的，其成果多为观念形态，技术以改变客体的存在形态为目的，其成果多为实物形态。
因此，相对于科学成果，技术成果对社会的作用要直接得多。
二、科学技术是一把双刃剑从我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步开始，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。
20世纪自然科学的新成果的大量涌现和广泛应用，使得科学技术渗透到社会生活的各个领域，同时也显示出新兴科技无比恢宏的发展前景。
科学技术作为一种革命性的力量，改造着世界，创造着巨大的物质财富和精神财富。
如今，科学技术作为改变世界的主导力量，在经济社会的发展中，在人类文明进程中发挥了更加明显的基础性和带动性作用。
这正是科学技术的伟大力量及其给人类带来的福祉。
然而，与此同时，我们也看到，科学技术带来的不仅仅是正面的影响，在积极推动人类社会的发展的同时，伴随而来的也有巨大的危害性：爱因斯坦著名的“质能方程式” 的发现，原子物理理论的发展，使人类掌握了核能技术，但也带来了广岛和长琦的核灾难，人类第一次具有了自己毁灭自己的能力；石油勘探技术的发展使得人类前进的步伐大大加快，可也带来了太多的战争太多的纷扰；生物技术的发展使得我们具备了以前由上帝垄断的创造生命的权力，可这也带来了社会伦理的紊乱；现代工业飞速发展使得生态问题日益尖锐，非再生资源的枯竭使资源形势越来越严峻……更为严酷的是，现代科技在给我们带来生活质量的提高和行为方式的改变的同时，带来的负面问题似乎越来越让我们难以承受，越来越让我们陷入一种难以自拔的生存困境，甚至不得不付出成倍的代价，才能平复那些提高和改善背后的塌陷和毁损。
自然辩证法期末论文
用马克思主义科技观看计算机科学与技术的发展姓名：井密学号：ZY1406203任课教师：徐治立上课地点：主M102完成时间：2015年 4 月14 日摘要本文首先介绍了自然辩证法中马克思主义科学技术观的基本概念和思想观点。
包括科学与技术的本质，科学与技术的相互关系，科学技术的基本发展规律。
然后对计算机科学技术的发展历史做出了回顾，以计算机发展历程中重要的技术发明史为线索，介绍计算机科学与技术专业的重大技术发明及其对计算机科学发展的影响和推动。
并且，以此为现实依据，验证马克思主义科学技术观在实际中中情况，结合计算机科学与技术的发展历史论证科学与技术的关系，论证了在计算机科学领域，科学发展如何表现为继承与创新的统一。
最后，运用马克思主义科学技术观的自然辩证法理论对计算机科学与技术今后的发展做出展望，并例举当前计算机行业的新兴技术，简要分析其发展现状和发展趋势。
关键字：马克思主义科技观；计算机科学与技术；继承与创新；发展趋势引言计算机科学与技术作为21世纪飞速发展的主要科学技术之一，经历了短短几十年的发展，就对人类的生活习惯和行为模式产生了极其重大的的影响与改变，其创造力和影响力是不可想象的！面对日新月异的发展成果，如何了解这项科学技术的发展方向和完成发展阶段的战略部署将是中国乃至所有寻求发展进步的国家面临的重要挑战。
而马克思主义科学技术观作为人类思想史上的重大突破性理论成果，可以为当代计算机科学技术的发展提供有效的理论依据和宏观参考。
自20世纪以来，人们对科学技术本身及其在经济、社会发展中的地位和作用，也经历了深刻的发展，产生了很多新的认识。
21世纪毫无疑问是信息的时代，是计算机科学技术飞速发展的时代，但归根结底是一场科学与技术的竞技赛，其发展规律并不违背马克思主义科学技术观的本质规律。
本文在了解自然辩证法中马克思主义科学技术观的基础上，对计算机科学与技术的发展历程做了简要的回顾。
从科学与技术的本质出发，分析科学技术的基本发展规律。
自然辩证法参考论文
我对科技创新和教育的认识学习自然辩证法这么长时间以来，给我留下印象最深的是老师所讲的这次全球经济危机发生之后，下一次科技革命的“泡泡”到底是什么？面对激烈的竞争，谁能意识到未来科技革命的走向，掌握新技术，谁就能在未来的竞争中占有一席之地。
对于个人来说无非是我们个人财富的增长和生活水平的提高，但对于国家来说却意味着我们的国家、我们的民族能不能不被时代所抛弃。
我们作为伴随着改革开放成长起来的一代年轻人，未来可能是科研人员或某一行业的精英和佼佼者，我们的眼光不能仅仅局限于自己能否过上衣食无忧的生活，“天下兴亡，匹夫有责”，我们要有一种为祖国奉献的责任感和紧迫感。
改革开放30多年来，我国科技发展水平和产业结构的技术构成发生了重大变化，劳动力素质也有了很大提高。
但总的来看，面对日新月异的科学技术变革，面对日益强化的资源环境约束，面对以创新和技术升级为主要特征的激烈国际竞争，我国自主创新能力仍然很薄弱。
