故居保护情况调查报告

故居保护情况调查报告

篇一：有关历史和文化古迹保护的调查报告

思想政治理论课社会实践报告（论文）

题目_关于历史和文化古迹保护的调查活动

学院_____

班级___ __

姓名____ _ ___ _

学号____ ___ _ _ 联系电话_ _

成绩_____ ___ _ _ 评阅教师签名_____ ___ _ _

日期：年月日

关于历史和文化古迹保护的调查活动

——以慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例

摘要：现代社会飞速发展，随着生活水平的不断提高，人们越来越注重精神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活，有其独特的意义，另一方面，也能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此，以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅（虞洽卿故居）为例，结合实践中对景区的观察，通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式，多角

度地探究有关历史和文化古迹保护的问题，制定出可行的解决方案，从个人、景区和社会等方面来有效地达到保护历史和文化古迹的目的。

关键字：历史文化古迹；破坏；保护；解决方案

一、调查的背景和目的

（一）调查的背景

中国向来是个崇古的国家，所以历史和文化古迹对于中国人来说，是有特殊的感情的。改革开放以来，人民生活水平不断提高，与此同时，人们也更加追求精神层次的富足。逐渐地，遍布全国的名胜古迹也就成了人们在外出旅行时的不二选择。而随着文化古迹所处景区客流量的增加，历史遗产遭到破坏的程度也在不断增加。近期，有关历史文化古迹遭到破坏及游客恶意行为的消息，引起了社会各界的纷纷关注。面对这样的情况，除了痛心和深思以外，对历史遗产、文化古迹的破坏与保护进行深入的调查与研究，是非常有必要的。

（二）调查的目的

在本次暑期实践的调查活动中，我小组以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，以历史和文化古迹的破坏因素为主要出发点，通过调查与研究，了解群众心目中对于景区现状的看法，景区所属单位的态度，在原有的保护措施上增加新

的解决方案，帮助景区更好地对历史遗产、文化古迹进行保护。除了制定相对有效的解决措施，调查活动的过程，也能在一定程度上增强人们保护历史和文化古迹的意识，有助于景区所属单位多角度地加大对古迹的保护力度，让历史遗产和文化古迹能在社会各界更好的保护下，以更好更完整的姿态，向人们展示它的悠久历史、灿烂文化，发挥其价值和真正效用。

二、调查的内容与方法

（一）调查的内容

以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，本次的调查内容分为以下四方面：普通群众对于文化古迹保护的认识、群众对待历史遗产和文化古迹保护的态度、自然灾害对于景区的影响、景区所属单位的保护措施。根据搜集得到的以上四方面信息和相关资料的查阅，针对以虞氏旧宅为代表的历史遗产、文化古迹，制定出相应的解决办法，从而有效地对其进行保护。

（二）调查的方法

在本次的调查活动中，我们主要采取了实地观察法、问卷调查法、访

问调查法等。

在进行调查活动之前，我们先搜集了有关虞氏旧宅的

相关历史资料，以普通群众和景区的工作人员为调查对象，制定了两份问卷。普通群众版问卷共设置了15道题，分为12道单选题和3道多选题。景区工作人员版问卷共设置了15道题，分为12道单选题、2道多选题和1道填空题。

在实地观察了虞氏旧宅后，我们分别向普通群众（游客、附近的居民）和景区工作人员分发了调查问卷。但在分发问卷的过程中我们发现了一些问题，即不同的人群存在文化程度差异较大的情况。比如在向附近的村民发放问卷时，有一部分人根本不识字，或者有些人不能很清楚地理解问题的指向。在这种情况下，我们变更了原来的调查方法，有相当大的一部分是通过近似于采访的方式完成的。此次调查共计发放问卷220份，有效回收达192份，回收率达%。

在实地观察和问卷调查后，我们针对调查过程中出现的真实情况，讨论分析后又提出了6个关于虞氏旧宅保护方面的问题，向景区的工作人员进行实地采访，以提高本次调查的可靠性。

三、调查的结果与分析

（一）普通群众对于文化古迹保护的认识

1、普通群众的年龄分布

1-1 调查对象的年龄分布图

为了确保数据的可靠性，调查的对象各个年龄段都有

分布。如上图所示，十六岁以下占据了％，十七到三十岁占％，三十一到五十岁占％五十岁以上占据了％。考虑到地域的影响，我们分发问卷的地点也不一样。通过数据我们可以看到，青年与中年人群占了调查对象中的很大一部分，这符合我们的预期。因为从大体情况来看，会选择以历史文化古迹作为旅行地点的人很大程度上就是这两个年龄段内的。同时，这些年龄段的人更能把握问题的实质与指向，他们提供的信息，也更能代表广大群众，使本次调查活动更能反应真实情况。

2、普通群众眼中的现状

篇二：有关历史和文化古迹保护的调查报告

思想政治理论课社会实践报告

题

学

班

姓目_关于历史和文化古迹保护的调查活动院电气信息工程学院级15测控一班名杨登云李成龙蔡松柏田晗曹禹

关于历史和文化古迹保护的调查活动

摘要：现代社会飞速发展，随着生活水平的不断提高，人们越来越注重精神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活，有其独特的意义，另一方面，也

能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此，以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅（虞洽卿故居）为例，结合实践中对景区的观察，通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式，多角度地探究有关历史和文化古迹保护的问题，制定出可行的解决方案，从个人、景区和社会等方面来有效地达到保护历史和文化古迹的目的。

关键字：历史文化古迹；破坏；保护；解决方案

一、调查的背景和目的

（一）调查的背景

中国向来是个崇古的国家，所以历史和文化古迹对于中国人来说，是有特殊的感情的。改革开放以来，人民生活水平不断提高，与此同时，人们也更加追求精神层次的富足。逐渐地，遍布全国的名胜古迹也就成了人们在外出旅行时的不二选择。而随着文化古迹所处景区客流量的增加，历史遗产遭到破坏的程度也在不断增加。近期，有关历史文化古迹遭到破坏及游客恶意行为的消息，引起了社会各界的纷纷关注。面对这样的情况，除了痛心和深思以外，对历史遗产、文化古迹的破坏与保护进行深入的调查与研究，是非常有必

要的。

（二）调查的目的

在本次暑期实践的调查活动中，我小组以浙江省慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，以历史和文化古迹的破坏因素为主要出发点，通过调查与研究，了解群众心目中对于景区现状的看法，景区所

属单位的态度，在原有的保护措施上增加新的解决方案，帮助景区更好地对历史遗产、文化古迹进行保护。除了制定相对有效的解决措施，调查活动的过程，也能在一定程度上增强人们保护历史和文化古迹的意识，有助于景区所属单位多角度地加大对古迹的保护力度，让历史遗产和文化古迹能在社会各界更好的保护下，以更好更完整的姿态，向人们展示它的悠久历史、灿烂文化，发挥其价值和真正效用。

二、调查的内容与方法

（一）调查的内容

以慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例，本次的调查内容分为以下四方面：普通群众对于文化古迹保护的认识、群众对待历史遗产和文化古迹保护的态度、自然灾害对于景区的影响、景区所属单位的保护措施。根据搜集得到的以上四方面信息和相关资料的查阅，针对以虞氏旧宅为代表的历史遗产、文化古迹，制定出相应的解决办法，从而有效地对其进行保护。

（二）调查的方法

在本次的调查活动中，我们主要采取了实地观察法、问卷调查法、访问调查法等。

在进行调查活动之前，我们先搜集了有关虞氏旧宅的相关历史资料，以普通群众和景区的工作人员为调查对象，制定了两份问卷。普通群众版问卷共设置了15道题，分为12道单选题和3道多选题。景区工作人员版问卷共设置了15道题，分为12道单选题、2道多选题和1道填空题。

在实地观察了虞氏旧宅后，我们分别向普通群众（游客、附近的居民）和景区工作人员分发了调查问卷。但在分发问卷的过程中我们发现了一些问题，即不同的人群存在文化程度差异较大的情况。比如在向附近的村民发放问卷时，有一部分人根本不识字，或者有些人不能很清楚地理解问题的指向。在这种情况下，我们变更了原来的调查方法，有相当大的一部分是通过近似于采访的方式完成的。此次调查共计发放问卷220份，有效回收达192份，回收率达%。

在实地观察和问卷调查后，我们针对调查过程中出现的真实情况，讨论分析后又提出了6个关于虞氏旧宅保护方面的问题，向景区的工作人员进行实地采访，以提高本次调查的可靠性。

三、调查的结果与分析

（一）普通群众对于文化古迹保护的认识

1、普通群众的年龄分布

1-1 调查对象的年龄分布图

为了确保数据的可靠性，调查的对象各个年龄段都有分布。如上图所示，十六岁以下占据了％，十七到三十岁占％，三十一到五十岁占％五十岁以上占据了％。考虑到地域的影响，我们分发问卷的地点也不一样。通过数据我们可以看到，青年与中年人群占了调查对象中的很大一部分，这符合我们的预期。因为从大体情况来看，会选择以历史文化古迹作为旅行地点的人很大程度上就是这两个年龄段内的。同时，这些年龄段的人更能把握问题的实质与指向，他们提供的信息，也更能代表广大群众，使本次调查活动更能反应真实情况。