我们国家拥有那么多的企业，但这其中又有多少家企业真正的花大力气搞技术创新呢？我们的科研人员又有多少属于自己的原创性成果呢？我们是时候该反思一下了，是不是我们的教育和观念出问题了。
四年前，卧床病榻的钱学森对温总理恺切陈词：现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是“冒”不出杰出人才。
这是很大的问题。
“想到中国长远发展的事情，我忧虑的就是这一点。
”钱老抨击现代教育毫不留情：“现在的学生对知识没有兴趣，老师教到什么程度，学生学到什么程度，这样的教育是不行的。
”钱老所指，从本质上说，是当代高等教育的科学精神、创新精神的缺失。
钱老的创新精神，在很大程度上得益于他在美国的大学教育，敢于挑战权威，鼓励提出与众不同的意见，更有浓厚的学术氛围与竞争气氛。
这不正是我们的教育所缺少的元素吗？想想我们自己所接受的教育吧，从小学到中学、大学、研究生，我们所遵循的都是“标准答案”，我们所接受的都是绝对的“真理”。
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从李森科事件谈科学与民主的关系摘要：人们总是在不断的教训中得到教益，但是如果这种教训一旦被强权维护和支持，那么在人类社会科学将会从此一蹶不振、停滞不前，甚至是失去科学。
科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由的时候才能繁荣起来。
基于外界的命令而被迫去遵从的信仰并不是什么信仰，基于这种假信仰而建立起来的社会必然会由于瘫痪而导致灭亡，因为在这样的社会里，科学没有健康生长的基础。
科学以民主为前提，民主能推动科学的进步。
关键词：李森科学说自然科学生物学苏联科学与民主正文：20世纪30年代，正是遗传学迅猛发展之际，而苏联却在最高领导人的支持下其生物科学与自然科学乱成一团，出现了一段历时30年的反对并扼杀遗传学的伪科学案。
以李森科为代表的所谓“米丘林遗传学派”，统治了苏联农业科学、生物遗传学等领域。
由于得到斯大林、赫鲁晓夫等政治领导人的支持，李森科在苏联科学界横行了30年时间。
李森科之流把摩尔根遗传学斥责为资产阶级的、唯心的、反动的伪科学，严重破坏了学术民主，扭曲了科学界的学术气氛。
他们残酷迫害众多有成就的科学家，其中著名的植物遗传学家瓦维洛夫冤死在狱中，使得苏联的遗传学长期处于停滞状态。
李森科的学说[1]认为遗传不仅是称为基因的特殊物质的作用，而且是与细胞或体内所有的物质都有关系。
根据他的说法，由于环境的变化，生物体的原来代谢要求得不到满足时，生物就大都要死亡，但也有一部分生物由于新陈代谢发生了变化而从其他生物体中分离了出来。
因而生物的遗传性既是保守的，但普通身体某一部分的新陈代谢变化影响到生殖细胞的形成过程时，这种代谢变化就会遗传下去。
如果承认这种法则，就可以人为地控制遗传性。
此外李森科还提出过进化乃是一个物种飞跃地变成另一物种的过程的理论。
这种学说严重破坏了学术民主，扭曲了科学界的学术气氛。
李森科在其父亲的基础上，发展了一种称为“春化处理”的育种法，即在种植前使种子湿润和冷冻，以加速其生长。
李森科夸大自己的发现是解决霜冻威胁的灵丹妙药，为此，乌克兰农业部决定在敖德萨植物育种遗传研究所里，设立专门研究春化作用的部门，并任命李森科负责。
自然辩证法期末小论文
学期总结报告姓名：寇朝卫班级：环境科学与工程学号：1311021004 评价转眼间，研一的我们还没准备好，上学期的政治课程却将近结束。
回首这三个月间我们分别接受了孙红军老师、李新老师、陈建新老师、孙小云老师、宫向阳老师和徐新华的教导，受益良多。
当代中国基本国情、中国特色社会主义政治建设、中国特色社会主义经济建设是由孙红军老师所讲。
孙红军老师上课认真负责，要求严格，循循善诱，平易近人；注意启发和调动学生的求知心，使得上课气氛比较活跃；上课例题丰富，细心讲解，使学生有所收获；而且老师能够虚心并广泛听取学生的意见和反馈信息并且及时的改善自己的教学，而且在还给了我们一些能引起思考的课后作业，让我们受益匪浅。
在上次的调研作业中给了我们一次自由调研的机会，让我们学到了如何去思考这个社会。
除了这些，孙老师还是我们这门课程的“大家长”，每次看到孙老师介绍新老师，我都想给孙老师衷心的说声个谢谢。
总之，我给孙老师的关键词是“大家长”。
中国特色社会主义生态文明是由李新老师所讲，李新老师在中国特色社会主义生态文明在本章内容中主要给我们讲述了中国特色社会主义生态文明建设的要求和意义，内容量大但是重点的地方会强调以及仔细的讲解，这也是李老师上课效率极高的原因之一。
李老师还采用不同的教学形式，包括多媒体、板书、口述推理过程，使得同学们更容易消化知识和学习到知识。