2、普通群众眼中的现状

1-2 普通群众对当前景区保护状况的满意程度

通过数据的整理研究，普通群众对当前景区保护状况非常满意的占%，比较满意的占%，一般的占%，不满意的占%。

以上数据，结合我们了解到的普通群众认为的目前虞氏旧宅的保护程度，我们发现，在人们眼中，当前的保护还是存在不足的。一方面，可能是景区所属单位的正常保护不足，另一方面也有可能是游客的不文明行为所造成的。当然，自然灾害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏旧宅遭到破

坏的一部分原因。总的来看，对虞氏旧宅的保护有待提高。

（二）群众对待历史遗产和文化古迹保护的态度

1、对不文明行为的态度

1-3 普通群众发现其他游客的不文明行为时所采取的行动

游客的不文明行为，是使历史遗产、文化古迹遭到破坏的很大一部分原因。从上图可知，在所有的调查对象中，发现其他游客的不文明行为时，有%的人会上前劝说阻止，%的人会选择向有关部门举报投诉，剩余%的人会选择无视。

调查显示，有很大一部分人是具有责任感和保护公共财产的意识的，这是值得每个人学习

篇三：历史保护街区保护现状调研报告

历史保护街区保护现状调研报告

武昌昙华林街区及历史建筑保护的探讨

调研对象：江汉路近现代历史建筑群调研时间：XX 年2月

教学单位：武汉理工大学土建学院

专业班级：建筑学0902

学生姓名：马思雨学生学号：00222

摘要：

拥有1700多年历史的昙华林，坐落于武昌古城的东北

部，地处城墙内的花园山北麓和螃蟹甲之间，随两山并行成东西走向。

昙花林在过去的1700年中，逐渐发展成了大武汉记忆，历史名城之根。武古老的城墙、别致的江夏名居、歌特式的基督教堂、希腊神庙式的圣诞堂…..古韵遗风里珍藏着大武汉的城市文脉。

本文通过对昙华林的书面资料的搜集，实地的调研分析和引申到对整个历史建筑的保护的相应措施的探究。总结出历史保护街区建筑保护的现状和现今中国对古建筑保护中还存在的问题以及需要改善和提高的地方。并在一系列的分析中提出自己对于城市历史环境保护的意见。

关键词：

历史街区保护重建昙华林城市文化城市环境历史价值

正文：

一，读书报告部分

中国是一个历史文化很悠久的城市，虽然随着国家经济的快速发展，国家的城市建设也如雨后出笋一般，在这样的发展状态下，新的城市规划，新的建筑与新的街道建设，更加向西方化的方向去发展。而中国本身是一个历史悠久的文化古都，大量的古代建筑遗留就成了很大的问题。现在的

中国，随着城市翻天覆地的变化和大量的城市失去自己本身的特色而逐渐趋于相同化，人们的目光也从新建筑的建设上逐渐转移到了对古色古香历史建筑的保护和重建上。

建筑，是一座城市的符号，一个国家文化的象征。对古建筑的保护和重建，就是对一个城市一个国家历史文化的最有利的保护。

然而，在现在的中国，对于历史文化的延续和传承方面却有着很多不利的问题，在中国，较之于日本，韩国与其他亚洲国家，中古文化的传承甚至是处在渐行渐远的地步，更多的崇洋媚外，年轻人崇尚西方文化的年轻心态，都让中国的古代建筑很难得到更好的帮助。

最近，在北京历史遗留建筑——梁思成林徽因故居被拆得到人们广泛关注之时，更多的古建筑古街区保护问题也引起了人们新一轮的关注。经过总结，可以提出两点原因来分析中国古街区古建筑的保护问题。

第一，中国的历史建筑与历史街区得不到准确的历史定位和名分。

虽然文物保护工作已逐步得到重视，但目前国家体制还是不乐观的，文物部门的工作尚不能引起政府的足够重视及大力支持。可以说，中国对待古建筑的态度虽然有，但是在法律制定上还并不完善。很多有历史底蕴的古建筑没办法

得到自己的历史定位和相应的名分。细数林徽因故居被拆的始末可以发现，“身份尴尬”是其在“无人知晓”的情况下被拆的一大重要原因，虽然XX年早已被列入“不可移动文物”，但这座被称为“太太的客厅”的建筑一直在“走程序”中，因而被开发商钻了空子。

第二，保护大于重建。随着国家古建筑修复技术上的提高，很多人都抱着重建的想法对待古建筑，但是根据目前国家古建筑的遗留问题。修复性拆除这一类的重建想法并不能保证我国古代建筑或街区的文化保存。更重要的，可能是提高全民的古建筑古街区的保护意识。虽然在技术上，有很多从事古建筑保护的建筑师，但是它们只能提供对历史建筑的维护和修复工作，却不能从根本上保护这些脆弱的历史建筑。只有在根本上提高全民对文化衰落的警惕与从内心激发对这些古代建筑街区的保护意识。才能让这些古老的历史文化街区和历史建筑，真正的得到好的保护，用它们自己独特的历史价值，在中国这片土地上发光灿烂。

二，调研部分(来自: 小龙文档网:故居保护情况调查报告)（实地调研及分析）

1，调研目的

通过对武汉昙华林老街区老建筑的历史资料搜集和实地调研，搜集昙华林的历史价值历史定位和其相应的建筑特

色的资料。分析老建筑老街区在武汉古城武昌区中的独特地位。

通过这一小点向外扩散，分析其他地区与整个中国的历史建筑的保护现状和存在问题。

2，昙花林介绍

昙华林位于老武昌城的东北角，地处城墙内的花园山北麓和螃蟹甲之间，随两山并行成东西走向。

早先，昙华林的街名只是指与戈甲营出口相连的以东地段，1946年，地方

当局将戈甲营出口以西的正卫街和游家巷并入统称为昙华林后，这个街名的覆盖面便沿袭至今。

现在通常所说的昙华林一带，具体指东起中山路，西至得胜桥，包括昙华林、戈甲营、太平试馆、马道门、三义村以及花园山和螃蟹甲的两山在内，全长约

公里的狭长地带。 (图一)

3，昙花林

的历史

价值和

历史地

首先是

昙华林在建筑方面的贡献可谓不胜枚举。一条图一

位

普普通通长仅数千米的街区，集中了数十处百年以上的老建筑，有老教堂、老医院、老学校、老民居、老公寓、老花园、老领事馆、老城墙…花园山北坡的太平试馆地名，让人联想到明清时期各县乡的秀才下榻于此，苦心准备，届时前往附近贡院应考的场景。现在的昙华林小学，是清朝负责地方军事的武昌卫衙门遗址。武昌卫的附属设施还有当年专门管理马匹的马道衙门，就设在武昌卫的右侧，由此留下的马道门这个地名现在仍在使用。在武昌卫的正南面，当年设有负责提调兵器并以戈甲命名的营盘，后来形成戈甲营的地名也沿用至今。

1861年汉口开埠后，昙华林一带逐渐形成了华洋杂处、比邻而居的地域特色。这里的人口相对稠密，学校和宗教场所比较多，名人住宅也较多，直至今天，百年老宅随处可见。

除去昙华林在建筑方面的贡献，其次是昙华林所蕴含的历史文化：中国近代教育发端于此，中国的第一座公共图书馆和图书馆学科诞生于此；武昌首义的火种在这里孕育；武汉人第一次在这里听到传播***思想的演讲；南昌起义

前发生在这里的一次有重大意义的会谈；抗战时期这里曾是全国的“文化首都”；还有林立的教堂，早期的医院，

异域风情的西洋小楼，独具特色的江夏民居，阅尽沧桑的武昌老城墙??

4，近代建筑分布

经调研，昙华林街区显现存的历史建筑和遗迹有48处，主要分布于街道两侧，隐没于民宅和学校之中。

宗教建筑

在调研中，宗教建筑可谓是很夺人

眼球的一部分。据了解，古代，昙华林是清廷负责地方军事衙门的所在地，并有以戈甲命

名的营盘。1861年汉口开埠后，昙华林一代逐渐形成华洋杂处、比邻而居的地域特色。先后又意大利、英国、美国和

瑞士的传教士在此传教、办学、施医。加诺萨小教堂是典型的宗教建筑，建在小山坡的顶端，建筑风格为古罗马风，大门拱形尖顶，在它的旁边有现在已经损毁的天文台。这座建筑现在被用来进行书画的展示，成为了游客观光的一站。（图2）

瑞典教区的中式门牌坊，

是一组北欧风情的建筑，这就

使基督教瑞典行道会于1890

年建在武昌的传教基地，现在

这个大院，仍然保存着当年的

大门楼，主教楼，领事馆和神

职人员用房等。（图3）图3 图2