总之，我给李老师的关键词是“高清晰”。
陈建新老师教的两个内容分别是中国特色社会主义建设和中国梦，其主要讲述的内容是什么是中国特色社会主义，中国特色社会主义道路等等理论，在中国梦方面主要给我们讲述了中国梦的概念，并对中国梦进行了合理的阐释，以及实现中国梦的必经之路等等。
在课堂中，陈老师提出问题，我们开始由于害羞，回答不太踊跃，后来老师慢慢诱导，终于课堂上老师打成一片。
最后还差点让老师没有讲完课程安排。
最后我给陈老师的关键词是“欢笑”“互动”。
孙小云老师讲述的内容是当代中国与当代世界。
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论道家自然观对于现代科学的启发
摘要：道家是中国古代的重要思想学派，而其自然观在中国古代也独树一帜，流传广泛，甚至于对两千多年后的现在仍具有很强的指导意义。
本文通过阐明道家自然观的深刻内涵，解释了道家这种“道法自然”的自然观对于人工智能以及生态科学的启发。
关键词：道家；自然观；人工智能；生态科学
1引言
自然观，指的是人们对于自然以及人与自然关系的认知和观念，也可以说是对自然界的总体看法[1]。
不同的学派、国家和宗教，一般会有不相同的自然观。
譬如在基督教教义中，自然是上帝创造出来的，上帝经过六天分别创造出了光、空气、陆地、飞鸟、野兽以及人类，这是唯心主义的自然观[2]。
而在古希腊哲人眼中，事物是由单一的物质本原构成，这个物质本原，泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”（一种虚拟物质），阿那克西美尼认为是“气”，宇宙万物的生成、变化都是这种物质本原“浓聚”或“稀散”的结果，这是另一种自然观[3]。
纵观人类自然观的发展，可以说，自然观和自然科学发展水平是密切相关的。
在人类文明的初期，由于科学发展水平落后，最先出现的自然是神话中的自然观。
之后自然科学发展，出现了唯物主义和唯心主义自然观的对垒现象。
其中，唯物主义自然观经历了三个发展阶段，分别是朴素的哲学自然观、形而上学自然观以及辩证唯物主义自然观。
到现在，自然科学相比于之前，已经取得了前所未有的进步，于是唯物主义自然观也成为了共识，而这种自然观反过来也在影响着科学的发展。
[4]
在中国古代的自然观中，道家作为一个代表性学派，其思想影响深远，流传于后世，本文就主要论述道家的自然观对于现代科学的启示。
本文第二章介绍了道家自然观的内涵，第三章分析了道家自然观对于现代的
启示，第四章对全文进行了总结。
2道家自然观的内涵
老子在其著作《道德经》中，首次提出了“自然”这个用词。
陈其荣先生指出: 在老子之前，并未形成“自然”这一术语, “自”和“然”是分立的，把他们合在一起，其原本意思，乃是两个字意思的叠加，即“自”指“自己”, “然”就是“如此”[5]。
这里提到的“自然”，主要出自《道德经》里面的名句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这里“法”的意思是以某种东西作为准则，为动词名词化的用法，这句话的意思是说，人居住在地上，需要遵守大地的法则，大地要遵照天的法则，天要遵照“道”，而“道”本质上是自然而然的，不需要依托于谁而独立存在。
这句话也能反映出老子的自然观，也就是自然是自然而然存在的，不是人为创造出来的，万物是自然而然存在于此的，要想让万物恢复秩序，就需要放弃人类的管理，任其自由发展。
总体来说，道家的自然观可以分为三个层面[6]。
第一个层面是，道家认为，自然的本质是生养万物并任万物自由生长。
在道家哲学中，世界万物并没有一个创造者或者决定者，神不是万物和人类的主宰，或者说，世界上不存在创造世界的一个神，这个世界是自然而然形成的。
陈鼓应、白奚先生指出: “老子第一次把宇宙间的一切都看成是一个自然而然的过程，用自然论取代了目的论。
”[7]这里，还可以参考《道德经》里面的论述，“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。
这句话介绍了老子认为的“道”，所谓“道”是种先于天地产生的东西，不受任何影响，始终保持本来的面目，根据这个“道”形成了这个世界。
粗浅来解释的话，“道”可以说成是世界万物的“道理”，但是还不仅仅如此。
第二个层面是人与自然的关系，老子认为，人是自然的产物，人与万物是平等的。
在《道德经》中，有这样的话：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
”可以说，在这里，老子已经脱离了以人为中心的传统观点，而是认为人只是天地中的一个种群，对自然界的“道”无法施加影响[8]。
这个论。